the Fourth Week after Easter
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2 Peter 1:21
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Bible Verse Review
from Treasury of Scripure Knowledge
Cross-References
and to rule during the day and during the night, and to divide between the light and the darkness. And God saw that it was good.
He put them in the sky to rule over the day and over the night. They separated the light from the darkness. And God saw that this was good.
and to rule over the day and over the night, and to divide the light from the darkness. God saw that it was good.
and to rule over the day and over the night, and to divide the light from the darkness; and God saw that it was good.
To have rule over the day and the night, and for a division between the light and the dark: and God saw that it was good.
And to rule the day and nyght, and to make difference betweene the lyght and the darknesse: and God saw that it was good.
And to rule in the day, and in the night, and to separate the light from the darkenes: and God sawe that it was good.
And to rule over the day and over the night, and to separate the light from the darkness; and God saw that it was good.
to rule over the day and the night, and to separate light from darkness. And God was pleased with what he saw.
and to regulate day and night, and to divide between the light and the darkness. And God saw that it was good.
Barnes' Notes on the Bible
Porque la profecía no vino en los viejos tiempos - Margen, o "en cualquiera". La palabra griega (ποτὲ pote) llevará cualquier construcción. Sería cierto en cualquier sentido, pero la referencia es particularmente a las profecías registradas en el Antiguo Testamento. Lo que era cierto de ellos, sin embargo, es cierto de todas las profecías, que no es por la voluntad del hombre. La palabra "profecía" aquí no tiene el artículo, que significa profecía en general, todo lo que es profético en el Antiguo Testamento; o, en un sentido más general aún, todo lo que los profetas enseñaron, ya sea relacionado con eventos futuros o no.
Por voluntad del hombre - No era de origen humano; no descubierto por la mente humana. La palabra "voluntad" aquí parece usarse en el sentido de "incitación" o "sugerencia"; los hombres no hablaron por su propia sugerencia, sino porque Dios les trajo la verdad.
Pero hombres santos de Dios - Hombres piadosos comisionados por Dios, o empleados por él como sus mensajeros para la humanidad.
Habló cuando fueron movidos por el Espíritu Santo - Compare 2 Timoteo 3:16. La frase griega aquí (ὑπὸ Πνεύματος Ἁγίου φερόμενος hupo Pneumatos Hagiou pheromenos) significa "llevado, movido, influenciado" por el Espíritu Santo. La idea es que en lo que hablaron fueron "arrastrados" por una influencia de arriba. Se mudaron en el caso solo como se movieron; hablaron solo porque la influencia del Espíritu Santo estaba sobre ellos. No se movieron más de lo que un barco en el mar es impulsado por el viento; y como el progreso hecho por la vasija debe ser medido por el impulso que lleva sobre él, las declaraciones hechas por los profetas deben rastrearse hasta el impulso que se apoderó de sus mentes. No eran, en realidad, en todos los aspectos, como una vasija de este tipo, sino solo en el hecho de que todo lo que decían como profetas debía ser rastreado hasta la influencia extranjera que tenía en sus mentes.
No podría haber, por lo tanto, una declaración más decidida que esta como prueba de que los profetas fueron inspirados. Si se admite la autoridad de Peter, su afirmación positiva y explícita resuelve la cuestión. si esto es así también, entonces el punto con referencia al cual él hace esta observación está ampliamente confirmado, que las profecías exigen nuestra más sincera atención, y que debemos prestarles toda la atención que les haríamos a una luz o lámpara cuando viajamos de manera peligrosa y en una noche oscura. En un sentido aún más general, el comentario aquí hecho también puede aplicarse a la totalidad de las Escrituras. Estamos en un mundo oscuro Vemos pocas cosas claramente; y a nuestro alrededor, en mil preguntas, está la oscuridad de la medianoche. Por naturaleza, no hay nada que arroje luz sobre esas preguntas, y estamos perplejos, desconcertados, avergonzados. La Biblia nos es dada para arrojar luz sobre nuestro camino.
Es la única luz que tenemos con respecto al futuro, y aunque no proporciona toda la información que podríamos desear con respecto a lo que está por venir, nos da suficiente luz para guiarnos al cielo. Nos enseña lo que es necesario saber sobre Dios, sobre nuestro deber y sobre el camino de la salvación, para conducirnos con seguridad; y nadie que se haya comprometido con su dirección, ha sufrido que finalmente se aleje de los caminos de la salvación. Por lo tanto, es un deber atender las instrucciones que imparte la Biblia y comprometernos con su santa guía en nuestro viaje hacia un mundo mejor: porque pronto, si somos fieles a sus enseñanzas, la luz de la eternidad amanecerá sobre nosotros, y allí, en medio de su esplendor sin nubes, veremos como somos vistos, y conoceremos como somos conocidos; entonces “no necesitaremos vela, ni luz del sol; porque el Señor Dios nos dará luz, y reinaremos por los siglos de los siglos. Compare Apocalipsis 21:22; Apocalipsis 22:5.
Clarke's Notes on the Bible
Verso 2 Pedro 1:21 . Porque la profecía no vino en tiempo antiguo. Es decir, en cualquier tiempo anterior, por la voluntad del hombre, por la propia búsqueda, conjetura o cálculo del hombre; pero los santos hombres de Dios, personas separadas del mundo y dedicadas al servicio de Dios, hablaron, movidos por el Espíritu Santo. Tan lejos estaban de inventar estas declaraciones proféticas relativas a Cristo, o a cualquier acontecimiento futuro, que fueron φερομενοι, llevados fuera de sí mismos y de toda la región, por así decirlo, del conocimiento y de las conjeturas humanas, por el Espíritu Santo, que, sin que ellos supieran nada del asunto, les dictó lo que debían hablar y lo que debían escribir; Y tan por encima de su conocimiento estaban las palabras de la profecía, que ni siquiera sabían la intención de esas palabras, sino que buscaban qué, o qué tiempo significaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, cuando testificaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y la gloria que debía seguir. Ver1 Pedro 1:11 , y las notas allí.
1. Como el escritor de esta epístola afirma que estaba en el monte santo con Cristo cuando se transfiguró, debe ser Pedro, Santiago o Juan, pues no había ninguna otra persona presente en esa ocasión, excepto Moisés y Elías, en sus cuerpos gloriosos. La epístola no se atribuyó nunca a Santiago ni a Juan, sino que la corriente ininterrumpida, en la que se concedió su inspiración divina, la atribuyó sólo a Pedro. Véase el prefacio.
2. No es infrecuente que los escritores del Nuevo Testamento establezcan una comparación entre la dispensación mosaica y la cristiana; y la comparación generalmente muestra que, por gloriosa que fuera la primera, no tenía gloria en comparación con la gloria que la supera. San Pedro parece tocar aquí el mismo punto; la dispensación mosaica, con toda la luz de las profecías que la ilustraban, era sólo como una lámpara que brilla en un lugar oscuro. Hay una propiedad y una delicadeza en esta imagen que generalmente no se notan: una lámpara en la oscuridad no da más que una porción muy pequeña de luz, y sólo a aquellos que están muy cerca de ella; sin embargo, siempre da luz suficiente para hacerse visible, incluso a una gran distancia; aunque no ilumina el espacio entre ella y el espectador, sigue siendo literalmente la lámpara que brilla en un lugar oscuro. Así era la dispensación mosaica; daba un poco de luz a los judíos, pero no brillaba para el mundo gentil, más allá de hacerse visible. Esto se compara con el Evangelio bajo el emblema del amanecer y la salida del sol. Cuando el sol está incluso dieciocho grados por debajo del horizonte, comienza el amanecer, ya que los rayos de luz comienzan a difundirse en nuestra atmósfera, por lo que se reflejan en la tierra. Por este medio, todo un hemisferio es iluminado, aunque sólo en un grado parcial; sin embargo, esto aumenta cada momento, a medida que el sol se acerca al horizonte, preparando la plena manifestación de su resplandeciente orbe: así el ministerio de Juan Bautista, y el ministerio iniciático del propio Cristo, prepararon a los creyentes primitivos para su plena manifestación en el día de pentecostés y después. Aquí el sol salió con su fuerza, llevando luz, calor y vida a todos los habitantes de la tierra. Por lo tanto, así como una linterna llevada en una noche oscura difiere y es inferior a los efectos benéficos del amanecer, y a la luz y el calor plenos de un sol meridiano, así también la dispensación mosaica fue inferior, en sus efectos benéficos, a la dispensación cristiana.
3. Tal vez no haya ningún punto de vista en el que podamos considerar la profecía que sea tan satisfactorio y concluyente como el que aquí se expone; es decir, que lejos de inventar el tema de sus propias predicciones, los antiguos profetas ni siquiera sabían el significado de lo que ellos mismos escribían. Fueron llevados más allá de ellos mismos por la influencia del Espíritu Divino, y después de las edades fueron los únicos en descubrir el objeto de la profecía; y el cumplimiento debía ser la prueba absoluta de que la predicción era de Dios, y que no era de ninguna invención privada, ningún descubrimiento hecho por la sagacidad y la sabiduría humana, sino por la revelación especial del Dios omnisapiente. Esto es suficientemente evidente en todas las profecías que ya se han cumplido, y lo será igualmente en las que aún están por cumplirse; los acontecimientos señalarán la profecía, y la profecía se verá cumplida en ese acontecimiento.
