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Sagradas Escrituras
2 Reyes 4:1
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Y una mujer de las mujeres de los hijos de los profetas clamó a Eliseo, diciendo: Tu siervo, mi marido, ha muerto, y tú sabes que tu siervo temía al Señor ; y ha venido el acreedor a tomar a mis dos hijos para esclavos suyos.
Kings 4:2"> 2 Y Eliseo le dijo: ¿Qué te haré yo? Declárame qué tienes en casa. Y ella dijo: Tu sierva ninguna cosa tiene en casa, sino una botija de aceite. Kings 4:3"> 3 Y él le dijo: Ve, y pide para ti vasos prestados de todos tus vecinos, vasos vacíos, no pocos. Kings 4:4"> 4 Entra luego, y cierra la puerta tras ti y tras tus hijos; y echa en todos los vasos, y en estando uno lleno, ponlo aparte. Kings 4:5"> 5 Y partióse la mujer de él, y cerró la puerta tras sí y tras sus hijos; y ellos le llegaban los vasos, y ella echaba del aceite. Kings 4:6"> 6 Y como los vasos fueron llenos, dijo á un hijo suyo: Tráeme aún otro vaso. Y él dijo: No hay más vasos. Entonces cesó el aceite. Kings 4:7"> 7 Vino ella luego, y contólo al varón de Dios, el cual dijo: Ve, y vende el aceite, y paga á tus acreedores; y tú y tus hijos vivid de lo que quedare. Kings 4:8"> 8 Y aconteció también que un día pasaba Eliseo por Sunem; y había allí una mujer principal, la cual le constriñó á que comiese del pan: y cuando por allí pasaba, veníase á su casa á comer del pan. Kings 4:9"> 9 Y ella dijo á su marido: He aquí ahora, yo entiendo que éste que siempre pasa por nuestra casa, es varón de Dios santo. Kings 4:10"> 10 Yo te ruego que hagas una pequeña cámara de paredes, y pongamos en ella cama, y mesa, y silla, y candelero, para que cuando viniere á nosotros, se recoja en ella. Kings 4:11"> 11 Y aconteció que un día vino él por allí, y recogióse en aquella cámara, y durmió en ella. Kings 4:12"> 12 Entonces dijo á Giezi su criado: Llama á esta Sunamita. Y como él la llamó, pareció ella delante de él. Kings 4:13"> 13 Y dijo él á Giezi: Dile: He aquí tú has estado solícita por nosotros con todo este esmero: ¿qué quieres que haga por ti? ¿has menester que hable por ti al rey, ó al general del ejército? Y ella respondió: Yo habito en medio de mi pueblo. Kings 4:14"> 14 Y él dijo: ¿Qué pues haremos por ella? Y Giezi respondió: He aquí ella no tiene hijo, y su marido es viejo. Kings 4:15"> 15 Dijo entonces: Llámala. Y él la llamó, y ella se paró á la puerta. Kings 4:16"> 16 Y él le dijo: A este tiempo según el tiempo de la vida, abrazarás un hijo. Y ella dijo: No, señor mío, varón de Dios, no hagas burla de tu sierva. Kings 4:17"> 17 Mas la mujer concibió, y parió un hijo á aquel tiempo que Eliseo le había dicho, según el tiempo de la vida. Kings 4:18"> 18 Y como el niño fué grande, aconteció que un día salió á su padre, á los segadores. Kings 4:19"> 19 Y dijo á su padre: Mi cabeza, mi cabeza! Y él dijo á un criado: Llévalo á su madre. Kings 4:20"> 20 Y habiéndole él tomado, y traídolo á su madre, estuvo sentado sobre sus rodillas hasta medio día, y murióse. Kings 4:21"> 21 Ella entonces subió, y púsolo sobre la cama del varón de Dios, y cerrándole la puerta, salióse. Kings 4:22"> 22 Llamando luego á su marido, díjole: Ruégote que envíes conmigo á alguno de los criados y una de las asnas, para que yo vaya corriendo al varón de Dios, y vuelva. Kings 4:23"> 23 Y él dijo: ¿Para qué has de ir á él hoy? No es nueva luna, ni sábado. Y ella respondió: Paz. Kings 4:24"> 24 Después hizo enalbardar una borrica, y dijo al mozo: Guía y anda; y no me hagas detener para que suba, sino cuando yo te lo dijere. Kings 4:25"> 25 Partióse pues, y vino al varón de Dios al monte del Carmelo. Y cuando el varón de Dios la vió de lejos, dijo á su criado Giezi: He aquí la Sunamita: Kings 4:26"> 26 Ruégote que vayas ahora corriendo á recibirla, y dile: ¿Tienes paz? ¿y tu marido, y tu hijo? Y ella dijo: Paz. Kings 4:27"> 27 Y luego que llegó al varón de Dios en el monte, asió de sus pies. Y llegóse Giezi para quitarla; mas el varón de Dios le dijo: Déjala, porque su alma está en amargura, y Jehová me ha encubierto el motivo, y no me lo ha revelado. Kings 4:28"> 28 Y ella dijo: ¿Pedí yo hijo á mi señor? ¿No dije yo, que no me burlases? Kings 4:29"> 29 Entonces dijo él á Giezi: Ciñe tus lomos, y toma mi bordón en tu mano, y ve; y si alguno te encontrare, no lo saludes; y si alguno te saludare, no le respondas: y pondrás mi bordón sobre el rostro del niño. Kings 4:30"> 30 Y dijo la madre del niño: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré. Kings 4:31"> 31 El entonces se levantó, y siguióla. Y Giezi había ido delante de ellos, y había puesto el bordón sobre el rostro del niño, mas ni tenía voz ni sentido; y así se había vuelto para encontrar á Eliseo; y declaróselo, diciendo: El mozo no despierta. Kings 4:32"> 32 Y venido Eliseo á la casa, he aquí el niño que estaba tendido muerto sobre su cama. Kings 4:33"> 33 Entrando él entonces, cerró la puerta sobre ambos, y oró á Jehová. Kings 4:34"> 34 Después subió, y echóse sobre el niño, poniendo su boca sobre la boca de él, y sus ojos sobre sus ojos, y sus manos sobre las manos suyas; así se tendió sobre él, y calentóse la carne del joven. Kings 4:35"> 35 Volviéndose luego, paséose por la casa á una parte y á otra, y después subió, y tendióse sobre él; y el joven estornudó siete veces, y abrió sus ojos. Kings 4:36"> 36 Entonces llamó él á Giezi, y díjole: Llama á esta Sunamita. Y él la llamó. Y entrando ella, él le dijo: Toma tu hijo. Kings 4:37"> 37 Y así que ella entró, echóse á sus pies, é inclinóse á tierra: después tomó su hijo, y salióse. Kings 4:38"> 38 Y Eliseo se volvió á Gilgal. Había entonces grande hambre en la tierra. Y los hijos de los profetas estaban con él, por lo que dijo á su criado: Pon una grande olla, y haz potaje para los hijos de los profetas. Kings 4:39"> 39 Y salió uno al campo á coger hierbas, y halló una como parra montés, y cogió de ella una faldada de calabazas silvestres: y volvió, y cortólas en la olla del potaje: porque no sabía lo que era. Kings 4:40"> 40 Echóse después para que comieran los hombres; pero sucedió que comiendo ellos de aquel guisado, dieron voces, diciendo: Varón de Dios, la muerte en la olla! Y no lo pudieron comer. Kings 4:41"> 41 El entonces dijo: Traed harina. Y esparcióla en la olla, y dijo: Echa de comer á la gente. Y no hubo más mal en la olla. Kings 4:42"> 42 Vino entonces un hombre de Baal-salisa, el cual trajo al varón de Dios panes de primicias, veinte panes de cebada, y trigo nuevo en su espiga. Y él dijo: Da á la gente para que coman. Kings 4:43"> 43 Y respondió su sirviente: ¿Cómo he de poner esto delante de cien hombres? Mas él tornó á decir: Da á la gente para que coman, porque así ha dicho Jehová: Comerán, y sobrará. Kings 4:44"> 44 Entonces él lo puso delante de ellos, y comieron, y sobróles, conforme á la palabra de Jehová.
Una mujer, de las esposas de los hijos de los profetas, clamó a Eliseo, diciendo: Tu siervo mi marido ha muerto; y tú sabes que tu siervo era temeroso de Jehová; y ha venido el acreedor para tomarse dos hijos míos por siervos.
Bible Verse Review
from Treasury of Scripure Knowledge
am 3110, bc 894
sons: 2 Kings 4:38, 2 Kings 2:3, 2 Kings 2:5, 1 Kings 20:35
thy servant did fear: Genesis 22:12, 1 Kings 18:3, Nehemiah 7:2, Psalms 103:11, Psalms 103:17, Psalms 112:1, Psalms 112:2, Psalms 115:13, Psalms 147:11, Ecclesiastes 8:12, Ecclesiastes 12:13, Malachi 3:16, Malachi 4:2, Acts 13:26, Revelation 15:4, Revelation 19:5
the creditor: Leviticus 25:39, Leviticus 25:40, Leviticus 25:48, Nehemiah 5:2-5, Nehemiah 10:31, Jeremiah 34:14, Matthew 18:25, Matthew 18:30, Matthew 18:35, James 2:13
Reciprocal: Exodus 21:2 - an Hebrew Exodus 22:25 - General Ruth 1:3 - and she was 2 Kings 2:15 - bowed 2 Kings 6:1 - the sons 2 Kings 9:1 - the children Nehemiah 5:5 - we Job 24:9 - General Psalms 37:21 - borroweth Proverbs 18:23 - poor Proverbs 22:7 - the borrower Proverbs 22:27 - General Isaiah 50:1 - or which Hosea 9:8 - with Zechariah 11:5 - sell Matthew 14:20 - and they took
Gill's Notes on the Bible
Now there cried a certain woman of the wives of the sons of the prophets unto Elisha,.... This, according to the Targum, was the wife of Obadiah, who had hid the prophets by fifty in a cave in the times of Ahab; and so Josephus q, and it is the commonly received notion of the Jewish writers; though it does not appear that he was a prophet, or the son of a prophet, but the governor or steward of Ahab's house; she was more likely to be the wife of a meaner person; and from hence it is clear that the prophets and their disciples married:
saying, thy servant my husband is dead; which is the lot of prophets, as well as others, Zechariah 1:5
and thou knowest that thy servant did fear the Lord; her husband was well known to the prophet, and known to be a good man, one of the 7000 who bowed not the knee to Baal, for the truth of which she appeals to Elisha; and this character she gives of her husband, lest it should be thought that his poverty, and leaving her in debt, were owing to any ill practices of his:
and the creditor is come to take unto him my two sons to be bondmen; which it seems were allowed of when men became poor and insolvent, and died so, to which the allusion is in Isaiah 1:1,
Isaiah 1:1- :. Josephus r suggests, that the insolvency of this man was owing to his borrowing money to feed the prophets hid in the cave; and it is a common notion of the Jews that this creditor was Jehoram the son of Ahab; and in later times it was a law with the Athenians s, that if a father had not paid what he was fined in court, the son was obliged to pay it, and in the mean while to lie in bonds, as was the case of Cimon t, and others.
q Antiqu. l. 9. c. 4. sect. 2. r Ibid. s Alex. ab Alex. Genial. Dier. l. 6. c. 10. t Cornel. Nep. in Vita Cimon. l. 5. c. 1.
Barnes' Notes on the Bible
The creditor is come ... - The Law of Moses, like the Athenian and the Roman law, recognized servitude for debt, and allowed that pledging of the debtor’s person, which, in a rude state of society, is regarded as the safest and the most natural security (see the marginal reference). In the present case it would seem that, so long as the debtor lived, the creditor had not enforced his right over his sons, but now on his death he claimed their services, to which he was by law entitled.
Clarke's Notes on the Bible
CHAPTER IV
A widow of one of the prophets, oppressed by a merciless
creditor, applies to Elisha, who multiplies her oil; by a part
of which she pays her debt, abut subsists on the rest, 1-7.
His entertainment at the house of a respectable woman in
Shunem, 8-10.
He foretells to his hostess the birth of a son, 11-17.
After some years the child dies, and the mother goes to Elisha
at Carmel; he comes to Shunem, and raises the child to life,
18-37.
He comes to Gilgal, and prevents the sons of the prophets from
being poisoned by wild gourds, 38-41.
He multiplies a scanty provision, so as to make it sufficient
to feed one hundred men, 42-44.
NOTES ON CHAP. IV
Verse 2 Kings 4:1. Now there cried a certain woman — This woman, according to the Chaldee, Jarchi, and the rabbins, was the wife of Obadiah.
Sons of the prophets — תלמידי נבייא talmidey nebiyaiya, "disciples of the prophets:" so the Targum here, and in all other places where the words occur, and properly too.
The creditor is come — This, says Jarchi, was Jehoram son of Ahab, who lent money on usury to Obadiah, because he had in the days of Ahab fed the Lord's prophets. The Targum says he borrowed money to feed these prophets, because he would not support them out of the property of Ahab.
To take unto him my two sons to be bondmen. — Children, according to the laws of the Hebrews, were considered the property of their parents, who had a right to dispose of them for the payment of their debts. And in cases of poverty, the law permitted them, expressly, to sell both themselves and their children; Exodus 21:7, and Leviticus 25:39. It was by an extension of this law, and by virtue of another, which authorized them to sell the thief who could not make restitution, Exodus 22:3, that creditors were permitted to take the children of their debtors in payment. Although the law has not determined any thing precisely on this point, we see by this passage, and by several others, that this custom was common among the Hebrews. Isaiah refers to it very evidently, where he says, Which of my creditors is it to whom I have sold you? Behold, for your iniquities have ye sold yourselves; Isaiah 50:1. And our Lord alludes to it, Matthew 18:25, where he mentions the case of an insolvent debtor, Forasmuch as he had not to pay, his lord commanded HIM to be SOLD, and his WIFE and CHILDREN, and all that he had; which shows that the custom continued among the Jews to the very end of their republic. The Romans, Athenians, and Asiatics in general had the same authority over their children as the Hebrews had: they sold them in time of poverty; and their creditors seized them as they would a sheep or an ox, or any household goods. Romulus gave the Romans an absolute power over their children which extended through the whole course of their lives, let them be in whatever situation they might. They could cast them into prison, beat, employ them as slaves in agriculture, sell them for slaves, or even take away their lives!-Dionys. Halicarn. lib. ii., pp. 96, 97.
Numa Pompilius first moderated this law, by enacting, that if a son married with the consent of his father, he should no longer have power to sell him for debt.
The emperors Diocletian and Maximilian forbade freemen to be sold on account of debt:
Ob aes alienum servire liberos creditoribus, jura non patiuntur. - Vid. Lib. ob. aes C. de obligat.
The ancient Athenians had the same right over their children as the Romans; but Solon reformed this barbarous custom. - Vid. Plutarch in Solone.
The people of Asia had the same custom, which Lucullus endeavoured to check, by moderating the laws respecting usury.
The Georgians may alienate their children; and their creditors have a right to sell the wives and children of their debtors, and thus exact the uttermost farthing of their debt. - Tavernier, lib. iii., c. 9. And we have reason to believe that this custom long prevailed among the inhabitants of the British isles. See Calmet here.
In short, it appears to have been the custom of all the inhabitants of the earth. We have some remains of it yet in this country, in the senseless and pernicious custom of throwing a man into prison for debt, though his own industry and labour be absolutely necessary to discharge it, and these cannot be exercised within the loathsome and contagious walls of a prison.
