Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 48:8

Clarke's Commentary

Verse Psalms 48:8. As we have heard, so have we seen — Our fathers have declared what mighty works thou didst in their time; and we have seen the same. God has often interposed and afforded us a most miraculous defence. So it was when they were invaded by the Assyrians, Syrians, Egyptians, Babylonians, Persians and the Greeks under Alexander.

The city of the Lord of hosts — His hosts defended the city, and it was known to be the City of the great King.

God will establish it for ever. — This must refer to the true temple, the Christian Church, of which the Jewish Church was a type. The type perished, but the antitype remained, and will remain till time shall be no more.

Selah. — So be it; and so it will be for evermore.

Bridgeway Bible Commentary

Psalm 46-48 When God saved Jerusalem

Confident in tone and bold in expression, these three psalms express praise to God for delivering Jerusalem from an enemy invasion. One example of such a deliverance was on the occasion of Assyria’s invasion of Judah during the reign of Hezekiah (2 Kings 18:9-37).

No matter what troubles he meets, whether from earthquakes, floods or wars, the person who trusts in God is not overcome by them (46:1-3). He has an inner calmness, likened to a cool refreshing stream that flows gently from God. The Almighty is still in full control, and he gives strength to his people (4-7). God’s power can smash all opposition. Therefore, opponents should stop fighting against him and realize that he is the supreme God, the supreme ruler of the world (8-11).
The psalmist calls upon people of all nations to worship God with reverence and joy. The king who rules over all has come down from heaven, fought for his people and given them victory (47:1-4). Now he is seen returning to heaven to the sound of his people’s praises (5-7). He takes his seat on his throne again, king of the world. All nations are, like Israel, under the rule of the God of Abraham (8-9).
Now that their beloved city Jerusalem has been saved, the people praise its beauty and strength. More than that, they praise the God who saved it (48:1-3). Enemies thought they could destroy Jerusalem, but God scattered them. They were broken in pieces as ships smashed in a storm (4-7). Israel’s people had heard of God’s marvellous acts in the past; now they have seen them with their own eyes (8). In thanks for the victory, the people flock to the temple to praise God. Throughout the towns of Judah, and even in other countries, there is rejoicing (9-11). The citizens of Jerusalem are proud of their city, but they are prouder still of their God who has preserved it (12-14).

Coffman's Commentaries on the Bible

A RECENT EXAMPLE OF GOD'S PROTECTION

"For, lo, the kings assembled themselves, They passed by altogether. They saw it, then they were amazed; They were dismayed, they hasted away. Trembling took hold of them there. Pain, as of a woman in travail. With the east wind Thou breakfast the ships of Tarshish. Now have we heard, so have we seen In the city of Jehovah of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. (Selah)"

For comment on the first three verses here, see the chapter introduction.

"With the east wind thou breakest the ships of Tarshish" This is in all probability merely a figurative expression emphasizing God's power. There never was a campaign in which a great navy was available to aid the cause of Israel's adversary. The impossibility of fitting this verse into the supposed occasion for the psalm, whether the reign of Jehoshaphat or of Hezekiah, has caused some interpreters to refer the whole psalm to the eschatalogical conflict of the days of Gog and Magog. The idea of some kind of a proverbial expression of God's power appeals to us as the best solution.

"God will establish it forever" No doubt ancient Israel made some deductions from this that were totally unfounded. First, it was not an unconditional promise, as far as the literal Jerusalem was concerned. Israel's rejection of Messiah resulted in the most terrible destruction the city ever experienced; and yet in the sense of its eternal continuity as "The New Jerusalem," the promise was absolutely and unconditionally fulfilled. We must, of necessity, find overtones of that ultimate fulfilment in the text of this psalm.

Barnes' Notes on the Whole Bible

As we have heard, so have we seen - That is, What has been told us, or handed down by tradition, in regard to the strength and safety of the city - what our fathers have told us respecting its sacredness and its being under the protection of God - we have found to be true. It has been shown that God is its protector; that he dwells in the midst of it; that it is safe from the assaults of man; that it is permanent and abiding. All that had ever been said of the city in this respect had been found, in this trial when the kings assembled against it, to be true.

In the city of the Lord of hosts - The city where the Lord of hosts has taken up his abode, or which he has chosen for his dwelling-place on earth. See the notes at Isaiah 1:24; notes at Psalms 24:10.

In the city of our God - Of Him who has shown himself to be our God; the God of our nation.

God will establish it for ever - That is, this had been told them; this is what they had heard from their fathers; this they now saw to be verified in the divine interposition in the time of danger. They had seen that these combined armies could not take the city; that God had mercifully interposed to scatter their forces; and they inferred that it could be taken by no human power, and that God intended that it should be permanent and abiding. What is here said of Jerusalem is true in a sense more strict and absolute of the Church - that nothing can prevail against it, but that it will endure to the end of the world. See the notes at Matthew 16:18.

Calvin's Commentary on the Bible

8.As we have heard, so have we seen. There are two senses in which this passage may be understood, either of which is suitable. The first is, that the sacred writer, speaking in the name of true believers, declares that the same power which God in the days of old had displayed in delivering their fathers, he now exercised towards their posterity. They had heard from the mouth of their fathers, and had learned from sacred history, how God in his great mercy and fatherly goodness had succoured his Church; but now they affirm that they can bear testimony to this not only from their having heard it spoken about, but also from having seen it, ⁽¹⁹⁶⁾ inasmuch as they had actually experienced the same mercy exercised by God towards themselves. The amount of what is stated then is, that the faithful not only had a record of the goodness and power of God in histories, but that they also felt by actual experience, yea, even saw with their eyes, what they knew before by hearsay, and the report of their fathers; and that therefore God continues unchangeably the same, confirming as he does, age after age, the examples of his grace exhibited in ancient times, by renewed and ever-recurring experiences. The other sense is somewhat more refined; and yet it is very suitable, namely, That God actually performed what he had promised to his people; as if the faithful had said, that what they had before only heard of was now exhibited before their eyes. As long as we have only the bare promises of God, his grace and salvation are as yet hidden in hope; but when these promises are actually performed, his grace and salvation are clearly manifested. If this interpretation is admitted, it contains the rich doctrine, that God does not disappoint the hope which he produces in our minds by means of his word, and that it is not His way to be more liberal in promising than faithful in performing what he has promised. When it is said, in the city, the letter ב,beth, is taken for מ, mem, or ל, lamed; that is to say, for of, or as to, or with respect to the city. The prophet does not mean to say that in Jerusalem the faithful were informed that God would succor his servants, although this was no doubt true, but that God from the beginning had been the gracious and faithful guardian of his own city, and would continue always to be so. Mention is expressly made of the city of God, because he has not promised to extend the same protecting care to all indiscriminately, but only to his chosen and peculiar people. The name Jehovah of armies is employed to express the power of God; but immediately after the faithful add, that he is their God, for the purpose of pointing to their adoption, that thus they may be emboldened to trust in him, and thus to betake themselves freely and familiarly to him. In the second Council of Nice, the good fathers who sat there wrested this passage to prove that it is not enough to teach divine truth in churches, unless there are at the same time pictures and images for confirming it. This was a piece of silliness very shameful, and unworthy of being mentioned, were it not that it is profitable for us to understand that those who purposed to infect the Church of God with such a corruption, were horribly stricken with a spirit of giddiness and stupidity.

The concluding clause of the verse distinguishes Jerusalem from all the other cities of the world, which are subject to vicissitudes, and flourish only for a time. As Jerusalem was founded by God, it continued steadfast and unmoved amidst the varied commotions and revolutions which took place in the world; and it is not to be wondered at, if he continued through successive ages to maintain the city of which he made choice, and in which it was his will that his name should be called upon for ever. It may, however, be objected, that this city was once destroyed, and the people carried into captivity. But this does not militate against the statement here made; for, before that event happened, the restoration of the city was foretold by Jeremiah 27:22; and, therefore, when it took place, God truly, and in a special manner, showed how steadfast his work was. And now, since Christ by his coming has renewed the world, whatever was spoken of that city in old time belongs to the spiritual Jerusalem, which is dispersed through all the countries of the world. Whenever, therefore, our minds are agitated and perplexed, we should call to remembrance the truth, that, whatever dangers and apprehensions may threaten us, the safety of the Church which God has established, although it may be sorely shaken, can never, however powerfully assaulted, be so weakened as to fall and be involved in ruin. The verb, which is in the future tense, will establish, may be resolved into the past tense, has established; but this will make no difference as to the sense.

(196) “Mais maintenant ils disent qu’ils en sont testmoins non pas par avoir ouy dere seulement, mais par avoir veu.” — Fr.

Smith's Bible Commentary

Psalms 48:1-14

Psalms 48:1-14 :

Great is the LORD, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountains of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King ( Psalms 48:1-2 ).

This is still looking forward into the Kingdom Age, when Jesus the great King will dwell in Jerusalem. His throne will be upon Mount Zion. So it is always so exciting to me when I go over to Jerusalem, one of my favorite places in all of Israel is Mount Zion. I love to just stand on Mount Zion and just say, "Wow, this is the place. I wonder where on this Mount He is going to put His throne." The glorious King is coming; He is coming soon. He's going to establish His kingdom over the whole earth, and Mount Zion will be the place of His throne.

"Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is Mount Zion, the sides of the north, the city of the great King." And so the north side of the mount of Zion actually slopes down into the city of Jerusalem. And somewhere, somewhere around there He is going to establish His throne.

God is known in her palaces for a refuge. For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marveled; they were troubled and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the LORD of hosts, in the city of our God: God will establish it for ever. We have thought of thy loving-kindness, O God, in the midst of thy temple. According to thy name, O God, so is thy praise unto the ends of the earth: thy right hand is full of righteousness. Let mount Zion rejoice, let the daughters of Judah be glad, because of thy judgments. Walk about Zion, and go round about her: tell the towers thereof. Mark well her bulwarks, consider her palaces; that ye may tell it to the generation following. For this God is our God for ever and ever; he will be our guide even unto death ( Psalms 48:3-14 ).

So walk about Zion, go round about her, look at the towers and all. And I do this every time I go over there. I love to just walk around Mount Zion, and just to think ahead of God's glorious plan. Oh, what a thrill. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 48

The psalmist praised God for delivering Zion from her enemies (cf. Psalms 46, 47). Jerusalem was secure and glorious because God had blessed it with His favor.

Dr. Constable's Expository Notes

2. Zion’s security 48:4-8

Dr. Constable's Expository Notes

The psalmist could confirm earlier reports of God delivering Zion with his own eyewitness testimony. The Lord of Armies had indeed defended His capital with His mighty forces. Some of the Lord’s troops were natural: Israel’s fighting force. Some were supernatural: His angelic army.

Gill's Exposition of the Whole Bible

As we have heard, so have we seen,.... These are the words of the people of God making their observations on the above things; and so Aben Ezra and Kimchi understand them of the people of Israel; and the former, referring them to the war of Gog and Magog, paraphrases them thus:

"the Israelites shall say in that day, as we have heard the prophets, who prophesied of the fall of Gog and Magog, so have we seen in the city of the Lord of hosts.''

The words may be understood, either of facts which have been reported and heard to have been done in time past, to which others will correspond, and will be seen to do to in the latter day; as, for instance, as it has been heard that God inflicted plagues upon Egypt; so it will be seen that he will pour out the vials of his wrath upon the great city, which is spiritually called Egypt and Sodom: as it has been heard that God brought his people Israel out of Egypt with a mighty hand; so it will be seen that he will deliver his people from the captivity and tyranny of the man of sin, and will call them out from Babylon a little before the destruction of it: as it has been heard that Pharaoh and his host were drowned in the Red sea; so it will be seen that Babylon shall be thrown down like a mill stone cast into the sea, and be found no more: as it has been heard that, literal Babylon is destroyed; so it will be seen that mystical Babylon will be destroyed also: and as it has been heard that the kings of the nations, at several times, have gathered themselves together against Jerusalem, without effect; so it will be seen treat the kings of the earth will assemble together against the church of Christ; but, as soon as they shall come up to her, and look upon her, they shall be astonished and flee with the utmost consternation, fear, and dread, and be utterly ruined: or else the sense is, as it has been heard, from the promises and prophecies delivered out from time to time, that God will grant his presence to his church and people, and will be the protection of them, and will destroy all his and their enemies; so it has been seen that these have been fulfilled, more or less, in all ages; in the latter day their accomplishment will be full and manifest, even

in the city of the Lord of hosts; of the hosts of heaven and earth, of all armies above and below; and therefore the church must be safe under his protection;

in the city of our God: the covenant God of his people; wherefore, as the former title declares his power, this shows his love and affection, and both together secure the happiness of the saints: wherefore it follows,

God will establish it for ever. Not only particular believers, of which the church consists, are established on the foundation, Christ; but the church itself is built on him, the Rock against which the gates of hell cannot prevail; yet as they are not always in a settled and constant condition, so neither is that, being sometimes tossed with the tempests of afflictions and persecutions, and sometimes in one place, and sometimes in another; but in the latter day it will be established on the top of the mountains; and which is a desirable thing by all the saints, and what they should, as many do, earnestly pray for; and which God will do in his own time; and then it shall be established for ever, and be a tabernacle that shall not be taken down; not one of its stakes shall be removed, nor any of its cords broken, Isaiah 2:2

Isaiah 33:20.

Selah; on this word, Isaiah 33:20- :.

Henry's Complete Commentary on the Bible

God's Care of His Church.

      8 As we have heard, so have we seen in the city of the LORD of hosts, in the city of our God: God will establish it for ever. Selah.   9 We have thought of thy lovingkindness, O God, in the midst of thy temple.   10 According to thy name, O God, so is thy praise unto the ends of the earth: thy right hand is full of righteousness.   11 Let mount Zion rejoice, let the daughters of Judah be glad, because of thy judgments.   12 Walk about Zion, and go round about her: tell the towers thereof.   13 Mark ye well her bulwarks, consider her palaces; that ye may tell it to the generation following.   14 For this God is our God for ever and ever: he will be our guide even unto death.

      We have here the good use and improvement which the people of God are taught to make of his late glorious and gracious appearances for them against their enemies, that they might work for their good.

      I. Let our faith in the word of God be hereby confirmed. If we compare what God has done with what he has spoken, we shall find that, as we have heard, so have we seen (Psalms 48:8; Psalms 48:8), and what we have seen obliges us to believe what we have heard. 1. "As we have heard done in former providences, in the days of old, so have we seen done in our own days." Note, God's latter appearances for his people against his and their enemies are consonant to his former appearances, and should put us in mind of them. 2. "As we have heard in the promise and prediction, so have we seen in the performance and accomplishment. We have heard that God is the Lord of hosts, and that Jerusalem is the city of our God, is dear to him, is his particular care; and now we have seen it; we have seen the power of our God; we have seen his goodness; we have seen his care and concern for us, that he is a wall of fire round about Jerusalem and the glory in the midst of her." Note, In the great things that God has done, and is doing, for his church, it is good to take notice of the fulfilling of the scriptures; and this would help us the better to understand both the providence itself and the scripture that is fulfilled in it.

      II. Let our hope of the stability and perpetuity of the church be hereby encouraged. "From what we have seen, compared with what we have heard, in the city of our God, we may conclude that God will establish it for ever." This was not fulfilled in Jerusalem (that city was long since destroyed, and all its glory laid in the dust), but has its accomplishment in the gospel church. We are sure that that shall be established for ever; it is built upon a rock, and the gates of hell cannot prevail against it, Matthew 16:18. God himself has undertaken the establishment of it; it is the Lord that has founded Zion, Isaiah 14:32. And what we have seen, compared with what we have heard, may encourage us to hope in that promise of God upon which the church is built.

      III. Let our minds be hereby filled with good thoughts of God. "From what we have heard, and seen, and hope for, we may take occasion to think much of God's loving-kindness, whenever we meet in the midst of his temple," Psalms 48:9; Psalms 48:9. All the streams of mercy that flow down to us must be traced up to the fountain of God's lovingkindness. It is not owing to any merit of ours, but purely to his mercy, and the peculiar favour he bears to his people. This therefore we must think of with delight, think of frequently and fixedly. What subject can we dwell upon more noble, more pleasant, more profitable? We must have God's lovingkindness always before our eyes (Psalms 26:3), especially when we attend upon him in his temple. When we enjoy the benefit of public ordinances undisturbed, when we meet in his temple and there is none to make us afraid, we should take occasion thence to think of his lovingkindness.

      IV. Let us give to God the glory of the great things which he has done for us, and mention them to his honour (Psalms 48:10; Psalms 48:10): "According to thy name, O God! so is thy praise, not only in Jerusalem, but to the ends of the earth." By the late signal deliverance of Jerusalem God had made himself a name; that is, he had gloriously discovered his wisdom, power, and goodness, and made all the nations about sensible of it; and so was his praise; that is, some in all parts would be found giving glory to him accordingly. As far as his name goes his praise will go, at least it should go, and, at length, it shall go, when all the ends of the world shall praise him, Psalms 22:27; Revelation 11:15. Some, by his name, understand especially that glorious name of his, the Lord of hosts; according to that name, so is his praise; for all the creatures, even to the ends of the earth, are under his command. But his people must, in a special manner, acknowledge his justice in all he does for them. "Righteousness fills thy right hand;" that is, all the operations of thy power are consonant to the eternal rules of equity.

      V. Let all the members of the church in particular take to themselves the comfort of what God does for his church in general (Psalms 48:11; Psalms 48:11): "Let Mount Zion rejoice, the priests and Levites that attend the sanctuary, and then let all the daughters of Judah, the country towns, and the inhabitants of them, be glad: let the women in their songs and dances, as usual on occasion of public joys, celebrate with thankfulness the great salvation which God has wrought for us." Note, When we have given God the praise we may then take the pleasure of the extraordinary deliverances of the church, and be glad because of God's judgments (that is, the operations of his providence), all which we may see wrought in wisdom (therefore called judgments) and working for the good of his church.

      VI. Let us diligently observe the instances and evidences of the church's beauty, strength, and safety, and faithfully transmit our observations to those that shall come after us (Psalms 48:12; Psalms 48:13): Walk about Zion. Some think this refers to the ceremony of the triumph; let those who are employed in that solemnity walk round the walls (as they did, Nehemiah 12:31), singing and praising God. In doing this let them tell the towers and mark well the bulwarks, 1. That they might magnify the late wonderful deliverance God had wrought for them. Let them observe, with wonder, that the towers and bulwarks are all in their full strength and none of them damaged, the palaces in their beauty and none of them blemished; there is not the least damage done to the city by the kings that were assembled against it (Psalms 48:4; Psalms 48:4): Tell this to the generation following, as a wonderful instance of God's care of his holy city, that the enemies should not only not ruin or destroy it, but not so much as hurt or deface it. 2. That they might fortify themselves against the fear of the like threatening danger another time. And so, (1.) We may understand it literally of Jerusalem, and the strong-hold of Zion. Let the daughters of Judah see the towers and bulwarks of Zion, with a pleasure equal to the terror with which the kings their enemies saw them, Psalms 48:5; Psalms 48:5. Jerusalem was generally looked upon as an impregnable place, as appears, Lamentations 4:12. All the inhabitants of the world would not have believed that an enemy should enter the gates of Jerusalem; nor could they have entered if the inhabitants had not sinned away their defence. Set your heart to her bulwarks. This intimates that the principal bulwarks of Zion were not the objects of sense, which they might set their eye upon, but the objects of faith, which they must set their hearts upon. It was well enough fortified indeed both by nature and art; but its bulwarks that were mostly to be relied upon were the special presence of God in it, the beauty of holiness he had put upon it, and the promises he had made concerning it. "Consider Jerusalem's strength, and tell it to the generations to come, that they may do nothing to weaken it, and that, if at any time it be in distress, they may not basely surrender it to the enemy as not tenable." Calvin observes here that when they are directed to transmit to posterity a particular account of the towers, and bulwarks, and palaces of Jerusalem, it is intimated that in process of time they would all be destroyed and remain no longer to be seen; for, otherwise, what need was thee to preserve the description and history of them? When the disciples were admiring the buildings of the temple their Master told them that in a little time one stone of it should not be left upon another,Matthew 24:1; Matthew 24:2. Therefore, (2.) This must certainly be applied to the gospel church, that Mount Zion, Hebrews 12:22. "Consider the towers, and bulwarks, and palaces of that, that you may be invited and encouraged to join yourselves to it and embark in it. See it founded on Christ, the rock fortified by the divine power, guarded by him that neither slumbers nor sleeps. See what precious ordinances are its palaces, what precious promises are its bulwarks; tell this to the generation following, that they may with purpose of heart espouse its interests and cleave to it."

      VII. Let us triumph in God, and in the assurances we have of his everlasting lovingkindness, Psalms 48:14; Psalms 48:14. Tell this to the generation following; transmit this truth as a sacred deposit to your posterity, That this God, who has now done such great things for us, is our God for ever and ever; he is constant and unchangeable in his love to us and care for us. 1. If God be our God, he is ours for ever, not only through all the ages of time, but to eternity; for it is the everlasting blessedness of glorified saints that God himself will be with them and will be their God,Revelation 21:3. 2. If he be our God, he will be our guide, our faithful constant guide, to show us our way and to lead us in it; he will be so, even unto death, which will be the period of our way, and will bring us to our rest. He will lead and keep us even to the last. He will be our guide above death (so some); he will so guide us as to set us above the reach of death, so that it shall not be able to do us any real hurt. He will be our guide beyond death (so others); he will conduct us safely to a happiness on the other side death, to a life in which there shall be no more death. If we take the Lord for our God, he will conduct and convey us safely to death, through death, and beyond death--down to death and up again to glory.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 48:8 . Como hemos oído, así hemos visto.  Nuestros padres han declarado qué obras poderosas hiciste en su tiempo; y nosotros hemos visto lo mismo. Dios se ha interpuesto a menudo y nos ha proporcionado una defensa milagrosa. Así ocurrió cuando fueron invadidos por los asirios, sirios, egipcios, babilonios, persas y los griegos bajo Alejandro.

La ciudad del Señor de los ejércitos. Sus ejércitos defendieron la ciudad, y se sabía que era la Ciudad del gran Rey.

Dios la establecerá para siempre. Esto debe referirse al verdadero templo, la Iglesia cristiana, de la cual la Iglesia judía era un tipo. El tipo pereció, pero el antitipo permaneció, y permanecerá hasta que el tiempo no sea más.

Selah. Así es; y así será por siempre.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Como hemos escuchado, también hemos visto - Es decir, lo que se nos ha dicho o transmitido por la tradición, con respecto a la fuerza y ​​seguridad del ciudad - lo que nuestros padres nos han dicho respetando su santidad y su estar bajo la protección de Dios - hemos encontrado que es verdad. Se ha demostrado que Dios es su protector; que él habita en medio de eso; que está a salvo de los asaltos del hombre; Que es permanente y permanente. Todo lo que se había dicho de la ciudad a este respecto se había encontrado, en este juicio cuando los reyes se reunieron contra ella, era cierto.

En la ciudad del Señor de los ejércitos - La ciudad donde el Señor de los ejércitos se ha alojado o ha elegido su morada en la tierra . Vea las notas en Isaías 1:24; notas en Salmo 24:1.

En la ciudad de nuestro Dios - De Aquel que se ha mostrado como nuestro Dios; El Dios de nuestra nación.

Dios lo establecerá para siempre - Es decir, esto se les había dicho; esto es lo que habían escuchado de sus padres; esto lo vieron ahora verificado en la interposición divina en el momento del peligro. Habían visto que estos ejércitos combinados no podían tomar la ciudad; que Dios se había interpuesto misericordiosamente para dispersar sus fuerzas; e inferían que no podía ser tomado por ningún poder humano, y que Dios tenía la intención de que fuera permanente y permanente. Lo que se dice aquí de Jerusalén es cierto en un sentido más estricto y absoluto de la Iglesia: que nada puede prevalecer contra ella, sino que perdurará hasta el fin del mundo. Vea las notas en Mateo 16:18.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Como hemos escuchado. Vinculando así en Salmo 44:1 .

el SEÑOR de los ejércitos. Compárese con Salmo 46:7 ; Salmo 46:11 .

Selah. Conectando la demanda de Salmo 46:10 , de "estar quieto" y exaltar a Jehová, con el "reposo" en el pensamiento de Su misericordia.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

8. Como hemos escuchado, también hemos visto. Hay dos sentidos en los que se puede entender este pasaje, cualquiera de los cuales es adecuado. La primera es que el escritor sagrado, hablando en nombre de los verdaderos creyentes, declara que el mismo poder que Dios en los días antiguos había mostrado al liberar a sus padres, ahora ejercía hacia su posteridad. Habían escuchado de la boca de sus padres, y habían aprendido de la historia sagrada, cómo Dios en su gran misericordia y bondad paternal había ayudado a su Iglesia; pero ahora afirman que pueden dar testimonio de esto no solo por haberlo oído hablar, sino también por haberlo visto, (196) en la medida en que en realidad había experimentado la misma misericordia ejercida por Dios hacia ellos mismos. La cantidad de lo que se dice entonces es que los fieles no solo tenían un registro de la bondad y el poder de Dios en las historias, sino que también sentían por experiencia real, sí, incluso vieron con sus ojos, lo que sabían antes por rumores. y el informe de sus padres; y que, por lo tanto, Dios continúa invariablemente igual, confirmando como lo hace, edad tras edad, los ejemplos de su gracia exhibidos en la antigüedad, por experiencias renovadas y siempre recurrentes. El otro sentido es algo más refinado; y, sin embargo, es muy adecuado, a saber, que Dios realmente cumplió lo que había prometido a su pueblo; como si los fieles hubieran dicho que lo que antes solo habían escuchado ahora se exhibía ante sus ojos. Mientras tengamos solo las promesas desnudas de Dios, su gracia y salvación aún están ocultas en la esperanza; pero cuando estas promesas se cumplen, su gracia y salvación se manifiestan claramente. Si se admite esta interpretación, contiene la rica doctrina, que Dios no decepciona la esperanza que produce en nuestras mentes por medio de su palabra, y que no es su manera de ser más liberal en la promesa que fiel en el cumplimiento de lo que él ha prometido. Cuando se dice, en la ciudad, la letra ב, beth, se toma para מ, mem, o ל, lamed; es decir, para, o como, o con respecto a la ciudad. El profeta no quiere decir que en Jerusalén los fieles fueron informados de que Dios ayudaría a sus siervos, aunque esto sin duda era cierto, pero que Dios desde el principio había sido el guardián amable y fiel de su propia ciudad, y continuaría siempre ser tan. Se hace mención expresa de la ciudad de Dios, porque él no ha prometido extender el mismo cuidado protector a todos indiscriminadamente, sino solo a su pueblo elegido y peculiar. El nombre Jehová de los ejércitos se emplea para expresar el poder de Dios; pero inmediatamente después de que los fieles agreguen, que él es su Dios, con el propósito de señalarles su adopción, para que así puedan ser envalentonados a confiar en él, y así poder unirse a él libremente y familiarmente. En el segundo Concilio de Niza, los buenos padres que se sentaron allí arrebataron este pasaje para demostrar que no es suficiente enseñar la verdad divina en las iglesias, a menos que al mismo tiempo haya imágenes e imágenes para confirmarlo. Esta fue una tontería muy vergonzosa e indigna de ser mencionada, si no fuera rentable para nosotros entender que aquellos que pretendían infectar a la Iglesia de Dios con tal corrupción, fueron horriblemente afectados por un espíritu de vértigo y vértigo. estupidez.

La cláusula final del versículo distingue a Jerusalén de todas las demás ciudades del mundo, que están sujetas a vicisitudes, y florecen solo por un tiempo. Como Jerusalén fue fundada por Dios, continuó firme e inmóvil en medio de las variadas conmociones y revoluciones que tuvieron lugar en el mundo; y no es de extrañar, si continuó durante siglos sucesivos para mantener la ciudad de la que eligió, y en la que fue su voluntad que su nombre fuera invocado para siempre. Sin embargo, se puede objetar que esta ciudad fue destruida una vez y la gente fue llevada al cautiverio. Pero esto no milita en contra de la declaración aquí hecha; porque, antes de que ocurriera ese evento, la restauración de la ciudad fue predicha por Jeremias 27:22; y, por lo tanto, cuando sucedió, Dios verdaderamente, y de manera especial, mostró cuán firme fue su trabajo. Y ahora, dado que Cristo con su venida ha renovado el mundo, todo lo que se habló de esa ciudad en los viejos tiempos pertenece a la Jerusalén espiritual, que se dispersa por todos los países del mundo. Siempre que, por lo tanto, nuestras mentes estén agitadas y perplejas, debemos llamar a recordar la verdad, que, cualesquiera que sean los peligros y las aprensiones que puedan amenazarnos, la seguridad de la Iglesia que Dios ha establecido, aunque pueda verse seriamente sacudida, nunca puede, sin embargo asaltado poderosamente, debilítese tanto como para caerse y sumérjase en la ruina. El verbo, que está en tiempo futuro, establecerá, puede resolverse en tiempo pasado, ha establecido; pero esto no hará ninguna diferencia en cuanto al sentido.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LA CIUDAD DE NUESTRO DIOS

"Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios: Dios la establecerá para siempre."

Salmo 48:8

I. Primero, 'hemos oído' del honor de la Iglesia tal como está incluido en ese testimonio de Jesús que es el espíritu de profecía, la base misma del Salterio. —Oímos las propias predicciones de nuestro Señor acerca de Su Iglesia, Su cumplimiento de Sus propios salmos proféticos, esos salmos en los que desde tiempos anteriores Él preparó a los hombres para que se dieran cuenta de lo que debería ser la Iglesia de Cristo, y cómo debería llenar Sus sufrimientos y compartir Su gloria .

II. "Como hemos oído, así hemos visto". —Esta enseñanza frecuente sobre la Iglesia no es un cuento tres veces contado, no es solo una visión profética o una instrucción apostólica. Es algo para que nos demos cuenta de nosotros mismos. El 'lugar de la feria' es nuestra herencia. El Reino de Dios está dentro de nosotros. La presencia Divina se nos concede si abrimos los ojos de nuestra mente, el templo de nuestros corazones, todos los días.

III. Tanto el pasado como el presente nos animan en nuestras esperanzas para el futuro de la Iglesia de Cristo. —En este tiempo presente vemos, y no solo con el ojo de la fe, el cumplimiento de esas antiguas promesas y predicciones en la maravillosa preservación y ampliación de la Iglesia.

IV. Note una o dos reflexiones sobre nuestro propio deber en la Iglesia en la que hemos sido bautizados. - (1) Confíe en la doctrina de la vida de la Iglesia, aunque solo pueda oír hablar de ella en el presente. (2) Permanece en la Iglesia. No debemos tratar de estar fuera de la Iglesia o por encima de ella, sino donde está Cristo, en ella. (3) Aunque la fe se demore, espérala. La plenitud de la convicción, como el conocimiento consumado, solo se puede ganar gradualmente. Estudien, entonces, humildemente las santas doctrinas que se les han entregado y, sobre todo, esa palabra invaluable que las prueba.

V. Recordemos todos que la santidad es la gran marca de la Iglesia , la santidad que es el don de la misericordia de Dios a través de los méritos de su Hijo, concedida a los más humildes y degradados si son verdaderamente penitentes y fieles.

—Canon Jelf.

Ilustraciones

(1) 'Dios protege no solo a su pueblo, sino a la ciudad en la que habita. Él guarda la misma casa en la que lo invocan. Pero Él quiere decir que deben reconocer esto, deben confiar en Su vigilancia y poder, deben estar agradecidos por Su ayuda y bondad para con ellos, y al proclamar lo que Él ha hecho, inducir a otros, especialmente a sus descendientes, a ejercer una fe similar. Porque Dios es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Este Dios es nuestro Dios '.

(2) "Tres salmos, el cuadragésimo sexto, el cuadragésimo séptimo y el cuadragésimo octavo, unidos por el broche de oro del cuadragésimo quinto, son los grandes himnos de la Ciudad de Dios".

(3) 'Desde el principio, las obras de Dios han dado a conocer Su nombre y Su alabanza sobre toda la tierra, pero Sion es el lugar donde Su gloria se ha manifestado especialmente. Este es el punto central de Sus revelaciones históricas. Y desde este lugar saldrá por todo el mundo la proclamación triunfal de su nombre; para que no sólo en la Tierra Prometida, sino hasta los confines de la tierra, la última generación alaben a ese Dios que escucha la oración, que hace justicia al gozo de su pueblo, que es su guía, ayudador y protector ”.

Comentario Bíblico de Smith

Grande es el SEÑOR, y muy digno de ser alabado en la ciudad de nuestro Dios, en los montes de su santidad. Hermosa por situación, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sion, a los lados del norte, la ciudad del gran Rey ( Salmo 48:1-2 ).

Esto todavía está mirando hacia la Era del Reino, cuando Jesús, el gran Rey, habitará en Jerusalén. Su trono estará sobre el Monte Sión. Siempre es muy emocionante para mí cuando voy a Jerusalén, uno de mis lugares favoritos en todo Israel es el Monte Sión. Me encanta simplemente pararme en el Monte Sion y decir: "Vaya, este es el lugar. Me pregunto en qué parte de este Monte El va a poner Su trono". Viene el Rey glorioso; Él viene pronto.

Él va a establecer Su reino sobre toda la tierra, y el Monte Sion será el lugar de Su trono.
"Hermosa por su situación, el gozo de toda la tierra, es el monte Sion, los lados del norte, la ciudad del gran Rey". Y así, el lado norte del monte de Sión en realidad desciende hacia la ciudad de Jerusalén. Y en algún lugar, en algún lugar por ahí El va a establecer Su trono.

Dios es conocido en sus palacios por refugio. Porque, he aquí, los reyes estaban reunidos, pasaron juntos. Ellos lo vieron, y por eso se maravillaron; se turbaron y se fueron apresuradamente. Allí se apoderó de ellos temor, y dolor, como de mujer de parto. Tú rompes las naves de Tarsis con viento solano. Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios: Dios la afirmará para siempre.

Hemos pensado en tu misericordia, oh Dios, en medio de tu templo. Conforme a tu nombre, oh Dios, así es tu alabanza hasta los confines de la tierra: tu diestra está llena de justicia. Alégrese el monte de Sión, alégrense las hijas de Judá a causa de tus juicios. Andad en torno a Sión, y dadle la vuelta: decid a sus torres. Observa bien sus baluartes, considera sus palacios; para que lo hagáis saber a la siguiente generación. Porque este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos; él será nuestro guía hasta la muerte ( Salmo 48:3-14 ).

Así que camina por Sion, da la vuelta a ella, mira las torres y todo. Y hago esto cada vez que voy allí. Me encanta simplemente caminar alrededor del monte Sión y pensar en el glorioso plan de Dios. Oh, qué emoción. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. celebra la seguridad y la gloria de Jerusalén y la alabanza de su divino Rey. La liberación que Él ha realizado está vívidamente representada, y difícilmente podemos dejar de reconocer que el derrocamiento de Senaquerib está a la vista. Los Ps. se utiliza en Whitsunday.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Como hemos escuchado, hemos visto ] La historia se ha repetido.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 48 completa esta serie. Jehová está plenamente establecido como el Dios de Israel en Sion, ahora la alabanza de toda la tierra, la ciudad del gran Rey, y en cuyos palacios Dios es bien conocido como un refugio. Los reyes estaban reunidos; encontraron allí otro tipo de poder del que habían imaginado, se maravillaron, se turbaron y se marcharon apresuradamente.

El poder del mar fue quebrantado por el viento del este, y la mano de Jehová se manifestó allí también. El salmo se refiere hermosamente al comienzo de Salmo 44 , donde habían dicho en su angustia: Hemos oído con nuestros oídos... las maravillas de los días de los padres. Ahora dicen: Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, la ciudad de nuestro Dios.

No dicen ahora, como en Salmo 42 , "Yo había ido con la multitud", sino que ahora te claman desde el Jordán; pero en una paz dulce y sin peligro, "hemos pensado en tu misericordia, oh Dios, en medio de tu templo". Habían confiado en el nombre de Dios, pero ahora Su alabanza estaba de acuerdo con ello. Él había llegado en el poder. Así fue hasta los confines de la tierra.

Llama al monte de Sion a regocijarse por estos juicios, con la gozosa seguridad de que este Dios es su Dios por los siglos de los siglos; Él los guiará y los bendecirá durante toda su vida. Es una bendición terrenal, y la muerte, el último enemigo, no se destruye ( Salmo 48:11-14 ).

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Como hemos escuchado. - Las generaciones de una nación religiosa están "unidas unas a otras por la piedad natural". Probablemente aquí el antiguo relato del derrocamiento del faraón y su anfitrión volvió a la mente del poeta.

Dios lo establecerá. - Mejor, Dios la preservará para siempre, es decir, la ciudad santa. Esto forma el estribillo de la canción, y probablemente debería restaurarse entre las partes de Salmo 48:3 .

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"La ciudad de nuestro Dios"

Salmo 48:1

Este salmo probablemente también data de 2 Crónicas 20:20 . Tecoa estaba a solo tres horas de marcha de Jerusalén y tenía una vista amplia, por lo que Salmo 48:4 era literalmente cierto.

El salmista celebra la belleza y la gloria de Sion, Salmo 48:1 . La Iglesia de hoy es la Ciudad del gran Rey. Aparte de Dios, el palacio más hermoso no es ningún refugio; pero una cabaña se convierte en un palacio si Dios es conocido y amado allí. La reciente liberación de Judá se conmemora con gratitud, Salmo 48:4 .

Es una imagen sublime: la formación reunida, la consternación, la huida y la destrucción del enemigo. Luego viene el llamado al pensamiento amoroso sobre el cuidado y la bondad de Dios, Salmo 48:9 . Note esas dos frases : “ Como hemos oído, así hemos visto”, Salmo 48:8 ; y, “ Como es tu nombre, así es tu alabanza”, Salmo 48:10 .

Todo lo que nuestros padres nos han dicho acerca de Dios, Dios está preparado para ser y hacer por nosotros; y nuestro objetivo debe ser alabarlo dignamente. Piense en su amor hasta que su corazón se encienda para alabar; y recuerda que este Dios es tuyo por los siglos de los siglos. Entreguémosle la guía de cada paso, hasta que pasemos por la muerte a Su presencia inmediata.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 48

El juicio de las naciones y el milenio

1. Jerusalén, la ciudad del Rey ( Salmo 48:1 )

2. Las naciones confederadas se dispersaron ( Salmo 48:4 )

3. El milenio ( Salmo 48:8 )

Jerusalén es ahora vista como la ciudad del gran Rey. Allí se establecerá su glorioso trono, y el monte Sion se convertirá en el gozo de toda la tierra. Salmo 48:4 muestra lo que precedió a la venida del Rey. Las naciones habían venido contra Jerusalén ( Zacarías 14:1 ), se reunió una poderosa confederación. Él vino y los esparció por sus juicios. Entonces Jerusalén está establecida para siempre; Comienza su reinado milenario.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En Sal 46: 1-11 la nota dominante fue de confianza, debido al gobierno de Dios en medio de Su pueblo. Esta es una canción que describe la experiencia resultante de tal gobierno. Es el himno de la liberación de una ciudad de una alianza de reyes hostiles. La belleza y la gloria de la ciudad permanecen, a pesar del ataque de los enemigos. La intervención de Dios fue de tal naturaleza que el ataque fracasó antes de que comenzara de manera positiva.

Los reyes se reunieron, Pasaron juntos.

Se apoderaron de ellos de debilidad y miedo, y huyeron. Así que Dios había librado, y la liberación es una razón para una nueva confianza en que la ciudad se establecerá para siempre. El cantor insta a los habitantes a que examinen bien la ciudad, para que la maravilla de su conservación llene el corazón de alabanza y sea el fundamento de la fe en todos los años venideros.

Puede parecer que hayamos perdido algo en la lectura de este salmo, porque no podemos ubicarlo históricamente con certeza. Sin embargo, debido a una experiencia constante y recurrente de los santos, está en constante uso. Los peligros amenazadores acumulados contra nosotros de repente vacilan y desaparecen, heridos por manos invisibles, y la liberación llega cuando no habíamos visto nada más que destrucción. Verdaderamente grande es Jehová, y digno de suprema alabanza como Dios de liberación.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Como hemos escuchado, así que hemos visto ,. Estas son las palabras de la gente de Dios haciendo sus observaciones sobre las cosas anteriores; Y así, Aben Ezra y Kimchi los entienden de la gente de Israel; y el primero, refiriéndolos a la guerra de GOG y Magog, parafraseanza, por lo tanto:

"Los israelitas dirán en ese día, ya que hemos escuchado a los profetas, que profetizamos de la caída de GOG y Magog, así que hemos visto en la ciudad del Señor de los ejércitos. ''.

Las palabras pueden ser entendidas, cualquiera de los hechos que se han informado y han escuchado que se han realizado en el pasado, a lo que otros se corresponderán, y se verá para hacerlo en el último día; Como, por ejemplo, como se ha escuchado que Dios infligió plagas sobre Egipto; Por lo tanto, se verá que derramará los viales de su ira sobre la Gran Ciudad, que se llama espiritualmente Egipto y Sodoma: Como se ha escuchado que Dios trajo a su pueblo a Israel de Egipto con una mano poderosa con una mano poderosa; por lo que se verá que le entregará a su pueblo del cautiverio y la tiranía del hombre del pecado, y los llamará de Babilonia un poco antes de la destrucción de ella: como se ha escuchado que Faraón y su anfitrión se ahogaron en el mar Rojo; por lo que se verá que Babylon se lanzará como una piedra de molino, y no se encontrará más: ya que se ha escuchado eso, la Babilonia literal es destruida; Por lo tanto, se verá que Babilonia mística será destruida también: y, como se ha escuchado que los reyes de las naciones, en varias ocasiones, se han reunido contra Jerusalén, sin efecto; por lo que se verá tratar los reyes de la tierra se reunirán juntos contra la Iglesia de Cristo; Pero, tan pronto como se acercarán a ella, y mirarla, se sorprenderán y huirán con la mayor consternación, el miedo y el miedo, y se arruinarán por completo: o de lo contrario, el sentido es, como se ha escuchado, de las promesas y las profecías se entregaron de vez en cuando, que Dios otorgará su presencia a su iglesia y su gente, y será la protección de ellos, y destruirá a todos sus enemigos; por lo que se ha visto que estos han sido cumplidos, más o menos, en todas las edades; En el último día, su logro estará lleno y manifestado, incluso.

en la ciudad del Señor de los anfitriones ; de los anfitriones del cielo y la tierra, de todos los ejércitos por encima y por debajo; y por lo tanto la Iglesia debe estar a salvo bajo su protección.

en la ciudad de nuestro dios : el dios del pacto de su pueblo; Por lo tanto, como el título anterior declara su poder, esto muestra su amor y afecto, y ambos juntos aseguran la felicidad de los santos: por lo que sigue,.

Dios lo establecerá para siempre . No solo creyentes particulares, de los cuales la Iglesia consiste, se establecen en la Fundación, Cristo; Pero la iglesia en sí está construida sobre él, la roca contra la cual las puertas del infierno no pueden prevalecer; Sin embargo, ya que no siempre están en condiciones asentadas y constantes, por lo que tampoco lo es, a veces, a veces se arroja las tempesta de las aflicciones y las persecuciones, y a veces en un solo lugar, y otras en otro; Pero en el último día se establecerá en la cima de las montañas; y que es algo deseable por todos los santos, y lo que deberían, como muchos, oren con seriedad por; y que Dios hará en su propio tiempo; y luego se establecerá para siempre, y será un tabernáculo que no se derribará; No se eliminará una de sus estacas, ni ninguno de sus cuerdas roto, Isaías 2:2.

Isaías 33:20.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

No. Protestantes, "ninguno de ellos puede de ninguna manera redimir a su hermano; ni, & c. (Haydock) &mdash Pero con respeto hasta la muerte, no se admitirá redención.

Está designado para que todos mueran una vez. [Hebreos ix. 27.] (Haydock) &mdash- Un hombre será más precioso que el oro, dice Isaías, (xiii. 12.) de los babilonios, a quienes el enemigo no perdonará, por ninguna consideración. Por tanto, debemos hacer un buen uso de nuestro tiempo, Eclesiastés ix. 10. y Proverbios xi. 4. (Calmet)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 48

Este Salmo es una canción viva, sugerido probablemente por la misma ocasión que el anterior. Expone los privilegios y bendiciones del dominio espiritual de Dios como terror para los malos y gozo para los justos.

1. de ser alabado—siempre: es un epíteto, como el Salmo 18:3. monte de su santuario—Su Iglesia (cf. Isaías 2:2; Isaías 25:6, Isaías 25:10); el santuario fué edificado primero en el Monte Sión, luego (como templo) en Moria. De ahí la figura.

2, 3. hermosa provincia—mejor, hermosa en elevación; por tanto gozo de todos. lados del aquilón—poéticamente por eminente, alto, distinguido, pues los antiguos pensaban que el norte era la parte más elevada de la tierra refugio—( Isaías 9:10; Isaías 18:3). Dios era conocido en ellos, porque gozaban de su presencia.

4-6. porque—la razón se da. Aunque se combinaron los reyes (acaso los de Moab y Amón, cf. el Salmo 83:3), una convicción de la presencia de Dios en su pueblo, manifestada por el valor extraordinario que los profetas (cf. 2 Crónicas 20:12) les habían inspirado, se posesionó de las mentes de aquéllos, y tomados de súbita e intensa alarma huyeron atónitos.

7. naves de Tharsis—las de más valor, pues se empleaban en un comercio distante y lucrativo. La frase puede ilustrar el control de Dios sobre todos los medios materiales, signifíquese aquí o no, su destrucción literal.

8. Esta presente experiencia reasegura aquel cuidado perpetuo que Dios extiende a su Iglesia.

9. esperamos—Mejor traducción: Hemos pensado en tu misericordia, considerándola con respecto a tratos anteriores. en … templo—en actos de solemne adoración (cf. 2 Crónicas 20:28).

10. conforme … loor—es decir, como tus perfecciones manifestadas (cf. el Salmo 8:1; el 20:1-7) demandan alabanza, será dada, en todo lugar.

11. hijas de Judá—las ciudades pequeñas, o el pueblo con sus principales ciudades, o los dirigentes de la Iglesia. juicios—decisiones v actos de un gobierno justo.

12-14. Se invita a contemplar a Sión, o a la Iglesia, como ciudad fortificada, con el fin de sugerir “cuán fielmente Dios preserva a su rebaño.” Esta seguridad es perpetua, y la promesa de ella es la dirección divina al través de esta vida.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 48

Este Salmo es una canción viva, sugerido probablemente por la misma ocasión que el anterior. Expone los privilegios y bendiciones del dominio espiritual de Dios como terror para los malos y gozo para los justos.


1. de ser alabado-siempre: es un epíteto, como el Psa 18:3. monte de su santuario-Su Iglesia (cf. Isa 2:2-3; Isa 25:6-7, Isa 25:10); el santuario fué edificado primero en el Monte Sión, luego (como templo) en Moria. De ahí la figura.
2, 3. hermosa provincia-mejor, hermosa en elevación; por tanto gozo de todos. lados del aquilón-poéticamente por eminente, alto, distinguido, pues los antiguos pensaban que el norte era la parte más elevada de la tierra refugio-(Isa 9:10; Isa 18:3). Dios era conocido en ellos, porque gozaban de su presencia.
4-6. porque-la razón se da. Aunque se combinaron los reyes (acaso los de Moab y Amón, cf. el Psa 83:3-5), una convicción de la presencia de Dios en su pueblo, manifestada por el valor extraordinario que los profetas (cf. 2Ch 20:12-20) les habían inspirado, se posesionó de las mentes de aquéllos, y tomados de súbita e intensa alarma huyeron atónitos.
7. naves de Tharsis-las de más valor, pues se empleaban en un comercio distante y lucrativo. La frase puede ilustrar el control de Dios sobre todos los medios materiales, signifíquese aquí o no, su destrucción literal.
8. Esta presente experiencia reasegura aquel cuidado perpetuo que Dios extiende a su Iglesia.
9. esperamos-Mejor traducción: Hemos pensado en tu misericordia, considerándola con respecto a tratos anteriores. en … templo-en actos de solemne adoración (cf. 2Ch 20:28).
10. conforme … loor-es decir, como tus perfecciones manifestadas (cf. el Psa 8:1; el 20:1-7) demandan alabanza, será dada, en todo lugar.
11. hijas de Judá-las ciudades pequeñas, o el pueblo con sus principales ciudades, o los dirigentes de la Iglesia. juicios-decisiones v actos de un gobierno justo.
12-14. Se invita a contemplar a Sión, o a la Iglesia, como ciudad fortificada, con el fin de sugerir “cuán fielmente Dios preserva a su rebaño.” Esta seguridad es perpetua, y la promesa de ella es la dirección divina al través de esta vida.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Título. Salmo para los hijos de Coré. Habiendo muerto Asaf y sin nombrar a sus hijos, inferimos que el salmo, como muchos piensan, fue compuesto sobre la invasión asiria; porque entonces Dios era verdaderamente grande en Sion, en el monte de su santidad.

Salmo 48:2 . Hermoso para la situación. El Dr. Lightfoot describe la situación de Jerusalén de las autoridades originales. Estaba de pie sobre dos colinas; Sion era la colina más alta y extendida, y estaba fuertemente fortificada. A esto David lo llamó Castillo, pero después de la cautividad en Babilonia se le llamó Ciudad Alta.

La colina más baja se llamaba Acra y era empinada en ambos lados. Frente a esto había una tercera colina, llamada Moriah, separada de Acra por un valle. Pero mientras reinaba la familia Asmonea, deseando que el templo pudiera comunicarse con la ciudad, lo llenaron y nivelaron la cima de Acra, para que el majestuoso templo pudiera pasar por alto toda la ciudad. Ofel era otra pequeña colina, sobre la que se erigían fuertes obras.

Se traduce la torre, 2 Reyes 5:24 . Ver también 2 Crónicas 27:3 ; 2 Crónicas 33:14 ; Nehemías 3:26 .

Bezatha también era una pequeña colina frente a la torre de Antonia, y separada de ella solo por una profunda zanja. El Millo, otra fortificación, estaba adyacente al templo y en el lado oeste. La ciudad de David estaba en la parte noroeste de Jerusalén y ascendía por escalones. Por lo tanto, la situación, siendo altamente militar, Zion mostró sus torres. Pero el monte Sion, que aquí se dice que está al norte, estaba junto al edificio que se elevaba gradualmente hacia el norte; sin embargo, la Letanía dice: "En el lado norte se encuentra la ciudad del gran rey".

Salmo 48:4 . He aquí que los reyes estaban reunidos, vieron que estaban preocupados y se apresuraron a marcharse. Esto concuerda perfectamente con la huida de los asirios, como se describe en 2 Crónicas 32:21 .

Salmo 48:7 . Rompes las naves de Tarsis. Isaías 23:6 . 1 Reyes 10:22 , Con viento del este, soplando como el euroclydon, Hechos 27:14 , cuando Paul naufragó.

El viento del este a menudo se menciona en las Escrituras como nocivo para la salud y nocivo para la vegetación. Vuela las arenas de los desiertos muy a menudo en crestas altas, entierra a los camellos y esparce ejércitos con terror. Jeremias 18:17 . Mientras el Dr. Edward Clarke, nuestro viajero acreditado, estaba entrando en la bahía de Salamina en la isla de Chipre, se levantó un viento del este que puso la fragata en los extremos de la viga, ampollaron los labios de los marineros, asistieron con mucho dolor.

"En el corto espacio de dos minutos, el mercurio subió en el termómetro de ochenta a ochenta y seis grados de calor". En tierra, a menudo se acompaña de vientos calientes y destructivos, descritos por Bruce y otros viajeros.

Salmo 48:8 . Como hemos escuchado de Moisés, Deuteronomio 28:29 ., En el relato de las bendiciones del pacto, así hemos visto, en las victorias de David, que el Señor cumple su pacto y las promesas que juró a nuestro padre Abraham; porque su palabra es limpia y permanece para siempre.

Salmo 48:14 . Este Dios es nuestro Dios. Él será nuestro guía y nuestro refugio, en todas las calamidades públicas y privadas de la vida; y nos acompañará en el valle de sombra de muerte.

REFLEXIONES.

Aquí hay un cántico de alabanza a Sion, un cántico que resplandece con el ardor de la piedad y una gran elevación de sentimiento. Pero la Sion espiritual está destinada; un salmo de mera topografía no se podía imponer al culto divino. Ella es hermosa en su apariencia y situación, en la colina del eterno poder y amor de Dios. Bella es a los pies de sus hijos, que llevan buenas nuevas de paz a toda la tierra. Ella es hermosa en su rey, el Señor de los ejércitos.

Dios es conocido en todos sus palacios por refugio. Así como Salomón construyó muchos palacios y fue una protección para los pobres y oprimidos, así JEHOVÁ derrama felicidad y cielo sobre todos los que confían bajo la sombra de sus alas. ¡Oh, que los pecadores vinieran a este santuario, más especialmente porque el granizo de la ira de Dios barrerá sus refugios de mentiras!

Sion es un terror para todos los reyes y potentados que se unen para su destrucción. Miran su fuerza y ​​tiemblan; miran de nuevo, y al ver que Dios está allí, abandonan sus planes y se alejan de sus persecuciones imprudentes con vergüenza eterna. ¿Dónde están ahora los hombres que durante un tiempo han hecho la guerra a los santos? ¿Y cuál es su nombre en la historia eclesiástica y profana? Verdaderamente, todos los que se entrometieron en ella han sido avergonzados.

Sion es el gozo de todos sus hijos; las hijas de Judá se alegraron por los juicios de Dios sobre los opresores. Y así como los judíos se regocijan en la fortaleza de su ciudad inexpugnable, así los santos se regocijan en la protección suficiente del Señor. El se glorió en los espléndidos palacios de Salomón y en sus torres de defensa; el otro se jacta de profetas, apóstoles, mártires y confesores, que han sido baluartes, columnas y ornamentos en la iglesia.

También se glorían en todas las doctrinas de la gracia y en todas las promesas del nuevo pacto, que han convertido a los hijos de Sión en campeones de la fe. Así, mientras caminamos por Sión y le contamos torres, nuestra confianza se eleva en su Dios fuerte y poderoso.

Comentario Completo de Trapp

Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios: Dios la confirmará para siempre. Selah.

Ver. 8. Como hemos escuchado ] a saber. Por la relación de nuestros antepasados, Salmo 44:1 , o más bien por las promesas contenidas en las Sagradas Escrituras, que ahora vemos verificadas y ejemplificadas en nuestras liberaciones señaladas. La protección constante de Jerusalén, entonces, está aquí asegurada y asegurada, per comparationem promissionis et experientim simul, et similiter eam contestantium. Véase Job 42:5 similar . Ver Trapp en " Trabajo 42: 5 "

En la ciudad de nuestro Dios] La Iglesia es la ciudad del Dios viviente, Hebreos 12:22 , una ciudad que engendra hombres, sí, conquistadores, como dice Herodoto (Clio) de Ecbatana, la metrópoli de los medos, y como Píndaro. (Nemeis, Abdías 1:2 ) de otro lugar,

Yρεφαι φωτα μαχαταν δυνατος, & c.

Dios la establecerá para siempre ] Habrá una Iglesia hasta el fin del mundo, oponiéndose a todos sus enemigos.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Sión como tipo de iglesia cristiana.

Un cántico y un salmo para los hijos de Coré, escrito por uno de ellos para exponer los privilegios y las bendiciones del dominio de Dios en Su Iglesia.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Como hemos oído, en los informes que se les han presentado acerca de liberaciones anteriores, así lo hemos visto en la ciudad del Señor de los ejércitos, que tiene todos los ejércitos celestiales bajo su mando, en la ciudad de nuestro Dios; Dios lo establecerá para siempre, las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia de Cristo, Mateo 16:18 . Selah. Por lo tanto, los creyentes, reunidos en congregación, extraen sus conclusiones para fortalecer su fe en Jehová.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

8-14 Tenemos aquí la mejora que el pueblo de Dios debe hacer de sus apariciones gloriosas y graciosas para ellos. Que se confirme nuestra fe en la palabra de Dios. Que se aliente nuestra esperanza de la estabilidad de la iglesia. Que nuestras mentes se llenen de buenos pensamientos de Dios. Todas las corrientes de misericordia que fluyen hacia nosotros deben ser rastreadas hasta la fuente de su bondad amorosa. Démosle a Dios la gloria de las grandes cosas que ha hecho por nosotros. Deje que todos los miembros de la iglesia se consuelen de lo que el Señor hace por su iglesia. Observemos la belleza, la fuerza y ​​la seguridad de la iglesia. Considera su fuerza; Véalo fundado en Cristo Roca, fortificado por el poder divino, custodiado por Aquel que no duerme ni duerme. Vea qué preciadas ordenanzas son sus palacios, qué preciadas promesas son sus baluartes, para que se les anime a unirse a ellas: y cuénteles esto a los demás. Este Dios, que ahora ha hecho grandes cosas por nosotros, es inmutable en su amor por nosotros y en su cuidado por nosotros. Si él es nuestro Dios, nos guiará y nos mantendrá hasta el final. Él nos guiará tanto como para ponernos por encima del alcance de la muerte, de modo que no nos haga ningún daño real. Nos llevará a una vida en la que no habrá más muerte.

Pett's Commentary on the Bible

El pueblo de Dios se regocija en la seguridad de la ciudad de Dios que ahora se demuestra no solo por rumores, sino también por lo que ellos mismos habían visto ( Salmo 48:8 ).

Salmo 48:8

'Como hemos oído, así hemos visto,

En la ciudad de YHWH de los ejércitos,

En la ciudad de nuestro Dios,

Dios lo establecerá para siempre. [Selah

Habiendo tenido lugar la liberación y habiéndose desvanecido el enemigo, el pueblo de Dios declara triunfalmente que ahora ha visto con sus propios ojos el poder liberador de Dios revelado a favor de su pueblo. Habían escuchado de su pasado muchas historias de Su poder liberador, pero ahora lo habían visto por sí mismos. Así quedó claro para ellos que la ciudad de YHWH de los ejércitos, la ciudad de su Dios, sería establecida por Él para siempre.

Y mientras le eran fieles, eso era, por supuesto, cierto. Pero lo que luego olvidaron fue que su seguridad dependía de la fidelidad al pacto. La verdad era que las promesas de Dios solo eran seguras para un pueblo obediente. Es por eso que Jerusalén terminaría en ruinas, no una sino varias veces (bajo Nabucodonosor, bajo Antíoco Epífanes y bajo los romanos). Sin embargo, en todo eso, Dios no se había olvidado de su verdadero pueblo.

Mientras que el Israel incrédulo sufrió y pereció, Su verdadero pueblo, el remanente que se expandió a la iglesia, fue preservado a través de todas las tribulaciones que vendrían, como parte de todo el pueblo de Dios que resucitará en el último día ( Isaías 26:19 ). Sus nombres fueron registrados en el cielo. Así la causa de Dios estaba segura.

Son los adornos exteriores los que sufren, como también lo sufrirían más tarde las iglesias de Asia Menor a las que Juan envió sus cartas (Apocalipsis 1-3), cuando su lámpara se convirtió en un tenue resplandor debido al surgimiento del Islam. Pero el corazón interior de Su verdadero pueblo arderá para siempre.

'Selah'. Esto nuevamente indica una pausa musical y una pausa para pensar.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Aquí la profecía y el cumplimiento de la profecía la iglesia por fe disfruta y celebra. Los profetas habían predicho lo que Dios haría por Sión. Y, dice la iglesia, bendito sea el rey de Sion, así ha cumplido. ¡Lector! Piense, qué amplia adhesión a este testimonio debería dar Sión ahora. Si la iglesia celebrara por fe lo que Dios haría en los primeros días; y si en las últimas edades los redimidos vivieron para ver cumplidas las predicciones de los profetas acerca del advenimiento, ministerio, vida, muerte, resurrección y ascensión de Jesús y la venida del Espíritu Santo; y si bendecían una promesa cumpliendo a Dios; ¿Qué versículos de alabanza debemos dar tú y yo, que ahora, cerca de 2000 años desde que Jesús regresó a la gloria, vivimos para registrar esa promesa que dejó, que había fundado su iglesia sobre una roca, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Que no retomemos este lenguaje y digamos: Como hemos oído, hemos visto; ¿Dios lo establecerá para siempre?

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Como hemos escuchado, así hemos visto Las predicciones de los profetas han sido verificadas por los acontecimientos. O bien, hemos tenido una experiencia reciente y tardía de obras tan maravillosas de Dios, como antes solo oímos de ellas por el informe de nuestros padres. Dios la establecerá para siempre. Dios la defenderá en todas las edades venideras. Y así habría hecho Dios si Jerusalén no lo hubiera abandonado y perdido su protección. Hemos pensado en tu bondad amorosa. Ha sido el tema de nuestra seria y profunda meditación, cuando hemos estado adorando en tu templo. Porque cuando los sacerdotes ofrecían incienso o sacrificios, la gente religiosa solía ejercitarse en santa meditación y oración secreta a Dios, Lucas 1:10 . O tenemos silenciosamente, o esperó pacientemente tu bondad amorosa, como דמינו חסדךְ, dim-minu chasdecha , más propiamente significa, y algunos intérpretes antiguos y otros lo traducen . Una consideración de las maravillas que Dios ha realizado para nosotros tiende a producir fe en sus promesas y resignación a su voluntad: “y él”, dice el Dr. Horne, “que con estas disposiciones espera las misericordias de Dios, en la casa de Dios, no esperará en vano. "

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 48

Hay un evento, y solo uno, en la historia judía que corresponde punto por punto a los detalles de este Salmo: la aplastante destrucción del ejército asirio bajo Senaquerib. Podemos, con considerable probabilidad, considerarlo como el himno de triunfo sobre el desconcertado asirio y la maravillosa liberación de Israel por el brazo de Dios. El salmo se divide en tres partes. Está la gloria de Sión, la liberación de Sión y la consecuente alabanza agradecida y gozosa confianza de Sión.

I. La gloria de Sion. El orgullo de los judíos por Jerusalén era completamente diferente del orgullo de los romanos por Roma. Lo único que le dio gloria fue que Dios moraba en él. El nombre incluso de la Sion terrestre era "Jehová-Shammah" "El Señor está allí". No estamos espiritualizando o forzando un significado del Nuevo Testamento en estas palabras cuando vemos en ellas una verdad eterna. Sión es donde los corazones aman, confían y siguen a Cristo. La "ciudad del gran Rey" es una realidad permanente en una forma parcial sobre la tierra, y esa forma parcial es en sí misma una profecía de la perfección de los cielos.

II. La liberación de Sion. (1) Marque el vigor dramático de la descripción de la liberación. La brusquedad del lenguaje, apiñado, por así decirlo, sin partículas conectadas, transmite la impresión de prisa y confusión, que culmina en la avalancha de fugitivos que huyen bajo la influencia del pánico y el terror. (2) Marque el elocuente silencio en cuanto a la causa del pánico y la huida. No hay apariencia de resistencia armada.

Una mano invisible golpea una vez; y cuando amaneció, "eran todos cadáveres". La impresión de terror que produce tal golpe se ve aumentada por la velada alusión a él aquí. El silencio magnifica la liberación. (3) Observe cómo de esta dramática descripción surge un pensamiento aún más elevado. La liberación así descrita vincula el presente con el pasado. "Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios". (4) La liberación también vincula el presente para nuestra confianza con todo el futuro. "Dios lo establecerá para siempre".

III. La alabanza agradecida y la confianza gozosa de Sion. (1) La liberación profundiza la alegre meditación sobre el favor y la defensa de Dios. (2) Difunde Su fama por todo el mundo. (3) Produce en Sion, la ciudad madre, y sus aldeas hijas, un triunfo de éxtasis y alegría. Los últimos versículos exponen la altura y perfección de la confianza que las múltiples misericordias de Dios deben producir en el corazón de los hombres.

A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, tercera serie, pág. 163.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 48:8

I. Primero, "hemos oído" del honor de la Iglesia tal como está incluido en ese testimonio de Jesús que es el espíritu de profecía, la base misma del Salterio. Escuchamos las propias predicciones de nuestro Señor acerca de Su Iglesia, Su cumplimiento de Sus propios salmos proféticos, esos salmos en los que desde tiempos anteriores Él preparó a los hombres para que se dieran cuenta de lo que debería ser la Iglesia de Cristo y cómo debería llenar Sus sufrimientos y compartir Su gloria.

II. "Como hemos oído, así hemos visto". Esta enseñanza frecuente sobre la Iglesia no es una historia contada tres veces, no es solo una visión profética o una instrucción apostólica. Es algo para que nos demos cuenta de nosotros mismos. El "lugar de la feria" es nuestra herencia. El reino de Dios está dentro de nosotros. La presencia divina se nos concede si abrimos los ojos de nuestra mente, el templo de nuestro corazón, todos los días.

III. Tanto el pasado como el presente nos animan en nuestras esperanzas para el futuro de la Iglesia de Cristo. En este tiempo presente vemos, y no solo con el ojo de la fe, el cumplimiento de esas antiguas promesas y predicciones en la maravillosa preservación y ampliación de la Iglesia.

IV. Note una o dos reflexiones sobre nuestro propio deber en la Iglesia en la que hemos sido bautizados. (1) Confíe en la doctrina de la vida de la Iglesia, aunque solo pueda oír hablar de ella en el presente. (2) Permanece en la Iglesia. No debemos tratar de estar fuera de la Iglesia o por encima de ella, sino donde está Cristo, en ella. (3) Aunque la fe se demore, espérala. La plenitud de la convicción, como el conocimiento consumado, solo se puede ganar gradualmente. Estudie, pues, humildemente las santas doctrinas que se le han dado y, sobre todo, la palabra invaluable que las prueba.

V. Recordemos todos que la santidad es la gran marca de la Iglesia, la santidad que es el don de la misericordia de Dios por los méritos de su Hijo, concedida a los más humildes y degradados si son verdaderamente penitentes y fieles.

JE Jelf, Oxford Review, 3 de mayo de 1883.

Salmo 48:8

Estas palabras del profeta y salmista parecen contener un relato breve y sencillo del temperamento y comportamiento de los amigos y apóstoles de nuestro Señor durante esos días de esperanza y paciencia que terminaron en la mañana del primer domingo de Pentecostés.

I. Esperaron pacientemente al Señor. Habían aceptado Su palabra, por inexplicable que pudiera parecer, que era conveniente para ellos su partida; y estaban preparados para confiar en Él aún más y permanecer en fe y tranquilidad durante cualquier período de tiempo durante el cual el Consolador pudiera retrasar Su venida.

II. Observa el lugar donde esperaban. La profecía había descrito al pueblo de Dios esperando en el templo. Nuestro Señor ordenó a Sus Apóstoles que se quedaran en la ciudad de Jerusalén, y estaban continuamente en el Templo.

III. Esto enseña, primero, que la espera paciente es la fuerza del pueblo de Dios, que se equivocan mucho si pretenden arreglar sus tiempos o tomar sus asuntos en sus propias manos; y, en segundo lugar, que deben tomar las cosas como las encuentren y emprender la obra de Dios en sus llamamientos sociales desde el momento presente y el estado actual de las cosas, cuando sea y sea lo que sea.

IV. No puede haber tal estímulo al arrepentimiento serio, al mejoramiento serio, a la perseverancia paciente en hacer el bien, como la respuesta que Dios dio a esas oraciones en las que los discípulos de nuestro Señor y Su madre continuaron durante los diez días desde Su ascensión hasta Pentecostés. El retorno de estas oraciones fue el Espíritu Santo enviado desde el cielo, Jesucristo vino por Su Espíritu para salvarnos uno por uno del poder del pecado para el futuro, como había venido antes en Su propia persona para ofrecerse a Sí mismo un todo- sacrificio suficiente por nosotros, y salvarnos a todos y cada uno del castigo de los pecados pasados.

V.Si los discípulos esperaran al Consolador en Jerusalén, en o cerca del Templo visible, mucho más deberíamos tener cuidado de cómo vagamos de cualquier manera, incluso en el pensamiento, más allá de los límites del templo espiritual, la Iglesia de el Dios vivo, columna y baluarte de la verdad. Anhelemos y luchemos tanto por estas misericordias, como para no olvidar nunca el tipo de personas a las que están prometidas.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times" vol. vii., pág. 127.

Referencias: Salmo 48:8 . J. Keble, Sermones desde el Día de la Ascensión hasta la Trinidad, p. 151. Salmo 48:9 . JC Gallaway, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 275.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 48:1. grande es el Señor, y muy alabado en la ciudad de nuestro Dios, en la montaña de su santidad. Hermosa para la situación, la alegría de toda la tierra, es el monte Sión, a los lados del norte, la ciudad del Gran Rey. Dios es conocido en sus palacios para un refugio. .

Fue así con la Jerusalén Literal; Y ahora es ahora con la Iglesia de Cristo, de los cuales «la ciudad del Gran Rey» fue un tipo. Dios todavía mora entre los hombres; Su espíritu permanece abierta con su pueblo; y su iglesia se encuentra de forma segura sobre la roca de sus propósitos eternos, siempre lo mismo.

Salmo 48:4. para, lo, los reyes fueron ensamblados, .

Los adversarios, que jactaron que destruirían a Jerusalén: «Los reyes fueron ensamblados,».

Salmo 48:4. que pasaron juntos. Lo vieron, y así se maravillaron; Estaban preocupados, y se apiñaban. El miedo se apoderó de ellos allí, y el dolor, a partir de una mujer en TRAVAIL. Brakest los barcos de Tarshish con un viento del este. .

Los adversarios de Zion levantó la vista de la ciudad puesta en esa High Hill, y se desesperaron de poder capturarlo; Y, de la misma manera, aquellos que atacan la verdad, ya que está en Jesús, si lo hicieron, pero saben lo bien que está guarnida por la omnipotencia de Jehová, también se desmayarían con el miedo y renunciarían al asalto. Si no lo hacen, el Señor puede romperlos en pedazos mientras rompió los barcos de Tarshish con su fuerte viento del este.

Salmo 48:8. Como hemos escuchado, así que hemos visto en la ciudad del Señor de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios: Dios lo establecerá para siempre. Selah. Hemos pensado en tu amigabilidad, Oh, Dios, en medio del templo. Según tu nombre, Oh, Dios, también lo es tu alabado a los fines de la tierra: tu mano derecha está llena de justicia. Deja que Mount Zion se regocija, deje que las Hijas de Judá se alegren, debido a tus juicios. Camina por Sión, y gira sobre ella: Dile a las torres de los mismos. Mark, bueno, sus baluartes, consideran sus palacios; que puedes decirle a la generación siguiendo. Porque este Dios es nuestro Dios para siempre y siempre: Él será nuestro guía incluso a la muerte. .

Según Alexander y Bonar, esta última cláusula debe ser leal, «Será nuestro guía de la muerte y sobre la muerte. »Él nos llevará a través del Jordán, y seré nuestro Dios y nuestro guía en la tierra que fluyen con leche y miel, a donde estamos atados; Entonces, la gloria sea para el Dios de Abraham, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ¡para siempre! amén.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 114:1. y 48.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Una canción y salmo para los hijos de Corah. No es todo el Salmo que sea una canción, ¡para algunos salmos están llenos de dolor y no es toda la canción que es un salmo, para, ¡ay! Hay muchas canciones que son meras rimas tontas o algo peor, pero aquí hay una combinación feliz, «una canción y el salmo para los hijos de Corah. ».

Salmo 48:1. grande es el Señor, y muy alabado .

Seguramente un gran Dios debería tener grandes alabanzas: «Muy alabado».

Salmo 48:1. en la ciudad de nuestro dios, en la montaña de su santidad. .

Si hay algún lugar donde debería ser alabado, seguramente está ahí. Incluso si todo el resto del mundo está en silencio, deja que Dios sea alabado «en la montaña de su santidad. »El pueblo santo debe alabar al Dios Santo. Es natural que ellos lo hagan. Necesita gente santa para ver a Dios, y cuando lo ven, sus ojos brillan con deleite, y sus voces llamen con su alabanza.

Salmo 48:2. hermoso para la situación, la alegría de toda la tierra, en el monte Sión, a los lados del norte, la ciudad del Gran Rey. .

Así, el judío elogia a Jerusalén, y así el cristiano elogia a la Iglesia. La Iglesia de Cristo es, a su ojo, lo más precioso en todo el mundo, y no hay nada sobre la faz de la tierra que es tan encantadora a la vista de Dios como su propia iglesia elegida.

Salmo 48:3. Dios es conocido en sus palacios para un refugio. .

¿No son todos los reyes de su gente? Por lo tanto viven en los palacios; Y ninguno de ellos confía en sí mismo, Dios es conocido como un refugio.

Salmo 48:4. para, lo, los reyes se ensamblaron, pasaron juntos. Lo vieron, y así se maravillaron; .

Se les ocurrió sus bandas confederadas de reyes para atacar a Jerusalén, y lo miraron, y se preguntaron su fuerza y ​​belleza.

Salmo 48:5. estaban preocupados, y se apoderaron, .

Si vinieran rápidamente, se fueron aún más rápido, apresurándose como una banda de niños asustados.

Salmo 48:6. el miedo se apoderó de ellos allí, y el dolor, a partir de una mujer en travail. Tú rompe los barcos de Tarshish con un viento del este. .

Dios rompió las Confederaciones de Reyes que fueron ligeras contra su pueblo. Incluso los grandes galaleones de Tarshish fueron discutidos en pedazos cuando el Señor sopló con su viento, y los dispersó, como, muchos siglos más tarde, lo hizo con la armada «invencible» en nuestras propias costas.

Salmo 48:8. Como hemos escuchado, así que hemos visto en la ciudad del Señor del Anfitrión, en la ciudad de nuestro Dios: Dios lo establecerá para siempre. Selah. .

Bueno, podría haber una pausa aquí por consideración solemne, para poner las cadenas de arpa, y levantando el corazón al Señor en alabanza.

Salmo 48:9. Hemos pensado en tu amigabilidad, Oh Dios, en medio del templo. ».

Aquí hay un sujeto bendito, «tu amigabilidad, Oh Dios; »Una gente bendita, los que lo hemos disfrutado; Una ocupación bendita, «Hemos pensado en tu amigabilidad," y un lugar bendito para hacerlo, «en medio del templo. »Cuando estamos en medio de la gente del Señor, en medio de su iglesia, entonces es el momento de los pensamientos dulces y benditos con respecto a nuestro dios gracioso.

Salmo 48:10. Según tu nombre, Oh, Dios, así que es tu alabado a los fines de la Tierra: .

Como es el nombre de Dios, así es su fama; A los extremos de la Tierra, los hombres escucharán los elogios del Señor, especialmente cuando él la entrega a su pueblo.

Salmo 48:10. tu mano derecha está llena de justicia. .

La mano derecha de Dios nunca está vacía: «Tu mano derecha está llena; »Y cuando viene a los pecadores, él se ocupa de ellos en la justicia; Y cuando viene a sus santos de misericordia, todavía está en justicia. «Misericordia y verdad se encuentran juntos; La justicia y la paz se han besado. »« Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y solo para perdonarnos nuestros pecados ».

Salmo 48:11. Deja que Mount Zion se regocija, que las Hijas de Judá se alegren, debido a tus juicios. .

Es decir, las ciudades más pequeñas de Judá, les permiten cantar, así como a Jerusalén, los alabamientos altos de su dios. Tal vez se refiere a las mujeres que, en tiempos de guerra, tienen que sufrir más y peor de todo; Déjalos ser más ruidosos en su música alegre; Mientras Miriam se llevó su timbrel, y dirigió la canción de las mujeres en la orilla del Mar Rojo, así que deja que las Hijas de Judá se alegren debido a los juicios justos del Señor sobre los enemigos de su pueblo.

Salmo 48:12. camina sobre Sión, y gira sobre ella: Dile a las torres de los mismos. Mark, bueno, sus baluartes, consideran sus palacios; que puedes decirle a la generación siguiendo. .

Los maestros de la escuela dominical, tengan en cuenta la seguridad de la Iglesia de Dios, marque la verdad eterna en la que se basa, las promesas eternas por las cuales está protegida, las fortalezas y los bastiones de la omnipotencia que la preservan de los asaltos de sus enemigos. y luego decir todo esto «A la generación siguiendo. ».

Salmo 48:14. por este dios es nuestro Dios para siempre y siempre: será nuestro guía incluso hasta la muerte. .

Pero el hebreo es mejor aún: «Él será nuestro guía incluso sobre la muerte. »Pisasamos la muerte; O, como lo pone, estaremos a la cabeza de la muerte. ¡Qué lugar glorioso para nosotros pararnos cuando la muerte misma está muerta a través del cristo siempre vivo, y el poder de la resurrección que viene a través de su muerte! «Será nuestro guía incluso sobre la muerte. ».

Esta exposición consistió en lecturas de 1 Reyes 5:1 y Salmos 48, 95.

El Ilustrador Bíblico

Grande es el Señor y muy digno de ser alabado.

Un canto de liberación

El salmo tiene evidentemente alguna base histórica. ¿Qué es? El salmo da a estos puntos, una formidable reunión ante Jerusalén de gente hostil bajo los reyes confederados con el propósito de sitiar la ciudad, una mejilla misteriosa que los detiene antes de que se desenvaine una espada, como si un pánico se hubiera disparado desde su interior. torres y conmovió sus corazones, y una huida en salvaje confusión desde la inexpugnable morada del Señor de los ejércitos.

Ahora, solo hay un evento en la historia judía que corresponde, punto por punto, a estos detalles: la aplastante destrucción del ejército asirio bajo Senaquerib. El salmo se divide en tres partes.

I. Allí está la gloria de Sion ( Salmo 48:1

El nombre incluso de esa Sion terrestre era "Jehová-Shammah, el Señor está allí". Ellos celebran con respecto a ella que es Su ciudad, el monte de Su santidad. Ésta es su gloria. Y no es espiritualizar o forzar un significado del Nuevo Testamento en estas palabras cuando vemos en ellas la verdad eterna, que el Dios viviente mora y energiza por Su Espíritu y por Su Hijo en las almas de los que creen en Él. Es esa presencia lo que hace que Su Iglesia sea justa como es, esa presencia que la mantiene a salvo. Es Dios en ella, no nada propio, lo que la constituye "el gozo de toda la tierra".

II. La liberación de Sion. El salmo narra con maravilloso poder y vigor el proceso de esta liberación ( Salmo 48:4 ). Observe el vigor dramático de la descripción de la liberación. Primero, está el reclutamiento de los ejércitos. “Los reyes estaban reunidos”, los vemos reuniendo su ejército variopinto y de gran alcance, reunido desde todos los rincones de ese gigantesco imperio.

Avanzan juntos contra la fortaleza rocosa que se eleva sobre sus valles circundantes. "Ellos lo vieron, se maravillaron" - con asombro, tal vez, por su belleza, cuando vieron por primera vez su brillante blancura desde la cima de una colina en su marcha - o, tal vez, sorprendidos por algún extraño asombro, como si, como un basilisco, su belleza era mortal, y un rayo de la Shejiná había disparado un asombro sin nombre en sus almas: “estaban preocupados, se alejaron apresuradamente.

La brusquedad del lenguaje en esta poderosa descripción nos recuerda las conocidas palabras, "Vine, vi, conquisté", solo que aquí tenemos que ver con una derrota rápida: vinieron, vieron, fueron conquistados. En su énfasis desdeñoso de triunfo, son como la descripción de Isaías del final de la invasión de Senaquerib, "Así que Senaquerib, rey de Asiria, partió, fue y regresó, y habitó en Nínive".

"La trompeta no habló la multitud armada,
pero los reyes se quedaron quietos, con ojos espantosos,
como si supieran con certeza que su Señor soberano estaba cerca".

Una imagen es todo lo que se da para explicar todo el proceso de la liberación: "Rompes las naves de Tarsis con un viento del este". La metáfora es la de un barco como un gran galeón difícil de manejar atrapado en una tempestad; compárese con la destrucción de la Armada Española. Por fuerte que sea para la lucha, no es apto para navegar. Y así, este enorme asaltante de Israel, esta gran "galera con remos", que se lavó allí en el abrevadero del mar, por así decirlo, Dios la partió en dos con la tempestad que es Su aliento.

Recuerda cómo en la medalla que conmemoró la destrucción de la Armada Española - nuestra liberación inglesa - estaban escritas las palabras de la Escritura: “Dios sopló sobre ellos y fueron esparcidos”. Lo que allí era verdad, literalmente, aquí es verdad en la figura. Y luego observe cómo de esta drástica descripción surge un pensamiento aún más elevado. La liberación así descrita vincula el presente con el pasado.

"Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios". Y con todo el futuro: "Dios lo establecerá para siempre". Dios establecerá a Sion; o, como podría traducirse la palabra, Dios la mantendrá erguida, como si con una mano fuerte agarrara algún poste o vara de estandarte que de otra manera se tambalearía y caería: Él la mantendrá firme, firme y firme. Si hubiera sido posible destruir la Iglesia del Dios viviente, se había ido hace mucho, mucho tiempo.

Su propia debilidad y pecado, las siempre nuevas corrupciones de su creencia y la separación de su credo, las imperfecciones de su vida y la mundanalidad de su corazón, los abundantes males que la rodean y la hostilidad real de muchos que la miran y la mundan. decir, arrasarlo, incluso hasta el suelo, lo habría reducido al polvo hace mucho tiempo. Vive, ha vivido a pesar de todo, y por tanto vivirá. “Dios lo establecerá para siempre.

En casi todas las tierras hay una fortaleza u otra que el orgullo de los habitantes llama “la fortaleza de la doncella”, y de la cual la leyenda dice que nunca ha sido tomada y es inexpugnable por cualquier enemigo. Es cierto acerca de la torre del rebaño, la fortaleza de la hija de Sion. Las grandiosas palabras de Isaías acerca de este invasor asirio son nuestra respuesta a todos los temores internos y enemigos externos: "Dile que la virgen, la hija de Sion, te despreció y se burló de ti".

III. La consecuente alabanza agradecida y la confianza gozosa de Sion. La liberación profundiza su alegre meditación sobre el favor y la defensa de Dios. "Hemos pensado en tu misericordia en medio de tu templo". Y esparce la fama de Dios por todo el mundo (versículo 10). ( A. Maclaren, DD )

El Ilustrador Bíblico

Como hemos oído, así lo hemos visto en la ciudad del Señor de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios.

"Como hemos escuchado, así hemos visto"

Esto rara vez es cierto. En muchos lugares vemos lo que no hemos escuchado y lo que hemos escuchado no lo vemos. Pero cuando entras en “la ciudad de Jehová de los ejércitos”, los informes sobre ella son verdaderos y la verdad supera al informe.

I. Es muy importante que escuchemos a los verdaderos testigos; porque, de lo contrario, no podremos decir: "Como hemos oído, así hemos visto". Es de suma importancia para todos ustedes que escuchen la Palabra de Dios y reciban la verdad tal como es en Jesús; para que, tanto en la multitud de la vida, como cuando estés al borde de la muerte y en el estado inmutable de la eternidad, puedas decir: “Damos gracias a Dios por el Evangelio que hemos escuchado; porque lo que oímos con nuestros oídos se ha verificado en nuestras vidas ”.

II. La buena audición conduce a la visión: "Como hemos oído, así hemos visto". Algunos de ustedes han escuchado y escuchado, pero nunca han visto. El hombre que se contenta con una entrada a su mente, a saber, sus oídos, pero nunca usa sus ojos, debe imaginar que Dios se ha equivocado y le ha dado más sentidos de los que necesita. Seguramente esto argumenta una falta de sentido. "Gustad y ved que el Señor es bueno". Preguntarás ¿cómo puede un oidor del Evangelio convertirse en vidente?

1. Puede hacer esto examinando los hechos que oye declarar y juzgando si realmente son así. La Escritura te dice que tu corazón es engañoso; mira si es así. Te dice que hay una inclinación natural en el hombre hacia el mal; estudie a sí mismo y vea si este no es el caso.

2. Además, vemos lo que escuchamos cuando obedecemos los mandamientos y recibimos las bendiciones prometidas por la obediencia. "Si confesamos nuestros pecados", etc. "Venid a mí", etc.

3. También convertimos el oído en vista cuando, recibiendo las bendiciones prometidas a la fe, entramos en una nueva vida.

III. Ver confirma maravillosamente la verdad de lo que escuchamos. Estoy seguro de que puedo apelar a aquellos de ustedes que han visto al Señor en Su gloria, para que se aborrezcan a sí mismos en el polvo y la ceniza, y a aquellos de ustedes que se han visto a sí mismos, de modo que se hayan avergonzado y confundido por su propia suerte. formas. Les digo, puedo pedirles que confirmen las declaraciones más solemnes de la Sagrada Escritura. Por mucho que te estremezcan sus denuncias, lo más íntimo de tu alma consiente en la verdad de ellas.

Sin embargo, hemos escuchado y visto cosas más brillantes. Escuchamos que hay un llamado de Dios, por el cual separa a sus escogidos del resto de la humanidad. También escuchamos que si acudíamos a Jesús como éramos, Él nos recibiría; y nos recibió. Luego escuchamos que existía la regeneración. "Os es necesario nacer de nuevo". Muchos de ustedes conocen el gran y radical cambio, porque lo han experimentado.

Además, para mostrarle cómo la experiencia apoya la Palabra de Dios, se nos dijo muchas veces que Dios escucha la oración. Recordamos las palabras del Salvador: “Pedid, y se os dará”, etc. ¿No habéis orado vosotros mismos desde la oscuridad hacia la luz del sol? ¿Oraron ustedes mismos desde las profundidades de la desesperación hasta el trono de Dios?

IV. Cuando el oír se convierte en ver y es confirmado por él, conduce a testificar. Tantos están censurando la verdad, que, si en su corazón y conciencia ha demostrado que es verdad, está obligado a dar al Señor el testimonio de incluso un tartamudo. Tu boca es como Dios la hizo: úsala lo mejor que puedas y habla por Su nombre y causa. Oh, por más del espíritu misionero, más contando hasta los confines de la tierra lo que el Señor ha hecho. ¿Qué eran las estrellas, si no brillaban? ¿Qué era el sol, si no nos alegraba el día? ¿Qué eran los ríos, si no regaron las tierras? ¿Qué sería el mar en sí mismo, si no actuara como el corazón palpitante del mundo? ¿Qué son los cristianos, si no brillan como luces? La piedad reprimida está muerta. La religión metida en una lata y sellada herméticamente es inútil.

V. Oír, ver, atestiguar a Dios le dará una seguridad aún más completa de la que tiene hasta ahora. "Dios lo establecerá para siempre". Ésa es la conclusión a la que llega el santo cuando ha probado la verdad por sí mismo y ha dado testimonio del resultado de su juicio. Dios nunca dejará Su Iglesia. Dios nunca perderá su palabra. Dios nunca abandonará Su Evangelio. Su honor está ligado a toda la empresa que Cristo emprendió, debe llevarla a cabo y debe llegar a una conclusión gloriosa. ( CH Spurgeon. )

"Como hemos escuchado, así hemos visto"

El salmista no solo se regocija por la liberación, sino porque esa liberación ha demostrado que el presente común está tan lleno de Dios como el pasado milagroso, y ha convertido la tradición en experiencia. Los milagros del Éxodo se han repetido ante los ojos de la generación del salmista. “Como hemos oído, así hemos visto”, etc. Y como el presente ha sido la repetición del pasado, el futuro será la continuación del presente. "Dios lo establecerá para siempre".

I. La prenda de seguridad a nombre de la ciudad. “La ciudad del Señor de los ejércitos”, ¿qué significa ese gran nombre para Dios? Supongo que significa mucho lo mismo que Jesucristo elogió al centurión romano por haber tanteado su camino para descubrirlo; que todo el universo es como una legión en guerra, sujeta al mando de un Imperator autorizado, o Emperador, el Señor de los ejércitos.

Bueno, entonces, si la ciudad es suya, ¿quién la tomará? ¿Qué pasa con Sennacherib? Puede reunir a sus anfitriones como quiera, pero “por la mañana todos eran cadáveres”, y Senaquerib regresó a Asiria para orar a su dios. Mucho hizo de eso; porque mientras oraba, sus hijos le degollaron; y ese fue el final de la adoración que se le da a “los ejércitos”, y no al Señor de “los ejércitos”.

" Pero eso no es todo. La ciudad es "la ciudad de nuestro Dios". Él es el Señor de los ejércitos, pero hay una relación más tierna y bendita entre nosotros y Él que la que hay entre ellos y Él, porque él es "Nuestro Dios". ¿Y cómo llega a ser nuestro Dios? Por lo que ha hecho y por lo que hemos hecho nosotros. La relación es recíproca; Su lado es tomarnos por Suyos y decirnos que lo ha hecho; nuestro lado es que lo tomamos por nuestro por fe, amor y obediencia, y por el discurso de nuestro corazón que le dice: "Tú eres mi Dios". Entonces podremos descansar seguros, si "el Señor de los ejércitos está con nosotros", etc.

II. Cómo se repiten hoy todas las maravillas del pasado. Eso suena paradójico. “La era de los milagros pasó”, dicen muchos corazones tristes. No "vemos" como "hemos oído", y algunas veces comenzamos a dudar de si hemos oído bien, simplemente porque no vemos lo que se nos ha dicho. Bien, a pesar de todo eso, la palabra triunfante de mi texto es verdadera hoy, tan cierta como lo fue con respecto a aquellos que vieron el milagro de las huestes asirias muertas.

Mi vida está tan llena de Dios, si quiero que así sea, como siempre lo estuvo la vida de cualquier patriarca o profeta o apóstol de todos ellos. La Tierra está tan atestada de Dios como solía estar. No solo la realidad de este trabajo es la misma, sino que me atrevo a decir que la forma en que ahora hace sus grandes cosas por nosotros es un avance en la forma en que las hizo en el pasado. Es mejor tener un Cristo en el corazón que un Cristo obrando milagros a nuestro lado; mejor ser guiados por el Espíritu Divino que habita en nosotros que por la columna de fuego y nube.

Es mejor estar comprometidos con la responsabilidad de nuestros propios juicios y de nuestros propios corazones purificados, que escuchar una voz del cielo que nos dice en sílabas articuladas lo que debemos hacer. Y aquellos que son, o, si lo desean, pueden ser “fortalecidos con poder por Su Espíritu en el hombre interior”, no necesitan envidiar a los de la antigüedad a cuyos miembros paralizados las manos del Salvador les dio poder, oa aquellos a quienes el Salvador les dio poder. ojos ciegos dio la vista.

III. La confianza para el futuro que brota de la experiencia. Siempre es seguro contar con el futuro de Dios e inferir cuál será, del pasado de Dios. No puedes hacer eso con los hombres, puedes hacerlo con Él; porque Él es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Nos cansamos de ayudar a la gente y decimos: "Lo he hecho con tanta frecuencia que ya no puedo hacerlo". Dios dice: “Lo he hecho tantas veces que no dejaré de hacerlo.

“Los propósitos de los hombres cambian; El suyo no. Los recursos de los hombres se agotan; Su nunca. Si confiamos en Él, podemos decir con valentía: "Mañana será como este día, y mucho más abundante". Siempre es seguro contar con que el futuro de Dios formará parte del pasado de Dios. Por tanto, la ciudad y los ciudadanos, cada uno de los cuales tiene una relación personal con Dios, deben vivir para siempre, para que puedan poseer todo lo que Dios les puede dar.

Esa es una manera sencilla de expresar lo que se puede expresar con un lenguaje más elegante, al decir que la experiencia de la comunión con Dios aquí es la mejor prueba, para cualquiera de nosotros, de la vida inmortal en el más allá. Debido a que Dios nos ha dado lo que Él nos ha dado, y ha sido para nosotros lo que Él ha sido, y ha hecho por nosotros lo que Él ha hecho, es imposible creer que pueda llegar un fin a la relación entre Él y nosotros, y que el el hombre que ha estrechado la mano de Dios puede morir ". Él lo establecerá para siempre ”. ( A. Maclaren, DD )

Testimonio confirmado por la experiencia

1. La Iglesia, como padre de familia, entrega un volumen en manos de quienes se unen a su comunión, pidiéndoles que lo reciban como divino y lo estudien como la única palabra que puede guiarlos a la gloria. Y sus miembros, como los hijos de la casa, no tienen mejor razón, al principio, para recibir la Biblia como inspirada, que porque lo han oído en la ciudad del Señor. Tienen tanto respeto por las instrucciones de sus maestros autorizados, o por las impresiones que han sido grabadas en ellos desde la infancia, como para rendir homenaje a un volumen que se presume tiene un carácter tan elevado.

Pero entonces, aunque puede ser de oídas que primero reciben la Biblia como inspirada, no es de oídas que continúan recibiéndola. Hablamos de aquellos en quienes la Palabra ha "obrado eficazmente"; y afirmamos confiadamente de ellos, que, aunque en un tiempo ellos creyeron en la inspiración de las Escrituras canónicas, porque sus padres lo enseñaron, o sus ministros lo mantuvieron, ahora están en posesión de una evidencia experimental personal, que es completamente concluyente sobre este punto fundamental.

2. Pero hay una aplicación aún más obvia de las palabras de nuestro texto. Se dice de Dios por Salomón que Él "requiere lo que es pasado". Busca de nuevo lo que ha pasado, recordando, por así decirlo, los procedimientos, ya sea en juicio o por misericordia, de los siglos pasados, y repitiéndolos a la generación actual. Y es por esto que hay tal valor en la experiencia registrada de los creyentes de otros días, de modo que la biografía de los justos se encuentra entre los mejores tesoros que posee una iglesia.

Es, al menos en un sentido, una gran ventaja para nosotros que vivamos tarde en el mundo. Tenemos todo el beneficio de la experiencia espiritual de muchos siglos, que nos ha sido legada como un legado de más valor que una gran riqueza o un imperio extendido. Por tanto, no hemos recorrido un camino en el que hemos tenido pocos precursores. Hasta donde alcanza la vista, el camino que tenemos que atravesar está lleno de formas que nos llaman, como si los sepulcros renunciaran a su hueste de dignos para que nos animara la vista de la multitud victoriosa.

Y esta es una ventaja que difícilmente es posible sobrevalorar. Solo tiene que agregar a esto un conocimiento de la inmutabilidad de Dios, y parece que hay todo lo que se puede necesitar para el ánimo y la confianza de los justos.

3. Si hay un pasaje de la Escritura que nos atrevemos a poner en labios de los redimidos en gloria, es nuestro texto; en este caso, podemos estar seguros de que el cambio de la tierra al cielo no habrá hecho que el lenguaje de uno sea inadecuado para el otro. Oh, mientras la brillante compañía recorre la ciudad celestial; mientras “caminan alrededor de Sion y la rodean”, contando sus torres, señalando bien sus baluartes y considerando sus palacios; ¿Quién dudará de que se digan unos a otros: “como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de nuestro Dios”? Escuchamos que aquí “los impíos dejan de molestar”, y ahora contemplamos la profunda y rica calma.

Escuchamos que aquí deberíamos estar con el Señor, y ahora lo vemos cara a cara. Escuchamos que aquí deberíamos saber, y ahora la amplia página de la verdad universal está abierta a nuestra inspección. Oímos que aquí, con la corona en la cabeza y el arpa en la mano, debemos ejecutar la voluntad y cantar las alabanzas de nuestro Dios, y ahora nos ponemos la diadema y despertamos la melodía. ( H. Melvill, BD )

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 48:1

LA situación parece la misma que en Salmo 46:1 , con el que este salmo tiene muchos puntos de contacto. En ambos tenemos el mismo triunfo, el mismo afecto orgulloso por la ciudad santa y el santuario, la misma confianza en la morada de Dios allí, la misma imagen vívida de la reunión de enemigos y su rápida dispersión, el mismo movimiento rápido de estilo al describir que derrocamiento, el mismo pensamiento de la difusión de la alabanza de Dios en el mundo como su consecuencia, el mismo llamado final a mirar las señales de liberación, con la diferencia de que, en el salmo anterior, estas son las armas destrozadas del enemigo derrotado, y en esto las almenas y palacios intactos de la ciudad liberada.

La palabra enfática del estribillo en Salmo 46:1 también reaparece aquí en Salmo 48:3 . El salmo se divide en tres partes, de las cuales la primera ( Salmo 48:1 ) es introductoria y celebra la gloria de Sión como la ciudad de Dios; el segundo ( Salmo 48:3 ) relata con palabras resplandecientes la liberación de Sión; y el tercero habla de la consecuente alabanza y confianza de los habitantes de Sion ( Salmo 48:9 ).

El sentido general de la primera parte es claro, pero Salmo 48:2 es difícil. El "monte de Sion" es obviamente sujeto, y predicados "hermoso en lo alto" y "gozo de toda la tierra"; pero la conexión gramatical de las dos últimas cláusulas es oscura. Además, el significado de "los lados del norte" no se ha determinado satisfactoriamente.

La suposición de que hay una alusión en la frase a la montaña mitológica de los dioses, con la que se compara a Sión, es sin duda de lo más antinatural. ¿Es probable que un salmista hebreo introduzca tal paralelo, incluso para afirmar la superioridad de Sión? Tampoco es menos seria la objeción gramatical a la suposición. Requiere mucho. de estirar e insertar para torcer las dos palabras "los lados del norte" en una comparación.

Es más probable que la cláusula sea topográfica, describiendo alguna parte de la ciudad, pero qué parte está lejos de ser clara. Los acentos hacen que todo el versículo después de "tierra" sea el tema de los dos predicados anteriores, y colocan una división menor en "norte", lo que implica que "los lados del norte" están más estrechamente conectados con "Monte Sión" que con " ciudad del gran Rey ", o que esa última cláusula es.

Siguiendo estas indicaciones, Stier traduce "Monte Sión [y] el lado norte ( es decir , la ciudad baja, en el norte de Sión), que juntos forman la ciudad", etc. Otros ven aquí "la Ciudad Santa vista desde tres puntos de ver "- es decir ," el monte Sion "(la ciudad de David)," los lados del norte "(el monte Moriah y el templo)," la ciudad del gran Rey "(Jerusalén propiamente dicha).

Así que Perowne y otros. Delitzsch considera que Sion es la colina del Templo y que "los lados del norte" están en aposición. "La colina del Templo, o Sión, en el sentido más estricto, en realidad formaba la esquina noreste de la antigua Jerusalén", dice, y por lo tanto considera que el tema de toda la oración es realmente doble, no triple, como aparece en la primera Sión en el al norte, que es el templo del palacio, y Jerusalén a sus pies, que es "la ciudad del gran Rey". Pero hay que admitir que ninguna interpretación funciona con bastante fluidez, aunque la sumaria expulsión de las molestas palabras "los lados del norte" del texto es un remedio demasiado violento.

Pero el pensamiento principal de esta primera parte es independiente de esas pequeñas dificultades. Es que lo único que hizo gloriosa a Sion-Jerusalén fue la presencia de Dios en ella. Era hermoso en su elevación; estaba aislado de los invasores por barrancos escarpados que cerraban el ángulo de la meseta en la que se encontraba. Pero fue porque Dios habitó allí y se manifestó allí que fue "un gozo para toda la tierra.

"El nombre con el que incluso la Sión terrestre es llamada es" Jehová-Shammah, el Señor está allí ". No estamos forzando las ideas del Nuevo Testamento a las palabras del Antiguo Testamento cuando vemos en el salmo una verdad eterna. Una idea es una cosa; el hecho que lo encarna más o menos perfectamente es otro. La idea de la morada de Dios con los hombres tuvo su encarnación menos perfecta en la presencia de la Shejiná en el Templo, su más perfecta en la morada de Dios en la Iglesia, y tendrá su completa cuando aparezca la ciudad "que tiene la gloria de Dios", y Él morará con los hombres y será su Dios. Dios en ella, no nada propio, hace que Sión sea hermosa y alegre. "Tu hermosura era perfecta a través de Mi hermosura que Yo me había puesto sobre ti, dice el Señor. "

La segunda parte describe la liberación de Sion con pintoresco vigor ( Salmo 48:3 ). Salmo 48:3 resume el conjunto como el acto de Dios, por el cual Él se ha dado a conocer como aquello que el estribillo de Salmo 46:1 declaró que Él era: un refugio o, literalmente, una torre alta.

Luego sigue la reunión de los anfitriones. "Los reyes estaban reunidos". Esa frase no necesita ser llamada exageración, ni arrojar dudas sobre la referencia al ejército de Senaquerib, si recordamos la política de los conquistadores orientales al levantar sus ejércitos de sus conquistas, y la jactancia que Isaías pone en boca de los asirios: "¿No son mis príncipes todos reyes? " Avanzan contra la ciudad. "Vieron", no hay necesidad de decir qué.

Inmediatamente "quedaron asombrados". La vista de la ciudad se rompió sobre ellos desde la cima de una colina en su marcha. Parecida a un basilisco, su belleza fue paralizante y disparó un asombro sin nombre en sus corazones. "Estaban aterrorizados: huyeron". Como en Salmo 46:6 , las cláusulas, apiladas sin cemento de partículas conectadas, transmiten una impresión de prisa, que culmina con la avalancha de fugitivos presa del pánico.

Como se ha observado a menudo, recuerdan el Veni, vidi, vici de César ; pero estos reyes vinieron, vieron, fueron conquistados. No se menciona ninguna causa de la derrota. No se sacaron armas en la ciudad. Una mano invisible "golpea una vez y no golpea más"; por una vez es suficiente. El proceso de liberación no se cuenta; porque un himno de victoria no es una crónica. Una imagen lo explica todo y señala el soplo divino como único agente.

"Quebrantaste las naves de Tarsis con viento del este" no es historia, sino metáfora. La enorme y pesada embarcación, por muy fuerte que sea para la batalla, no es apta para las tormentas y, atrapada en un vendaval, rueda pesadamente en la depresión del mar, es empujada a sotavento y destrozada en sus rocas. "Dios sopló sobre ellos y fueron esparcidos", como decía la medalla acuñada por la derrota de la Armada. En el salmo acompañante, la voz de Dios hizo todo. Aquí el soplo de la tempestad, que es el soplo de sus labios, es el único agente.

El pasado, del que la nación había oído a sus padres, vuelve a vivir en su propia historia; y que la verificación de la creencia tradicional por la experiencia es para un alma devota la principal bendición de sus liberaciones. Hay éxtasis en el pensamiento de que "Como hemos oído, así hemos visto". El presente siempre parece un lugar común. El cielo está más lejos de la tierra justo arriba, pero toca el suelo en el horizonte detrás y antes.

Los milagros estaban en el pasado; Dios estará manifiestamente en un futuro lejano, pero el presente tiende a parecer vacío de Él. Pero si marcamos correctamente Su trato con nosotros, aprenderemos que nada en Su pasado ha pasado de tal manera que no esté presente. Como dice el salmo acompañante: El Dios de Jacob es nuestro refugio, este exclama: "Como hemos oído, así hemos visto".

Pero la liberación no solo vincula el presente con el pasado, sino que arroja una luz constante hacia el futuro. "Dios la establecerá para siempre". La ciudad es verdaderamente "la ciudad eterna", porque Dios habita en ella. El salmista estaba pensando en la duración de la Jerusalén actual, la encarnación imperfecta de una gran idea. Pero cualquiera que sea su destino, el corazón de su confianza no es una visión falsa; porque la ciudad de Dios durará más que el mundo.

Como las "fortalezas de las doncellas", de las cuales hay una en casi todas las tierras, que se cree con cariño que nunca han sido tomadas por enemigos, esa ciudad es inexpugnable, y la respuesta segura a cada asaltante amenazante es: "La virgen, la hija de Sion te ha despreciado, y se ha burlado de ti; la hija de Jerusalén ha movido su cabeza contra ti ". "Dios la establecerá para siempre". Las promesas de esa estabilidad son las liberaciones del pasado y el presente.

La tercera parte ( Salmo 48:9 ) trata de la alabanza y la confianza de los habitantes de Sion. La liberación conduce a una meditación agradecida sobre la misericordia que mostró de manera tan significativa, y las personas rescatadas se reúnen primero en el Templo, que fue el escenario de la manifestación de Su gracia por parte de Dios y, por lo tanto, es el lugar apropiado para que reflexionen sobre ello.

Las consecuencias mundiales del gran acto de bondad amorosa casi ocultan por el momento su relación con los adoradores. Es una altura elevada a la que se eleva el cántico, cuando considera la liberación nacional principalmente como una ocasión para una difusión más amplia de la alabanza de Dios. Su "nombre" es la manifestación de Su carácter en acto. El salmista está seguro de que dondequiera que se declare ese carácter vendrá la alabanza, porque está seguro de que ese carácter es perfecta y puramente bueno, y que Dios no puede actuar sino de tal manera que se magnifique.

Ese gran mar no arrojará más que perlas. Las palabras también llevan una lección para los destinatarios de la misericordia divina, enseñándoles que malinterpretan el propósito de sus bendiciones, si las confinan a su propio bienestar y pierden de vista el objeto superior: que los hombres puedan aprender a conocerlo y amarlo. . Pero la liberación no solo produce meditación agradecida y alabanza generalizada; hace que la ciudad madre y sus aldeas hijas se muevan, como Miriam y sus doncellas, con panderos y danzas, y sonando canciones que celebran "Tus juicios", por terribles que fueran.

Esa hueste muerta fue un espectáculo terrible, y los himnos de alabanza parecen desalmados por su canto fúnebre. Pero no es un júbilo salvaje ni un odio feroz lo que subyace en la convocatoria del salmista, y menos aún es un gozo egoísta. "Tus juicios" deben ser cantados cuando golpean a algún mal gigante; y cuando los sistemas y sus defensores que se alinean contra Dios se ahogan en algún Mar Rojo, es apropiado que en sus orillas resuene: "Cantad a Jehová, porque Él ha triunfado gloriosamente".

El cierre de esta parte puede estar ligeramente separado de Salmo 48:9 . A los ciudadanos que han sido encerrados por el asedio se les pide que salgan y, libres de miedo, rodeen la ciudad por fuera y pasen entre sus palacios por dentro, y así verán cuán intactos están. Las torres y el baluarte o la muralla permanecen ilesos, sin una Piedra golpeada de su lugar.

En el interior, los palacios permanecen sin rastro de daño a su belleza. Todo lo que perece en cualquier asalto, lo que es de Dios permanecerá; y, después de todas las reuniones del enemigo, los muros no conquistados se levantarán con una fuerza inquebrantable, y los hermosos palacios que custodian brillarán con un esplendor intachable. Y esta completa exención de daño debe ser contada a la generación siguiente, para que aprendan qué Dios es este Dios, y cuán seguro y bien guiará a todas las generaciones.

La última palabra del texto hebreo, que AV y RV traducen "hasta la muerte", difícilmente puede tener ese significado. Se han hecho muchos intentos para encontrar un significado apropiado para el cierre de un himno triunfal como este, pero el curso más simple y probable es considerar las palabras como una nota musical, que se adjunta anormalmente al cierre del salmo, o se ha desviado del encabezamiento de Salmo 49:1 .

Se encuentra en el encabezado de Salmo 9:1 (" Al-Muth ") como una dirección musical, y con toda probabilidad tiene el mismo significado aquí. Si se quita, el salmo termina abruptamente, pero una ligera transposición de palabras y un cambio de la división principal del versículo eliminan esa dificultad al traer "para siempre y sí" de la primera mitad.

El cambio mejora ambas mitades, poniendo el énfasis de la primera exclusivamente en el pensamiento de que este Dios es tal Dios (o, por otra traducción, "está aquí" , es decir , en la ciudad), sin hacer referencia a la eternidad de Su protección, y completando la segunda mitad dignamente, con el pensamiento de Su guía eterna de las personas entre las que Él habita.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

AQUÍ tenemos otro salmo de acción de gracias por una liberación, pero no aparentemente por la misma liberación que dio ocasión para cualquiera de los dos salmos anteriores. Israel ahora había sido liberado de una confederación de reyes (Salmo 48:4), quienes habían visto la ciudad, pero luego habían sido capturados por el pánico y se retiraron, sin hacer un ataque (Salmo 48:5). Después de esto, el dolor había caído sobre ellos, y habían sido "rotos", como "naves de Tarsis con un viento del este" (Salmo 48:6, Salmo 48:7). La liberación había sido celebrada por un servicio de acción de gracias celebrado en el templo (Salmo 48:9). Estos detalles concuerdan notablemente con el relato dado en 2 Crónicas 20:1 de una expedición contra Jerusalén, realizada por los moabitas, amonitas e hijos de Seir, en el reinado de Josafat, que avanzó hasta Tekoa, de donde Jerusalén es visible (Delitzsch), pero allí se pelearon entre ellos y comenzaron una retirada, en el curso de la cual llegaron a los golpes, y se destruyeron mutuamente. Las imágenes de "naves de Tarsis rotas por el viento del este" se usan naturalmente en este período, cuando la flota de "naves de Tarsis" de Josafat (2 Rey 22: 1-20: 48) fue, por un juicio Divino, "rota en Ezion -geber ".

El salmo consiste en dos estrofas, casi de igual longitud, divididas al final de 2 Crónicas 20:8 por la marca de pausa, "Selah".

Salmo 48:1

Grande es el Señor, y grandemente para ser alabado; más bien, grande es el Señor, y grandemente es alabado. El salmista habla de lo que es, no de lo que debería ser. Josafat había alabado solemnemente a Dios por la liberación de los moabitas y amonitas, tanto en el valle de Berajá, cuando se encontró con los cuerpos de los muertos ( 2 Crónicas 20:26), como en el templo después de su regreso a Jerusalén. ( 2 Crónicas 20:28). En la ciudad de nuestro Dios (comp. Salmo 46:4; Salmo 101:8). En la montaña de su santidad. La "colina sagrada de Sión" (Salmo 2:6), sobre la cual se alzaba el templo y una gran parte de la ciudad.

Salmo 48:2

Hermoso para la situación; literalmente, para elevación; es decir, con respecto a su elevada posición. "Jerusalén, sobre todas las otras grandes capitales", dice el profesor Cheyne, "es una ciudad de montaña". "Es un estallido glorioso", dice Canon Tristram, "mientras el viajero rodea el arcén del Monte Olivet, y el muro de Haram se abre ante él desde la profunda garganta del Kedron, con sus cúpulas y crecientes centelleantes a la luz del sol: un ciudad Real". La alegría de toda la tierra es el Monte Sión (comp. Romanos 2:15). El salmista escribe como un devoto israelita. Para él no hay nada en el mundo tan hermoso, nada tan alentador, como el Monte Sión y la ciudad santa sentados en él. No quiere decir que toda la tierra se sintió como él; aunque puede haber pensado que, si los hombres fueran sabios, lo sentirían así. A los lados del norte. El profesor Cheyne considera esta cláusula como un glosa que se ha introducido en el texto. Otros dan una interpretación mística fundada en Isaías 14:15. Pero la explicación más simple parece ser la mejor. Sión, la ciudad de David, se encontraba al norte del templo y colindaba con el muro norte de la ciudad. La ciudad del gran Rey (comp. Isaías 14:1, "la ciudad de nuestro Dios").

Salmo 48:3

Dios es conocido en sus palacios por un refugio; o, en sus castillos. Los palacios del rey y sus principales nobles son, sin duda, destinados.

Salmo 48:4

Pues he aquí, los reyes estaban reunidos; Pasaron juntos. Algunos ven en estos "reyes" los príncipes de Senaquerib, quienes, según él ( Isaías 10:8), eran "reyes en conjunto". Pero los monarcas reales, cada uno al frente de su propio ejército, parecen ser más bien intencionados.

Salmo 48:5

Lo vieron y se maravillaron; estaban preocupados y se alejaron rápidamente. La vista de la ciudad, con sus muros y torres (Salmo 48:12, Salmo 48:13), fue suficiente para ellos: reconocieron que el lugar era demasiado fuerte para ser atacado con cualquier perspectiva. del éxito; "maravillado" o "sorprendido" (Cheyne), por su fuerza y, preocupado, se alejó rápidamente. Los verbos desconectados recuerdan a los comentaristas del famoso envío de César, "Vent, vidi, vici".

Salmo 48:6

El miedo se apoderó de ellos allí, y el dolor, como el de una mujer en apuros. Esta descripción es totalmente inaplicable a la destrucción del huésped de Senaquerib, sin ser percibida hasta que se realizó ( 2 Reyes 19:35), pero está suficientemente de acuerdo con la narrativa de 2 Crónicas 20:1.

Salmo 48:7

Rompes las naves de Tarsis con un viento del este. La exposición literal está totalmente fuera de lugar, ya que la historia no habla de ninguna cooperación de una flota con un ejército terrestre en ningún ataque contra Pales. multa. La expresión debe usarse metafóricamente de una gran y violenta destrucción forjada por el brazo de Dios sobre los enemigos de Israel. Aún así, las imágenes apenas se habrían usado, a menos que hubiera habido algo en las circunstancias de la época que lo sugiriera, como ciertamente hubo en la época de Josafat, cuya flota de "naves de Tamhish" estaba "rota" en Ezion-geber ( 2 Rey 22: 1-20: 48). El poeta pudo haber sido testigo de la catástrofe.

Salmo 48:8

Como hemos escuchado, así lo hemos visto en la ciudad del Señor de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios; es decir, como hemos escuchado de antiguas liberaciones de Jerusalén de los ataques de los enemigos; p.ej. de Shishak ( 2 Crónicas 12:2), de Zorah ( 2 Crónicas 14:9), así que ahora hemos visto con nuestros propios ojos una liberación de la misma ciudad favorecida, como podría esperarse de la hecho de que ella es "la ciudad del Señor de los ejércitos, la ciudad de nuestro Dios". Habiendo visto con nuestros propios ojos a Jerusalén así entregada, llegamos a la conclusión de que Dios la establecerá para siempre.

Salmo 48:9

Hemos pensado en tu bondad amorosa, oh Dios, en medio de tu templo. Josafat, a su regreso a Jerusalén de la escena de la matanza de sus adversarios, celebró un servicio de acción de gracias en el templo, "con salterios, arpas y trompetas", porque el Señor había hecho que la gente se regocijara por sus enemigos ( 2 Crónicas 20:27, 2 Crónicas 20:28).

Salmo 48:10

Según tu nombre, oh Dios, así es tu alabanza. El "Nombre de Dios", es decir, el carácter que se ha establecido a sí mismo mediante antiguas obras poderosas, y los elogios que ahora ha ganado por la reciente liberación, son coextensivos. Ambos llegan hasta los confines de la tierra; es decir, en todas las regiones conocidas por el escritor. Tu diestra está llena de justicia. Has hecho un juicio justo con tu mano derecha y tu brazo extendido, mostrando así cuán llena está tu mano derecha de justicia y juicio.

Salmo 48:11

Alégrese el monte Sion, alégrese las hijas de Judá; es decir, que haya un coro de gozoso agradecimiento a lo largo y ancho de la tierra, no solo en Jerusalén, sino en todas las ciudades de Judá ( Josué 15:45) por igual. Por tus juicios. Porque vindicaste a tu pueblo y ejecutaste juicio sobre sus enemigos.

Salmo 48:12

Camina alrededor de Sion y gira alrededor de ella; Dile a las torres de los mismos. Admire, es decir; Oh israelitas, tu gloriosa ciudad, que Dios ha preservado para ti intacta. Camina alrededor de él, míralo por todos lados; observar su fuerza y ​​belleza. No, cuente sus torres y vea cuántas son, para que puedan formar una estimación real de sus defensas, lo que la hace casi inexpugnable. Tal encuesta "tenderá a la glorificación del Dios de Israel y al fortalecimiento de su fe" (Hengstenberg).

Salmo 48:13

Marque bien sus baluartes (o sus murallas), considere sus palacios. Tenga en cuenta la altura y la fina mampostería de su muro exterior, que ninguna persona podría destruir excepto los romanos ( Nehemías 1:3; Nehemías 2:13; Nehemías 4:6). Y tenga en cuenta también las grandes casas de sus príncipes y nobles ( Amós 6:11), que se muestran incluso por encima de las murallas. Para que se lo digas a la generación siguiente. Para que les hagáis saber "cuán espléndida apareció Jerusalén al día siguiente de su gran peligro" (Cheyne).

Salmo 48:14

Para este Dios (es decir, el Dios que ahora nos ha liberado) es nuestro Dios por los siglos de los siglos; es decir, él siempre será fiel a nosotros, como nosotros a él. Él será nuestro guía hasta la muerte. El Dr. Kay traduce "incluso sobre la muerte" y entiende que la protección amorosa de Dios se promete a los fieles incluso en la tierra más allá de la tumba. Pero él está solo en esta interpretación. Los modernos anfitriones se preguntan si las palabras על־מוּת son parte del salmo y, comparándolas con la על־מוּת לבּן del título de Salmo 9:1; sugieren que son una mera notación musical. Pero el salmo terminaría abruptamente sin las palabras, y el significado, "él será nuestra guía hasta la muerte", es bastante satisfactorio (así que Hengstenberg y la versión revisada).

HOMILÉTICA

Salmo 48:9

La bondad amorosa de Dios.

"Hemos pensado en tu bondad amorosa". El pensamiento es rápido. Un relámpago de pensamiento, un recuerdo momentáneo de Dios, puede dar orientación para dar el paso correcto, valor para pronunciar la palabra correcta, fuerza para resistir la tentación repentina, consuelo cuando estamos listos para renunciar a todo lo perdido. Pero esta rápida inspiración, iluminación repentina, no es el tipo de pensamiento del que habla este texto. Es meditación tranquila, devota; contemplación pausada La memoria extiende sus tiendas. La fe, la esperanza, el amor, beben borradores completos del pozo vivo de la verdad. La oración y la alabanza tienen tiempo para vestirse con palabras adecuadas. Mientras reflexionamos, el fuego arde. Una de las mayores bendiciones del sábado es la oportunidad de un pensamiento tan prolongado y tranquilo. Uno de los frutos más ricos del servicio público de la casa de Dios, y del ministerio de la Palabra de Dios, se cosecha cuando se nos hace pensar en la bondad amorosa de Dios.

I. Los revisores han retenido sabiamente ESTA HERMOSA PALABRA "AMOR DE AMOR", aunque la misma palabra hebrea se traduce frecuentemente como "misericordia" (a veces también "bondad" o "bondad"). No podríamos permitirnos perderlo, ya que ninguna otra palabra en inglés expresa tan felizmente uno de los aspectos más maravillosos y deliciosos de la Divina misericordia, bondad o bondad; verbigracia. Su aplicación especial a particulares. La Biblia sola arroja este rayo de gloria divina en el camino de la vida humana. No lo encontramos en las religiones paganas, porque los hombres naturalmente no piensan así en Dios. La ciencia no puede revelarlo; porque la ciencia trata con lo que es universal o general, no con los individuos. Lo aprendemos por fe y experiencia. Las historias de las Escrituras están llenas de eso; p.ej. Agar en el desierto; Eliezer en el pozo; Jacob en Betel, en Harán, en Penuel; Elías en la hambruna; Ezra en Ahava ( Esdras 8:21, Esdras 8:22). Los milagros de las Escrituras se refieren en gran medida a esta lección. Los milagros no son más que lecciones escritas en grande, que ninguno puede confundir su significado. Las promesas de la Biblia anuncian abundantemente la misma verdad; y las acciones de gracias (en los Salmos y en otros lugares) de aquellos cuya fe ha probado esas promesas, dan testimonio de su cumplimiento. Lo mismo ocurre con la experiencia de los hijos de Dios en todas las edades.

II ESTA VISIÓN ESPECIAL DE LA AMABILIDAD DE DIOS A LOS INDIVIDUOS NO DEBE REDUCIR O OCURRIR NUESTRA VISIÓN DE SU MISERICORDIA Y AMABILIDAD EN LA ESCALA AMPLIA, a su Iglesia y a la humanidad. "La tierra está llena de la bondad del Señor" (Salmo 33:5, la misma palabra hebrea; Lucas 6:35, Lucas 6:36; Juan 3:16; 1 Juan 4:9). Las "buenas nuevas de gran gozo", el evangelio, están en el corazón del mensaje de que Dios nos ama. La prueba trascendente, el regalo de su Hijo, si bien arroja todos los regalos menores a la sombra, es la garantía de todos ellos ( Romanos 8:32).

III. CONTEMPLACIÓN DE LA AMABILIDAD DE DIOS EN TODOS ESTOS ASPECTOS: la meditación devota y agradecida al respecto es a la vez una delicia y un deber. Un deber, porque la gratitud lo exige (Salmo 103:2), porque Dios lo quiere y es honrado por ello (Salmo 111:2 Salmo 111:4), porque así las raíces de nuestro amor y piedad se nutren y nuestras dudas son respondidas. Pero un deber que solo puede ser practicado por aquellos para quienes es una delicia. Porque realmente aprehender la bondad amorosa de Dios sin tener nuestro corazón abierto a su alegría y brillo, como la flor del sol, es imposible. El amor solo comprende el amor ( 1 Juan 4:8). ¿Qué objeto de contemplación más rico, dulce y glorioso es posible?

IV. LA CONTEMPLACIÓN DE LA AMABILIDAD DE DIOS, NUNCA FUERA DE TEMPORADA, ES ESPECIALMENTE ESTACIONABLE EN EL SANTUARIO. "En el templo". Aquí Asaph dejó sus dudas y sintió revivir su fe y alegría (Salmo 78:17, Salmo 78:28). Los lugares cristianos de reunión y adoración no se llaman "templos" en el Nuevo Testamento. Pero los cristianos son ( 2 Corintios 6:16). El templo material presente en el pensamiento del salmista, con todo su glorioso ritual y santidad local, se ha desvanecido como una visión. No porque el Evangelio nos haya alejado de Dios, sino porque nos ha acercado. La cruz ha santificado a toda la tierra como el patio exterior del templo, del cual el cielo es el santuario; y tenemos la audacia de entrar en lo más santo por la sangre de Jesús. ¡Cuán ricos son los más pobres que saben que esta porción es suya, la bondad amorosa del Señor! ¡Qué pobres los más ricos sin esto! ¡Que nuestra meditación sobre él sea dulce! ¡Alegrémonos en el Señor!

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 48:1

La propia Iglesia de Dios, objeto de su especial cuidado.

En este salmo, que es a la vez canción y salmo, y es uno de esos "para los hijos de Coré", hay un tema general, ilustrado por una referencia a algún evento histórico. El tema general es la bondad amorosa y el cuidado de Dios sobre su Iglesia. La ilustración histórica específica no es posible corregir con certeza, aunque la preponderancia de la opinión, y también la mayor cantidad de probabilidad, parece inclinarse hacia la repulsión maravillosa de Edom, Ammon, Moab y éteres, en respuesta a la oración de Josafat, sin que Israel tenga que luchar en la batalla (ver 2 Crónicas 20:1). Vemos por la narrativa de las Crónicas que los hijos de los coreítas cantaron una canción de alabanza con ocasión de esa señal de interposición de Dios, aunque no es probable que la canción que cantaron fuera el salmo cuadragésimo octavo; para la referencia en Salmo 48:7 está en contra de eso; y al principio no es fácil ver cómo los "buques de Tarsis" deberían ser mencionados en esta canción, si se preparan con referencia al evento del que hemos hecho mención. Ezequiel ( Ezequiel 27:25, Ezequiel 27:26) menciona las naves de Tarsis que pertenecían a Tyro, siendo "quebradas" por el viento del este; y es posible que el salmo tenga una alusión al mismo. Pero, singularmente, el capítulo que registra la oración y liberación de Josafat también registra su deserción y su castigo; y nos dicen que sus naves se rompieron para que no pudieran ir a Tarsis ( 2 Crónicas 20:35-14). Si esta es la referencia en la canción que tenemos ante nosotros, su significado sería muy sorprendente; en ese caso, significaría que Jehová, el Dios de Israel, que hizo huir a los paganos por el bien de Israel, avergonzó incluso a Israel cuando su pueblo o sus reyes dejaron el camino recto de confianza y obediencia a Dios solo; y que esto estaba entre los "juicios" de aquel cuya diestra está llena de justicia; mostrándonos que el cuidado de Dios por su Iglesia es tan marcado cuando la reprende por sus pecados como cuando la libera de sus enemigos; y que tanto por su fiel castigo como por su poderosa interposición, su bondad amorosa se ensaya en su templo con gratitud y canto. £ Y hay un orgullo sagrado al ensayar los privilegios de Sión que superan con creces a los de las naciones cercanas, un orgullo, sin embargo, que refiere todo el honor y la gloria de Sión a Dios, y solo a Dios. £ Interesante, sin embargo, como estas alusiones históricas son para el estudiante, la mayor influencia espiritual del salmo es mucho más interesante y mucho más importante, ya que nos presenta este tema: el privilegio y el honor de la Iglesia de Dios. £ No necesitamos discutir aquí el punto de que la Iglesia Cristiana es la sucesora de los honores y privilegios de la Iglesia Judía. Una comparación de Éxodo 19:6 con 1 Pedro 2:9 lo mostrará. La Iglesia cristiana, en su sentido más amplio, está formada por todos los creyentes en nuestro Señor Jesucristo. La organización de comunidades distintas y definidas como Iglesias es una necesidad por el momento presente, pero ninguna de esas organizaciones incluye a todos los creyentes; muchos creyentes, además, no se encuentran en tal organización; solo "el Señor conoce a los que son suyos"; y sobre todo su cuidado se ejerce: en su totalidad, incluyendo todas las almas regeneradas, forman la Iglesia de Dios. De esta Iglesia como unidad, ahora tenemos que hablar.

I. EL LUGAR DE VIVIENDA DE DIOS ESTÁ EN SU IGLESIA, ( 1 Pedro 2:1, 1 Pedro 2:2.) Es muy posible que, después de lo que acabamos de decir sobre la Iglesia en su totalidad y inmensidad, y sobre la imposibilidad de que sea escaneada por cualquier ojo humano, para que pueda decirse: "Pero si la Iglesia es así indefinible por nosotros en cuanto a sus límites, no podemos concebirla como una morada". Esto lo podemos entender fácilmente. Pero la objeción, en realidad, no tiene fuerza. Porque del Nuevo Testamento queda bastante claro que, como existe "la Iglesia" en el sentido espiritual más elevado, existen Iglesias locales y organizadas en el sentido geográfico. De esto, las epístolas de las siete Iglesias de Asia son una prueba inmediata y suficiente. Y donde sea que una Iglesia sea fiel a su Señor, ya que lo que sea cierto de toda la Iglesia es cierto de cualquier parte de ella, los creyentes en Jesús que pertenecen a cualquier Iglesia local y fiel pueden aplicar a sí mismos lo que Pablo declaró de los conversos efesios. cuando escribió: "Ustedes también están construidos para una habitación de Dios a través del Espíritu". Por lo tanto, ningún cristiano debe dudar en aplicar las palabras a la comunidad de creyentes a la que pertenece; él puede decir: "Dios es conocido en nuestros palacios por un refugio. Esta Iglesia es una ciudad del gran Rey. Y la presencia real de un Salvador vivo entre nosotros es nuestro honor, nuestra alegría, nuestra vida ( Mateo 18:20; Mateo 28:20).

II DIOS MISMO ES EL REFUGIO DE LA IGLESIA. ( 1 Pedro 2:3.) Es el privilegio del creyente individual, en todos los momentos de prueba, tristeza y cuidado, unirse a su Dios y Salvador como a un Amigo que no falla. ¡Pero este privilegio se eleva a la sublimidad cuando toda una compañía de creyentes, rodeada de peligro y amenazada por enemigos de afuera, puede correr a su Salvador en fe y oración, como un Refugio de la tormenta que se avecina!

III. LA AMABILIDAD DE DIOS ES EL TEMA DE LA IGLESIA. ( 1 Pedro 2:9.) ¡Cuánto más completo y dulce es este tema para la meditación ahora que antes! Luego se ganó a través de los profetas; ahora de él ante cuya presencia el legislador y el profeta se retiran, ¡mientras las estrellas se ocultan bajo el brillo del sol! Cuán incomparablemente Romanos 8:1. ¡Superar algo en el Antiguo Testamento! ¿Y qué había en el pasado tan tierno como Lucas 15:1? Verdaderamente, un tema así eleva el alma hacia el cielo, sintoniza los labios con la canción y acelera los pies para correr la carrera que tenemos ante nosotros.

IV. LAS ENTREGAS DE DIOS MARCAN LA HISTORIA DE LA IGLESIA. ( Lucas 15:4.) El efecto de esta vívida descripción es pictórica. Casi podemos ver a los reyes mirando a Jerusalén con envidia, tramando su captura, asustada por el pánico y apresurándose como si fuera la vida misma. El salmista dice que había oído hablar de tales liberaciones en el pasado, y que ahora las había visto. Y cualquier estudiante de historia de la Iglesia que haya sido durante cincuenta años un observador cercano de la vida de la Iglesia, puede decir lo mismo. Que Dios es el perpetuo libertador de su Iglesia es la historia del pasado y el testimonio del presente. Tampoco podemos olvidar el doble tipo de liberación:

(1) de enemigos sin;

(2) de travesuras dentro.

Si el punto de vista anterior de Lucas 15:7 es correcto, el versículo sugiere que la Iglesia debe tanto al amor castigador de Dios al corregirla por sus pecados, como a su poder de rescate al malcriar a sus enemigos. Que él haga esto es parte del pacto (Salmo 89:28-19).

V. EL HONOR DEL NOMBRE DE DIOS ES SU PROPIO COMPROMISO CON LA IGLESIA. ( Lucas 15:10, Lucas 15:11.) En el atributo de la justicia de Dios está el reposo y la gloria de la Iglesia. A través de la redención que es en Cristo Jesús, la fidelidad, la justicia, la justicia, pueden ser el soporte de los hombres pecaminosos. Esta es la maravilla suprema de la gracia redentora. ¡Piénsalo! ¡Gente pecaminosa regocijándose de que la diestra de Dios está llena de justicia!

VI. LAS RELACIONES GRACIOSAS DE DIOS SON LA GARANTÍA DE LA PERPETUIDAD DE LA IGLESIA. ( Lucas 15:12.) Omitimos la itálica "it" en Lucas 15:13 (Versión autorizada), y traducimos la primera palabra en Lucas 15:14 "that". El salmista incita al estudio de las torres, baluartes, palacios, privilegios de Sion, para que pueda declararse a la generación siguiente, que "este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos". Y cuando estudiamos la redención en Cristo que ha fundado la Iglesia, el poder espiritual que está construyendo la Iglesia, la providencia vigilante que durante dieciocho siglos ha guardado a la Iglesia, la historia que tenemos que transmitir a la próxima generación es la lo mismo, pero contado con un énfasis más amplio, una fe más segura y una alegría más entusiasta. "Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos; ¡Él será nuestro Guía por encima de la muerte, £ y más allá!" "¡Feliz es la gente que está en tal caso! ¡Sí, feliz es esa gente cuyo Dios es el Señor!" - C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 48:1

La iglesia y su cabeza.

Este salmo puede enseñarnos algo de:

I. LA GLORIA DE LA IGLESIA. Lo externo es el símbolo de lo interno. La gloria de la Iglesia no es material, sino moral. La mente es la mejor de todas las cosas. Una alma es infinitamente más preciosa que los dominios más ricos. Piensa en un gran hombre: Newton, Bacon o Shakespeare. Si toda la riqueza en esa mente pudiera ser tuya, ¿no la elegirías en lugar de la más grande de las herencias terrenales? ¡Y qué rica es la Iglesia en mente! "La gloriosa compañía de los apóstoles, la buena comunión de los profetas, el noble ejército de los mártires" están aquí; y aquí también hay miles y decenas de miles cuyos nombres han sido desconocidos en la tierra, pero están escritos en el cielo. La Iglesia, como Jerusalén, está en lo alto, pero. su belleza no está en "situación", sino en carácter; su "elevación" no está en las ventajas externas, sino en la cercanía a Dios. Ella tiene la "justicia que exalta".

1. La gloria de la Iglesia no es limitada, sino universal. Jerusalén era para un solo pueblo, pero la Iglesia es para todas las naciones, afines y lenguas. La luz que habita en ella es brillar en todas las tierras. El poder moral que se centra en ella es irradiar sus graciosas influencias hasta los confines de la tierra. Jerusalén tenía sus hijas, en las ciudades y pueblos de Judá; pero las hijas de la Iglesia se encuentran en todas las tierras bajo el sol.

2. La gloria de la Iglesia no es transitoria, sino eterna. No es como los espectáculos que pasan de reyes terrenales; ni es de corta duración y decepcionante, como la gloria de Jerusalén. Deriva su ser de Dios, y perdurará mientras Dios perdura. El amor y la bondad nunca pueden morir. Gran parte de la gloria de la Iglesia aún está oculta. Hubo misterios en los días de Pablo, y todavía hay misterios. Pero la luz brillará cada vez más para el día perfecto. El pasado, "lo que hemos escuchado", el presente, "lo que hemos visto", por igual dan testimonio y se combinan para aumentar nuestras esperanzas de la gloria venidera.

II LA GRANDEZA DE LA CABEZA DE LA IGLESIA. "Excelente." (Salmo 48:1.) La medida de la gloria de la Iglesia es la grandeza de la Cabeza de la Iglesia. La certeza de la gloria de la Iglesia en todos sus desarrollos trascendentes se encuentra en la grandeza de la Cabeza de la Iglesia ( Efesios 1:17).

1. En el poder de su poder. Sus enemigos lamerán el polvo (Salmo 48:4). Tarde o temprano, ya sea con la alegría del amor o los tormentos del miedo, se debe hacer la confesión de que "él es el Señor" ( Filipenses 2:10, Filipenses 2:11).

2. En la dulzura de su bondad amorosa. (Salmo 48:9.) Hay una aptitud de lugar ("templo") y una aptitud de método ("espera"). Mientras mantenemos nuestros oídos abiertos, la verdad vendrá a nosotros. A medida que doblamos nuestras mentes en un ansioso pensamiento sobre las cosas Divinas, más y más de la bondad del Señor se nos revelará. Es la "bondad amorosa" de Dios que ha bendecido el pasado y, de la misma manera, pero en mayor medida, bendecirá el futuro. La bondad amorosa de Dios culminó en la cruz. No podría haber nada más alto. Y la cruz es la mejor ayuda para nuestra fe y la garantía más segura de nuestras esperanzas ( Romanos 5:8).

3. En la justicia de sus juicios. (Salmo 48:10.) Los paganos fabulaban que las manos de Jove estaban llenas de rayos; pero la "diestra de nuestro Dios está llena de justicia". Alabamos a Dios por la libertad. Hubo terrores, pero han pasado. Tenemos la alegre sensación de escape. Somos libres. Es Dios quien lo ha hecho. Demos gracias por la protección divina. Jerusalén tenía sus torres y baluartes. Alrededor de ella se alzaban las colinas eternas. Ella parecía inexpugnable. Pero en el mal día de la incredulidad ella cayó. Pero las defensas del pueblo de Dios están mejor lejos, y nunca pueden ser derrocadas. Nuestros "baluartes" no son murallas y torres, sino el amor y la fidelidad de Dios. Habrá asaltos en el futuro como en el pasado, pero la base está firme. Habrá muchas peleas y luchas dolorosas, pero los poderes contra nosotros nunca pueden prevalecer sobre la omnipotencia de Dios. Alegrémonos en el amor eterno de Dios (Salmo 48:13, Salmo 48:14). Deberíamos pensar en los demás como en nosotros mismos. Tenemos un deber con nuestros hijos y aquellos que vienen después de nosotros. Reflexionando sobre lo que Dios ha hecho por nosotros, nuestros corazones arderán dentro de nosotros y podremos "contar" a la generación que sigue "las maravillosas obras de Dios". Es con exultante fe que reclamamos "este Dios" como "nuestro Dios", y encomendamos su amor y su verdad a los demás. Lo que él ha sido para nosotros puede ser para ellos, y más. Por nosotros mismos "sabemos en quién hemos creído". Nos mantendrá todos nuestros días. Nuestro guía hacia la muerte, él será nuestra porción y nuestra alegría para siempre.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 48:1

La ciudad eterna de Dios.

Un himno patriótico, que se cantará en el servicio del templo para celebrar la liberación de Jerusalén de un ejército invasor. Los comentaristas no están de acuerdo sobre qué ejército. Supongamos que sugiere algunas cosas que se pueden decir de la verdadera ciudad eterna de Dios, qué es y en qué se convertirá a través de los siglos eternos, exhibiendo la mayor gloria del hombre y la más alta gloria de Dios.

I. SOCIEDAD FUNDADA Y CONSTRUIDA EN SANTIDAD. (Salmo 48:1.) Nada impuro puede permanecer permanentemente en él. La Jerusalén celestial.

II LLENADO POR TODO CON DIVINA ALEGRÍA. (Salmo 48:2.) "Dios enjugará todas las lágrimas". Sin pena permanente.

III. ETERNAMENTE SEGURO DEL PELIGRO DE VUELTA. (Salmo 48:3.) A menudo amenazada durante su historia terrenal por las fuerzas combinadas del mal que se han formado contra ella.

IV. DIOS HA GASTADO LOS PODERES MÁS GRANDES DE SU NATURALEZA PARA CONSTRUIRLO.

1. La omnipotencia moral. (Salmo 48:4.) La historia de tiempos pasados ​​y la experiencia personal lo atestiguan. Rompe las fuerzas del mal cuando rompió las naves de Tarsis con un viento del este.

2. Ha sido y es el teatro para la exhibición del amor infinito. (Salmo 48:9.) "Dios está en Cristo reconciliando el mundo consigo mismo".

3. También para la exhibición más completa de la justicia divina. (Salmo 48:10, Salmo 48:11.) "La justicia y el juicio son la habitación de su trono".

4. Él es el Guía eterno y la Luz de la ciudad. (Salmo 48:14.) Porque él es su Rey, Padre y Legislador. Aquí hay un tema para la acción de gracias agradecida y la alegría y la adoración.

Notas Explicativas de Wesley

Escuchado - Las predicciones de los profetas han sido verificadas por los eventos. Establezca: Dios la defenderá en todas las edades sucesivas. Y así habría hecho Dios si Jerusalén no lo hubiera abandonado y perdido su protección.