Bible Commentaries

2 Kings 19:1-37 — mención de Isaías en este libro, pero sus propios escritos muestran que había sido un maestro y estadista activo no solo durante los primeros años del propio Ezequías, sino también durante el reinado de Acaz, el predecesor de Ezequías. : ver 2 Reyes 16:7 ; 2 Reyes 18:7 . Los capítulos en los escritos del profeta que se relacionan con la presente ocasión son 2 Reyes 10:5 a 2 Reyes 12:6 ; 2 Reyes 14:24 ; 2 Reyes 17:12 ; 2 Reyes 17:22 ; 2 Reyes 17:29 ; 2 Reyes 17:36 (los dos últimos repiten

1 Chronicles 4:9 — Y su madre ... dolor ] mejor, 'aunque su madre lo llamó Jabes, diciendo: Porque lo parí con dolor' (heb. Ozeb ). El dolor que implicaba su ominoso nombre fue evitado por su oración. 17, 18. Y dio a luz ] Se ha conjeturado que la última cláusula del 1 Crónicas 4:18 (Y estos son .. Méred tomó ) deben insertarse antes de estas palabras, Bitia y Jehudaía (o 'la judía') siendo los dos esposas de Mered. La hija de Faraón ] Si Faraón

Nehemiah 3:1-32 — Particularidades respecto a la reconstrucción 1. Luego, etc.] Con el fin de reparar el muro, se repartió el muro entre varios grupos de trabajo formados por varias familias importantes, habitantes de determinadas localidades y diferentes organismos profesionales y comerciales. La descripción de las

Psalms 24:1-10 — Este Ps. está generalmente, y muy apropiadamente, relacionado con la ocasión en que David llevó el arca de la casa de Obededom a la tienda preparada para ella en el monte. Sión. Declara la soberanía universal de Dios el Creador ( Salmo 24:1 ) y describe el carácter de aquellos que pueden acercarse a Su morada terrenal ( Salmo 24:3 ). Luego sigue una escena que se repite dos veces, en la que se convoca a las puertas de Jerusalén para que se abran, para que Dios, representado por el arca,

Psalms 31:1-24 — El autor de este Sal. registra con gratitud las liberaciones pasadas de Dios ( Salmo 31:1 ), pide ayuda a Dios contra los enemigos que lo asaltan en el presente ( Salmo 31:9 ), y termina con ferviente agradecimiento y serena seguridad ( Salmo 31:19 ). El lenguaje sugiere una edad posterior a la de David, y tiene muchos paralelos con el

Psalms 98:5 — Un Salmo] RV 'melodía': ver Isaías 51:3 . El estrado de sus pies ] El arca se llama así en 1 Crónicas 28:2 , pero si este Sal. fue escrito después del exilio, no se puede hacer referencia directa al arca aquí. El lenguaje puede ser una supervivencia de un uso anterior. Porque él es

Leviticus 2:3 — Algo santísimo ] Los materiales de las ofrendas son de dos grados de santidad. Algunos, como por ejemplo las ofrendas de paz, son 'santos' ( Levítico 23:20 ) y los sacerdotes y sus familias pueden comerlos en cualquier lugar limpio ( Levítico 10:14 ; Levítico 22:10 ; Números 18:11 ) ; otros, como las ofrendas por el pecado y la culpa ( Levítico 6:17 ; Levítico 6:25 ; Levítico 7:1 ;) y el pan de la proposición ( Levítico 24:9 ), son 'santísimos' y solo se pueden comer en el atrio del

Isaiah 50:4 — El Siervo de Jehová es aquí el que habla (como en Isaías 49:1 ). Jehová le enseña y recibe el mensaje divino cada mañana. Hablar , etc.] RV 'sostener con palabras al cansado.' 5, 6. El Siervo no se aparta de su misión a pesar del sufrimiento y la humillación que conlleva. 7, 9. Siendo sostenido por la fuerza de

Jeremiah 25:26 — escritura cifrada, cuya forma consistía en sustituir la última letra del alfabeto hebreo por la primera, la última menos una por la segunda, y así sucesivamente. Omitiendo vocales, encontramos que así Sh, Sh, Ch representarán B, B, L: cp. Jeremias 51:41 , donde Sesaj y Babilonia se encuentran en cláusulas paralelas. Otro ejemplo de la cifra está en Jeremias 51:1 , donde el Heb. porque "en medio de los que se levantan contra mí" se convierte, cuando así se transmuta, "Casdim", es decir, caldeos. 30-38.

Jeremiah 27:1-32 — against Nebuchadnezzar, many of whom, however, refused to realise the gravity of the danger. In these chs., therefore, Jeremiah sets himself to show that the power of Babylon would be permanent and irresistible. He addresses on this subject (Jeremiah 27:1-11) the neighbouring nations, (Jeremiah 27:12-15) Zedekiah, (Jeremiah 27:16-22) the priests and prophets, (Jeremiah 28) the false prophets, (Jeremiah 29) the exiles in Babylon.

Numbers 21:29 — Chemosh ] el dios sol de los moabitas a quien a veces se ofrecían sacrificios humanos: ver 2 Reyes 3:27 , y ver Génesis 22 . Génesis 22 ; Jueces 11:30 . El nombre aparece con frecuencia en la Piedra Moabita, una valiosa reliquia que data del siglo IX a.C. y descubierto en Dibón (véase la nota siguiente), en el que Mesa, rey de Moab (véase 2 Reyes 3:4 ), celebra sus victorias sobre los israelitas

Numbers 29:1-40 — Religious Ordinances of the Seventh Month The seventh month (Tishri = September-October) was the first month of the civil year (see on Leviticus 23:23-25), and this chapter describes the three sacred festivals which fell during that month. 1-6. The Feast of Trumpets on New Tear’s Day: see Leviticus 23:23-25. 7-11. The Day of Atonement, the tenth day of the month: see Leviticus 16. 12-38. The Feast of Tabernacles, beginning on the fifteenth day of the month and lasting eight days.

Numbers 29:1-40 — Ordenanzas religiosas del séptimo mes El séptimo mes ( Tishri = septiembre-octubre) fue el primer mes del año civil (ver Levítico 23:23 ), y este capítulo describe las tres fiestas sagradas que cayeron durante ese mes. 1-6. La Fiesta de las Trompetas en el Día de la Lágrima Nueva: ver Levítico 23:23 . 7-11. El Día de la Expiación, el décimo día del mes: ver Levítico 16 . 12-38. La Fiesta de los Tabernáculos, que comienza el día quince del mes y dura ocho días. Los

Matthew 26:30 — Cantaba un himno ], es decir, la segunda parte del Hallel (Salmos 115-118) que acompañaba a la cuarta copa de la Pascua: véase el número 10 anterior. Notas adicionales sobre la última cena ( a ) Su importancia teológica y apologética.En la noche de la Última Cena, la suerte de Jesús estaba en su punto más bajo. Hubo

Matthew 8:1-34 — The Leper Cleansed. The Centurion’s Servant Healed. Healing of Peter’s Wife’s Mother and many others. Stilling of the Tempest. Healing of the Gadarene Demoniacs 1-4. Cleansing of the leper (Mark 1:40; Luke 5:12). No natural explanation of this miracle is possible. Leprosy has always been, and is still, one of the most intractable diseases. Under the Mosiac Law lepers were regarded as unclean and excluded entirely

Deuteronomy 20:16 — Cp. Deuteronomio 7:1 . 19, 20. Los árboles frutales no se utilizarán como baluartes ni como arietes. Las palabras al final de Deuteronomio 20:19 probablemente deberían leerse como en RV, 'porque el árbol del campo es hombre, para que sea sitiado por ti?' es decir, el árbol

Joshua 13:1-33 — Territorios de las tribus orientales 1-7. Estos vv. describa la tierra que, aunque todavía no ha sido conquistada, se asignará a las 9½ tribus. Incluye las fronteras W. y N. de Palestina. Wellhausen ('Historia de Israel') comenta: 'La conquista fue al principio pero incompleta. Apenas se

Joshua 22:1-34 — Despido de las dos tribus y media. El Axtar se instaló en Ed, y la controversia que generó 1-9. La destitución de las tribus. 10-34. La controversia en Ed. Aquí, como en Números 25:7 , vemos a Finees desempeñando un papel destacado, y el contraste entre las escenas es instructivo. Rápido, severo e implacable cuando la ocasión lo exigía, aparece

Ruth overview — no thought of evil can obtrude itself. And the type of piety which it recommends so strongly by merely describing it is singularly engaging. It is so thoroughly unaffected, human and real. Contrast the profound feeling and perfect simplicity of Ruth 1:16-17 with the stilted and unnatural paraphrase in the Talmud. There the older woman says, ’We are forbidden to go beyond the limits of a sabbath day’s journey’: Ruth replies, ’Where (i.e. as far as) thou goest I will go’:

2 Samuel 9:1-13 — David and Mephibosheth 2 Samuel 9-20 have apparently been taken from a single document, written not long after the events recorded, and with special and unique knowledge of the circumstances of David’s court and its life. 1-6. As soon as his wars were over, David remembered his promise to his friend Jonathan, and sends for his son Mephibosheth (or Meribbaal). 7-13. David entertains Mephibosheth at his table, and bestows on him all the property that formerly belonged to