Bible Commentaries

Genesis 3:1 — serpent. Hebrew. Nachash, a shining one. See note on Numbers 21:6 , Numbers 21:9 . The old serpent (2 Corinthians 11:3 ) transformed as "an angel of light" (= a glorious angel, 2 Corinthians 11:14 ). Compare Ezekiel 28:14 , Ezekiel 28:17 , connected with "cherub" (Ezekiel 28:13 , Ezekiel 28:14 , Ezekiel 28:16 ),

Esther 9:10 — Arisai, veeth Aridai, veeth Vajezatha. It has been suggested that it is because they were hanged one above another. But, as each Hebrew character is a number as well as a letter, the numerical value of these names (regarded as an addition sum) amounts to 10,244, or 13 x 788; while Haman the Agagite = 117 (13x9), and Zeresh = 507 (13x39), and the whole family = 10,868 (13x836). See App-10 for the significance of this. On the other hand, 'Eth - Hadassah hi ' (Esther 2:7 ) adds up 1,152 = 8x122, and "Mordecai",

Psalms 22:1 — Title. A Psalm. See App-65 . of David = relating to or concerning David's Son and David ' s Lord (Matthew 22:41-45 ). "The root and the offspring of David" (Revelation 22:16 ). David "being a prophet and knowing . . . spake of". These three Psalms (Psalms 22:0 , Psalms 23:0 , Psalms 24:0 ) relate to the sufferings and the glory of "the Man Christ Jesus." Psalms

Psalms 22:1 — Título .. Salmo. Ver App-65. de David . relacionado con o con respecto al hijo de David y a David ' . Señor ( Mateo 22:41 ). "La raíz y la descendencia de David" ( Apocalipsis 22:16 ). David "siendo. Profeta y conocedor ... habló de". Estos tres Salmos ( Salmo 22 ; Salmo 23 ; Salmo 24 ) se relacionan con los sufrimientos y la gloria de "Jesucristo Hombre". Salmo 22 .

Psalms 40:6 — Sacrifice. Hebrew. zabach. App-43 . Quoted in Hebrews 10:5-9 . offering. Hebrew. minchah. App-43 . Compare Hebrews 10:5-7 . Note the four great offerings here, and separately: Psalms 40:6 = any sacrifice; -6-, the meal offering; -6-, burnt offering; -6, sin offering (compare Psalms 22:0 ); and inPs.

Psalms 40:6 — Sacrificio. Hebreo. zabach. Aplicación-43. Citado en Hebreos 10:5 . ofrecimiento. Hebreo. minjá. Aplicación-43. Compárese con Hebreos 10:5 . Tenga en cuenta las cuatro grandes ofertas aquí, y por separado: Salmo 40:6 . cualquier sacrificio; -6-, la ofrenda de comida; -6-, holocausto; -6, ofrenda por el pecado

Jeremiah 3:16 — in those days: i.e. the days of the Restoration spoken of in verses: Jeremiah 3:14 , Jeremiah 3:15 . Compare Jeremiah 31:38-40 ; Jeremiah 33:13 . they: i.e. those who return. shall say no more, 'The ark', &c. The ark was still in the land in the days of this prophecy (2 Chronicles 35:3 ); but it was to disappear with the broken

Ezekiel 28:2 — Son of man . See note on Ezekiel 2:4 . the prince of Tyrus . The prince (Hebrew. nagid) is to be distinguished as the type (verses: Ezekiel 28:1-10 ) from the king ( melek ) of Tyre, the antitype (verses: Ezekiel 28:11-19 ). See the Structure above. He is a mere man, as shown in Ezekiel 28:9 , where note the emphasis marked by the Figure of speech Pleonasm ( App-6 ). He was Ithobalus II, Ileb.

Ezekiel 28:2 — Hijo de hombre . Ver nota sobre Ezequiel 2:4 . el príncipe de Tiro . El príncipe (hebreo nagid) debe distinguirse como el tipo (versículos: Ezequiel 28:1 ) del rey ( melek ) de Tiro, el antitipo (versículos: Ezequiel 28:11 ). Vea la estructura de arriba. Él es. mero hombre, como se muestra en Ezequiel 28:9 , donde nótese el énfasis marcado por la Figura del habla Pleonasmo (App-6). Era Ithobalus II,

Daniel 7:7 — a fourth beast. Not Rome, for it has the "ten horns" when it is first seen. Moreover, these ten horns are not seen till the time of the end. This fourth beast therefore belongs to the time of the end. The beast of Revelation 13:1-10 combines in himself all these resemblances. See note on Daniel 7:23 . great iron teeth. Literally two (or two rows of) teeth, great ones. the residue = the rest: i.e. the other three beasts which will be co-existent. They do not destroy

Daniel 7:7 — una cuarta bestia. Roma no, porque tiene los "diez cuernos" cuando se ve por primera vez. Además, estos diez cuernos no se ven hasta el tiempo del fin. Por tanto, esta cuarta bestia pertenece al tiempo del fin. La bestia de Apocalipsis 13:1 combina en sí misma todas estas semejanzas. Vea la nota sobre Daniel 7:23 . grandes dientes de hierro. Literalmente dos (o dos filas de) dientes, grandes. el residuo . el resto: es decir, las otras tres bestias que serán coexistentes. No se destruyen

Matthew 27:34 — They gave Him . . . drink. Note the five occasions on which this was done; and observe the accuracy of what is said, instead of creating "discrepancies": 1. On the way to Golgotha (Mark 15:23 = were offering, Imperfect Tense), He did not drink. 2. When they arrived there (Matthew 27:33 ), He tasted it, but would not drink. 3. Later, by the soldiers after He was on the cross (Luke 23:36 ), probably at

Matthew 27:34 — Le dieron ... de beber. Tenga en cuenta las cinco ocasiones en las que se hizo esto; y observe la precisión de lo que se dice, en lugar de crear "discrepancias": 1. De camino al Gólgota ( Marco 15:23 . Estaban ofreciendo, tiempo imperfecto), no bebió. 2. Cuando llegaron allí ( Mateo 27:33 ), lo probó, pero no quiso beber. 3. Más tarde, por los soldados después de que Él estuvo en la cruz ( Lucas 23:36 ), probablemente

Matthew 5:2 — opened His mouth. Hebrew idiom. Figure of speech Metonymy (of Adjunct), App-6 , for speaking (Job 3:1 , Daniel 10:16 , Acts 8:35 ). taught them. See note on Mat 7:39 , and the Structure, above. The Structure is the commentary showing that this teaching is connected with the proclamation of the kingdom (Matthew 5:3 ), and is to be interpreted by it.

Matthew 5:2 — abrió Su boca. Modismo hebreo. Figura retórica Metonimia (del adjunto), App-6, para hablar ( Job 3:1 ; Daniel 10:16 ; Hechos 8:35 ). les enseñó. Vea la nota sobre Mateo 7:39 y la Estructura, arriba. La Estructura es el comentario que muestra que esta enseñanza está relacionada con la proclamación del reino ( Mateo 5:3 ) y debe ser interpretada

Luke 5:12 — en, como en Lucas 5:7 ) Su ser. cierta ciudad . una de las ciudades. Probablemente uno en el que "se hicieron la mayoría de sus poderosas obras", a saber. Corazín o Betsaida. Cuando se nombran juntos, estos están en este orden. Comparando Lucas 5:18 y Marco 1:45 con Marco 5:29 ; Mateo 9:10 y Marco 2:15 , parece que esa ciudad no era Capernaum. Los intentos de "tocar" al Señor fueron todos en esa ciudad o vecindario ( Lucas 6:19 ; Mateo 9:20 ; Mateo 14:36 ; Marco 3:10 ; Marco 6:56 . Compárese

John 17:12 — While = When. with. Greek. meta. App-104 . in the world . All the texts omit. those that . As in John 17:11 , all the texts put the relative in the singular, and read "in Thy name that Thou gayest Me, and I kept them". have kept = kept (Greek. phulasso), i.e. guarded. Compare Luke

John 17:12 — Mientras . Cuándo. con. Griego. meta. Aplicación-104. en el mundo . Todos los textos omiten. aquellos que . Como en Juan 17:11 , todos los textos ponen al pariente en singular, y dicen "en tu nombre que me alegraste, y los guardaste". han guardado . guardado (griego. phulasso), es decir , guardado.

Philippians 2:7 — made Himself of no reputation = emptied Himself. Greek. kenoo. See Romans 4:14 . Of what He divested Himself is not stated, but Geo. Herbert's words, "He laid his glory by", i.e. the outward attributes of Deity, well suggest the meaning here. "It is assumed by some that when taking the form of a bondservant, He not only divested

Philippians 2:7 — se despojó de su reputación . se vació a sí mismo. Griego. kenoo. Ver Romanos 4:14 . De lo que Él se despojó no se dice, sino de Geo. Las palabras de Herbert, "Él depositó su gloria por", es decir, los atributos externos de la Deidad, sugieren bien el significado aquí. "Algunos asumen que cuando tomó la forma de siervo, no solo se