Bible Commentaries

Esther 2:1-23 — EL REY Y LA DONCELLA "El rey amaba a Ester". Ester 2:17 "Después de estas cosas" (cap. 2: 1) es una expresión indefinida que puede marcar el intervalo durante el cual Jerjes invadió Grecia y fue derrotado ignominiosamente. I. Casi parece que se llenó de remordimiento al recordar el trato que había dado

Psalms 35:1-28 — propia mano. —Debemos aprender a ser más amplios y generosos en nuestras oraciones. Envía lluvia abundante sobre tu heredad, Señor de las aguas. Ilustración Hengstenberg sugiere una ocasión especial para este salmo en la declaración de David a Saúl ( 1 Samuel 14:15 ): “Jehová, por tanto, sea juez, y juzgue entre tú y yo, y ve y defiende mi causa, y líbrame de tu mano ”. Pero agrega: “David habla en la persona del justo, y el verdaderamente Justo se apropia de este salmo (St. Juan 15:25 ), aplicación

Isaiah 60:1-22 — EL SÍMBOLO Y LA REALIDAD 'El sol no será más tu luz de día; ni el resplandor de la luna te alumbrará, sino que el Señor te será por luz eterna, y tu Dios tu gloria. Isaías 60:19 I. No hay mejor prueba del progreso de los hombres que el poder que avanza para prescindir de las cosas que solían ser esenciales para sus vidas. —Las vidas de los hombres que siempre han estado creciendo están sembradas a lo largo de todo su curso

Jeremiah 5:24 — heart. I. The natural events and processes upon which the appeal is grounded.—The provision made annually for the wants of God’s dependent creatures has always attracted the attention of the observant, and awakened the gratitude of the devout. Notice (1) The means by which the harvest is prepared. The former and the latter rains were given in their season to fertilise the soil and to bring forward the crop. (2) The end which is thus secured. The appointed weeks of the harvest, i.e. the seven weeks

Jeremiah 5:24 — eventos y procesos naturales sobre los que se basa la apelación. —La provisión que se hace anualmente para las necesidades de las criaturas dependientes de Dios siempre ha atraído la atención del observador y despertado la gratitud del devoto. Note (1) Los medios por los cuales se prepara la cosecha. Las primeras y las últimas lluvias se daban en su época para fertilizar el suelo y adelantar la cosecha. (2) El fin así asegurado. Las semanas señaladas de la cosecha, es decir, las siete semanas desde

Jeremiah 7:8 — they do not believe in. What they seek is the maintenance of their own position, the advancement of their own interest. To all such He says, ‘Ye shall become as Shiloh,’ bankrupt, deserted, lost. II. So let me be true, for I worship the God of truth. (1) True to myself. In my thoughts seeking honestly to gain the verity and certainty of things, especially the things which are highest and deepest. In my speech uttering only what I feel. In my life, abhorring the very appearance of dissimulation and

Jeremiah 7:8 — creen. Lo que buscan es el mantenimiento de su propia posición, el avance de sus propios intereses. A todos ellos les dice: 'Seréis como Shiloh', en bancarrota, abandonados, perdidos. II. Permíteme, pues, ser sincero, porque adoro al Dios de verdad. (1) Fiel a mí mismo . En mis pensamientos busco honestamente obtener la veracidad y certeza de las cosas, especialmente las que son más elevadas y profundas. En mi discurso pronunciando solo lo que siento. En mi vida, aborreciendo la apariencia misma del

Ezekiel 33:11 — WHY WILL YE DIE? ‘Why will ye die?’ Ezekiel 33:11 I. You are in danger of death—the second death—eternal death. You deserve death—are condemned to die. II. You need not die unless you will, unless you wish to die.—Your sin, which deserves death, is your own wilful deed, and from the death to which

Ezekiel 33:11 — ¿POR QUÉ MORIRÁS? '¿Por qué vas a morir?' Ezequiel 33:11 I. Estás en peligro de muerte , la segunda muerte, la muerte eterna. Te mereces la muerte, estás condenado a morir. II. No es necesario que muera a menos que lo haga, a menos que desee morir. —Tu pecado, que merece la muerte, es tu propio acto voluntario,

Zechariah 3:1 — THE HIGH PRIEST AND THE ADVERSARY ‘And He shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at His right hand to resist Him.’ Zechariah 3:1 The vision of Zechariah appears to us in its secondary and broader interpretation to be a solemn picture of what is now going on in the Church of Christ. We may trace its reality in the dispensation of the Gospel. I. Our first illustration of the

Zechariah 3:1-10 — EL SUMO SACERDOTE Y EL ADVERSARIO "Y me mostró al sumo sacerdote Josué que estaba delante del ángel del Señor, y Satanás estaba a su diestra para resistirlo". Zacarías 3:1 La visión de Zacarías nos parece, en su interpretación secundaria y más amplia, como una imagen solemne de lo que está sucediendo ahora en la Iglesia de Cristo. Podemos rastrear su realidad en la dispensación del Evangelio. I. Nuestra primera ilustración

Luke 1:20 — DUMB, BECAUSE OF UNBELIEF ‘And, behold, thou shalt be dumb … because thou believest not my words.’ Luke 1:20 The threatened dumbness was to be a sign and a rebuke. God prevented Zacharias from speaking about that which, when presented to him, he had not believed. And this effect is common, although produced by different means. The fruit of unbelief is:—

John 1:23 — UN MENSAJE PARA HOY 'Enderezad el camino del Señor'. Juan 1:23 Un mensaje antiguo; sin embargo, uno para nuestro propio día. A falta ahora, de hecho, del entorno dramático de su primera entrega: el hombre del desierto, con la figura de un asceta, el ojo de un vidente, el atuendo de un profeta, con una reputación

John 10:19 — NOT PEACE, BUT A SWORD ‘There was a division therefore again among the Jews for these sayings.’ John 10:19 We see what strifes and controversies our Lord occasioned when He was on earth. We read that ‘there was a division among the Jews for His sayings,’ and that ‘many of them said He hath a devil, and is mad,’ while others took an opposite view. I.

Romans 1:17 — JUSTIFYING FAITH ‘For therein is the righteousness of God revealed from faith to faith: as it is written, The just shall live by faith.’ Romans 1:17 After affirmation of his not being ashamed of the gospel, the Apostle states his reason for making it his glory: ‘It is the power of God unto salvation to every one that believeth.’ And then he explains how it avails to this end. I. There is no

Romans 3:1-2 — OUR DEBT TO THE JEWS ‘What advantage then hath the Jew?… oracles of God.’ Romans 3:1-2 I. The advantage here noticed puts us in mind of our indebtedness to the Jew, more especially in regard to the Holy Scriptures. II. This advantage reminds us that Divine favour and high privilege may be misused, neglected, and turned into ground

Romans 3:1-2 — NUESTRA DEUDA CON LOS JUDIOS "¿Qué ventaja, pues, tiene el judío? ... oráculos de Dios". Romanos 3:1 I. La ventaja aquí notada nos recuerda nuestra deuda con el judío, más especialmente en lo que respecta a las Sagradas Escrituras. II. Esta ventaja nos recuerda que el favor divino y el alto privilegio pueden ser mal utilizados, descuidados y convertidos

2 Corinthians 5:8 — people of God.’ I can tell you two things about that home. I. It is a home where Christ is.—It is ‘home with the Lord.’ He will unlock the treasures of heaven and unfold its wonders. II. It is where our loved ones are. —Rev. F. Harper. Illustrations (1) ‘One of the most touching scenes in fiction is where Thackeray describes Colonel Newcome’s last moments on earth and first moments with Christ. He thought he heard the school-bell ringing, and that his name was being called, and he answered “Present”

Colossians 1:10 — A THREEFOLD APPEAL ‘That ye might walk worthy or the Lord unto all pleasing, being fruitful in every good work, and increasing in the knowledge of God.’ Colossians 1:10 St. Paul is speaking of that which pertains to ourselves—our walk. The walk is made up of short steps. I. Walking.—So we are called on to walk worthy of the Lord in all the little things of life: those which come closest to our hand, just within

Colossians 1:10-11 — UN TRIPLE LLAMAMIENTO 'Para que caminéis dignos del Señor para todo agrado, fructificando en toda buena obra y aumentando en el conocimiento de Dios'. Colosenses 1:10 San Pablo está hablando de lo que nos pertenece: nuestro caminar. La caminata se compone de pasos cortos. I. Caminando — Por eso estamos llamados a caminar dignos del Señor en todas las pequeñas cosas de la vida: las que están más cerca de nuestra