2 Peter 1:5

Contextual Overview

⁵ For this very reason, try your hardest to furnish your faith with goodness, goodness with knowledge, ⁵ But for this very reason also, using therewith all diligence, in your faith have also virtue, in virtue knowledge, ⁵ Yes, and for this very cause adding on your part all diligence, in your faith supply moral excellence; and in moral excellence, knowledge; ⁵ For this very reason, you must make every effort to supplement your faith with moral character, your moral character with knowledge,1 Peter 3:7; 2 Peter 3:18;">[xr] ⁵ 5 So, with this, bringing in all diligence [fn] add to your faith virtue; but to virtue knowledge, ⁵ And, while ye apply all diligence in the matter, add to your faith moral excellence; and to moral excellence, knowledge; ⁵ Yea, and for this very cause adding on your part all diligence, in your faith supply virtue; and in your virtue knowledge; ⁵ So, for this very cause, take every care; joining virtue to faith, and knowledge to virtue, ⁵ For this very reason, make every effort to supplement your faith with virtue, and virtue with knowledge, ⁵ Therefore giue euen all diligence thereunto: ioyne moreouer vertue with your faith: and with vertue, knowledge:

Bible Verse Review
  from Treasury of Scripure Knowledge

Cross-References

Genesis 1:8
And God called the expanse Heavens. And there was evening, and there was morning—a second day.

Genesis 1:8
God named that space "sky." There was evening, and then there was morning. This was the second day.

Genesis 1:8
God called the expanse sky. There was evening and there was morning, a second day.

Genesis 1:8
And God called the firmament Heaven. And there was evening and there was morning, a second day.

Genesis 1:8
And God gave the arch the name of Heaven. And there was evening and there was morning, the second day.

Genesis 1:8
And God called the firmament the heauen: and the euenyng and the mornyng were the seconde day.

Genesis 1:8
And God called the firmament Heauen. So the Euening and the morning were the seconde day.

Genesis 1:8
And God called the firmament Sky. And there was evening and there was morning, the second day.

Genesis 1:8
He named the dome "Sky." Evening passed and morning came—that was the second day.

Genesis 1:8
And God called the firmament Heaven, and God saw that it was good, and there was evening and there was morning, the second day.

Barnes' Notes on the Bible

Y además de esto - Καὶ αὐτὸ τοῦτο Kai auto touto. Es necesario comprender algo aquí para completar el sentido. La referencia es a 2 Pedro 1:3; y la conexión es, ya que 2 Pedro 1:3 Dios nos ha dado estos privilegios y esperanzas exaltados, "con respecto a esto" (κατὰ kata o διὰ dia entendido) o como una "consecuencia" que se deriva bastante de esto, debemos hacer todo lo posible para que podamos hacer un buen uso de estas ventajas y asegurar los logros más altos que podamos. Deberíamos agregar una virtud a otra, para que podamos alcanzar la mayor elevación posible en santidad.

Dando toda la diligencia - Griego, "Trayendo todo celo o esfuerzo". El significado es que debemos hacer de este un objeto distinto y definido, y aplicarnos a él como algo que se debe lograr.

Agregue a su fe virtud - No se entiende en este verso y en el siguiente que debemos esforzarnos particularmente para agregar estas cosas entre sí "en el orden" en el que se especifican, o que debemos buscar primero tener fe, y luego agregar a esa virtud, y luego agregar conocimiento a la virtud en lugar de a la fe, etc. El orden en que esto debe hacerse, el la relación que una de estas cosas puede tener con otra, no es el punto al que apunta; ni debemos suponer que cualquier otro orden de las palabras no habría respondido también al propósito del apóstol, o que cualquiera de las virtudes especificadas no mantendría una relación directa con ninguna otra, como la que él ha especificado. El diseño del apóstol es decir, de manera enfática, que debemos esforzarnos por poseer y exhibir todas estas virtudes; en otras palabras, no debemos contentarnos con una sola gracia, sino cultivar todas las virtudes y tratar de completar nuestra piedad en todas las relaciones que mantenemos. La idea esencial en el pasaje que tenemos ante nosotros parece ser que en nuestra religión no debemos estar satisfechos con una virtud o una clase de virtudes, sino que debe existir.

(1) Un cultivo diligente de nuestras virtudes, ya que las gracias de la religión son tan susceptibles de cultivo como cualquier otra virtud;

(2) Que debe haber progreso de una virtud a otra, buscando alcanzar el punto más alto posible en nuestra religión; y,

(3) Que debe haber una acumulación de virtudes y gracias, o no debemos estar satisfechos con una clase, o con los logros que podemos lograr en una clase.

Debemos esforzarnos por agregar uno tras otro hasta que nos hayamos poseído de todos. La fe, tal vez, se menciona primero, porque ese es el fundamento de todas las virtudes cristianas; y las otras virtudes deben agregarse a eso, porque, desde el lugar que ocupa la fe en el plan de justificación, muchos podrían estar en peligro de suponer que si tuvieran eso, tendrían todo lo necesario. Compare Santiago 2:14, siguiendo En la palabra griega traducida "add", ἐπιχορηγήσατε epichorēgēsate hay una alusión a un "líder de coro" entre los griegos, y el sentido está bien expresado por Doddridge: "Tenga cuidado de acompañar esa creencia con todo el encantador tren de gracias acompañantes". O, en otras palabras, "deje que la fe siga adelante como la cabeza del coro o las gracias, y deje que todos los demás sigan su orden". La palabra aquí traducida como "virtud" es la misma que se usa en 2 Pedro 1:3; y hay k incluidos en él, probablemente, la misma idea general que se notó allí. Todas las cosas que el apóstol especifica, a menos que "conocimiento" sea una excepción, son "virtudes" en el sentido en que esa palabra se usa comúnmente; y difícilmente se puede suponer que el apóstol aquí quiso usar un término general que incluiría a todos los demás. La probabilidad es, por lo tanto, que por la palabra aquí él hace referencia al significado común de la palabra griega, en referencia a virilidad, coraje, vigor, energía; y la sensación es que deseaba que demostraran cualquier firmeza o coraje que pudiera ser necesario para mantener los principios de su religión y para soportar las pruebas a las que su fe podría ser sometida. La verdadera "virtud" no es una cosa mansa y pasiva. Requiere gran energía y audacia, porque su esencia misma es la firmeza, la virilidad y la independencia.

Y al conocimiento de la virtud - El conocimiento de Dios y del camino de salvación a través del Redentor, 2 Pedro 1:3. Compare 2 Pedro 3:8. Es deber de todo cristiano lograr los logros más altos posibles en "conocimiento".

Clarke's Notes on the Bible

Versículo 5. Y además de esto. No obstante lo que Dios ha hecho por vosotros, para que no recibáis la gracia de Dios en vano;

Dando toda diligencia.  Proporcionando toda la seriedad y la actividad : el original es muy enfático.

Añade a tu fe.  επιχορηγησατε. Llevar de la mano ; aludiendo, como la mayoría piensa, al coro de la danza griega, que bailaba con las manos unidas. 2 Corintios 9:10 .

Tu fe - Esa fe en Jesús por la cual has sido guiado a abrazar todo el Evangelio, y por la cual tienes la evidencia de las cosas que no se ven.

Virtud.  αρετην. Ánimo o fortaleza , que os capacite para profesar la fe ante los hombres, en estos tiempos de persecución.

Conocimiento. Sabiduría verdadera, por la cual se incrementará vuestra fe, y se dirigirá vuestro coraje, y se preservará de degenerar en temeridad .