Bible Commentaries

Psalms 132:1 — aflicciones . todo su ser afligido: todas sus inquietudes en cuanto a su trabajo. El templo estaba a cargo de Ezequías, como lo había sido de David. No "post-exilio". Vemos estas ansiedades desde el comienzo de su reinado ( 2 Samuel 7:1 ; 1 Crónicas 13:3 21: 18-30. 1 Crónicas 22:1 Los temas de estos tres últimos Salmos se fusionan en la bendición.

Proverbs 19:1 — "Que [el rico que es] perverso", etc. labios. Puesto por figura retórica Metonimia (de causa), por lo que dicen ellos. engañar. Hebreo. kesil . Vea la nota sobre Proverbios 1:7 . Misma palabra que en los versículos: Proverbios 19:10 ; Proverbios 19:13 ; Proverbios 19:29 . no es lo mismo que en Proverbios 19:3 .

Isaiah 7:11 — firmar. Hebreo. 'más allá del horizonte ,. presente prenda o prenda visible, como en Génesis 1:14 . Ex. Isaías 4:4 . Isaías 4: 9. Isa 12:13. y especialmente Isaías 8:18 . Esta palabra se usa ocho veces en la porción "anterior" (aquí; Isaías 7:14 ; Isaías 8:18 ; Isaías 19:20 ; Isaías 20:3 ; Isaías 37:30 ; Isaías 38:7 ; Isaías 38:22 ) ; y tres veces en la porción "última" ( Isaías

Isaiah 8:6 — Siria en lugar de en Jehová ( Isaías 7:9 ). Despreciaron el pacto de Dios con Sion (simbolizado por su corriente secreta) y prefirieron la ayuda de los paganos; por tanto, las inundaciones asirias los abrumarían. (Compare el mismo contraste en Salmo 46:3 , Sal 46:45. Y vea las notas allí.) Esto se aplicó especialmente a Israel: y el juicio alcanzó a Israel primero.

Jeremiah 33:11 — La voz de la alegría, etc. Compárese con Jeremias 7:34 ; Jeremias 16:9 ; Jeremias 25:10 . el SEÑOR de los ejércitos . Jehová (con et . Et) Zebaot. Vea la nota sobre Jeremias 6:6 y 1 Samuel 1:3 . misericordia . misericordia o gracia. No es la misma palabra que en Jeremias 33:26 . por siempre . respetuoso

Jeremiah 51:31 — pues Heródoto dice que los babilonios se retiraron a la ciudad y "permanecieron en sus fortalezas". Ciro, habiendo hecho girar las aguas del Éufrates, entró en la ciudad por el lecho del río, en cada extremo (véase Herodes 191). Compárese con Daniel 5:3 ; Daniel 5:4 ; Daniel 5:23 ; Daniel 5:30 . La versión revisada, "en todos los trimestres", pierde el sentido. Este pasaje, por tanto, pertenece al cumplimiento pasado; mientras que otros aún esperan. cumplimiento futuro.

Daniel 1:3 — incluso, o ambos. Algunos códices, con seis ediciones impresas tempranas, omiten este "y": leyendo "hijos de Israel, de la simiente del rey" (o "simiente real"). príncipes . nobles. Hebreo. partemim, . Palabra persa, que se encuentra solo aquí y Ester 1:3 ; Ester 6:9 . No es la misma palabra que en los versículos: Daniel 1:7 ; Daniel 1:8 ; Daniel 1:10 ; Daniel 7:11 y c.

Daniel 11:20 — envió a Heliodoro a Jerusalén para saquear el Templo, etc. ni con ira . Ginsburg sugiere "y no con las manos", porque fue por veneno. Aquí termina la porción histórica, que se ha cumplido ahora, pero que entonces era futuro, el verso Dan 21:12, Dan 21: 3 pasa al tiempo que todavía es (1912/2009) futuro para nosotros. Aquí comienza la porción de esta profecía que todavía es futura para nosotros (1912/2009), "los últimos días" de Daniel 10:14 .

Daniel 5:1 — de largo, las paredes están bellamente decoradas con diseños de estuco pintado. Véase Registros del pasado, vol. i, parte v, pág. 160. señores . grandes o nobles. Caldea. rabreban, lo mismo que "príncipes" en los versículos: Daniel 5:2 ; Daniel 5:3 . vino . Caldea. chamra '. Igual que el hebreo. animador. Aplicación-27.

Hosea 9:8 — El vigilante. Note la serie de contrastes, lo que había sido Efraín y lo que ahora se había convertido en Efraín, que comienza aquí; con comentarios después de cada uno. Véase Oseas 9:10 y Oseas 9:13 ; Oseas 10:1 ; Oseas 10:9 ; Oseas 11:1 ; Oseas 13:1 . sereno. Usado de. verdadero profeta en Isaías 21:6 . Jeremias 6:17 ; Jeremias 31:6 ; Ezequiel 3:17 ; Ezequiel 33:7 . estaba. Render: "Efraín [era así], por ejemplo, en los días de Josué. mi

Amos 9:11 — Templo en Moriah. en Amós 7:7 , se veía que estaba "fuera de plomo", por lo tanto, a punto de caer. Aquí ha caído: de ahí la profecía que se da aquí. En Hechos 15 había llegado el momento de que el Pueblo hubiera obedecido el llamado de Pedro en Amós 3: 18-21. Pero finalmente fue rechazada ( Hechos 28:25 ), y esta profecía, por lo tanto, aún espera su cumplimiento.

Zechariah 1:3 — cap. 1-8, y nueve veces en los cap. 9-14. Es característico de este libro veintinueve veces que es con los verbos dice o habla. Todos se mencionan en las notas. Gire . Regreso. Note la figura retórica de Epimone (App-6), en los versículos: Zacarías 1:3 , en la que se enfatiza el hecho al insistir en él como la causa de todo el disgusto de Jehová. dice el SEÑOR de los ejércitos . [es] el oráculo de Jehová Sabaiot.

Matthew 1:8 — omiten tres nombres. No todos son necesarios en la genealogía real. En Mateo 1:1 son suficientes tres nombres. Los cuatro nombres son: 1. Ocozías ( 2 Reyes 8:27 ; 2 Crónicas 22:1 ). 2. Joás o Joás ( 2 Reyes 11:2 ; 2 Reyes 12:1 ; 2 Crónicas 24:1 ). 3. Amasías ( 2 Reyes 14:8 ; 2 Crónicas 25:1 ; 2 Crónicas 25:8 ). 4. Joacim ( 2 Reyes 23:36 ; 2 Reyes 24:1 ; 2 Crónicas 36:5 ). Ozias . Uzías ( 2 Crónicas 26:1 ), o Azarías ( 2 Reyes 14:21 ).

Matthew 16:17 — Bendito . Contento. Ver nota sobre Mateo 5:3 . Simon Bar-jona . Simón, hijo de Jonás. El Señor usa su nombre humano y su ascendencia en contraste con el origen divino de la revelación que se le hizo. Bar-jona. Arameo. Ver App-94.:28. Ocurre solo aquí. carne y sangre. Puesto por figura retórica

Matthew 24:34 — sobre Mateo 11:16 . no . de ninguna manera. Griego. tú me. Aplicación-105. hasta. Aquí con el griego " an ", y el modo subjuntivo, marcando la incertidumbre, que estaba condicionada al arrepentimiento de la nación. Note las cuatro "cajas" ( Mateo 10:23 ; Mateo 16:28 ; Mateo 23:39 ; Mateo 24:34 ), y compare lo que es cierto con lo que es incierto. ser cumplido . puede haber comenzado a surgir, o tener lugar: refiriéndose especialmente al primer "signo" en Mateo 24:4 , en respuesta a la primera

Matthew 26:34 — Que. Griego. hoti. Separando lo que se dijo del momento en que se dijo. Ver nota sobre Lucas 23:43 . antes . Ver nota sobre Mateo 1:18 . el . a: es decir, uno de los otros cocineros. Shalt . marchitar. tres veces: es decir, tres negaciones y. canto de gallo; luego tres más y. segundo canto del gallo; no tres cantos de gallo. Esta profecía fue

Matthew 27:46 — App-94. Palabras que no se informan en Lucas o Juan. Citado de Salmo 22:1 . Vea las notas allí. Por lo tanto, con el último aliento del Señor, Él le da autoridad Divina al Antiguo Testamento. Ver Ap. 117. Note las "siete palabras" de la cruz: (1) Lucas 23:34 . (2) Lucas 23:43 . (3) Juan 19:26 ; Juan 19:27 . (4) Mateo 27:46 . (5) Juan 19:28 . (6) Juan 19:30 . (7) Lucas 23:46 .

Matthew 3:15 — que sea así: o, proporcione los puntos suspensivos con "[Yo]". El Señor era ahora, y aquí, reconocido por Juan ( Juan 1:31 ). por lo tanto. En el cumplimiento de este deber. nos conviene. Este deber le incumbía a Juan como ministro de esa Dispensación; lo mismo en el Señor: de ahí la palabra "así". La razón se da en Juan 1:31 . toda justicia: o todo reclamo de deber justo.

Matthew 5:13 — S.M. Representando el reino de Mateo 5:3 con Mateo 4:17 . son . representar. Figura de metáfora del habla . Aplicación-6. sal. Compárese con Marco 9:50 ; Lucas 14:34 ; Lucas 14:35 . Si. Ver App-118. b, expresando. contingencia real; para, si la sal se almacena en la tierra desnuda, o está

Mark 3:17 — perdición" ( Juan 17:12 ); la condición natural de los pecadores "hijos de desobediencia" ( Efesios 2:2 ; Efesios 5:6 ). trueno. El nombre es arameo (App-94.), Aliado a hebreo en hebreo "trueno" es Kol = voz: es decir, la voz de Dios ( Éxodo 9:23 ; Salmo 29:3 . Jeremias 10:13 ; Jeremias 10:13 ) .