Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 57:2

Clarke's Commentary

Verse Psalms 57:2. I will cry unto God most high — He is the Most High; and therefore far above all my enemies, though the prince of the power of the air be at their head.

Unto God, לאל lael, unto the strong God, one against whom no human or diabolic might can prevail. David felt his own weakness, and he knew the strength of his adversaries; and therefore he views God under those attributes and characters which were suited to his state. This is a great secret in the Christian life; few pray to God wisely; though they may do it fervently.

That performeth all things for me. — Who works for me; גמר gomer, he who completes for me, and will bring all to a happy issue.

Coffman's Commentaries on the Bible

"Be merciful unto me, O God, be merciful unto me; For my soul taketh refuge in thee: Yea, in the shadow of thy wings will I take refuge, Until these calamities be overpast. I will cry unto God Most High, Unto God that performeth all things for me. He will send from heaven, and save me, When he that would swallow me up reproacheth; (Selah) God will send forth his lovingkindness and his truth. My soul is among lions; I lie among them that are set on fire, Even the sons of men, whose teeth are spears and arrows, And their tongue a sharp sword."

"In the shadow of thy wings will I take refuge" This metaphor reminds us of the words of Jesus, "How often would I have gathered thy children together, as a hen gathereth her chickens under her wings, and ye would not" (Matthew 23:37).

"Until these calamities be overpast" "The word here rendered `calamities' may also be translated as `wickednesses,' or `malignities.' That they would indeed pass the psalmist was certain; but what he needed was support while they endured."The Pulpit Commentary, Vol. 8-B, p. 6.

"Unto God who performeth all things for me" "This indicates that already the psalmist's confidence in God's deliverance begins to be felt."H. C. Leupold, p. 432. Perhaps this confidence may spring in part from the titles of God here, which are "[~'Elohiym], [~'Elyon], i.e., Almighty God, Most High."The Pulpit Commentary, Vol. 8-B, p. 6.

"When he that would swallow me up reproacheth" These were nothing other than "people eaters" who were attacking David. The use of mixed figures of speech in Psalms 57:4, which speaks of both wild beasts (`lions'), and spears and arrows, "Along with the traditional phrases and stereotyped images make it difficult to reconstruct the personal circumstances of the psalmist. Was he being physically attacked, or falsely accused?"The New Layman's Bible Commentary, p. 638.

Spurgeon took the view that it was the vicious tongues of these "people eaters" which constituted the principal trouble. He spoke to the gossips of his church as follows:

"You eat men up; you eat their souls, the finest part of men. You are more than glad if you can whisper a word that is derogatory to a neighbor, or his wife, or his daughter. The morsel is too exquisite to be lost. Here is the soul of a person, his hope in this life and his hope of heaven; and you have it on your fork, and you can't refrain from eating it and asking others to taste it.Charles Haddon Spurgeon, p. 257. (Spurgeon then quoted Henry Ward Beecher). "You are cannibals, eating men's honor and rejoicing in it; and that too when ninety-nine times out of a hundred the probabilities are there's not a word of truth in it. - Beecher."

"Among lions… and the sons of men whose teeth are like spears and arrows" The NIV has "tongue" instead of "teeth" here. Ash stated that, "The mixed metaphor of the `lions' and the `military' show how precarious the situation was. Deliverance would have been hopeless without God."Anthony L. Ash, Jeremiah and Lamentations (Abilene, Texas: A.C.U. Press, 1987), p. 195.

"Them that are set on fire" "These were they whose hearts were on fire with enmity and hatred and who spoke words which were as sharp as military weapons."The New Bible Commentary, Revised, p. 486.

Barnes' Notes on the Whole Bible

I will cry unto God most high - The idea is - God is exalted above all creatures; all events are “under” him, and he can control them. The appeal was not to man, however exalted; not to an angel, however far he may be above man; it was an appeal made at once to the Supreme Being, the God to whom all worlds and all creatures are subject, and under whose protection, therefore, he must be safe.

Unto God that performeth all things for me - The word used here, and rendered “performeth” - גמר gâmar - means properly to bring to an end; to complete; to perfect. The idea here is, that it is the character of God, that he “completes” or “perfects,” or brings to a happy issue all his plans. The psalmist had had experience of that in the past. God had done this in former trials; he felt assured that God would do it in this; and he, therefore, came to God with a confident belief that all would be safe in his hands.

Smith's Bible Commentary

Psalms 57:1-11

Psalms 57:1-11 . To the chief musician, and that Altaschith is "destroying not." It is a prayer of David when he fled from Saul and was hiding in the cave. So Saul is looking for David; he is hiding in the cave. And David says,

Be merciful unto me, O God, be merciful unto me: for my soul trusts in thee: yea, in the shadow of thy wings will I make my refuge, until these calamities are over. I will cry unto God most high; unto God that performs all things for me. He shall send from heaven, and save me from the reproach of him that would swallow me up. God shall send forth his mercy and his truth. My soul is among lions: and I lie even among them that are set on fire, even the sons of men, whose teeth are spears and arrows, and their tongue a sharp sword. Be thou exalted, O God, above the heavens; let thy glory be above all the earth. For they have prepared a net for my steps; my soul is bowed down: they have digged a pit before me, and in the midst whereof they are fallen themselves ( Psalms 57:1-6 ).

Remember, Saul came in and went to sleep there in the cave. And David, when they were sound asleep, went down and he took his sword and cut off Saul's skirt. And then he got out of there and he got over a safe distance and cried, "Saul, look at what I've got." So he speaks about him falling in the net that they had prepared for me. "My soul is bowed down. They have digged a pit before me wherein the midst they have fallen."

My heart is fixed, O God, my heart is fixed: I will sing and give praise. Wake up, my glory; awake, psaltery and harp: I myself will awake early. For I will praise thee, O Lord among the people: I will sing unto thee among the nations. For thy mercy is great unto the heavens, and thy truth unto the clouds. Be thou exalted, O God, above the heavens: and let thy glory be above all the eaRuth ( Psalms 57:7-11 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

1. The psalmist’s need for God’s help 57:1-5

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 57

David’s hiding from Saul in a cave is the background of this individual lament psalm (1 Samuel 22; 1 Samuel 24; cf. Psalms 142). The tune name means "Do not destroy." This psalm resembles the preceding one in its general theme and design. It, too, has a recurring refrain (Psalms 57:5; Psalms 57:11). It is, however, more "upbeat."

Dr. Constable's Expository Notes

He said he would cry and God Most High would send help. "Most High" pictures God as exalted in His rule over all that He has created. In these verses, David pictured himself as an insignificant creature that a larger predator was about to step on.

Gill's Exposition of the Whole Bible

I will cry unto God most high,.... To remember him in his low estate, and who is higher than the highest, than Saul and his mighty men with him. This epithet David no doubt made use of, to encourage his faith in the Lord, who is above all, and can do all things; as follows;

unto God that performeth [all things] for me; in a providential way, having made him, upheld him in being, fed and clothed him, preserved him, and followed him with his goodness all his days; and in a way of grace he performed all his purposes concerning him, all his promises unto him, and was performing and would perfect the work of grace in him; see Psalms 138:8. The Targum adds a fable by way of paraphrase on the text,

"who commanded, or prepared a spider, to perfect in the mouth of the cave a web for me;''

so it is in the king's Bible; as if, when he was in the cave, God so ordered it in his providence, that a spider should spin a web over the month of it, which prevented his persecutors from searching for him in it; but the Scripture is silent in this matter. Such a story is reported of Felix, bishop of Nola, in ecclesiastical history m.

m Vid. Bochart. Hierozoic. par. 2. l. 4. c. 23. col. 611.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Prayer in Affliction.

To the chief musician, Al-taschith, Michtam

of David, when he fled from Saul in the cave.

      1 Be merciful unto me, O God, be merciful unto me: for my soul trusteth in thee: yea, in the shadow of thy wings will I make my refuge, until these calamities be overpast.   2 I will cry unto God most high; unto God that performeth all things for me.   3 He shall send from heaven, and save me from the reproach of him that would swallow me up. Selah. God shall send forth his mercy and his truth.   4 My soul is among lions: and I lie even among them that are set on fire, even the sons of men, whose teeth are spears and arrows, and their tongue a sharp sword.   5 Be thou exalted, O God, above the heavens; let thy glory be above all the earth.   6 They have prepared a net for my steps; my soul is bowed down: they have digged a pit before me, into the midst whereof they are fallen themselves. Selah.

      The title of this psalm has one word new in it, Al-taschith--Destroy not. Some make it to be only some known tune to which this psalm was set; others apply it to the occasion and matter of the psalm. Destroy not; that is, David would not let Saul be destroyed, when now in the cave there was a fair opportunity of killing him, and his servants would fain have done so. No, says David, destroy him not,1 Samuel 24:4; 1 Samuel 24:6. Or, rather, God would not let David be destroyed by Saul; he suffered him to persecute David, but still under this limitation, Destroy him hot; as he permitted Satan to afflict Job, Only save his life. David must not be destroyed, for a blessing is in him (Isaiah 65:8), even Christ, the best of blessings. When David was in the cave, in imminent peril, he here tells us what were the workings of his heart towards God; and happy are those that have such good thoughts as these in their minds when they are in danger!

      I. He supports himself with faith and hope in God, and prayer to him, Psalms 57:1; Psalms 57:2. Seeing himself surrounded with enemies, he looks up to God with that suitable prayer: Be merciful to me, O Lord! which he again repeats, and it is no vain repetition: Be merciful unto me. It was the publican's prayer, Luke 18:13. It is a pity that any should use it slightly and profanely, should cry, God be merciful to us, or, Lord, have mercy upon us, when they mean only to express their wonder, or surprise, or vexation, but God and his mercy are not in all their thoughts. It is with much devout affection that David here prays, "Be merciful unto me, O Lord! look with compassion upon me, and in thy love and pity redeem me." To recommend himself to God's mercy, he here professes,

      1. That all his dependence is upon God: My soul trusteth in thee,Psalms 57:1; Psalms 57:1. He did not only profess to trust in God, but his soul did indeed rely on God only, with a sincere devotion and self-dedication, and an entire complacency and satisfaction. He goes to God, and, at the footstool of the throne of his grace, humbly professes his confidence in him: In the shadow of thy wings will I make my refuge, as the chickens take shelter under the wings of the hen when the birds of prey are ready to strike at them, until these calamities be over-past. (1.) He was confident his troubles would end well, in due time; these calamities will be over-past; the storm will blow over. Non si male nunc et olim sic erit--Though now distressed, I shall not always be so. Our Lord Jesus comforted himself with this in his sufferings, Luke 22:37. The things concerning me have an end. (2.) He was very easy under the divine protection in the mean time. [1.] He comforted himself in the goodness of God's nature, by which he is inclined to succour and protect his people, as the hen is by instinct to shelter her young ones. God comes upon the wing to the help of his people, which denotes a speedy deliverance (Psalms 18:10); and he takes them under his wing, which denotes warmth and refreshment, even when the calamities are upon them; see Matthew 23:37. [2.] In the promise of his word and the covenant of his grace; for it may refer to the out-stretched wings of the cherubim, between which God is said to dwell (Psalms 80:1) and whence he gave his oracles. "To God, as the God of grace, will I fly, and his promise shall be my refuge, and a sure passport it will be through all these danger." God, by his promise, offers himself to us, to be trusted; we by our faith must accept of him, and put our trust in him.

      2. That all his desire is towards God (Psalms 57:2; Psalms 57:2): "I will cry unto God most high, for succour and relief; to him that is most high will I lift up my soul, and pray earnestly, even unto God that performs all things for me." Note, (1.) In every thing that befalls us we ought to see and own the hand of God; whatever is done is of his performing; in it his counsel is accomplished and the scripture is fulfilled. (2.) Whatever God performs concerning his people, it will appear, in the issue, to have been performed for them and for their benefit. Though God be high, most high, yet he condescends so low as to take care that all things be made to work for good to them. (3.) This is a good reason why we should, in all our straits and difficulties, cry unto him, not only pray, but pray earnestly.

      3. That all his expectation is from God (Psalms 57:3; Psalms 57:3): He shall send from heaven, and save me. Those that make God their only refuge, and fly to him by faith and prayer, may be sure of salvation, in his way and time. Observe here, (1.) Whence he expects the salvation--from heaven. Look which way he will, in this earth, refuge fails, no help appears; but he looks for it from heaven. Those that lift up their hearts to things above may thence expect all good. (2.) What the salvation is that he expects. He trusts that God will save him from the reproach of those that would swallow him up, that aimed to ruin him, and, in the mean time, did all they could to vex him. Some read it, He shall send from heaven and save me, for he has put to shame him that would swallow me up; he has disappointed their designs against me hitherto, and therefore he will perfect my deliverance. (3.) What he will ascribe his salvation to: God shall send forth his mercy and truth. God is good in himself and faithful to every word that he has spoken, and so he makes it appear when he works deliverance for his people. We need no more to make us happy than to have the benefit of the mercy and truth of God, Psalms 25:10.

      II. He represents the power and malice of his enemies (Psalms 57:4; Psalms 57:4): My soul is among lions. So fierce and furious was Saul, and those about him, against David, that he might have been as safe in a den of lions as among such men, who were continually roaring against him and ready to make a prey of him. They are set on fire, and breathe nothing but flame; they set on fire the course of nature, inflaming one another against David, and they were themselves set on fire of hell,James 3:6. They were sons of men, from whom one might have expected something of the reason and compassion of a man; but they were beasts of prey in the shape of men; their teeth, which they gnashed upon him, and with which they hoped to tear him to pieces and to eat him up, were spears and arrows fitted for mischiefs and murders; and their tongue, with which they cursed him and wounded his reputation, was as a sharp sword to cut and kill; see Psalms 42:10. A spiteful tongue is a dangerous weapon, wherewith Satan's instruments fight against God's people. He describes their malicious projects against him (Psalms 57:6; Psalms 57:6) and shows the issue of them: "They have prepared a net for my steps, in which to take me, that I might not again escape out of their hands; they have digged a pit before me, that I might, ere I was aware, run headlong into it." See the policies of the church's enemies; see the pains they take to do mischief. But let us see what comes of it. 1. It is indeed some disturbance to David: My soul is bowed down. It made him droop, and hang the head, to think that there should be those that bore him so much ill-will. But, 2. It was destruction to themselves; they dug a pit for David, into the midst whereof they have fallen. The mischief they designed against David returned upon themselves, and they were embarrassed in their counsels; then when Saul was pursuing David the Philistines were invading him; nay, in the cave, when Saul thought David should fall into his hands, he fell into the hands of David, and lay at his mercy.

      III. He prays to God to glorify himself and his own great name (Psalms 57:5; Psalms 57:5): "Whatever becomes of me and my interest, be thou exalted, O God! above the heavens, be thou praised by the holy angels, those glorious inhabitants of the upper world; and let thy glory be above or over all the earth; let all the inhabitants of this earth be brought to know and praise thee." Thus God's glory should lie hearer our hearts, and we should be more concerned for it, than for any particular interests of our own. When David was in the greatest distress and disgrace he did not pray, Lord, exalt me, but, Lord, exalt thy own name. Thus the Son of David, when his soul was troubled, and he prayed, Father, save me from this hour, immediately withdrew that petition, and presented this in the room of it, For this cause came I to this hour; Father, glorify thy name,John 12:27; John 12:28. Or it may be taken as a plea to enforce his petition for deliverance: "Lord, send from heaven to save me, and thereby thou wilt glorify thyself as the God both of heaven and earth." Our best encouragement in prayer is taken from the glory of God, and to that therefore, more than our own comfort, we should have an eye in all our petitions for particular mercies; for this is made the first petition in the Lord's prayer, as that which regulates and directs all the rest, Father in heaven, hallowed by thy name.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

Strong Faith in a Faithful God

--------------------------------------------------------------------------------

A Sermon

(No. 3445)

Published on Thursday, February 11th, 1915.

Delivered by

C. H. SPURGEON,

At the Metropolitan Tabernacle, Newington

--------------------------------------------------------------------------------

"I will cry unto God most high; unto God that performeth all things for me." Psalms 57:2 .

DAVID was in the cave of Adullam. He had fled from Saul, his remorseless foe; and had found shelter in the clefts of the rock. In the beginning of this psalm he rings the alarm-bell, and very loud is the sound of it. "Be merciful unto me," and then the clapper hits the other side of the bell. "Be merciful unto me." He utters his misery again and again. "My soul trusteth in thee; yea, in the shadow of thy wings will I make my refuge, until these calamities be overpast." Thus he solaces himself by faith in his God. Faith is ever an active grace. Its activity, however, is first of all manifested in prayer. This precedes any action. "I will cry," says he, "unto God most high." You know how graciously he was preserved in the cave, even when Saul was close at his heels. Amongst the winding intricacies of those caverns he was enabled to conceal himself, though his enemy, with armed men, was close at hand. The Targum has a note upon this, which may or may not be true. It states that a spider spun its web over the door of that part of the cave where David was concealed. The legend is not unlike one told of another king at a later time. It may have been true of David, and it is quite as likely to be true of the other. If so, David would, in such a passage as this, have directed his thoughts to the little acts God had performed for him which had become great in their results. If God makes a spider spin a web to save his servant's life, David traces his deliverance not to the spider, but to the wonder-working Jehovah, and he saith, "I will cry unto God most high, unto God that performeth all things for me." It is delightful to see these exquisite prayers come from holy men in times of extreme distress. As the sick oyster makes the pearl, and not the healthy one, so doth it seem as if the child of God brought forth gems of prayer in affliction more pure, brilliant, and sparkling than any that he produces in times of joy and exultation.

Our text is capable of three meanings. To these three meanings we shall call your attention briefly. "Unto God who performeth all things for me,." First, there is infinite providence. As it stands, the words, "all things," you perceive, have been added by the translators; not that they were mistaken in so doing, for the unlimited expression, "God that performeth for me," allows them to supply the ellipsis without any violation of the sense. Secondly, there is inviolable faithfulness, as we know that David here referred to God's working out the fulfilment of the promises he had made. We sang just now of the sweet promise of his grace as the performing God. I think Dr. Watts borrowed that expression from this verse. Thirdly, there is a certainty of ultimate completeness. The original has for its root the word "finishing," and now working it out, it means a God that performeth or, as it were, perfects and accomplishes all things concerning me. Whatever there is in his promise or covenant that I may need, he will perfect for me. To begin with:

I. THE MARVELLOUS PROVIDENCE.

The text, as it stands, speaks of a service "I will cry unto God most high; unto God that performeth all things for me." "All things," that is to say, in everything that I have to do, I am but an instrument in his hand; it is God that doeth it for me. The Christian has no right to have anything to do for which he cannot ask God's help. Nay, he should have no business which he could not leave with his God. It is his to work and to exercise prudence, but it is his to call in the aid of God to his work, and to leave the care of it with the God who careth for him. Any work in which he cannot ask divine cooperation, the care of which he cannot cast upon God, is unfit for him to be engaged in. Depend upon it, if I cannot say of the whole of my life, "God performeth all things for me," there is sin somewhere, evil lurks in the disposition thereof. If I am living in such a state that I cannot ask God to carry out for me the enterprises I have embarked in, and entirely rely on his providence for the issues, then what I cannot ask him to do for me, neither have I any right to do for myself. Let us think, therefore, of the whole of our ordinary life, and apply the text to it. Should we not each morning cry unto God to give us help through the day? Though we are not going out to preach; though we are not going up to the assembly for worship; though it is only our ordinary business, that ordinary business ought to be a consecrated thing. Opportunities for God's service should be sought in our common avocations; we may glorify God very much therein. On the other hand, our souls may suffer serious damage, we may do much mischief to the cause of Christ in the ordinary walk of any one day. It is for us, then, to begin the day with prayer to continue all through the day in the same spirit, and to close the day by commending whatsoever we have done to that same Lord. Any success attending that day, if it be real success, is of God who gives it to us. "Except the Lord build the house, they labour in vain that build it," is a statement applicable to the whole of Christian life. It is vain to rise early and sit up late, and eat the bread of carefulness, for so he giveth his beloved sleep. If there be any true blessing, such blessing, as Jabez craved, when he said, "Oh! that thou wouldst bless me indeed," it must come from the God of heaven; it can come from nowhere else. Cry then, Christian, concerning your common life to God, say continually I will cry unto God most high; unto God that performeth all things for you.

Peradventure at this hour you are troubled about some petty little thing, or you have been through the day exercised about some trivial matter. Do you not think we often suffer more from our little troubles than from our great ones? A thorn in the foot will irritate our temper, while the dislocation of a joint would reveal our fortitude. Often the man who would bear the loss of a fortune with the equanimity of Job will wince and fume under a paltry annoyance that might rather excite a smile than a groan. We are apt to be disquieted in vain. Does not this very much arise from our forgetting that God performeth all things for us? Do we not ignore the fact that our success in little things, our rightness in the minutinae of life, our comfort in these inconsiderable trifles depends upon his blessing? Know ye not that God can make the gnat and the fly to be a greater trouble to Egypt than the murrain, the thunder, or the storm? Little trials, if unblessed if unattended with the divine favour, may scourge you fearfully and betray you into much sin. Commend them to God then. And little blessings as you think them, if taken away from you, would soon involve very serious consequences. Thank God then for the little. Put the little into his hand; it is nothing to Jehovah to work in the little, for the great is little to him. There is not much difference, after all, in our littles and our greats to the infinite mind of our glorious God. Cast all on him who numbers the hairs of your head, and suffers not a sparrow to fall to the ground without his decree. Unto God cry about the little things, for he performeth all things for us. Do I speak to some who are contemplating a great change in life? Take not that step, my brother, without much careful waiting upon God; but if thou be persuaded that the change is one that hath the Master's approbation, fear not, for he performeth all things for thee. At this moment, thou hast many perplexities; thou mayest chafe thyself with anxiety, and make thyself foolish with shilly-shallying if thou dost sport with fancy, conjuring up bright dreams, and yielding to dark forebodings. There is many a knot we seek to untie, which were better cut with the sword of faith. We should end our difficulties by leaving them with him who knows the end from the beginning. Up to this moment you have been rightly led: you have the same guide. To this hour, he who sent the cloudy pillar has led you rightly through the devious track-ways of the wilderness; follow still, with a sure confidence that all is well. If ye keep close to him, he performeth all things for you. Take your guidance from his Word, and, waiting upon him in prayer, you need not fear. Just now, mayhap, in addition to some exciting dilemma, you are surrounded with real trouble and distress. Will it not be well to cry unto God most high, who now, in the time of your strait and difficulty, will show himself again to you a God all-sufficient to his people in their times of need. He is always near. I do not know that he has said, "When thou walkest through the green pastures, I will be with thee, and when thy way lies hard by the river of the water of life, where lilies bloom, I will strengthen thee." I believe he will do so, but I do not remember such a promise; but "When thou goest through the rivers, I will be with thee," is a well-known word of his. If ever he is present, it shall be in trial: if he can be absent, it will certainly not be when his servants most want his aid. Rest ye in him then. But you say, "I can do so little in this time of difficulty." Do what thou canst, but leave the rest to him. If thou seest no way of escape, doth it follow that there is none? If thou seest no help, is it, therefore, to be inferred that help cannot come? Thy Lord and Saviour found no friend among the whole family of man, "Yet," said he, "could I not presently pray to my Father, and he would send me twelve legions of angels?" Were it needful for thy help, the squadrons of heaven would leave the glory-land to come to thy rescue the least and poorest of the children of God as thou mayest be. He will perform for thee: be thou obedient, trustful, patient. 'Tis thine to obey, 'tis his to command, 'tis thine to perceive, 'tis his to perform. He will perform all things for you. Very likely amongst this audience, some are foolish enough to perplex themselves as to their future life, and forestall the time when they shall grow old and their vigour shall be abated. It is always unwise to anticipate our troubles. "Sufficient unto the day is the evil thereof." Of all self-torture, that of importing future trouble into present account is, perhaps, the most insane. Do you tell me you cannot help looking into the future. Well, then, look and peer into the distance as far as your weak vision can reach, but do not breathe upon the telescope with your anxious breath and fancy you see clouds. On the contrary, just wipe your eyes with the soft kerchief of some gracious word of promise, and hold your breath while you gaze through that transparent medium. Use the eye-salve of faith. Then, whatever you discern of the future, you will also descry this. He rules and he overrules: he will make all things work together for good; he will surely bring you through. Goodness and mercy shall follow you all the days of your life, and you shall dwell in the house of the Lord for ever. He it is who will perform all things for you. Oh! strange infatuation! You see your weakness, you see the temptations that will assail you, and the troubles that threaten you, and you are afraid. Look away from them all. This is no business of yours. Leave it in his hands, who will manage well, who will be sure to do the kindest and the best thing for you; be of good confidence and rest in peace. So shall it be even at life's close. He performeth all things for me. I have the boundary of life in the perspective, the almost certainty that I must die. Unless the Lord comes before my term expires, I must close these eyes, gather up these feet in the bed, breathe a last gasp, and yield my soul to him who gave it. Well, fear not; he helped me to live: he will help me to die. He has made me perform up to this moment my allotted task; yea, he has performed it for me, giving me his grace and working his providence with me. Shall I fear that he will desert me at the last? He performeth not some things, but all things, and he cannot omit this most important thing, which often makes me tremble. No; that must be included, for all things are mine death as well as life. I leave my dying hour, then, with him, and never boding ill of it, I cry unto God most high, unto God that performeth all things for me. I want, dear brethren, just to leave this impression in your mind, that in the great business of life, whatever it is, while we do not sit still and fold our hands for lack of work, yet God worketh in us to will and to do of his own good pleasure. This we recognize distinctly; if anything be done aright, successfully,it is God that performs it, and we give him the glory. I want you to feel that, as the task is performed by him in all its details, so to the very close of your life, all shall be performed of his grace through you by himself, to his own honour and praise, world without end. The second run of thought which the text suggests is that of:

II. INVIOLABLE FAITHFULNESS.

"Unto God that performeth all things for me." The God who made the promises has not left them as pictures, but has made them to fulfil them. It is God who is the actual worker of all that he declared in the covenant of grace should be wrought in and for his people.

Let us think of this as it pertains to our Redeemer's merits. "Unto God that performeth all things for me." Meritoriously our Saviour-God has performed all things for us. Our sin has been all put away; he bore it all every particle of it. The righteousness that wraps us is complete; he has woven it all from the top throughout. All that God's infinite, unflinching justice can ask of us has been performed for us by our Surety and our Covenant Head. I need not say I have to fight; my warfare is accomplished. I need not think I have to wash away my sins; as a believer, my sin is pardoned. All things are performed for me. Don't forget amidst your service for Christ what service Christ has rendered to you; do all things for Christ, but let the stimulating motive be that Christ has done all things for you. There is not even a little thing that is for you to do to complete the work of Christ. The temple he has builded wants not that you should find a single stone to make it perfect. The ransom he has paid does not wait until you add the last mite. It is all done. O soul, if Christ has completely redeemed thee and saved thee, rest thou on him, and cry to him, and if sin rebels within thee at this present moment, fly though thy spirit be shut up as in the Cave Adullam- -fly to him by faith to him who hath done all things for thee as thy Representative and Substitute. After the same manner, all things in us that have ever been wrought there have been performed by God for us. The Holy Spirit has wrought every fraction of good that is within our souls. No one flower that God loves grows in the garden of our souls in the natural soil, self-sown. The first trembling desire after God came from his Spirit. The blade, though very tender would never have sprung up if Jesus had not sown the seed. Though the first rays of dawn were scarcely light, but only rendered the darkness visible, yet from the Sun of Righteousness they came; no light sprang from the natural darkness of our spirit. It could not be that life could be begotten of death, or that light could be the child of darkness. He began the work: he led us when we went tremblingly to the foot of the cross; he helped us when we followed him with staggering steps. The eyes with which we looked to Jesus and believed were opened by him. Christ was revealed to us not by our own discovery, nor by our own tuition, but the Spirit of God revealed the Son of God in our spirit. We looked and we were lightened. The vision and the enlightening were alike from him; he performed all for us. As I look back upon my own spiritual career, when I was seeking the Saviour, I am wonderfully struck with the way in which God performed everything for me; for if he had not, I do remember well when I should have rendered it impossible for me to have been here to tell of the wonders of his grace. Hard pressed by Satan and by sin, my soul chose strangling rather than life. Had I known more of my own guiltiness, my heart would utterly have broken, and my life have failed. But wisdom and prudence were mingled with the teachings of God's law. He did not suffer the schoolmaster to be too severe, but stayed the soul beneath the dire remorse which conviction caused. I had never believed on him if he had not taught me to believe. To give up hope in self was desperate work, and then to find hope in Christ seemed more desperate still. It appeared to me easy enough to believe in Jesus while one was really believing in one's self, but when "despair" was written upon self, then one was too apt to transfer the despair even to the cross itself, and it appeared impossible to believe. But the Spirit wrought faith in me, and I believed. That is not my testimony only, but the testimony of all my brethren and sisters in that hour of sore trouble it was God that performed all things for us. Since then and up to this moment, my brethren, if there has been any virtue; if there has been in you anything lovely and of good repute, to whom do you or can you attribute it? Must you not say, "Of him all my fruit was found"? You could not have done without him. If you have made any progress, if you have made any advance, or even if you think you have, believe me, your growth, advance, progress, have all been a mistake unless they have come entirely from him. There is no wealth for us but that which is digged in this mine. There is no strength for us but that which comes from the Omnipotent One himself. "Thou who performest all things for me," must be our cry up to this hour.

What a consolation it is that our God never changes! What he was yesterday he is today. What we find him today we shall find him for ever. Are you struggling against sin? Don't struggle in your own strength: it is God who performeth all things for you. Victories over sin are only sham victories unless we overcome through the blood of the Lamb, and through the power of divine grace. I am afraid of backsliding, but I think I am more afraid still of growing in sanctification apparently in my own strength. It is a dreadful thing for the grey hairs to appear here and there; but it is worse still for the hair to appear to be of raven hue when the man is weak. Only the indication is changed, but not the state itself. May we have really what we think we have no surface work, but deep, inner, spiritual life, wrought in us from God yea, every good spiritual thing from him, who performeth all things for us; and, I say, whatever struggles may come, whatever vehement temptations assail, or whatever thunder-clouds may burst over your heads, you shall not be deserted, much less destroyed. In spiritual things it is God who performeth all things for you. Rest in him then. It is no work of yours to save your own soul; Christ is the Saviour. If he cannot save you, you certainly cannot save yourself. Why rest you your hopes where hopes never ought to be rested? Or let me change the question. Why do you fear where you never ought to have hoped? Instead of fearing that you cannot hold on, despair of holding on yourself, and never look in that direction again. But if the preservation be of God, where is the cause for perturbation with you? In him let your entire reliance be fixed. Cast the burden of your care on him who performeth all things for you. Lastly, the text in its moral, literal acceptation refers to:

III. THE FINISHING STROKE OF A GRAND DESIGN.

It really means, "I will cry unto God most high unto God who perfecteth all things concerning me." David's career was charged with a great work; it was portentous with a high destiny. He had been anointed when a lad by Samuel. The Lord had said, "I have provided me a king among the sons of Jesse." And Samuel had taken "the horn of oil and anointed him in the midst of his brethren." He was thus clearly ordained to be king over Israel. His way to the throne was by Adullam. Strange route! To be king over Israel and Judah, he must first become a rebel, a wandering vagabond, known as a chieftain of banditti, hunted about by Saul, the reigning monarch. He must seek refuge in the courts of his country's enemies, the Philistines being without an earthly refuge, or place to lay his head. Strange way to a throne! Yet the son of David had to go that way, and all the sons of God. The younger brethren of the Crown Prince will have to find their way to their crown by much the same route. But is not this a brave thing? Though Adullam does not look like the way to Zion, where he shall be crowned, David is so confident that what God has said will come to pass, so sure that Samuel's anointing was no farce, but that he must be king, that he praises and blesses God that while he is making of him a houseless wanderer, he is perfecting that which concerns him, and leading him by a sure path to the throne. Now, can I believe that he who promises that I shall be with him where he is, that I may behold his glory he who gives the certainty to every believer that he shall enter into everlasting happiness can I believe tonight that he is perfecting that for me that the way by which he is taking me tonight, so dark, so gloomy, so full of dangers, is, nevertheless, the shortest way to heaven? that he is tonight using the quickest method to perfect that which concerns my soul? O faith! here is something for thee to do; and if thou canst perform it, thou shalt bring glory to God. The pith of it is this: that if God hath the keeping of us, he will perfect the keeping in the day of Christ. In the hand of Jesus all his people are, and in that hand they shall be for ever and ever. "None shall pluck them out of my hand," saith he. Their preservation shall be perfected. So, too, their sanctification. Every child of God is set apart by Christ, and in Christ, and the work of the Spirit has commenced which shall subdue sin, and extirpate the very roots of corruption; and this work shall be perfected; nay, is being perfected at this very moment. The dragon is being trodden down under foot. The seed of the woman within us is beginning to bruise the serpent's head, and shall clearly bruise it and crush it, even to the death within our soul.He is perfecting us in all things for himself. He has promised to bring us to glory. We have the earnest of that great glory in us now. The new life is there; all the elements of heaven are within us. Now he will perfect all these. He will not suffer one good thing that he has planted within us to die. It is a living and incorruptible seed, which liveth and abideth for ever. He will perfect all things for us. There is nothing that makes the saints complete but what God will give to us. There shall be lacking us no one trait of loveliness that is needful for the courtiers of the skies; no one virtue that is necessary in us. What a marvellous thing is a Christian! How mean; how noble! How abject; how august! How near to hell; how close to heaven! How fallen, yet lifted up! Able to do nothing; yet doing all things! Doing nothing; yet accomplishing all things; because herein it is that, in the man, and with the man, there is God, and he performeth all things for us. God, give us grace to look away entirely, evermore, from ourselves, and to depend entirely upon him.

Now is there a soul here that desires salvation? My text gives you the clue of comfort. Try the thing is simple try. Look to him: he performeth all things for you. Everything that is wanted to save your soul, your heavenly Father will give you. Jesus, the Saviour, has wrought out all the sinner's wants. You have but to come and take what is already accomplished, and rest in it. "I cannot save myself," say you. You need not: there is One who performeth all things for you. "I am bruised and mangled by the fall," saith one, "as though every bone were broken." "I am incapable of a good thought; there is nothing good in me, or that can come from me." Soul! it is not what thou canst do, but what God can do what Christ has done that must be the ground of thy hope. Give thyself up unto God, most high unto God, who performeth all things for thee, and thou shalt be blessed indeed. God send you away with his own blessing, for Jesus' sake. Amen.

--------------------------------------------------------------------------------

Psalms 34:1-20 .

Verse 1. I will bless the LORD at all times; his praise shall continually be in my mouth.

"Others may do what they please, and murmur, and complain, and be filled with dread and apprehension of the future; but I will bless the Lord at all times. I can always see something for which I ought to bless him. I can always see some good which will come out of blessing him. Therefore will I bless him at all times. And this," says the Psalmist, "I will not only do in my heart, but I will do it with my tongue. His praise shall continually be in my mouth," that others may hear it, that others may begin to praise him, too, for murmuring is contagious, and so, thank God, is praise; and one man may learn from another take the catchword and the keyword out of another man's mouth, and then begin to praise God with him. "His praise shall continually be in my mouth." What a blessed mouthful! If some people had God's praises in their mouths, they would not so often have fault-finding with their fellow-men.

"If half the breath thus vainly spent" in finding fault with our fellow-Christians were spent in prayer and praise, how much happier, how much richer, we should be spiritually! "His praise shall continually be in my mouth."

2. My soul shall make her boast in the LORD: the humble shall hear thereof and be glad.

Boasting is generally annoying. Even those that boast themselves cannot endure that other people should boast. But there is one kind of boasting that even the humble can bear to hear nay they are glad to hear it. "The humble shall hear thereof, and be glad." That must be boasting in God a holy glorying and extolling the Most High with words sought out with care that might magnify his blessed name. You will never exaggerate when you speak good things of God. It is not possible to do so. Try, dear brethren, and even boast in the Lord. There are many poor, trembling, doubting, humble souls that can hardly tell whether they are the Lord's people or not, and are half afraid whether they shall be delivered in the hour of trouble, that will become comforted when they hear you boasting. "The humble shall hear thereof, and be glad." "Why," says the humble soul, "God that helped that man can help me. He that brought him up through the deep waters, and landed him safely, can also take me through the river and through the sea, and give me final deliverance. My soul shall make her boast in the Lord. The humble shall hear thereof, and be glad."

3. O magnify the LORD with me, and let us exalt His name together.

He cannot do enough of it himself. He wants others to come in and help him. First, he charges his own heart with the weighty and blessed business of praising God, and then he invites all around to unite with him in the sacred effort. "Magnify the Lord with me. Let us exalt his name together."

4. I sought the LORD, and he heard me, and delivered me from all my fears.

That was David's testimony. That is mine. Brother, that is yours. Is it not? Sister, is not that yours too? Well, if you have such a blessed testimony, be sure to bear it. Often do you whisper it in the mourner's ear, "I sought the Lord, and he heard me." Tell it in the scoffer's ear. When he says, "There is no God," and that prayer is useless, say to him, "I sought the Lord, and he heard me, and delivered me from all my fears." It is a pity that such a sweet encouraging profitable testimony should be kept back. Be sure at all proper times to make it known. But it is not merely ourselves. There are others who can speak well of God.

5. They looked unto him, and were lightened; and their faces were not ashamed.

And who were they? Why, all the people of God the whole company of the saints in heaven, and the saints on earth. It can be said of them all, "They looked to him, and were lightened." As there is life in a look, so is there light in a look. Oh! you that looked to Christ and live, at first look to him again, if it is dark with you tonight, and speedily it shall be light round about you. "They looked unto him, and were lightened."

6. This poor man cried, and the LORD heard him, and saved him out of all his troubles.

Who was he? He was a poor man any poor man nothing very particular about him, but he was poor a poor man. What did he do? He cried. That was the style of praying he adopted as a child cries the natural expression of pain. Poor man, he did not know how to pray a fine prayer, and he could not have preached you a sermon if you had given him a bishop's salary for it; but he cried. He could do that. You do not need to go to the Board School to learn how to cry. Any living child can cry. This poor man cried. What came of it? "The Lord heard him." I do not suppose anybody else did; or, if they did, they laughed at it. But it did not signify to him. The Lord heard him. And what came of that? He "saved him out of all his troubles." Oh! is there a poor man here tonight in trouble. Had he not better copy the example of this other poor man? Let him cry to the Lord about it. Let him come and bring his burdens before the great One who hears poor men's prayers. And, no doubt, that poor man lived to tell the same tale as he who wrote this verse. "This poor man cried, and the Lord heard and saved him out of all his troubles."

7. The angel of the LORD encampeth round about them that fear him and delivereth them.

It is no wonder, then, that they are delivered, for the angels are always handy. They are waiting round about God's people. Lo, they are not at a distance to fly swiftly and come for our rescue, but God has set a camp of angels round about all his people. Are we not royally attended? What a portion is ours! Many are they that be against us, but glorious are they that be for us, both in their number and their strength. But the text does not intend so much the angels, as one blessed, glorious, covenant angel the angel of the Lord, the messenger of God. He it is that holds his camp hard by his people, and sends his messengers for their rescue in all times of difficulty.

8. O taste and see that the LORD is good: blessed is the man that trusteth in him.

That is the language of experience. Some of us have lived by trusting God for many years, and, instead of growing weary of it, we would invite others to do the same. Oh! taste and see that the Lord is good. You cannot know his goodness without tasting it. But there was never a soul yet that did taste of the goodness of the Lord but what could bear cheerful testimony that it was even so. "Oh! taste and see." Partake of it. Become practically acquainted with it. Trust God yourselves, and none of you shall ever have to complain of God. To your latest hour you will have to find fault with yourselves, but never once will you have to accuse God of changeableness, or of unfaithfulness, or even of forgetfulness. "Oh! taste and see that the Lord is good, for blessed is the man that trusteth in him."

9, 10. O fear the LORD, ye his saints: for there is no want to them that fear him. The young lions do lack, and suffer hunger: but they that seek the LORD shall not want any good thing.

They are very strong, those young lions. They are fierce. They are rapacious. They are cunning. And yet they do lack and suffer hunger. And there are many men in this world that are very clever, strong in body, and active in mind. They say that they can take care of themselves, and perhaps they do appear to prosper; but we know that often those who are the most prosperous apparently are the most miserable of men. They are young lions, but they do lack and suffer hunger. But when a man's soul lives upon God, he may have very little of this world, but he will be perfectly content. He has learnt the secret of true happiness. He does not want any good things, for the things that he does not have he does not wish to have. He brings his mind down to his estate, if he cannot bring his estate to his mind. He is thankful to have a little spending money on the road, for his treasure is above. He likes to have the best things last, and so he is well content, if he has food and raiment, to urge on his way to the rest which remaineth for the people of God. "The young lions do lack and suffer hunger, but they that seek the Lord shall not want any good thing."

11. Come, ye children.

Ye that are beginning life you that want to know where true happiness is found.

11. Hearken unto me: I will teach you the fear of the LORD.

It is that which you want to know, beyond everything else.

12, 13. What man is he that desireth life, and loveth many days, that he may see good? Keep thy tongue from evil, and thy lips from speaking guile.

He that can rule his tongue can rule his whole body. Alas! that unruly member destroys peace and happiness in thousands of cases. The tongue can no man tame, but the grace of God can tame it; and that man begins life with a prospect of happiness whose tongue has been tamed by grace.

14. Depart from evil, and do good; seek peace, and pursue it.

True happiness is found in true holiness. "Depart from evil." That is, do not go after it. But it is much more than that. Go away from it. Give it a wide berth. "Depart from evil." But be not satisfied with the negatives. It is not enough to say, "I do not do any evil," but do good. The only way to keep out the evil is to fill the soul full of good. We must be active in the cause of God, or Satan will soon lead us into sin. "Depart from evil and do good."

"Seek peace." Be of a quiet turn of mind. Be always ready to forgive. "Seek peace and pursue it." That is, when it runs away, run after it. Make up your mind that you will have it. There are some that seek quarrels. There are some that seek revenge. As for you, seek peace and pursue it.

15. The eyes of the LORD are upon the righteous, and his ears are open unto their cry.

God is all eye and all ear, and all his eye and all his ear are for his people. Are you distressed in heart? God sees your distress. Are you crying in secret in the bitterness of your soul? God hears your cry. You are not alone. O lonely spirit, broken spirit, be not dismayed; be not given to despair. God is with you. If he sees nothing else, he will see you. "The eyes of the Lord are upon the righteous." And if he hears no one else in the world, he will hear you. "His ears are open to their cry."

16. The face of the LORD is against them that do evil, to cut off the remembrance of them from the earth.

You know what we say sometimes. "I set my face against such a thing as that." Now God sets his face against them that do evil. You will come to an end, my friend. Your happiness, like a bubble painted with rainbow colours, may be the object of foolish desires; but in a little while it will burst and be gone, as the bubble is, and there will be nothing left of you. Even your remembrance will be wiped out from the face of the earth. What numbers of books have been written against God of which you could not get a copy now, except you went to a museum! What numbers of men have lived that have been scoffers; and they have had great names amongst the circles of unbelievers, but they are quite forgotten now! But the Christian Church treasures up names of poor, simple-hearted Christian men and women treasures them up like jewels, and their fame is fresh after hundreds of years.

17. The righteous cry, and the LORD heareth, and delivereth them out of all their troubles.

That is how we live, if you want to know. God makes us righteous, and then we cry. We often praise him. We desire to have our mouth full of it. But we cry as well, and whenever we cry God hears, and our troubles are removed.

18. The LORD is nigh unto them that are of a broken heart; and saveth such as be of a contrite spirit.

Are you here tonight, poor weeping Mary? Are you here, broken- hearted, troubled sinner? Are you here? Are you seeking the Lord? Do not seek him any longer. You have got him. Read the text, "The Lord is nigh unto them that are of a broken heart." He is with you now. Speak to him; cry to him; trust him. You shall find deliverance this night.

19. Many are the afflictions of the righteous:<

You should hear some of them talk, and you would soon know that; for I know some of the righteous that seldom talk of anything else. "Oh! for badness of trade!" They have been losing money oh! ever since I knew them. They had not any when they started, but they have gone on losing money every year; and I believe they always will. And they always have pains of body. The weather is so bad. And they always have ungrateful friends. And the church they belong to is not up to the mark. Indeed, there is nothing around them that is right. "Many are the afflictions of the righteous."

Well now, dear brethren, as that is recorded in God's Word, and as most of us have a pretty good acquaintance with that subject, I do not think that it is necessary for all of us to insist upon it every day. Could not we go on to the next part of the verse? "Many are the afflictions of the righteous," but but

19. But the LORD delivereth him out of the them all.

Not out of some of the, but out of them all, however numerous they may be.

20. He keepeth all his bones: not one of them is broken.

He sustains no real injury. He gets flesh-wounds and bruises, but his bones are not broken. That is to say, the substantial part of his nature is well kept and preserved.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 57:2 . Clamaré al Dios Altísimo. Él es el Altísimo ; y por lo tanto muy por encima de todos mis enemigos, aunque el príncipe de la potestad del aire esté a la cabeza de ellos. A Dios , לאל lael, al Dios fuerte , uno contra el cual ningún poder humano o diabólico puede prevalecer. David sintió su propia debilidad , y conoció la fuerza de sus adversarios; y por lo tanto ve a Dios bajo aquellos atributos y caracteres que se adecuaban a su estado. Este es un gran secreto en la vida cristiana; pocos oran a Dios sabiamente ; aunque lo hagan con fervor .

Que hace todas las cosas por mí. Que trabaja para mí; גמר gomer , el que completa para mí, y traerá todo a un final feliz.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Clamaré a Dios más alto - La idea es que Dios está exaltado sobre todas las criaturas; todos los eventos están "debajo" de él y él puede controlarlos. El atractivo no era para el hombre, por exaltado que fuera; no a un ángel, por muy lejos que esté por encima del hombre; fue un llamamiento al mismo tiempo al Ser Supremo, el Dios al que están sujetos todos los mundos y todas las criaturas, y bajo cuya protección, por lo tanto, debe estar a salvo.

A Dios que realiza todas las cosas por mí - La palabra usada aquí, y traducida como "realiza" - גמר gâmar - significa apropiadamente poner fin; completar; perfeccionar. La idea aquí es que es el carácter de Dios, que él "completa" o "perfecciona", o trae a un feliz tema todos sus planes. El salmista había tenido esa experiencia en el pasado. Dios había hecho esto en pruebas anteriores; se sintió seguro de que Dios lo haría en esto; y él, por lo tanto, vino a Dios con la confianza de que todo estaría a salvo en sus manos.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

MÁS ALTA. Ver nota sobre Salmo 56:2 .

DIOS. Hebreo El. Aplicación-4.

realiza . lleva a cabo, y perfecciona o completa.

todas las cosas. Figura retórica Elipsis (absoluta). Nada particularizado, para que podamos suplirlo todo. Nombrar una cosa puede parecer excluir todas las demás. Compárese con Salmo 138:8 .

para mí . en mi nombre.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

MI CORAZON ES FIJO

"Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo".

Salmo 57:7

La seriedad con la que se pronuncian estas palabras muestra que quien las dijo sabía lo que era tener un corazón " no fijo ". ¿Y quién no ha sentido la miseria de un corazón "no arreglado"?

¿Y cuál es el resultado? En lo que respecta a ti mismo: fracaso. La vida ha sido un fracaso. ¿De cuántos de ustedes se podría decir: 'La vida es un fracaso'? ¿Cómo podría ser de otra manera? ¿Qué puede prosperar sin "fijeza"? ¿Qué es "fijeza"? ¿Y cómo se obtiene la "fijación"?

Para hacer 'firmeza de corazón' debe haber cuatro cosas.

I. Primero, debes tener una visión definida de la verdad. —No son muchos los que se han tomado la molestia de hacerse un sistema claro de su religión.

II. Pero no será todo el camino; porque mire, en segundo lugar, debe haber un principio de acción distinto, y ese principio que reunirá a un hombre y le dará fijeza, es este: 'Dios es su Padre. Por Su propia gracia infinita, libre, Dios me ama. Y me ha perdonado y me ha aceptado en Cristo. Por qué debería haber hecho esto, no lo sé; solo Él elige hacerlo, y así es.

Y su amor es uno. Me ha dado muestras de ello, que nunca podrán engañarme. Y lo amo, y soy feliz en eso, y mi alma está en paz; y vuelve de nuevo a Aquel que lo amó, lo lavó y lo hizo suyo. '

III. Pero, en tercer lugar, debe haber un solo objetivo. —Como lo que se concentra hasta un punto —por el mismo acercamiento de sus partes al centro común— crece fuerte e inamovible, así sucede con el cristiano; Hace mucho tiempo que ha tomado la decisión de que hay una sola cosa por la que realmente vale la pena vivir, y en esa única cosa está centrando todo lo que es y todo lo que tiene. ¿Qué es? ¿Cuál es ese único ámbito elevado, donde se encuentran todos los deseos, más allá del mundo, muy lejos en la eternidad? La gloria de Dios. 'Vivo para la gloria de Dios; Vivo para Aquel que vivió y murió por mí ”.

IV. Y entonces, como el principio móvil es uno, y como el objetivo rector es uno, así el camino se convierte en uno, porque debe haber rectitud por supuesto .

Y estos cuatro elementos, una visión definida, un principio de acción distinto, un objetivo único, un curso recto, hacen en la mente de un hombre ese estado del que su conciencia puede dar testimonio y decir: 'Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo '.

Rev. James Vaughan.

Ilustración

'El corazón fijo y estable, como el faro de Eddystone en medio del mar tumultuoso, solo es posible cuando está soldado a la roca eterna. ¡Oh, que nuestros corazones estén siempre fijos en la gloria de Dios, despertando todo lo que está dentro de nosotros para cantar y alabar! ¡Qué éxtasis exuberante hay aquí! ¿Será ésta el alma angustiada que hace un rato clamaba por el refugio de las alas de Dios? Despertando con el amanecer, despierta la música dormida del salterio y el arpa, como cuando un pájaro en el bosque de primavera comienza su puesta matutina y canta hasta que el bosquecillo es una gran orquesta. El alma feliz hace que su alegría sea contagiosa.

Comentario Bíblico de Smith

Sal 57:1-11. Al músico principal, y que Altaschith "no destruye". Es una oración de David cuando huía de Saúl y se escondía en la cueva. Así que Saúl busca a David; se esconde en la cueva. Y David dice:

Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí, porque mi alma en ti confía; sí, a la sombra de tus alas me refugiaré, hasta que pasen estas calamidades. Clamaré al Dios altísimo; a Dios que hace todas las cosas por mí. Él enviará desde el cielo, y me salvará del oprobio del que me tragará. Dios enviará su misericordia y su verdad. Mi alma está entre leones, y yazgo incluso entre los que arden, entre los hijos de los hombres, cuyos dientes son lanzas y saetas, y su lengua una espada afilada.

Seas exaltado, oh Dios, sobre los cielos; sea ​​tu gloria sobre toda la tierra. Porque han preparado una red a mis pasos; mi alma está abatida; han cavado un hoyo delante de mí, y en medio del cual han caído ellos mismos ( Salmo 57:1-6 ).

Recuerda, Saúl entró y se fue a dormir allí en la cueva. Y David, cuando estaban profundamente dormidos, bajó y tomó su espada y cortó la falda de Saúl. Y entonces él salió de allí y avanzó a una distancia segura y gritó: “Saúl, mira lo que tengo”. Por eso habla de que cayó en la red que me habían preparado. "Mi alma está abatida. Han cavado un hoyo delante de mí, en medio del cual han caído".

Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo: cantaré y daré alabanzas. Despierta, gloria mía; Despierta, salterio y arpa: Yo mismo me despertaré temprano. Porque te alabaré, oh Señor, entre los pueblos: Te cantaré entre las naciones. Porque grande es hasta los cielos tu misericordia, y hasta las nubes tu verdad. Seas exaltado, oh Dios, sobre los cielos, y sea tu gloria sobre toda la tierra ( Salmo 57:7-11 ). "

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 57 mira más al mal ya los pies guardados, apoyándose en la palabra. Este salmo, mientras clama a Dios en el mismo espíritu y circunstancias, y bajo el mismo título, es más la expresión de la confianza en Dios como refugio. Sus alas son un refugio hasta que el mal haya pasado, y se espera la plena liberación al poner fin gloriosamente a la prueba.

Dios enviará desde el cielo y librará. De ahí que el final del salmo sea más triunfal que el de Salmo 56 . Alabará entre los pueblos y las diversas tribus de la tierra, porque grande es la misericordia y la verdad de Dios. Se busca que Dios se exalte públicamente sobre los cielos y sobre toda la tierra. No había ayuda en la tierra, ninguna que buscar; pero esto se arrojó más enteramente sobre Dios, y así trajo una confianza más plena en su salvaguarda, y en la demostración final de poder en la liberación. Así es siempre. Dios enviaría desde el cielo. Cómo esto dirige al remanente hacia arriba y los une con una liberación celestial. Entonces Jehová es alabado.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Hace todas las cosas por mí. - Literalmente, completa para mí, lo que se puede explicar a partir de la analogía de Salmo 138:8 . Pero como la LXX. y Vulg. Si tenemos "mi benefactor" (leyendo gomçl por gomçr ) podemos adoptar esa enmienda.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"A la sombra de tus alas"

Salmo 57:1

Este es uno de los salmos más selectos. Data de Adullam o Engedi. Consta de dos secciones, cada una de las cuales termina con el mismo estribillo, Salmo 57:5 ; Salmo 57:11 .

Primera estrofa, Salmo 57:1

El fugitivo entre fortalezas rocosas oye el rugido de la bestia salvaje, pero yace en silencio en su escondite. Los ángeles de Dios cerrarán la boca de los leones. “Así como las alas de una madre pájaro interceptan el peligro que amenaza a sus polluelos, así el cuidado amoroso de Dios protege a su pueblo. ¿No hay aquí un rastro de palabras pronunciadas anteriormente por el antepasado de David? Rut 2:12 ; Deuteronomio 32:11 .

Segunda estrofa, Salmo 57:6

Antes de que podamos despertarnos y cantar, debemos ser conscientes de que estamos tocando el lecho de roca. Si no tenemos la seguridad de la salvación, seremos sin canciones y sin gozo. En este breve salmo, el cantor se ha cantado claramente al cielo azul. Despierta el amanecer con Sus notas. La misericordia de Dios y los ángeles de la guarda, como la verdad o la fidelidad, mientras tanto, vigilan.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 57

Confianza perfecta en Dios

1. Refugiado hasta que pase el problema ( Salmo 57:1 )

2. Liberación y alabanza ( Salmo 57:6 )

La inscripción es Al-taschith, que significa "no destruyas"; es Mictam de David cuando huyó de Saúl. Nos muestra una vez más el ejercicio de la fe en los piadosos de Israel. A la sombra de sus alas se refugian hasta que estas calamidades pasen. Buscan la intervención de arriba, de donde seguramente vendrá al final de los días de tribulación. "Él enviará desde los cielos y me salvará". Entonces saben que serán entregados en anticipación de lo cual se escuchará la voz de alabanza. “Sea Tú, oh Dios, exaltado sobre los cielos, que tu gloria cubra toda la tierra”.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Una vez más, el tema es el mismo, pero el triunfo de la confianza es aún más notorio. Compare la apertura aquí con la de la canción anterior. El llanto es el mismo, pero la razón es diferente. Allí fue un grito nacido de la conciencia del enemigo. Aquí nace de la visión de Dios y de la confianza en Él. Compare también el deseo de Sal 55: 6 con la experiencia en este caso. Allí el deseo estaba por las alas ineficaces de una paloma para volar.

Aquí el sentido es de las suficientes alas de Dios como refugio hasta que pasen las calamidades. Ahora el grito es de verdadera necesidad, porque la oposición se expresa en términos tan directos como siempre, pero todo el tiempo es un canto de confianza. En el salmo que habla del miedo y la huida, el corazón está "dolorido". Ahora, en la confianza, está "arreglado" y el problema es una oleada de elogios.

La fe no nos libera de la prueba, pero nos permite triunfar sobre ella. Además, la fe nos eleva por encima de la sensación de dolor puramente personal y crea una pasión por la exaltación de Dios entre las naciones. El corazón libre de sí mismo es siempre el corazón fijo en Dios.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Lloraré a Dios más alto ,. Para recordarlo en su finca baja, y quién es más alto que el más alto, que Saúl y sus poderosos hombres con él. Este epíteto David sin duda hizo uso, para alentar su fe en el Señor, que está sobre todo, y puede hacer todas las cosas; como sigue.

a Dios que desempeña [todas las cosas] para mí ; De una manera providencial, habiéndolo lo convirtió, lo mantuvo en ser, alimentado y lo vestió, lo conservó, y lo siguió con su bondad todos sus días; y en una forma de gracia realizó todos sus propósitos relacionados con él, todas sus promesas a él, y se desempeñó y perfeccionaría el trabajo de gracia en él; ver Salmo 138:8. El Targum agrega una fábula a través de la paráfrasis en el texto,.

"Quien comandó, o preparó una araña, para perfeccionar en la boca de la cueva una web para mí; ''.

Así que está en la Biblia del rey; como si, cuando estuviera en la cueva, Dios lo ordenó en su providencia, que una araña debería girar una web durante el mes, lo que impedía que sus perseguidores lo buscaban en ella; Pero la Escritura está en silencio en este asunto. Dicha historia se informa sobre Félix, obispo de NOLA, en historia eclesiástica m.

m vid. Bochart. Herozoico. par. 2. l. 4. C. 23. columna. 611.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Hombres. Si Saulo los consulta y actúa como juez, haga lo correcto. No condenen a un hombre que no ha sido escuchado. (Calmet) &mdash En hebreo también, "Oh asamblea", no actúes hipócritamente.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 57

No destruyas—traducción de Al-taschith. Acaso sea una alusión enigmática a la circunstancia crítica relacionada con la historia, sobre la cual cf. 1 Samuel 22:1; 1 Samuel 26:1. En la oración de Moisés ( Deuteronomio 9:26), prominente petición es la de deprecar la ira de Dios en contra del pueblo. Esta explicación cuadra bien con el Salmo 58 y el 59 también. Asaf usa este título en el Salmo 75 en el cual hay alusión a alguna emergencia. Michtam—(cf. el Salmo 16). Al clamor ferviente por el socorro divino, el salmista agrega, como otras muchas veces, el lenguaje de alabanza, en la seguridad de ser oído favorablemente.

1. mi alma—yo mismo, o mi vida, la que está amenazada. sombra de tus alas—( Deuteronomio 17:8; Deuteronomio 36:7). quebrantos—calamidades, o lit., malicia en la relación de su liberación con la lo que principió.

3. que me apura—“que me devora”, que jadea ferozmente tras de mí ( Deuteronomio 56:2). misericordia y su verdad—( Deuteronomio 25:10; Deuteronomio 36:5), como mensajeros ( Deuteronomio 43:3) enviados para librarlo.

4. Las figuras confundidas de fieras ( Deuteronomio 10:9; Deuteronomio 17:12) y armas de guerra ( Deuteronomio 11:2) agrandan el cuadro de peligro. cuchillo agudo—calumnias.

5. Esta doxología ilustra su creencia en la relación de su liberación con la gloria de Dios.

6. Cf. el Salmo 7:15; el 9:15, 16.)

7. El salmista alabará tanto con la voz como con el instrumento.

8. Se refiere a su gloria, o lengua (16:9; 30:12), y a su salterio, o laúd, y arpa. levantaréme—lo mismo (lit.) despertaré el alba, expresando poéticamente su celo y su diligencia.

9, 10. Como su misericordia y verdad, así su alabanza llenará la tierra.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 57

No destruyas-traducción de Al-taschith. Acaso sea una alusión enigmática a la circunstancia crítica relacionada con la historia, sobre la cual cf. 1Sa 22:1; 1Sa 26:1-3. En la oración de Moisés (Deu 9:26), prominente petición es la de deprecar la ira de Dios en contra del pueblo. Esta explicación cuadra bien con el Salmo 58 y el 59 también. Asaf usa este título en el Salmo 75 en el cual hay alusión a alguna emergencia. Michtam-(cf. el Salmo 16). Al clamor ferviente por el socorro divino, el salmista agrega, como otras muchas veces, el lenguaje de alabanza, en la seguridad de ser oído favorablemente.


1. mi alma-yo mismo, o mi vida, la que está amenazada. sombra de tus alas-(Deu 17:8; Deu 36:7). quebrantos-calamidades, o lit., malicia en la relación de su liberación con la lo que principió.
3. que me apura-“que me devora”, que jadea ferozmente tras de mí (Deu 56:2). misericordia y su verdad-(Deu 25:10; Deu 36:5), como mensajeros (Deu 43:3) enviados para librarlo.
4. Las figuras confundidas de fieras (Deu 10:9; Deu 17:12) y armas de guerra (Deu 11:2) agrandan el cuadro de peligro. cuchillo agudo-calumnias.
5. Esta doxología ilustra su creencia en la relación de su liberación con la gloria de Dios.
6. Cf. el Psa 7:15; el 9:15, 16.)
7. El salmista alabará tanto con la voz como con el instrumento.
8. Se refiere a su gloria, o lengua (16:9; 30:12), y a su salterio, o laúd, y arpa. levantaréme-lo mismo (lit.) despertaré el alba, expresando poéticamente su celo y su diligencia.
9, 10. Como su misericordia y verdad, así su alabanza llenará la tierra.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este fue llamado antiguamente el salmo de oro , porque es la piedra de toque de la ilustración con respecto a los cuidados de la providencia. Mientras David estaba en la cueva de Adullam, en el desierto de Engedi, escondiéndose de Saúl, he aquí que Saúl, dejando a su ejército adyacente, entró en la cueva para cubrirse los pies, y no percibió que David y sus hombres estaban en el interior. Ver 1 Samuel 24 .

El título, Al-taschith, "no destruyas", se refiere a la acusación de David a sus hombres de no matar a Saúl, lo cual estaban ansiosos por hacer; pero otros lo convierten en una oración: Oh Señor, no permitas que Saulo me mate. Mictam significa un adorno de oro, del cual deducimos que este y otros salmos, donde aparece la palabra, se llamaban salmos de oro. Se les da el mismo apelativo a los versos de oro de Pitágoras.

REFLEXIONES.

David, siendo arrojado repentinamente de su elevación como príncipe en Israel y general en el ejército, llevó su angustia al seno de un padre celestial. Repite su clamor por la misericordia divina, porque de los hombres no esperaba ninguna. Aquí está la más profunda angustia y la más elevada confianza unidas, porque confió su seguridad a la sombra de sus alas que mora en el propiciatorio.

Era consciente de su situación, que estaba entre leones, fieras que se lo tragarían; que sus dientes eran lanzas y flechas, y sus lenguas una espada afilada. Pero a medida que aumentaba el peligro, la confianza aumentaba. Vio a un Dios sobre los cielos y su gloria sobre la tierra; un Dios de consejo y de poder, que podría frustrar y derrotar a todos los crueles y sanguinarios complots de sus enemigos.

David consideraba a sus enemigos como víctimas de sus propios planes; como caer en fosas excavadas en lugares estrechos para capturar leones y bestias de presa, y como en redes tendidas para pájaros y bestias más pequeñas. Así que el Señor los conduciría a las trampas que habían puesto para la vida de su prójimo. Esta confianza se hizo realidad a gran escala cuando los enemigos de David cayeron sucesivamente en guerras futuras. David, después de la oración, sintiendo y sabiendo que su oración fue escuchada, comenzó a alabar a Dios, como si toda la obra se hubiera cumplido.

Despierta mi gloria, despierta salterio y arpa, yo mismo me despertaré muy temprano. Esas palabras equivalen a una declaración de que David tenía adoración vespertina y matutina en su campamento, y que él tomó la iniciativa en esos servicios. En todas estas efusiones de su alma, es un modelo justo y casto a seguir por los cristianos.

Comentario Completo de Trapp

Clamaré al Dios Altísimo; al Dios que hace [todas las cosas] por mí.

Ver. 2. Clamaré al Dios Altísimo ] Quien fácilmente puede sobrepasar a Saulo, tan alto como él, ya todos sus cómplices; contra quienes tengo este consuelo, que en lo que se enorgullecen de ellos, Dios está por encima de ellos, Éxodo 18:11 .

Al Dios que hace todas las cosas por mí ] Y en mí, Isaías 26:12 ; no hace su obra a la mitad, sino que es autor y consumador de mi fe y de otros asuntos, Hebreos 12:2 Flp 1: 6 Salmo 138:8 . Aquí están los dos puntales de la oración de David: Primero, la suficiencia de Dios, él es el más alto. En segundo lugar, su eficiencia, él logra perfectamente todas las cosas para mí.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La verdadera confianza de la fe.

Al músico principal, Al-taschith, para ser cantado de acuerdo con la melodía "No destruyas", que también se refería a las circunstancias críticas relacionadas con el evento que ocasionó la escritura del himno Mictam, un poema de epigramas, de David cuando huyó de Saúl en la cueva, 1 Samuel 22:1 ; 1 Samuel 24:1 . Su contenido bien puede ser utilizado por todo creyente que se encuentre en una situación difícil debido a la persecución de sus enemigos.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Clamaré al Dios Altísimo, el gran Gobernante del universo; a Dios, que hace todas las cosas por mí, siempre cumpliendo Sus propósitos para la liberación de Sus hijos.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-6 Toda la dependencia de David está en Dios. Los creyentes más eminentes a menudo necesitan repetir la oración del publicano: "Dios, sé propicio a mí, pecador". Pero si nuestras almas confían en el Señor, esto puede asegurarnos, en nuestros mayores peligros, que nuestras calamidades finalmente serán superadas, y mientras tanto, por fe y oración, debemos hacer de él nuestro refugio. Aunque Dios sea muy alto, condescendiente tan bajo como para asegurarse de que todas las cosas se hagan para el bien de su pueblo. Esta es una buena razón por la que debemos orar fervientemente. Mire de qué manera lo haremos en esta tierra, el refugio falla, no aparece ayuda; pero podemos buscarlo desde el cielo. Si hemos huido de la ira venidera, a Jesucristo, el que realizó todas las cosas necesarias para comprar la salvación de su pueblo, hará por nosotros y en nosotros todas las cosas necesarias para nuestro disfrute. A David le hizo pensar que debería haber quienes lo aburrieran tanto. Pero la travesura que diseñaron contra él, volvió sobre sí mismos. Y cuando David estaba en la mayor angustia y desgracia, no oró, Señor, exaltame, sino, Señor, exalta tu propio nombre. Nuestro mejor estímulo en la oración, se toma de la gloria de Dios, y para eso, más que para nuestro propio consuelo, debemos tener en cuenta en todas nuestras peticiones de misericordia.

Pett's Commentary on the Bible

Encabezado ( Salmo 57:1 a).

'Para el músico principal; establecido en Al-tashheth. Salmo de David. Michtam; cuando huyó de Saúl, en la cueva.

Este es uno de los muchos salmos dedicados al director de coro o al músico principal. Puede indicar simplemente los Salmos puestos a su disposición. Está ajustado a la melodía de Al-tashheth ('No destruir'), y es uno de los 'Salmos de David'. Es probable que Mictam sea visto como un pedido de protección.Se dice que su procedencia es `` cuando huyó de Saúl en la cueva '', lo que probablemente se refiere a sus hazañas en el desierto de Engedi, cerca del Mar Muerto, más que a su tiempo. en la Cueva de Adullam. No hay nada en el Salmo que excluya la autoría davídica.

Comienza de la misma manera que el Salmo anterior y de la misma manera habla de aquellos que 'lo tragarían' ( Salmo 57:3 ). Continúa el tema de la protección de Dios de sus enemigos y de aquellos que hablan contra él ( Salmo 57:4 ), pronosticando la caída de sus enemigos ( Salmo 57:6 ). Por tanto, existe alguna relación entre los dos Salmos.

El salmo se puede dividir en tres partes:

· Un llamado al favor y la protección de Dios frente a sus enemigos ( Salmo 57:1 ).

· Una descripción de sus enemigos y su destino ( Salmo 57:4 ).

· Una expresión de alabanza y acción de gracias por la intervención de Dios en su nombre ( Salmo 57:7 ).

Salmo 57:1

Un llamado al favor y la protección de Dios frente a sus enemigos ( Salmo 57:1 ).

Pide que se le muestre el favor de Dios porque se ha refugiado bajo la sombra de sus alas hasta que todo peligro haya pasado, y porque espera que él lo salve de los reproches de su enemigo.

Salmo 57:1

Muéstrame favor, oh Dios, muéstrame favor,

Porque mi persona se refugia en ti,

Sí, a la sombra de tus alas me refugiaré,

Hasta que estas calamidades hayan pasado.

En dos ocasiones pide a Dios que le muestre favor en medio de sus calamidades, confiado en que en algún momento pasarán, como deben hacer frente a las promesas que Dios le ha hecho. Le recuerda que por su palabra se ha refugiado en él y que seguirá refugiándose bajo la sombra de sus alas. Dios lo ha llamado y lo busca para protegerlo. La imagen es de polluelos que se refugian bajo las alas de la madre ave, a salvo de todo lo que está sucediendo a su alrededor, incluidas las tormentas y tempestades, que no emergen hasta que todo está a salvo.

Era una ilustración favorita de David, ver Salmo 17:8 ; Salmo 36:7 ; Salmo 61:4 ; Salmo 63:7 .

Compárese también con Salmo 91:4 ; Rut 2:12 ; Mateo 23:37 .

Salmo 57:2

'Clamaré al Dios Altísimo,

Al Dios que hace todas las cosas por mí.

El enviará desde los cielos y me salvará,

Cuando el que me traga me reprocha. [Selah

Dios enviará su pacto de amor y su verdad '.

Él declara que su clamor es al Dios Altísimo (Elohim Elyon), el Dios que está sobre todas las cosas, y a quien él sabe que realizará todas las cosas que sean necesarias para él. Está seguro de que Dios enviará desde el cielo y lo librará de los reproches de "aquel que lo devorará". Este último solo puede ser Saulo, que comenzó tan bien, pero al final fracasó por desobediencia. Como sabemos, David era inocente de los cargos de traidor que se le imputaron.

Así que la confianza de David radica en el hecho del Dios que enviará Su pacto de amor y verdad. Será fiel a sus promesas dadas en el pacto, revelará su amor hacia aquellos que caminan en él y los establecerá en la verdad. O 'verdad' puede ser una descripción de la propia fidelidad de Dios. Él es fiel a quienes lo buscan. Compare Salmo 57:10 donde nuevamente exalta el amor y la verdad del pacto de Dios.

Como en Salmo 55 el selah aparece en medio del tema. Está llamando la atención sobre la intervención de Dios en nombre de David. Tenga en cuenta que David espera Su ayuda "del cielo", no de Sión. Es consciente de que Dios está sobre todo. Él es el Dios Altísimo.

Este es el único uso del título Dios Altísimo por David, aunque sí se refiere a Él como YHWH Altísimo en Salmo 7:17 . Se usa en un Masquil de Asaf en Salmo 78:56 . YHWH Altísimo también es usado por los hijos de Coré en Salmo 47:2 . Cuando se usa, por lo tanto, es significativo.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Estos versículos, leídos con la mirada puesta en Cristo y en toda la simiente de Cristo en él, contienen algunos de los pensamientos más dulces y alentadores imaginables. Dios el Padre prometió llevar a Jesús a través de toda su vasta empresa: Mi mano lo sujetará (dijo Jehová) Mi brazo también lo fortalecerá; Salmo 89:21 , etc.

Por tanto, no sólo aquí sino en todas partes, se representa al Redentor arrojándose sobre su Padre; Sobre ti fui arrojado, dice el Cristo, desde el vientre; tú eres mi Dios, desde el vientre de mi madre. No te alejes de mí, porque la angustia está cerca; Salmo 22:10 . Y se representa a Dios el Padre actuando en este carácter bendito: El clamará a mí: Tú eres mi Padre, mi Dios, y la roca de mi salvación; Salmo 89:26 .

¡Lector! Nunca, les suplico, pierdan de vista a Cristo y su pueblo como uno solo, en toda esta transacción. Si somos de Cristo, dice un apóstol, entonces somos linaje de Abraham y herederos según la promesa. Y luego podemos adoptar humildemente las mismas palabras en todos nuestros ejercicios; Clamaré al Dios Altísimo, que hace todas las cosas por mí.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Clamaré a Dios por socorro y alivio; Altísimo A quien no hay superior ni igual; ya quien, por tanto, me recomendaré continuamente; al Dios que hace todas las cosas para mí Hebreo, גמר עלי, gomer gnali , que perfecciona , o termina , como esta palabra significa propiamente; es decir, ciertamente funcionará o terminará, para , o, hacia , o con respecto a mí. Él no expresa lo que Dios realizó o perfeccionó (las palabras todas las cosasno estando en hebreo), pero deja que el lector lo entienda. Él cumple o perfecciona todo lo que ha prometido; se compromete a terminar lo que ha comenzado o lo que aún está por terminar. Sus palabras implican que Dios no es como los hombres, que hacen grandes promesas, pero, ya sea por incapacidad, descuido o infidelidad, no las cumplen; pero que ciertamente cumplirá su palabra.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

1. sea misericordioso para mí, Oh, Dios, sé misericordioso para mí: porque mi alma confía en ti: Sí, a la sombra de tus alas, ¿haré mi refugio, Hasta que estas calamidades sean sobrepasadas. .

El encabezado de este salmo «al músico jefe, Aitaschith MichTam de David, cuando huyó de Saúl en la cueva,» nos dice cuando estaba escrito. Es uno de los «Salmos de oro de David. »¡Qué mezcla de debilidad y fortaleza hay en este primer verso, la débilidad tan embellecida al vestirse con la fuerza de la fe! ¡Qué se aleja del hombre, y qué se está volviendo completamente al Señor! Y, al venir al Señor, ¿qué humildad, y qué abogan por misericordia, y por misericordia? «Sea misericordioso para mí, oh Dios, sea misericordioso para mí. »¡Sin embargo, qué audacia santa también! «Porque mi alma confía en ti. »¿Y qué alegre confianza y qué dulce reposo en Dios! «Sí, a la sombra de tus alas, ¿haré mi refugio?. »« Si no puedo ver el brillo de tu rostro, la sombra de tus alas será suficiente para mí. Solo déjame acercarme a ti, solo me permites hablar humildemente confiar en ti, y será suficiente para mí, 'a estas calamidades ser superiores. '».

2. Lloraré a Dios más alto; a Dios que perfore todas las cosas para mí. .

¿Ores así, mi hermano, mi hermana? Espero que hagas «llorar a Dios más alto; »Pero, le rezas a él como el« que desempeña todas las cosas »para ti; No es simplemente quien puede realizar todas las cosas para usted, pero ¿quién realmente lo está haciendo en el momento presente, resuelve su bien duradero por todo lo que está transpirando a su alrededor?

3. que enviará desde el cielo y salvarme del reproche de él que me lo tragaría. Selah. .

Si todas las fuerzas en la Tierra no son suficientes para salvar a su santo, Dios enviará suficientes reservas de las filas del anfitrión celestial para preservar a su pueblo; O si no determina preservarlos en la Tierra, se alejará de la tierra, para estar con él en gloria; Pero, de una manera u otra, serán eternamente seguros.

Marque lo que dice el salmista de la voracidad de su enemigo: habla de Saúl como «él que me lo tragaría; »Y el creyente en Jesús es, a veces, un objeto de la detestación del incrédulo que le aniquilaría si pudiera; Pero Dios le enviará antes la ayuda del cielo por su pueblo que ese ay, una calamidad debería suceder.

3, 4. Dios enviará su misericordia y su verdad. Mi alma está entre los leones: .

¿En qué peril estaba en, y qué peligros a menudo rodean lo mejor de los hombres, si no de flechas, y espadas, y lanzas, de la artillería infernal de lenguas desenfrenadas? Una lengua humana es suave, pero puede cortarse a lo mismo; y las heridas de una lengua cruel no se curan fácilmente. Muchos un hombre asumirán, mientras vive, las cicatrices que fueron hechas por una lengua difamada. Dios puede salvarnos, sin embargo, incluso de este gran juicio, y nos permite regocijarnos en esta aflicción aguda. No es algo extraño que nos haya pasado, porque los hombres tan malvados perseguían a los profetas que estaban delante de nosotros, ya que dijeron todo tipo de mal contra ellos falsamente. Dios mismo fue calumniado por la antigua serpiente en el jardín del Edén, por lo que no es sorprendente que sus hijos todavía estén calumniados por la semilla de la serpiente.

4. y miento incluso entre ellos que se incendian, incluso los hijos de los hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada. Ser exaltado, oh Dios, por encima de los cielos; Deja que tu gloria fuera por encima de toda la tierra. .

Un gran estallido de alabanza, y todo lo más grande debido a la condición del hombre de quien vino. «Mi alma está entre los leones," dice que; «Pero, 'Sé exaltado, Oh Dios; '»Como si él decía:« No importa lo que se conviertan en mí, estaré contento incluso en esta guarida de los leones, siempre y cuando estés exaltado por encima de los cielos, y tu gloria sobre toda la tierra. ».

6. han preparado una red para mis pasos; Mi alma está inclinada hacia abajo: han cavado un hoyo ante mí, en medio de lo cual se caen ellos mismos. Selah. .

Sabía que sería así, y él lo miró como ya lo ha logrado; Sus redes y pozos solo se lesionan. Ahora mira el siguiente verso a la luz de la oración, David había estado orando. Vea qué maravilloso acto de fe, y qué gran resultado de la confianza inquebrantable en Dios es, para que un hombre pueda cantar como David hace, incluso cuando su alma está entre los leones, y los enemigos feroz y poderosos lo son todo, Buscando su dolor.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 57:1. sea misericordioso para mí, oh Dios .

Comienza con la misma nota que en el último salmo; Es una nota que no puede ser demasiado a menudo en la lengua del creyente: «Sea misericordioso para mí, oh Dios".

Salmo 57:1. ser misericordioso para mí: .

Como dice un viejo escritor, «La lengua de la campana golpea a ambos lados, y la nota es la misma en cada caso, ¡sea misericordioso para mí, sé misericordioso para mí. »No puedes tener esa petición ofrecida con demasiada frecuencia. David siente su profunda necesidad de misericordia, y el gran valor de la misericordia, y por lo tanto ora una y otra vez, «Sea misericordioso para mí, sé misericordioso para mí. ».

Salmo 57:1. Porque mi alma confía en ti: sí, a la sombra de tus alas, haré mi refugio, hasta que estas calamidades sean superiores. Lloraré a Dios más alto; a Dios que perfore todas las cosas para mí. .

"Que perfecciona todas las cosas para mí", por lo que puede ser leído; "Que perfecciona todas sus misericordias, todas sus promesas, y eso se perfeccionará todo lo que me refiero, sea lo que sea, a este Dios, lloré. ».

Salmo 57:3. Él enviará desde el cielo y salvarme del reproche de él que me lo tragaría. Selah. Dios enviará la misericordia y su verdad. Mi alma está entre los leones: y me miento incluso entre ellos que se incendian incluso a los hijos de los hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada. Ser exaltado, oh Dios, por encima de los cielos; Deja que tu gloria él por encima de toda la tierra. .

«Exaltándote al superar a todos los enemigos. Si son muy grandes, sé aún mayor; Si sean poderosos, sé cuanto más poderosos en mi defensa,.

y así glorifico tu santo nombre. ».

Salmo 57:6. han preparado una red para mis pasos, mi alma está inclinada hacia abajo: han cavado un hoyo ante mí, en medio de lo cual se caen ellos mismos. Selah. Mi corazón está arreglado, Dios, mi corazón está arreglado: cantaré y le daré alabanza. Despierta, mi gloria; despierto, salterio y arpa: yo mismo despertaré temprano. Te alabaré, oh Señor, entre las personas: te cantaré a ti entre las naciones. Porque tu misericordia es genial a los cielos y tu verdad a las nubes. Ser exaltado, oh Dios, por encima de los cielos; Deja que tu gloria fuera por encima de toda la tierra. .

Esta exposición consistió en lecturas de Salmos 56, 57.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Al músico jefe, Altaschith, Michtaim de David, cuando huyó de Saúl en la cueva.

Este es uno de los salmos «destruir no»; Porque ese es el significado del título, AltasChith, que se usa aquí, y en Salmos 58, 59 y 75. Michtam de david. El salmo de oro de David, «cuando huyó de Saúl en la cueva. »En este salmo vemos la calma del corazón de David cuando estaba en gran peligro. El era un hombre de paz; y ser cazado cruelmente, como lo fue por Saúl, le dolió mucho. Sin embargo, con toda la sensibilidad de su naturaleza, no caía en la incredulidad; Porque su sensibilidad se equilibró por su confianza en su Dios. Verás cómo, enormemente, como estaba afligido, se fortaleció enormemente.

Salmo 57:1. sea misericordioso para mí, Oh, Dios, sea misericordioso para mí: .

Él se declara dos veces; Por su fue un caso urgente. Él tendría que el Señor lo ayudaría a la vez; Porque, tal vez, si la misericordia del Señor no llegó a él a la vez, sería demasiado tarde; Así que lloró, «Sea misericordioso para mí, Oh Dios, sé misericordioso para mí. ».

Salmo 57:1. para mi alma de confianza en ti: .

Esta es la pluma en la flecha de oración que lo guía directamente al corazón de Dios. Esta es la condición adjunta a la promesa, «De acuerdo con su fe, ya sea para ti. »Si realmente puedes rogarte de que tu alma está confiando en Dios, puedes estar seguro de que no te negará su misericordia.

Salmo 57:1. sí, a la sombra de tus alas haré mi refugio, hasta que estas calamidades sean sobrepasadas. .

¡Qué dulce realización está aquí del poder de Dios para protegerlo! Justo cuando la niña se esconde debajo del ala de la madre, y no sabe miedo, así dice David, "a la sombra de tus alas, haré mi refugio. »No había refugio a ver; Pero David no pide ver; Un Dios invisible es todo lo que la fe quiere. Si es solo una sombra, sin embargo, la sombra de las alas de Jehová es lo suficientemente sustancial para nuestra confianza: «A la sombra de tus alas, haré mi refugio, hasta que estas calamidades sean sobrepasadas. »Serán sobrepasados; La peor calamidad no durará para siempre. Pensaremos diferenciadamente de estos tiempos difíciles por y por; No deberíamos renunciar a la desesperación, y eliminar nuestra confianza mientras estamos en el grueso de la lucha.

Hasta que las calamidades sean sobrepasadas, debe ser nuestra alegría correr bajo las alas protegidas de Dios, y escondernos de forma segura allí.

Salmo 57:2. Lloraré a Dios más alto; a Dios que perfore todas las cosas para mí. .

La fe nunca es tonta; La verdadera fe es una fe gritadora. Si tienes confianza en Dios de tal tipo que no necesitas orar, deshazte de eso; porque no es de nada para ti; Es una confianza falsa, es la presunción. Sólo una fe gritadora será una fe prevaleciente. «Lloraré a Dios el más alto:» La misma altura y sublimidad de Dios es una atracción para la fe; Porque aunque es tan alto, él puede y se inclinará. Aunque Dios es tan alto, él puede levantarme por encima de la tormenta; porque él mismo está por encima, y ​​él también puede ponerme por encima de ella. «Lloraré a Dios más alto; »Y David agrega dulcemente,« A Dios que me desempeñan para mí. »Los traductores han insertado las palabras,« todas las cosas », y muy bien, también; Pero David se va, por así decirlo, una brecha, para que llenemos cualquier cosa que nos plazca. Así, sí, ... "cantamos la dulce promesa de su gracia, y el dios actuando. »Él no es uno que nos da promesas, y luego nos quita sin la cosa prometida; Pero cumple las promesas que ha hecho, él es el fiel Promisor: «Dios que me desempeñe para mí. ».

Salmo 57:3. Él enviará desde el cielo y salvarme del reproche de él que me lo tragaría. .

Si no puede encontrar ningún medio sobre la Tierra para salvar a David, le enviará desde el cielo para que lo hagan; pero él lo salvará. Dios está seguro de encontrar un arca por sus noé si las inundaciones deben cubrir toda la tierra; y cuando no se pueden preservar más en la tierra, los atrapará a él mismo en el cielo; Pero seguramente se encargará de su propio: «Él enviará del cielo y me salvará. »Si solo hubiera una de sus personas en peligro, le tendría los cielos para salvarlo:« Él enviará desde el cielo y salvarme, »no solo del peligro de mi vida, sino del peligro de mi personaje: «Del reproche de él que me lo tragaría. »A menudo, los enemigos de los justos son tan feroz y cruel que lo harían, como un poco de pitón, tragar al hombre piadoso, devorarlo, hacerlo, hacer una comida de él, si pudieran; Pero Dios no les permitirá hacerlo. Él le enviará desde el cielo y nos entregará del reproche de ellos que nos trague.

Salmo 57:3. Dios enviará su misericordia y su verdad. .

El salmista solo había orado por la misericordia; Dos veces había dicho: «Sé misericordioso para mí. »Pero Dios siempre nos contesta más en gran parte de lo que pedimos en nuestras oraciones; Él supera abundantemente por encima de lo que pedimos o incluso pensamos. Por lo que su verdad viene con su misericordia, como doble guardia para proteger a su pueblo: «Dios enviará su misericordia y su verdad. ».

Salmo 57:4. Mi alma está entre los leones: y miento incluso entre ellos que se incendian, incluso los hijos de los hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada. .

Sin embargo, observe que David dice: «Mentiré» allí, esa es la palabra enfática; y la fuerza de esa palabra transmite esta idea, «recongo allí; Me siento cómodo, a pesar del peligro de mi posición; Recliné, y descanso, incluso entre ellos que se incendian. »¡Oh, la tranquila confianza de la fe que olvida al adversario cuando una vez se ha escondido bajo la sombra de las alas de Jehová! La descripción dada de perseguidores impíos es muy fuerte: «cuyos dientes son lanzas y flechas. "Su boca parece contener una armería mortal; no tienen molares para moler su comida, todos son dientes caninos, crueles, cortando. Debe conocer algunos espíritus críticos, que parecen ser todos los dientes, y cuyos dientes son una lanza o una flecha. Pero su lengua es peor que sus dientes, porque no es solo una espada, sino también «una espada afilada», una espada afilada. ¡Oh, cómo las lenguas cortarán y herirán!

Puedes curar el corte de una espada; ¿Pero quién curará el corte de una lengua mortal, cruel, maliciosa, calumniosa? Sin embargo, por todo eso, David no estaba consternado, pero dijo: «Me acuesto entre esos hombres, mi alma está entre los leones. »Como Daniel entre los leones, también lo hace que este hombre de Dios tome el descanso de su noche, tan tranquilamente como si estuviera durmiendo en su propia cama en casa.

Salmo 57:5. seas exaltado, oh Dios, por encima de los cielos; Deja que tu gloria fuera por encima de toda la tierra. .

David así se eleva por encima de sus circunstancias actuales que comienza a alabar a su Dios. ¡Oh, amado, no hay ninguna condición en la que Dios debería ser robado de una canción! ¿Y si estoy enfermo? Sin embargo, mi señor debe tener mi música, incluso si las cuerdas de arpa no están bien afinadas. ¿Y si soy pobre? Sin embargo, ¿por qué debería ser pobre con él, y le niego mi necesidad de alabanza? ¿Qué pasa si estoy ocupado? Sin embargo, todavía debo encontrar tiempo para alabarlo. ¿Qué tan dulcemente, David busca exaltar y glorificar a su Dios, «serás exaltado, oh Dios, por encima de los cielos?; Deja que tu gloria fuera por encima de toda la tierra. ».

Salmo 57:6. han preparado una red para mis pasos; Mi alma está inclinada hacia abajo: han cavado un hoyo ante mí, en medio de lo cual se caen ellos mismos. .

Lo cazaron mientras extendían una trampa para un pájaro, o cuando buscaban atrapar a una bestia salvaje cavando un hoyo y cubriéndolo de eso, podría tropezar con él. David apenas tiene tiempo para decirnos sus dispositivos antes de descubrir que sus planes han llegado a nada: «Han cavado un hoyo ante mí, en medio de lo cual se caen ellos mismos. »Puedes ir tranquilamente, mi amigo perseguido, para aquellos que buscan hacer el dolor justo, solo se lastimarán; Sus arcos se romperán, sus flechas se volverán a caer en sus propios pechos. Solo sé tú, y deja que los malvados solos; Deja que Dios luche por ti, y tienes tu paz.

Salmo 57:7. Mi corazón está arreglado, oh Dios, mi corazón está arreglado: cantaré y le daré alabanza. .

Eso es suficiente para mí, no detendré mi canto para todos mis adversarios. Déjalos aullidos a los leones, cantaré en. Déjalos cavar sus pozos, cantaré en. Encuentro esto mi mejor empleo, para seguir alabando a mi Dios.

«Todo lo que queda por mí, es que amar y cantar,.

Y espera hasta que lleguen los ángeles, para llevarme al rey. ».

Salmo 57:8. despierta, mi gloria; despierto, salterio y arpa: yo mismo despertaré temprano. ¡Mi lengua, la gloria de mi marco, no seas silencioso! Bestir thyself .

«Yo mismo despertaré temprano", o, «despertaré el amanecer. »Llamaré al sol para que brille; Le pediré que se despertará para brillar al honor de mi señor. Con las primeras aves haré un cantante más en el gran concierto de Dios. No querré más descanso, o más tiempo para considerar todos mis problemas, daré mi mejor esfuerzo, la primera hora del día, a la alabanza de mi Dios.

Salmo 57:9. te alabaré, oh Señor, entre las personas: te cantaré a ti entre las naciones. .

Haré que los gentiles lo escuchen. Ellos que no saben que el Señor se sorprenderá cuando me escuchen alabarlo, y ellos preguntan: "¿Quién es este Dios de quien este hombre hace tanto?».

Salmo 57:10. por tu misericordia es grande para los cielos, y tu verdad a las nubes. Sé que lo hicieras, Oh, Dios, por encima de los cielos: Que tu gloria esté por encima de toda la tierra. .

¡Dios nos da ese mismo tranquilo y elogioso mixto de la mente que David poseía si estamos llamados a soportar tales ensayos como cayeron a su lote!

Notas de Referencia de Scofield

confía en

( Ver Scofield) - (Salmo 2:12).

El Ilustrador Bíblico

Ten piedad de mí, oh Dios.

Experimentalismo espiritual

I. Un ejercicio religioso bendito.

1. Orando. “Ten misericordia de mí”, etc. Un epítome de toda oración verdadera. Misericordia es lo que necesitamos; para eliminar nuestro sentido de culpa, para romper nuestras cadenas morales, para aclarar nuestra visión espiritual, para avivar y desarrollar armoniosamente todos los poderes de nuestra naturaleza superior.

2. Confiar. "En ti confía mi alma". Esto implica&mdash

(1) Un conocimiento de la confiabilidad de Dios.

(2) Un amor supremo por la excelencia de Dios.

3. Resolución. “Sí, en la sombra”, etc. Dios es el Protector natural de las almas.

4. Esperanza ( Salmo 57:3 ). Todas las almas piadosas están en actitud de espera.

II. Una miserable condición social. Entre enemigos salvajes, astutos y mortales ( Salmo 57:4 ; Salmo 57:6 ). Que los hombres se sientan así con sus semejantes argumenta dos cosas.

1. Que moralmente se encuentran en una condición anormal.

2. Ese pecado es esencialmente maligno. El pecado, cuando penetra en el alma, quema toda simpatía benevolente. El pecado nunca deja de convertir a su sujeto en un diablo atormentador.

III. Un estado moral feliz. Fijación moral, o decisión piadosa del alma: "Mi corazón está fijo". En nuestro estado no regenerado, el corazón está inquieto, dividido, distraído, y aquí está su miseria. Esta fijación se origina ...

1. Gran felicidad. “Cantaré y alabaré. Despierta, salterio y arpa ”, etc.

2. Gran adoración. “Te alabaré, oh Señor”, etc. ( Homilista ) .

Doloroso, pero siempre regocijado

El escritor comienza con una profunda angustia; pero él se reza a sí mismo desde el hoyo; y al final se eleva a una soleada altura de seguridad y fe, donde alaba al Dios que lo ha librado.

I. El arte de la oración ( Salmo 57:1 ). Aquí él, primero, describe clara y completamente su problema. Esto es parte del arte de la oración. A menudo, debido a que no tenemos nada definido por qué orar, nuestras devociones no son satisfactorias. Dios está tan interesado en las pruebas de su pueblo hoy como en las de David.

A continuación, argumenta su facilidad. Y esto también es parte del arte de la oración. A Dios le gusta que pongamos nuestro intelecto y nuestros sentimientos en nuestras oraciones. Su primer argumento es que confía en Dios ( Salmo 57:1 ): confía, dice, como el pichón se encoge bajo el ala de la madre ave. ¿Puede Dios dejar en la estacada a alguien que así depende de Él? Pero en Salmo 57:2 usa un argumento aún más fuerte: apela al carácter de Dios, llamándolo “Dios que realiza” - o más bien perfecciona - “todas las cosas para mí.

“Dios el Perfeccionador, quien, cuando ha comenzado una buena obra, debe terminarla, ¿cómo puede dejar la carrera de Su siervo en su condición rota e incompleta? Este es un argumento que todos podemos usar, y es uno que no puede fallar con Dios. Ahora se ha elevado a sí mismo para tener plena confianza en que Dios lo librará; ya esto le da una expresión exquisita en el tercer versículo, describiendo la Misericordia y la Verdad como dos ángeles, a quienes Dios enviará para rescatarlo de sus necesidades. De la misma manera en el salmo 23 se representa la bondad y la misericordia como asistentes, siguiendo a un buen hombre todos los días de su vida, velando por sus pasos y siempre a su servicio.

II. El arte de la alabanza ( Salmo 57:7 ). Primero, la alabanza comienza con la fijación del corazón: "Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo". El aleteo de emoción ha terminado, y es capaz de reunir sus poderes en perfecto reposo. Pero, en segundo lugar, no deben irse a dormir, aunque estén en reposo; porque dice: “Despierta, gloria mía; despierta salterio y arpa; Yo mismo me despertaré temprano.

”“ Mi gloria ”es un nombre en las Escrituras para el alma, y ​​seguramente uno muy fino; el alma es la gloria del hombre. Pero necesita estar despierto para participar en la alabanza de Dios. Hay música en él, como en un piano cuando está cerrado; pero hay que abrir el instrumento y tocar las teclas. Se permite que la música en nuestras almas duerma demasiado. Las palabras, "Yo mismo me despertaré temprano", deberían leerse más bien, "Despertaré al amanecer.

David iba a estar tan temprano en sus devociones que, en lugar de que el amanecer lo despertara, lo despertaría: lo convocaría para que surgiera del este y lo ayudara a alabar a su Hacedor. Pero no es solo la Naturaleza a quien inspiraría con su entusiasmo: está tan lleno de gozo en Dios que desea comunicar sus emociones a todos sus semejantes ( Salmo 57:9 ).

¡Cuán malignamente se ha cumplido este deseo! El Salterio ha sido traducido a decenas de idiomas y dondequiera que se ha conocido ha sido amado. Finalmente, da las razones de la alabanza ( Salmo 57:10 ), "Porque grande es hasta los cielos tu misericordia, y hasta las nubes tu verdad". Estos serán siempre los motivos de la alabanza verdaderamente sincera: conocer la misericordia que está tan por encima de nuestros pecados como la cúpula del cielo está sobre la tierra, y conocer la fidelidad que, habiendo comenzado una buena obra en nosotros, lo completará hasta el día de Cristo. ( J. Stalker, DD )

A la sombra de tus alas haré mi refugio . -

Cristo nuestro refugio

¡Qué hermosa ilustración es la ciudad de refugio de la antigüedad de Cristo como nuestro Refugio! Hemos escuchado las solemnes palabras: "El alma que pecare, esa morirá". ¿Cómo escapar de la muerte? Hay un Refugio, incluso Jesús; y podemos escondernos en Él y estar a salvo.

1. Las ciudades de refugio estaban tan esparcidas por el país que se podía llegar fácilmente a una de ellas desde cualquier parte. "Cedes" en el norte y "Hebrón" en el sur, mientras que "Siquem" estaba a mitad de camino. "Bezer" estaba situado en el terreno llano, mientras que "Ramoth" y "Golan" estaban en un terreno elevado. De modo que nuestro Refugio es de fácil acceso para cualquiera, es "todo aquel que en él cree", y " al que a mí viene, no le echo fuera". Es el simple acercamiento a Él y el tomarlo en Su palabra.

2. Las puertas de las ciudades de refugio estaban abiertas día y noche, para que el homicida pudiera entrar en cualquier momento. Y nosotros también podemos ir a nuestro Refugio en cualquier momento. Él está siempre listo para escuchar nuestro clamor y rescatarnos y salvarnos; pero no nos demoremos.

3. Cualquiera podía huir allí, tanto el extranjero como el israelita. Así es con Cristo: todos pueden venir a Él, de cualquier nacionalidad ( Gálatas 3:28 ).

4. Cuando el homicida llegó a la ciudad de refugio, tuvo que defender su causa ante los ancianos de esa ciudad, y luego, si era necesario, ante la congregación de los hijos de Israel; y sólo cuando se probó su inocencia del crimen de asesinato se le permitió refugiarse allí; de lo contrario, fue entregado al vengador de la sangre para que lo matara. Pero en Cristo el homicida puede refugiarse y encontrar perdón y paz; los peores pecadores han encontrado refugio allí.

5. Luego leemos que el asesino de hombres que había huido en busca de refugio debería quedarse en esa ciudad, porque si salía por la puerta en cualquier momento, el vengador de la sangre podría matarlo, y su sangre estaría sobre su propia cabeza. Debería haberse quedado en la ciudad a la que había huido. Así con nosotros; si no estamos en Cristo el Refugio, corremos nuestro propio riesgo. ( L. Shorey. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

A Dios, que hace todas las cosas para mí - A la Divinidad que me cubre por completo: literalmente, que perfecciona todo, o alrededor de mí: "Que me abriga completamente por todos lados , es decir, bajo su ala:" Mudge: y compare Salmo 138:8 . El Dr. Chandler observa que la palabra גמר gomeir traducida " realiza", significa perfeccionar y consumar, o hacer todo lo necesario para una persona en su posición y carácter particulares.

Así, en la versión siríaca del Nuevo Testamento se usa la palabra de Cristo siendo perfeccionado por los sufrimientos; Hebreos 12:2 y esta traducción se adapta bien al lugar que tenemos ante nosotros. "Es Dios quien efectivamente hace todo lo que me concierne, esto es, lo que es necesario para mi seguridad".

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 57:1

ESTE salmo se parece al anterior en las circunstancias de peligro del cantante y en su fe audaz. También tiene puntos de contacto en el grito "Ten piedad" y en la notable expresión para los enemigos, "Aquellos que me devorarían". También tiene varias características en común con los otros salmos atribuidos por los sobrescritos al tiempo de la persecución de Sauline. Como Salmo 7:1 son la metáfora de los leones para los enemigos, la de cavar un hoyo para sus complots, el uso de la gloria como sinónimo de alma.

La palabra difícil traducida "destrucciones" en Salmo 57:1 conecta este salmo con Salmo 55:11 , fechado como perteneciente al tiempo de la hostilidad de Saúl, y con Salmo 5:9 ; Salmo 38:12 , ambos tradicionalmente davídicos.

No hay nada en el salmo contra la atribución de esto a David en la cueva, ya sea de Adullam o Engedi, y las alusiones a acostarse entre leones posiblemente hayan sido sugeridas por las bestias salvajes que merodean alrededor del refugio del salmista. El uso en Salmo 57:1 de la palabra pintoresca para refugiarse deriva especialmente de las circunstancias del fugitivo, sobre cuya otra cabeza indefensa los lados de su cueva se arqueaban como grandes alas, bajo las cuales yacía a salvo, aunque los gruñidos de bestias de presa resonaron alrededor.

Pero no hay necesidad de buscar más certeza en cuanto a la ocasión del salmo. Baethgen piensa que solo puede haber sido compuesto después de "la aniquilación de la independencia del estado israelita", porque el voto en Salmo 57:9 de dar a conocer el nombre de Dios entre las naciones solo puede ser la expresión de la congregación oprimida, que es seguro de la liberación, porque es consciente de su llamado Divino para cantar alabanzas de Dios a los paganos. Pero ese voto es igualmente explicable asumiendo que el cantante individual era consciente de tal llamada.

No hay una división muy marcada de partes en el salmo. Un gran estribillo lo divide en dos partes, en la primera de las cuales prevalece la oración por la liberación y la contemplación de los peligros, mientras que en la segunda se ve al enemigo como ya desconcertado, y se derrama y se hace voto de alabanza exuberante.

Como en Salmo 54:1 y con frecuencia, la primera parte comienza con un acto de fe que se acerca a Dios y se fortalece mediante la contemplación de su carácter y sus actos. Esa energía de confianza gana la seguridad de la ayuda, y solo después de que esa certeza tranquilizadora ha llenado el alma, el salmista vuelve su mirada directamente hacia sus enemigos. Su fe no lo hace inconsciente de su peligro, pero minimiza su temor. Un ojo que ha visto a Dios ve poco terror en las cosas más terribles.

El salmista sabe que un alma que confía tiene derecho a los tratos de la gracia de Dios, y no tiene miedo de instar su confianza como una súplica a Dios. La audacia de la súplica no es menos indicativa de la profundidad y pureza de su experiencia religiosa que las tiernas metáforas en las que se expresa. ¿Qué descripción más verdadera o más rica de la confianza podría darse que la que la compara con el acto de un fugitivo que se refugia en alguna fortaleza de montaña, inexpugnable e inaccesible? ¿Qué pensamiento más hermoso del escondite seguro y cálido que ofrece Dios se ha hablado alguna vez que el de "la sombra de tus alas"? Muy significativa es la recurrencia del mismo verbo en dos tiempos diferentes en dos cláusulas sucesivas ( Salmo 100 7: 1 b, c).

El salmista se anima a sí mismo a la confianza presente y futura recordando los días pasados, cuando la ejerció y no fue avergonzado. Esa fe es bendecida, y no puede dejar de ser fuerte, que se nutre del recuerdo de actos pasados ​​de fe recompensada, como las hojas de veranos pasados ​​forman un rico molde para una nueva generación de flores. Cuando las cometas están en el cielo, las aves jóvenes buscan protección del ala de la madre y calor de su pecho.

Así que el cantante se refugia en su refugio hasta que "las destrucciones pasen". Posiblemente estos se comparan con una tormenta salvaje que azota la tierra, pero no se siente en la quietud de la fortaleza de la cueva. Escondido en Dios, un hombre "no oye los fuertes vientos cuando llaman", y puede consolarse en medio de su rugido con la idea de que pronto pasarán. No dejará de refugiarse en Dios cuando haya pasado el estrés, ni se quitará el manto cuando cese la lluvia; pero se acurrucará cerca mientras dure, y tendrá como recompensa la clara certeza de su transitoriedad. La fe que se aferra a Dios después de la tempestad no es menos cercana que la que se proyectó en Él mientras se enfurecía.

Escondido en su refugio, el salmista, en Salmo 57:2 dice a sí mismo los motivos por los que puede estar seguro de que su clamor a Dios no será en vano. Su nombre es "Altísimo", y Su elevación es la prenda de Su poder irresistible. Él es el "Dios" (el Fuerte) que logra todo para el salmista que necesita, y sus manifestaciones pasadas en ese carácter hacen que sus futuras intervenciones sean seguras.

Por tanto, el cantante está seguro de lo que sucederá. Dos ángeles resplandecientes, Bondad amorosa y Verdad o Fidelidad, sus nombres, serán enviados desde el cielo para rescatar al hombre en quien ha confiado. Eso es cierto, por lo que Dios es y ha hecho. No es menos cierto por lo que es y ha hecho el salmista; porque un alma que mira a Dios como su único Ayudador, y se ha apretado, en su debilidad, bajo estos poderosos piñones, no puede sino derribar ángeles auxiliares, los ejecutores del amor de Dios.

La confianza expresada en Salmo 57:2 es interrumpida por una mirada abrupta al enemigo. "El que me traga blasfema" es la traducción más probable de una frase difícil, cuyo significado y conexión son dudosos. Si es así, la conexión es probablemente la que hemos expresado en la traducción insertando "Para.

"El deseo de destruir al salmista es en sí mismo una blasfemia, o va acompañado de blasfemia; y por lo tanto, Dios seguramente enviará lo que lo arruinará. La misma identificación de su propia causa con la de Dios, que marca muchos de los salmos atribuidos a la perseguido David, subyace en esta repentina referencia al enemigo, y garantiza la conclusión extraída, que la ayuda vendrá. El Selah al final de la cláusula es inusual en el medio de un verso; pero puede estar destinado a subrayar, por así decirlo , la impiedad del enemigo, y así se corresponde con el otro Selah en Salmo 57:6 , que también se encuentra en un lugar inusual, y señala la atención a la ruina del enemigo, como esto lo hace a su maldad.

La descripción de las circunstancias del salmista en Salmo 57:4 presenta una dificultad considerable. La división de cláusulas, la fuerza de la forma del verbo traducido debo acostarme , y el significado y la construcción de la palabra traducida "los que exhalan fuego", son todos cuestionables. Si se respetan los acentos, la primera cláusula del versículo es "Mi alma está entre leones.

"Eso, por ejemplo, es considerado por Delitzsch como una descripción literal del ambiente del salmista, pero es más natural suponer que está aplicando una metáfora familiar a sus enemigos. En Salmo 57:4 b el verbo traducido arriba" debo acostarse "tiene una forma que suele tener una fuerza cohortativa u optativa, y algunos suponen que tiene ese significado aquí, y para expresar una confianza que está dispuesta a acostarse incluso en la fosa de un león.

Sin embargo, parece denotar aquí una necesidad objetiva más que una voluntad subjetiva. Hupfeld leería se acuesta (tercera persona), haciendo así "Mi alma" el sujeto del verbo y deshaciéndose de la forma optativa difícil. Cheyne sugiere una ligera alteración adicional en la palabra, para que diga: "Mi alma ha habitado", frase que se encuentra en Salmo 120:6 ; y esta enmienda es tentadora.

Algunos toman la palabra traducida "los que exhalan fuego" en el sentido de "los que devoran", y se interpretan de diversas maneras, refiriéndose a los leones en a, tomada literalmente, o como una descripción de los hijos de los hombres en c. La deriva general del verso es clara. El salmista está rodeado de enemigos, a quienes compara, como suelen hacer los salmos davídicos, con las fieras. Están listos para desgarrar. Con la boca abierta parecen exhalar llamas y sus calumnias cortan como espadas.

La contemplación del salmista de su guarida desolada entre hombres peores que las bestias de presa lo impulsa a volver a darse cuenta de su refugio en Dios. Él, por así decirlo, tuerce su mente para mirar a Dios en lugar de a los enemigos. La percepción clara del peligro y la debilidad hace su mejor trabajo, cuando conduce a un reconocimiento tan claro de la ayuda de Dios, y lanza una oración fiel. El salmista, en su noble estribillo, ha pasado más allá del aspecto puramente personal de la liberación deseada, y desea no solo que pueda estar protegido de sus enemigos, sino que Dios, en esa liberación, se manifieste en Su elevación por encima y por su poder. sobre todas las cosas creadas.

Pensar que su experiencia contribuyó así a la gloria mundial de Dios parece presuntuoso; pero incluso aparte de la consideración de que el salmista estaba consciente de una misión mundial, el suplicante más humilde tiene derecho a sentir que su liberación realzará el brillo de esa Gloria; y cuanto más humilde se siente, más maravillosas son sus manifestaciones en su bienestar. Pero si hay una nota extraña en la aparente audacia de esta identificación, hay una profunda supresión de sí mismo en el desvanecimiento de la oración del salmista de toda mención de sí mismo, y la contemplación exclusiva de los efectos sobre la manifestación del carácter de Dios. , que puede seguir a su liberación. Es un logro excepcional y elevado considerar el propio bienestar principalmente en su conexión con la "Gloria" de Dios,

Hupfeld ha propuesto transponer Salmo 57:5 , sobre la base de que una repetición a la descripción de los peligros está fuera de lugar después del estribillo y es incongruente con el tono de la segunda parte del salmo. Pero, ¿observan los salmistas tal precisión en el fluir de sus emociones? ¿y no es natural que una letra tan emotiva como esta permita que una oleada de sentimiento atraviese sus barreras? La referencia a los enemigos en Salmo 57:6 es de tipo triunfante, que naturalmente se prepara para el estallido de alabanza que sigue, y sigue dignamente incluso la elevación lírica del estribillo. Los perfectos parecen a primera vista referirse a liberaciones pasadas, que el salmista recuerda para asegurarse de las futuras.

Pero esta referencia retrospectiva no es necesaria, y la descripción completa en Salmo 57:6 debe tomarse más bien como la de una venganza inminente sobre los enemigos, lo cual es tan seguro que el cantante lo celebra como ya hecho. Las figuras familiares de la red y el pozo con los que se capturan los animales salvajes, y la imagen tan familiar del cazador atrapado en su propia trampa, no necesitan aclaración.

Hay una triste ironía de los acontecimientos, que a menudo parece deleitarse en mostrar "al ingeniero enarbolado con su propio petardo"; y si ese espectáculo está por venir o no, los efectos automáticos de las malas acciones "siempre siguen, y ningún hombre cava hoyos para otros, pero de alguna manera y de alguna manera cuando se encuentra en el fondo de ellos, y su red envuelta alrededor de sus propias extremidades. El final de Salmo 57:6 llama a los espectadores a reunirse, por así decirlo, en torno a la vista del conspirador atrapado, que yace indefenso allí.

Una leve corrección del texto elimina una dificultad en Salmo 57:6 b. El verbo allí es transitivo, y en el texto existente está en singular, pero "Ha inclinado mi alma" sería incómodo, aunque no imposible, al interponerse entre dos cláusulas en las que se habla de los enemigos en plural. La enmienda del verbo a la tercera persona del plural mediante la adición de una letra alinea las cláusulas y conserva la fuerza habitual del verbo.

El salmista ha acabado con los enemigos; están en el fondo del pozo. Con plena confianza en el triunfo y la liberación, estalla en un gran estallido de alabanza. "Mi corazón está firme" o "firme". El salmista repite esto dos veces, al igual que otros pensamientos enfáticos en este salmo. (cp. Salmo 57:2 , Salmo 57:4 , Salmo 57:8 ).

¿Qué poder puede estabilizar esa cosa revoltosa, descarriada y agitada, un corazón humano? La forma de mantener los artículos ligeros fijos en cubierta en medio de mares ondulantes y vientos aulladores; es atarlos a algo fijo; y la manera de estabilizar un corazón es unirlo a Dios. Construido en la Roca, el edificio participa de la firmeza de sus cimientos. Tejidos a Dios, un corazón es firme. El del salmista se mantuvo firme porque se había refugiado en Dios; y así, incluso antes de que sucediera su rescate de sus enemigos, se emancipó del temor de ellos y pudo levantar este cántico de alabanza.

Había dicho que debía acostarse entre leones. Pero dondequiera que esté su cama, está seguro de que se levantará; y por muy oscura que sea la noche, está seguro de que llegará la mañana. En una figura atrevida y hermosa dice que "despertará el amanecer" con su canción.

El destino mundial de su alabanza le resulta claro. Es evidente que anticipaciones como las de Salmo 57:9 superan la conciencia poética ordinaria y deben explicarse en algún terreno especial. La explicación favorita en la actualidad es que el cantante es Israel, consciente de su misión. La vieja explicación de que el cantante es un rey, consciente de su inspiración y de su cargo divinamente otorgado, se ajusta igualmente al caso.

El salmista había declarado su confianza en que Dios enviaría a sus ángeles de bondad amorosa y verdad. Termina su canción con la convicción, que se ha convertido para él en un asunto de experiencia, de que estos "atributos" divinos se elevan al cielo y en su altura simbolizan su propia infinitud. Tampoco se debe pasar por alto la otra verdad sugerida por Salmo 57:10 , que la manifestación de estos atributos en la tierra conduce a que sean más gloriosamente visibles en el cielo.

Estos dos ángeles, que vienen de lo alto para hacer los mandados de Dios para su siervo pobre y confiado, regresan, su trabajo terminado, y son aclamados como vencedores por los habitantes celestiales. Por la manifestación de Dios de estos atributos a un hombre, Su gloria es exaltada sobre los cielos y toda la tierra. El mismo pensamiento se expresa más definitivamente en la declaración de Pablo de que "la Iglesia conoce a los principados y potestades de los lugares celestiales la multiforme sabiduría de Dios".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este salmo, el "salmo gemelo" con el último, también tiene un elaborado "título", que dice así: "Al precursor (o músico principal): no destruyas; David; Michtam; cuando huyó de Saúl; en la cueva ". El significado de los títulos segundo y cuarto es dudoso Algunos explican el segundo como "musical"; otros como una alusión a las palabras de David cuando le ordenó a Abisai que no matara a Saúl. Las dos últimas cláusulas dan el lugar y la ocasión de la composición. Fue escrito "en la cueva", probablemente la cueva de Adullam ( 1 Samuel 22:1), cuando David volaba desde Saúl. No se puede alegar ninguna razón válida contra estas declaraciones.

El salmo se divide por su estribillo (Salmo 57:5, Salmo 57:11) en dos partes, que se subdividen en la marca de pausa, "Selah". La estrofa inicial (Salmo 57:1) es una mezcla de oración y queja; la conclusión (Salmo 57:6) comienza con una queja (Salmo 57:6), pero casi de inmediato se convierte en "una tensión de confianza exultante y triunfante", tan exultante y triunfante que causa su selección por nuestra Iglesia para recitar el día de Pascua.

Salmo 57:1

Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí: porque mi alma confía en ti (compara el salmo anterior, Salmo 57:1 y Salmo 57:4). Sí, a la sombra de tus alas me refugiaré (mira el comentario en Salmo 17:8; y comp. Salmo 36:7; Salmo 61:4; Salmo 63:7; Salmo 91:4). La metáfora se usa por primera vez en Deuteronomio 32:11. Hasta que estas calamidades (más bien, estas maldades, o estas malignidades) sean superadas. Que fallecerán el salmista no tiene ninguna duda. Lo que necesita es apoyo mientras aguantan.

Salmo 57:2

Clamaré a Dios Altísimo. En el original, "a Elohim 'elyon", una expresión que solo aparece aquí y en Salmo 78:56. El elyon, sin embargo, ocurre en Salmo 78:45; como en Génesis 14:18, Génesis 14:19, Génesis 14:22, y Jehová 'elyon en Sal 7:18. A Dios que realiza todas las cosas para mí (comp. Salmo 138:8). Dios "logra" para sus santos lo que sea bueno para ellos.

Salmo 57:3

Él enviará desde el cielo y me salvará del reproche del que me tragaría. Las dos cláusulas permanecen desconectadas en el original, que dice: "Él enviará desde el cielo y me salvará, mi perseguidor me reprocha, Dios enviará", etc. La segunda cláusula es realmente entre paréntesis y, como dice el Dr. Driver, "circunstancial , "observando las circunstancias bajo las cuales Dios tomaría medidas. Dios enviará su misericordia y su verdad. Su misericordia, para aliviar al salmista; su verdad, para confundir a los enemigos del salmista.

Salmo 57:4

Mi alma está entre leones (comp. Salmo 7:2; Salmo 10:9; Salmo 17:12; Salmo 22:21, etc.). Y yo miento incluso entre ellos que son incendiados, incluso los hijos de los hombres, literalmente, me acuesto sobre bandas de fuego, hijos de hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada. David ocupa la cueva (¿de Adullam?), Mientras que a su alrededor merodean hombres como leones, cuya furia es como la de las marcas de fuego, que amenazan con devorarlo con sus afilados dientes y perforar su alma con sus crueles lenguas.

Salmo 57:5

Sé exaltado, oh Dios, sobre los cielos; o ensalzate, oh Dios, sobre los cielos; Es decir, muestre su poder de tal manera que los cielos (es decir, los ángeles) puedan mirarlo. Que tu gloria esté sobre toda la tierra. Deja que tu exaltación atraiga igualmente la atención de toda la tierra.

Salmo 57:6

La estrofa de la "confianza triunfante" comienza ahora, pero con un eco de la estrofa de la queja. El enemigo todavía está trabajando, todavía conspirando contra el salmista, todavía tratando de hacerle daño; pero los esfuerzos realizados son en vano. Solo traen problemas al enemigo (Salmo 57:6) y hacen que el salmista derrame una canción de alegría (Salmo 57:7).

Salmo 57:6

Han preparado una red para mis pasos (comp. Salmo 9:15; Salmo 10:10; Salmo 25:15; Salmo 31:4; Salmo 35:7). Estas metáforas de la persecución son particularmente apropiadas en el momento en que Saúl estaba "cazando a David en las montañas" ( 1 Samuel 26:20). Mi alma está inclinada; más bien, se han inclinado mi alma; literalmente, se ha postrado; pero el uso alternativo del singular y el plural, sin ningún cambio real de sujeto, es muy común. Han cavado un pozo antes que yo (comp. Salmo 7:15; Salmo 119:85). En medio de lo cual cayeron ellos mismos. Aquí está la primera nota de triunfo: una nota muy familiar (Salmo 7:15; Salmo 9:15; Salmo 39:8; Salmo 141:10), pero siempre sonaba con marcada satisfacción.

Salmo 57:7

Mi corazón está arreglado, oh Dios, mi corazón está arreglado; o, mi corazón es firme: no duda ni vacila, es firme en su confianza en ti. Cantaré y alabaré. Cantarte, es decir; y alabado sea tu nombre.

Salmo 57:8

Despierta, mi gloria; es decir, "mi alma" (comp. Salmo 16:9; Salmo 30:12). El salmista agita su alma a una sincera y sincera devoción. Despierta, salterio y arpa; es decir, despierto, mis instrumentos musicales y mis poderes musicales, que han dormido, por así decirlo, mientras estaba afligido. Yo mismo me despertaré temprano; o "despertará el amanecer" (comp. Ovidio, 'Metaph.,' 11.597, "Vigil ales evocat auroram;" y Milton, "Cheerly despierta la mañana dormida".

Salmo 57:9

Te alabaré, oh Señor, entre el pueblo (más bien, los pueblos); Te cantaré entre las naciones. La alegría del salmista es muy grande para estar confinada dentro de límites más estrechos que los de toda la tierra. Hará que su himno de alabanza se extienda a todos los "pueblos", "naciones" y lenguas. Michaelis señala que su deseo ha tenido un logro completo.

Salmo 57:10

Porque tu misericordia es grande para los cielos, y tu verdad para las nubes. "Tu misericordia, tu verdad" (comp. Salmo 57:3).

Salmo 57:11

Sé exaltado, oh Dios, sobre los cielos: deja que tu gloria sea sobre toda la tierra (compara el comentario en Salmo 57:5, con el cual este verso es idéntico).

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 57:1

Uno de los rescates de Dios.

La Biblia está llena de registros de liberaciones, no solo liberaciones de naciones, sino rescates de individuos. Estas cosas están "escritas para nuestro aprendizaje, para que a través de la paciencia y la comodidad de las Escrituras podamos tener esperanza" ( Romanos 15:4). Tenemos en este salmo la historia de uno de los rescates de Dios. Vemos-

I. RESCATE MUY NECESARIO. Los enemigos del alma son representados como fuertes, astutos y despiadados. Son salvajes como "leones". Utilizan la astucia y el engaño, y "cazan a cada hombre a su hermano con una red" ( Miqueas 7:2). Aunque hieren cuerpo y alma, esto no es suficiente. La sangre es lo que quieren. Si tuvieran su voluntad, echarían al José de su odio en el "pozo", sin importarle si perece miserablemente. En este mundo de pecado, pena y tentación, siempre estamos en peligro; pero hay momentos en que el peligro se acerca, y las "calamidades" se agolpan por todos lados, sin dejar escapatoria. ¡Dichosos si, en nuestra impotencia y miedo, "huimos en busca de refugio para aferrarnos a la esperanza que tenemos ante nosotros"!

II RESCATE PENSADO TEMPRANO. (Salmo 57:1.) Aquí hay una diferencia entre los impíos y los piadosos. El impío busca la liberación por sus propios recursos; el piadoso busca la liberación de Dios. Él clama por el rescate, no a su manera, sino de la manera que está de acuerdo con el carácter y la voluntad de Dios. Cuando se trata, debe estar en la línea de "misericordia y verdad". Lo que Dios era, él es. Lo que Dios ha hecho es sincero de lo que Dios hará. Lo que Dios se compromete, lo llevará a cabo. El hombre promete más de lo que realiza. Dios realiza más de lo que promete. Cuanto más nos acercamos a Dios, más claramente vemos las cosas a la luz de Dios. Nuestra fe gana fuerza y ​​nuestras esperanzas se fortalecen. Si los peligros persisten, lloramos con más urgencia por ayuda. Dios es "capaz de hacer por nosotros más de lo que pedimos o pensamos" ( Efesios 3:20).

III. RESCATE AGRADECIDO Agradecido. (Salmo 57:7.) La religión es para toda la vida, pero hay momentos en que los servicios especiales son adecuados. Las liberaciones forjadas por Dios no deben mantenerse en secreto, sino ser reconocidas abiertamente. Nuestra gratitud debe ser sincera, cordial y demostrativa. Al igual que la mujer de Capernaum, que fue sanada por el problema de la sangre, debemos ceder ante las gentiles solicitudes de amor y declarar ante nuestro Señor, ante todo el pueblo, lo que ha hecho por nosotros. Al igual que el samaritano curado de su lepra, aunque solo, debemos venir con todo el corazón a Dios, y dar gracias por su bondad y sus maravillosas obras ( Lucas 8:47; Lucas 17:18) . ¡Qué inspirador y reconfortante es leer acerca de las grandes liberaciones que Dios hizo para David y los profetas, y para los santos de toda tierra y lengua! Cuando recordamos estas cosas, nuestros corazones arden dentro de nosotros; porque este Dios es nuestro Dios, este Salvador es nuestro Salvador. No, más; pensando en lo que Dios es y ha hecho, nos elevamos a la vista de las cosas que aún no se han visto, y a la visión del último día cuando el reino no se limitará a Israel, sino que la gloria del Señor llenará todo tierra. — WF

Salmo 57:3

Misericordia y verdad.

I. MARCA EL CARÁCTER DE DIOS. Cuando Dios proclamó su Nombre a Moisés, puso "misericordia" en primer plano: "El Señor Dios misericordioso"; pero "verdad" también tuvo su lugar, ya que se agrega, "abundante en verdad" ( Éxodo 34:6). El mismo orden se observa en los Salmos. Así se dice (Salmo 86:15), "Tú, oh Señor, eres un Dios lleno de compasión, y misericordioso, sufriente y lleno de misericordia y verdad" (cf. Salmo 89:2).

II BRILLAR EN LOS JUICIOS DE DIOS. Lo que Dios hace muestra lo que es. Sus obras expresan su carácter. "Misericordia y verdad" son, por así decirlo, los rieles en los que viajan sus juicios (Salmo 25:10; Salmo 103:17).

III. CARACTERIZA LOS TRATAMIENTOS DE DIOS CON SU GENTE. Necesitan "misericordia; y para el Señor" pertenece la misericordia "(Salmo 62:12). Necesitan" verdad "y Dios es" el Dios de la verdad "(Salmo 31:5). En la salvación que Dios ha forjado, ambos se mezclan en una hermosa armonía (Salmo 85:10). Como se ha dicho curiosamente, "La misericordia y la verdad no son más que los brazos transversales de la cruz de Cristo. La justicia y la paz no son más que sus extremidades superiores e inferiores. El uno brota de la tierra, el otro ha mirado hacia abajo desde el cielo y se han besado, en señal de amor de Dios y de su reconciliación con los hijos de los hombres ".

IV. FUNDACIÓN DE ESPERANZA PARA LOS HIJOS DE LOS HOMBRES. La misericordia y la verdad son las dos alas extendidas de Dios. Debajo de ellos hay refugio seguro y paz (Salmo 36:7; Salmo 61:1). Aquí hay esperanza para el pecador. Aquí hay consuelo para los problemas de corazón (Salmo 57:3). Aquí hay inspiración para todos los que tienen la intención de servir a Dios (Salmo 69:13; Salmo 98:3; Salmo 115:1). Aquí hay un serio y presagio del descanso eterno (Salmo 61:7; Salmo 63:7; Salmo 138:8) .— W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 57:1

Expectativa y garantía de liberación.

En muchos aspectos, este salmo es muy parecido al anterior. Puede considerarse bajo dos aspectos generales. Como expresando

I. LA EXPECTATIVA DEL SALTADOR DE LA ENTREGA DEL PELIGRO. (Salmo 57:1.) Fundado:

1. Sobre su confianza en la tierna protección de Dios. (Salmo 57:1; Deuteronomio 22:11, Deuteronomio 22:12.) Esta fe en el tierno amor de Dios "no tiene paralelo en la literatura pagana".

2. Dios no podía dejar de realizar o completar el trabajo que había comenzado para él. (Salmo 57:2.) "El que ha comenzado una buena obra en ti", etc. Dios no abandona su propia obra.

3. La justicia retributiva de Dios debe dar la victoria a los justos. (Salmo 57:3, Salmo 57:4, Salmo 57:6.) Los designios de los hombres malvados al final retroceden sobre sí mismos y aseguran su propia destrucción. Esto es cierto, a la larga, de la providencia de Dios.

II LA ALEGRE GARANTÍA INTERNA DE ENTREGA. (Versículos 7-12.)

1. Su corazón es firme con confianza intrépida en Dios. (Salmo 57:7.) El salmo registra el progreso gradual de su mente hacia el mayor regocijo en la liberación Divina.

2. Se convoca a sí mismo para celebrar la alabanza de Dios en las más altas tensiones. (Salmo 57:8.) "Su gloria", equivalente a "su alma". Él despertará el amanecer con sus fervientes y fervientes canciones.

3. Hará que sus alabanzas suenen entre los paganos. (Salmo 57:9.) No solo entre su propia gente.

4. Él llama al cielo a unirse con la tierra para alabar la gloria de Dios. (Verso 12.) Su triunfo en Dios sobre sus enemigos ahora ha alcanzado su punto culminante.