Bible Commentaries

Psalms 13:1 — SEEMING DESERTION—ITS CAUSE AND CURE ‘How long wilt Thou forget me, O Lord?’ Psalms 13:1 I. The sad case of the deserted soul ( Psalms 13:1-4).—To the sufferer it was very real and terrible. Compared with this, other troubles were light; just because God was so dear, so necessary—his all in all. Had he loved Him less, it might have

Psalms 13:1-6 — PARECER DESERCIÓN: SU CAUSA Y CURACIÓN "¿Hasta cuándo me olvidarás, oh Señor?" Salmo 13:1 I. El triste caso del alma abandonada ( Salmo 13:1 ). Para el que sufría fue muy real y terrible. Comparado con esto, otros problemas fueron leves; sólo porque Dios era tan querido, tan necesario, su todo en todo. Si lo hubiera amado menos, podría

Psalms 74:16 — ALTERNACIONES Y CONSOLACIONES 'El día ... la noche.' Salmo 74:16 I. La alternancia del día y la noche es parte de una ley universal. - (1) En todas partes de la naturaleza. (2) En nuestra vida diaria. (3) En nuestras experiencias espirituales. (4) En toda la historia. II. Todas estas alternancias están divinamente

Isaiah 2:1-22 — de suficiente importancia e interés para justificar que las separemos de su contexto para concentrar nuestra atención en ellas. La expresión 'últimos días' se puede rastrear desde las últimas palabras de Jacob sobre la llegada del Silo ( Génesis 49:1 ) hasta las palabras de Balaam, hijo de Beor ( Números 24:14 ; Números 24:17 ) (y su uso, con una referencia más limitada, en algunas partes de la Escritura), directamente al discurso de St. Pedro en el día de Pentecostés ( Hechos 2:17 ), y en una

Isaiah 2:2 — themselves of sufficient importance and interest to justify our separating them from their context to concentrate our attention on them. The expression ‘last days’ may be traced from the dying words of Jacob on the coming of the Shiloh ( Genesis 49:1) through the words of Balaam the son of Beor ( Numbers 24:14; Numbers 24:17) (and its use, with a more limited reference, in some parts of Scripture), right on to the speech of St. Peter on the Day of Pentecost ( Acts 2:17), and in one of his letters

Isaiah 54:1-17 — LAS AGUAS DE NOÉ 'Las aguas de Noé'. Isaías 54:9 La fidelidad de Dios. Fiel a Su Palabra, de promesa y de amenaza. 'Las aguas de Noé' nos hablan. "Las inundaciones han alzado su voz". I. 'Las aguas de Noé' nos hablan de juicio. (1) De juicio amenazado. ( a ) Amenazado a causa del pecado; ( b ) contra la luz; ( c ) contra la misericordia. (2) De sentencia ejecutada. Su 'copa de iniquidad' estaba llena. ( a ) Su ruina era inevitable; ( b ) espantoso; ( c ) universal. II .— 'Las

Isaiah 54:9 — WATERS OF NOAH ‘The waters of Noah.’ Isaiah 54:9 God’s faithfulness. Faithful to His Word, of promise and of threatening. ‘The waters of Noah’ speak to us. ‘The floods have lifted up their voice.’ I. ‘The waters of Noah’ speak to us of judgment.— (1) Of judgment threatened. ( a) Threatened on account of sin; ( b) against light; ( c) against mercy. (2) Of judgment executed. Their ‘cup of iniquity’ was full. ( a) Their ruin was inevitable; ( b) appalling; ( c) universal. II.—‘The waters of Noah’

Ezekiel 37:9 — and spiritual religion. Yet it serves also as the symbol of all real revival of individual and of social life, and of the Divine power and agency by which spiritual requickening is ever effected. I. A picture of spiritual death.—This consists in, (1) Indifference to religion. (2) The substitution of formalism for vital piety. (3) The coldness and selfishness which accompany the loss of genuine piety, and (4) the prevalence of sin, error, and folly. II. A symbol of the means of revival.—(1) The

Ezekiel 37:9 — Sin embargo, sirve también como símbolo de todo avivamiento real de la vida individual y social, y del poder y la agencia divinos mediante los cuales se efectúa siempre la recesión espiritual. I. Una imagen de muerte espiritual. —Esto consiste en, (1) Indiferencia a la religión. (2) La sustitución del formalismo por la piedad vital. (3) La frialdad y el egoísmo que acompañan a la pérdida de la piedad genuina, y (4) la prevalencia del pecado, el error y la insensatez. II. Un símbolo de los medios

Malachi 1:1 — MALACHI’S MESSAGE ‘The burden of the word of the Lord to Israel by Malachi.’ Malachi 1:1 We may be apt to think that, because ‘Malachi’ comes last in the Old Testament, he lived after the other writers. This is not so. He lived about the same time as Ezra and Nehemiah. Nehemiah wrote the last history, Malachi the last prophecy. I. The

Malachi 1:1-14 — MENSAJE DE MALACHÍ 'La carga de la palabra de Jehová a Israel por Malaquías.' Malaquías 1:1 Podemos tender a pensar que, debido a que 'Malaquías' es el último en el Antiguo Testamento, vivió después de los otros escritores. No es así. Vivió aproximadamente al mismo tiempo que Esdras y Nehemías. Nehemías escribió la última historia, Malaquías

Matthew 1:21 — PENALTY PAID, POWER CRUSHED ‘Thou shalt call His name Jesus; for He shall save His people from their sins.’ Matthew 1:21 The name above every name—‘Jesus,’ Saviour; a name sounding like music in our ears, and of the deepest significance. I. Who are ‘His people’?—His people are those who are given to Him of the Father, or those who are willing to be saved from their

Matthew 1:21 — PENALIDAD PAGADA, PODER APLASTADO 'Llamarás su nombre Jesús; porque él salvará a su pueblo de sus pecados. ' Mateo 1:21 El nombre sobre todo nombre: 'Jesús', Salvador; un nombre que suena como música en nuestros oídos, y de la más profunda significación. I. ¿Quiénes son 'Su pueblo'? —Su pueblo son los que le han sido entregados por el Padre, o los que están dispuestos

Acts 9:34 — THE MESSAGE TO ÆNEAS ‘And Peter said unto him, Æneas, Jesus Christ maketh thee whole.’ Acts 9:34 The four Gospels tell us what Christ did up to His Ascension ( Acts 1:1-2). The Acts of the Apostles carries on the story. It tells what Jesus did—by the Holy Ghost—through his disciples, after He ascended to heaven. St. Peter pointed Æneas to Christ as the Source of all healing (cf. Acts 3:6). I. It is through His

Romans 10:17 — FAITH ‘Faith cometh by hearing.’ Romans 10:17 There is no doubt that by ‘faith’ here St. Paul means trust. This faith comes by hearing, hence the need of teaching and preaching. I. Faith saves the soul.—Christ began His Ministry not with the Sermon on the Mount, but by ‘Repent ye, and believe

Romans 10:17 — FE "La fe viene por el oír". Romanos 10:17 No hay duda de que por "fe" aquí San Pablo significa confianza . Esta fe viene por el oír, de ahí la necesidad de enseñar y predicar. I. La fe salva el alma — Cristo comenzó Su ministerio no con el Sermón del Monte, sino con 'Arrepentíos y creed

Romans 4:8 — THE BLESSEDNESS OF THE BELIEVER ‘Blessed is the man to whom the Lord will not impute sin.’ Romans 4:8 The text is a part of the quotation from David ( Psalms 32:1-2), and it suggests these questions, viz.— I. To whom will the Lord not impute sin?—The answer is— ( a) To those who believe in Christ. ‘Abraham believed God, and it was reckoned to him for righteousness’ ( Romans 4:3). But what did God reveal to

Romans 4:8 — LA BENDICIÓN DEL CREYENTE "Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputará pecado". Romanos 4:8 El texto es parte de la cita de David ( Salmo 32:1 ) y sugiere estas preguntas, a saber: I. ¿A quién no imputará el Señor pecado? -La respuesta es- ( a ) A los que creen en Cristo . 'Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia' ( Romanos 4:3 ). Pero, ¿qué le reveló Dios a Abraham que era el

1 Peter 2:25 — SHEPHERD AND SHEEP ‘Ye were as sheep going astray; but are now returned unto the Shepherd and Bishop of your souls.’ 1 Peter 2:25 Who would expect such allusions in an address to servants, urging them to propriety of conduct? Evidently, from the beginning, religion was mixed up with practical life. Oppressed bondsmen were reminded of the example of Christ, and were

1 Peter 2:25 — PASTOR Y OVEJA 'Erais como ovejas descarriadas; pero ahora han vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas ”. 1 Pedro 2:25 ¿Quién esperaría tales alusiones en un discurso a los sirvientes, instándolos a comportarse correctamente? Evidentemente, desde el principio, la religión se mezcló con la vida práctica. A los siervos oprimidos se les recordó el ejemplo de