Bible Commentaries

Exodus 20:1 — .Hebrews 12:26 ; Not Jehovah, for this title would have limited the law to Israel. See App-4 , and note on Exodus 6:2 . all these words . It has been asserted that there are three strata of laws in the Pentateuch (1) The Prophetic code. Exodus. 20-23 and Exodus 34:17-20 . (2) The Priest code. Rest of Exodus, Leviticus, and Numbers. (3) The Deuteronomy code. But the Structures of these books, displayed above, show that these were all in perfect order, spoken "at sundry times and in divers manners.

Exodus 20:1 — Deuteronomio 4:12 . Hebreos 12:26 . No a Jehová, porque este título habría limitado la ley a Israel. Ver App-4, y nota sobre Éxodo 6:2 . todas estas palabras . Se ha afirmado que hay tres estratos de leyes en el Pentateuco (1) El código profético. Éxodo. 20-23 y Éxodo 34:17 . (2) El código del sacerdote. Resto del Éxodo, Levítico y Números. (3) El código de Deuteronomio. Pero las estructuras de estos libros, que se muestran arriba, muestran que todos estaban en perfecto orden, hablados "en diversas ocasiones

Leviticus 10:1 — offered = brought near. Hebrew. karab. App-43 . strange fire: i.e. fire other than that Jehovah had commanded, required, and given from heaven (Leviticus 1:7 ; Leviticus 6:12 ; Leviticus 9:24 ; Leviticus 16:12 . Compare Exodus 30:9 ). It was of their own kindling: so is all that is offered to

Leviticus 10:1 — ofrecido . traído cerca. Hebreo. karab. Aplicación-43. fuego extraño: es decir, fuego diferente al que Jehová había ordenado, requerido y dado desde el cielo ( Levítico 1:7 ; Levítico 6:12 ; Levítico 9:24 ; Levítico 16:12 . Compárese con Éxodo 30:9 ). Era de su propio encendido: también lo es todo

Leviticus 5:14 — offering. Note that in this book Jehovah "spake" at thirty-five "sundry times", and in ten "divers manners" (see App-10 ): (1) To Moses alone (Leviticus 5:14 ; Leviticus 6:1 , Leviticus 6:19 ; Leviticus 8:1 ; Leviticus 14:1 ; Leviticus 22:26 ; Leviticus 23:26 ). (2) To Moses, to speak to Aaron alone (Leviticus 16:1 ). (3) To Moses, to speak to "Aaron and his sons" (Leviticus 6:8 , Leviticus 6:24 ; Leviticus 22:1 ). (4) To Moses, to speak to "the priests, the sons of Aaron" (Leviticus 21:1 ). (5) To Moses,

Leviticus 5:14 — culpa. Note que en este libro Jehová "habló" en treinta y cinco "varias veces", y en diez "diversas maneras" (ver Ap-10): (1) A Moisés solo ( Levítico 5:14 ; Levítico 6:1 ; Levítico 6:19 ; Levítico 8:1 ; Levítico 14:1 ; Levítico 22:26 ; Levítico 23:26 ). (2) A Moisés, hablar con Aarón solo ( Levítico 16:1 ). (3) A Moisés, hablar con "Aarón y sus hijos" ( Levítico 6:8 ; Levítico 6:24 ; Levítico 22:1 ). (4) A Moisés, para hablar con "los sacerdotes, hijos de Aarón" ( Levítico 21:1 ). (5) A

Daniel 6:1 — Darius . A careful study of App-57 will show that this "Darius the Median" of Daniel 5:31 is the Artaxerxes (the great king) of Nehemiah 2:1 and Ezra 6:14 , and the Ahasuerus of Esther 1:1 . These names are all used of one and the same person; and by comparison of the Median kings, according to Herodotus, compared with the genealogy of

Daniel 6:1 — Darius . Un estudio cuidadoso de App-57 mostrará que este "Darío el mediano" de Daniel 5:31 es el Artajerjes (el gran rey) de Nehemías 2:1 y Esdras 6:14 , y el Asuero de Ester 1:1. Todos estos nombres se utilizan para la misma persona; y al comparar los reyes medianos, según Heródoto, comparados con la genealogía de Ciro en su Cilindro

Daniel 7:7 — a fourth beast. Not Rome, for it has the "ten horns" when it is first seen. Moreover, these ten horns are not seen till the time of the end. This fourth beast therefore belongs to the time of the end. The beast of Revelation 13:1-10 combines in himself all these resemblances. See note on Daniel 7:23 . great iron teeth. Literally two (or two rows of) teeth, great ones. the residue = the rest: i.e. the other three beasts which will be co-existent. They do not destroy or

Daniel 7:7 — una cuarta bestia. Roma no, porque tiene los "diez cuernos" cuando se ve por primera vez. Además, estos diez cuernos no se ven hasta el tiempo del fin. Por tanto, esta cuarta bestia pertenece al tiempo del fin. La bestia de Apocalipsis 13:1 combina en sí misma todas estas semejanzas. Vea la nota sobre Daniel 7:23 . grandes dientes de hierro. Literalmente dos (o dos filas de) dientes, grandes. el residuo . el resto: es decir, las otras tres bestias que serán coexistentes. No se destruyen

Matthew 2:1 — Jesus. See App-98 . in. Greek. en. App-104 . Bethlehem = house of bread. Five miles south of Jerusalem. One of the fenced cities of Rehoboam, originally called Ephrath (Genesis 35:16 , Genesis 35:19 ). Herod the king. To distinguish him from other Herods. See App-109 . wise men . Greek. magoi. It nowhere says they were Gentiles, or that there were only three, or whether they were priests or kings. The "adoration of the

Matthew 2:1 — Jesús. Ver App-98. en griego. en. Aplicación-104. Belén . casa de pan. Cinco millas al sur de Jerusalén. Una de las ciudades cercadas de Roboam, originalmente llamada Efrata ( Génesis 35:16 ; Génesis 35:19 ). Herodes el rey. Para distinguirlo de otros Herodes. Ver App-109. sabios . Griego. magoi. En ninguna parte dice que eran gentiles, o que solo había tres, o si eran sacerdotes o reyes. La "adoración de los magos" debe haber tenido

Matthew 8:28 — the Twelve had been called. The consequents also are different. See App-97 . to = into. Greek. eis. Gergesenes. Probably Girgashites, so called from one of the original Canaanite nations (Genesis 10:16 ; Genesis 15:21 ; Deuteronomy 7:1 .Joshua 3:10 ; Joshua 24:11 . 1 Chronicles 1:14 .Nehemiah 9:8; Nehemiah 9:8 ). Not Gadarenes, as in Mark and Luke. "Gergesenes is the reading of the vast majority of MSS. of both families; of the Coptic, Ethiopic, and Armenian versions". Origen is the great authority;

Acts 17:18 — philosophers, &c . = of the Epicurean and Stoic philosophers. Only occurance of philosophos. The Epicureans were followers of Epicurus (342-279 B.C.) who held that pleasure was the highest good, while the Stoics were disciples of Zeno (about 270 B.C.) who taught that the supreme good was virtue, and man should be free from passion and moved by neither joy nor grief, pleasure nor pain.

Romans 16:25 — SECOND POSTSCRIPT (PAUL). of power = able. Greek. dunamai, Compare Romans 8:39 . See App-176 . stablish . See Romans 1:11 . according to . App-104 . gospel . App-140 . preaching . App-121 . Jesus Christ . App-98 . the = a. revelation . App-106 . Compare Ephesians 3:3 . mystery. Greek. musterion . App-193

Romans 16:25 — SEGUNDA POSTCRIPCIÓN (PABLO). de poder . capaz. Griego. dunamai, compárese con Romanos 8:39 . Ver App-176. establecer . Ver Romanos 1:11 . según . Aplicación-104. evangelio . Aplicación-140. predicación . Aplicación-121. Jesucristo . Aplicación-98. el . una. revelación . Aplicación-106. Compárese con Efesios 3:3 . misterio. Griego. musterion

Philippians 2:7 — the form of a bondservant, He not only divested Himself of His Divine powers, but became as His fellows, and limited Himself (or was limited) to the knowledge and "mental status" of the age in which He lived. In support of this Luke 2:52 and Mark 13:32 are adduced, but neither affords any warrant whatever for such assumption. The Lord's wisdom and knowledge were astonishing to the Rabbis (Luke 2:37 ). He came only to accomplish the work the Father gave Him to do (John 17:4 ), so He only spoke the

Philippians 2:7 — tomó la forma de siervo, no solo se despojó de sus poderes divinos, sino que se convirtió en sus semejantes y se limitó (o se limitó) al conocimiento y el" estado mental "de la época. en el que vivió. En apoyo de esto se aducen Lucas 2:52 y Marco 13:32 , pero ninguno ofrece ninguna garantía para tal suposición. La sabiduría y el conocimiento del Señor fueron asombrosos para los rabinos ( Lucas 2:37). Él vino solo para realizar la obra que el Padre le dio que hiciera ( Juan 17:4 ), por lo que

2 Timothy 3:16 — the same construction, and not one of these has been altered by the Revisers. Had they done so in the same manner as they have done in this case, the result would have been as fol lows: Romans 7:12 . The holy commandment is also just. 1 Corinthians 11:30 . Many weak are also sickly. 2 Corinthians 10:10 . His weighty letters are also powerful. Similarly with the other passages, which are 1 Timothy 1:15 ; 1 Timothy 2:3 ; 1 Timothy 4:4 , 1 Timothy 4:9 . Hebrews 4:13 . It is true the Authorized Version

2 Timothy 3:16 — construcción, y ninguno de ellos ha sido alterado por los revisores. Si lo hubieran hecho de la misma manera que lo hicieron en este caso, el resultado habría sido el siguiente: Romanos 7:12 . El santo mandamiento también es justo. 1 Corintios 11:30 . Muchos débiles también están enfermos. 2 Corintios 10:10 . Sus letras pesadas también son poderosas. Similarmente con los otros pasajes, que son 1 Timoteo 1:15 ; 1 Timoteo 2:3 ; 1 Timoteo 4:4 ; 1 Timoteo 4:9 ; Hebreos 4:13 . Es cierto que la