Bible Commentaries

1 Chronicles 8:1 — Benjamin. This tribe is now dealt with, and brought down to Saul and Jonathan. The date of writing is Post-Exilic. See 1 Chronicles 8:28 ; 1 Chronicles 9:3 , 1 Chronicles 9:27 , and compare with Ezr 2 and Nehemiah 10:0 , which show that Benjamin was brought back to the Land after being nearly extinguished in Judges 20:0 . Loyalty to Judah and the house of God had been rewarded. Note the passages which

Psalms 133:3 — As = [It is] like, as in Psalms 133:2 . And as the dew. Omit these italics. descended. Compare Psalms 133:2 . Zion. The dew (or copious summer night mist) was one. The same dew descended on Zion in the south as on Hermon in the north. Zion's dew represents the tribe of Judah.

Psalms 19:1 — declare = rehearse (the Piel part, implying repetition. Compare Psalms 71:15 .Genesis 24:66 . Figure of speech Prosopopoeia. App-6 . GOD. Hebrew El. App-4 . firmament = expanse. sheweth = is setting forth. Compare first occurrence (Genesis 3:11 .Psalms 97:6 ; Psalms 111:6 ).

Psalms 89:1 — Title. Maschil = Instruction. The twelfth of thirteen so named (the thirteenth being Psalms 142:0 ). See note on Psalms 32:0 , and App-65 . Ethan. Mentioned with Heman (Psalms 88:0 ). A Merarite (1 Chronicles 6:44 ; 1 Chronicles 15:17 ). He seems to have another name, "Jeduthun" (1 Chronicles 25:1 , 1 Chronicles 25:3 , 1Ch 25:6 ; 1 Chronicles 16:41 , 1 Chronicles 16:42

Proverbs 19:2 — not good. Illustrations: Syrians (1 Kings 20:28 ); Jews (Isaiah 5:12 , Isaiah 5:13 ); Saul (1 Timothy 1:13 .Acts 26:11; Acts 26:11 ); People and Priests (Hosea 4:6 ); Pharisees (Matthew 12:7 ); Judah (Hosea 6:6 ); Peter (Matthew 16:22 ); the rulers (Acts 13:27 . 1 Corinthians 2:8 ); Job (Job 33:8 , Job 33:9 ; Job 34:5 , Job 34:9 ,

Ecclesiastes 11:2 — Give: i.e. in charity. a portion: i.e. a portion of the bread of Ecclesiastes 11:1 . seven . . . eight. An idiomatic phrase denoting several or many, like the idiom "once . . . twice" = several times (Job 33:14 .Psalms 62:11; Psalms 62:11 ); "twice. . . thrice" = often (Job 33:29 . Isaiah 17:6 ); "three and four" = frequently, or many (Exodus 20:5 ; Exodus 34:7 . Proverbs 30:15 , Proverbs 30:18 , Proverbs 30:21 .Amos 1:3 , Amos 1:6 , Amos 1:9 , Amos 1:11

Ecclesiastes 11:2 — Dar: es decir, en caridad. una porción: es decir. porción del pan de Eclesiastés 11:1 . siete ocho. Una frase idiomática que denota varios o muchos, como el modismo "una vez ... dos veces". varias veces ( Job 33:14 . Salmo 62:11 ; Salmo 62:11 ); "dos ... tres veces". a menudo ( Job 33:29 ; Isaías 17:6 ); "tres y cuatro". con frecuencia, o muchos ( Éxodo 20:5 ; Éxodo 34:7 ; Proverbios 30:15 ; Proverbios 30:18 ; Proverbios 30:21 . Amós 1:3 ; Amós 1:6

Ecclesiastes 9:4 — Para él que se une. Conecte esto con el final del versículo anterior y traduzca "Porque, ¿quién se exceptúa? De todos los vivientes", etc. esperanza . confianza. Hebreo. bittahon (de batah) . Aplicación-69. Ocurre solo aquí, 2 Reyes 18:19 e Isaías 36:4 . un perro vivo, etc. Figura retórica Paroemia, App-6. Mismo proverbio en árabe. perro vivo. Considerado por los judíos como la criatura más inmunda y despreciable ( 1 Samuel 17:43 ; 1 Samuel 24:14 . 2Sa 9: 8. 2 Samuel 16:9 ; 2 Reyes 8:13 .

Isaiah 52:15 — ENTONCES. Correspondiendo al "As" de Isaías 52:14 . espolvorear . hacer saltar o saltar de alegría. Hebreo. nazah . Cuando se usa de líquidos significa brotar, como en Isaías 63:3 , la única otra ocurrencia en Isaías, y eso en juicio (comparar 2 Reyes 9:33 ). La palabra habitual para la aspersión ceremonial es zrak , no nazah . El asombro y la alegría de muchas naciones se contrasta con el asombro de la multitud de Isaías

Isaiah 58:3 — Wherefore . . . ? Figure of speech Erotesis. afflicted our soul. Reference to Pentateuch. This is a strictly Levitical technical expression (Leviticus 16:29 , Leviticus 16:31 ; Leviticus 23:27 , Leviticus 23:32 .Numbers 29:7; Numbers 29:7 ). This shows that the People were not in exile as alleged, but in the Land. See also the references to other observances below (Isaiah 58:13 ). Note that in Isaiah 58:0 and Isaiah 59:0

Isaiah 58:3 — ¿Por qué ...? Figura retórica Erotesis. afligido nuestra alma. Referencia al Pentateuco. Esto es. Expresión técnica estrictamente levítica ( Levítico 16:29 ; Levítico 16:31 ; Levítico 23:27 ; Levítico 23:32 . Números 29:7 ; Números 29:7 ). Esto muestra que el Pueblo no estaba en el exilio como se alega, sino en la Tierra. Véanse también las referencias a otras celebraciones a continuación ( Isaías 58:13 ). Note que

Isaiah 8:1 — Es más. No hay ruptura en la profecía. rollo . tableta. En otros lugares solo en Isaías 3:23 . en ella . en eso. la pluma de un hombre . la herramienta de talla del pueblo. La escritura debía ser legible, en el idioma de la gente común (no en el idioma de los sacerdotes o de las clases educadas). Los idiomas orientales tienen estos dos,

Lamentations 2:16 — transposed to bring the letters Ayin and Pe into alphabetical order. The Septuagint leaves the verses, but transposes the letters. This is done because it is supposed to be a mistake. But it cannot be, because the same order appears in Lamentations 3:0 and Lamentations 4:0 , and in the former case it occurs three times, although the subject-matter allows no such break. It is easier to believe that the outward artificial form is sacrificed to call our attention to the greater importance of the utterance.

Zephaniah 3:9 — luego: es decir, después de todo lo que está implícito en Sofonías 3:8 . Note el orden de las bendiciones en "9, 10": gentiles primero, e Israel después; Pero en "18-20-", Israel primero y los gentiles después. gente . pueblos. un lenguaje puro . un labio purificado: es decir. labio limpio en contraste con labios "inmundos"

Matthew 16:19 — tenía las llaves del reino. Vea la siguiente nota. el reino de los cielos . el reino de los cielos. Consulte App-112 y App-114. Este poder lo ejerció Pedro en Hechos 2 en Israel, y Hechos 10 entre los gentiles. No la "Iglesia" del misterio ( Efesios 3 ). atarás, etc. Este poder fue dado a los demás ( Mateo 18:18 ; Juan 20:23 ), y ejercido en Hechos 5:1 ; Hechos 5:12 . Cualquiera que sea la autoridad implícita, no se otorgó poder para comunicarla a otros, ni a ellos a perpetuidad. Atar y desatar

Mark 11:13 — vidente. Eidon griego . Aplicación-133. una higuera . El símbolo de Israel en cuanto al privilegio nacional. tener hojas . Compárese con Marco 13:28 . El verano no estaba cerca. Simbólico de Israel en ese momento. vino . se fue. si es posible . después de todo. Aplicación-118. Como en Marco

Luke 19:8 — presente voto, no a. hábito pasado. pobre . Aplicación-127. si, & c. Asumiendo el hecho real, sin duda se le echa encima. No. mero caso posible. Aplicación-118. Lo he tomado ... por falsa acusación. Sukophanteo griego . Ocurre solo aquí y en Lucas 3:14 . Se decía que significaba informar. incumplimiento de la ley que prohibía la exportación de higos (prohibida, en tiempos de escasez, por una antigua ley ateniense); pero para esto no hay autoridad. Cualquiera que sea su origen, llegó a significar.

Luke 3:2 — App-94. Anás y Caifás son los sumos sacerdotes. Caifás fue el Sumo Sacerdote como sucesor de Aarón; mientras que Anás era el Nasi, o jefe del Sanedrín (como sucesor de Moisés) y, por lo tanto, estaba asociado con Caifás en el gobierno. Esto explica Juan 18:13 ; Juan 18:24 y Hechos 4:6 . vino la palabra de Dios, etc. Ver App-82. Compárese con Jeremias 1:2 . Ezequiel 6:1 , etc. Juan fue el último y más grande de los profetas. a . sobre. Griego. epi. Aplicación-104. No es la misma palabra que en Lucas 9:12

Hebrews 4:16 — proserchomai. . palabra clave; aparece siete veces en hebreo: aquí, Hebreos 7:25 ; Hebreos 10:1 ; Hebreos 10:22 ; Hebreos 11:6 ; Hebreos 12:18 ; Hebreos 12:22 . audazmente . con (griego. meta. App-104.) audacia (griego. parrhesia. Ver Hebreos 3:6 ). gracia . Griego. charis. Aplicación-184. eso . para que. Griego. hina. obtener . recibir. misericordia . Griego. eleos. Ocurre veintiocho veces, veintitrés veces asociado con Dios. Compárese con Éxodo 34:6 ; Éxodo 34:7 . El propio carácter de

Judges 7:3 — mount Gilead. What was more natural than that the half tribe of Manasseh on the west side of Jordan should so name a mount in their tribe in compliment to the famous mount on the east side? (Genesis 31:21-26 ; Genesis 37:25 .Numbers 32:1 , Numbers 32:40 . Deuteronomy 3:15 .Joshua 17:1; Joshua 17:1 ). Gideon was of that tribe. Probably "the wood of Ephraim", on east side; so named here out of compliment to the half tribe on west side (2 Samuel 18:6