Bible Commentaries

Exodus 3:6 — que no es un Dios nuevo o desconocido quien habla, sino Uno que hizo un pacto con los padres de la nación y que todavía lo recuerda. Nuestro Señor cita estas palabras como prueba de que el pueblo de Dios sigue viviendo después de la muerte: cp. Marco 12:26 ; Moisés escondió su rostro] cp. el acto de Elías, 1 Reyes 19:13 , y ver 1 Reyes 19:13 . Éxodo 19:9 ; Éxodo 33:18 . La reverencia no solo se debe a Dios, sino que es la primera condición para recibir la verdad divina. Dios se manifiesta a los

1 Kings 3:7 — Yo no soy más que un niño pequeño ] Las palabras parecen dar a entender que Salomón era bastante joven cuando llegó al trono; pero las medidas políticas por las que aseguró su corona, como se describe en 1 Reyes 2 , sugieren que había alcanzado la plena madurez, y según 1 Reyes 14:21 dejó, después de un reinado de 40 años, un hijo que tenía 41 años cuando su padre murió y, por lo tanto, debe haber nacido antes de que su padre se convirtiera en rey (pero

1 Kings 9:11 — Veinte ciudades ] Como el pago por el suministro de madera consistía en trigo y aceite ( 1 Reyes 5:9 ), las ciudades deben haber sido a cambio del suministro de oro: ver 2 Crónicas 8:2 2 Crónicas 8:2 . Galilea ] La región así designada no está definida en el AT, pero el nombre parece haber sido aplicado a una parte de Zabulón y Neftalí,

Psalms 124:1-8 — thanking Jehovah for escape from heathen destruction, and may well have been composed under the impulse of deliverance from the Babylonian exile. In its formation it illustrates a particular rhythmic effect, viz. the ascending scale of a series of phrases. 1. Now may Israel say] what Israel says is Psalms 124:1-5. 3. Quick] RV ’alive,’ as Assyria and Babylon did to many nations. 4. Stream] better, ’torrent,’ the winter torrent familiar in Palestine. Over our soul] overwhelming

Psalms 130:1-8 — The De Profundis—a song of redemption from trouble through faith in God. Probably a very late Ps. The Ps. is antiphonal. First voice (Psalms 130:1-2), Second voice (3, 4), First voice (5, 6), Chorus (7, 8). 1. Out of the depths] i.e. from sore trouble. 4. Feared] Rather a startling statement. But the fear of God means true, earnest religion: cp. Psalms 19:10; Genesis 20:11. 6. RV ’more

Psalms 14:1-7 — Este Sal., Como Salmo 12 , da una imagen de un estado corrupto de la sociedad en la que se ignora a Dios y se oprime a Su pueblo. La autoría de David no está absolutamente refutada por Salmo 14:7 , que algunos han considerado como una adición posterior, y donde, en cualquier

Psalms 27:1-14 — Este Ps. se divide naturalmente en dos partes, Salmo 27:1 y Salmo 27:7 , que están en un contraste tan marcado que hace probable que aquí, como en Salmo 19 , se hayan combinado dos poemas independientes. Uno respira un espíritu de confianza intrépida y triunfante frente a ejércitos hostiles, mientras que el

Psalms 63:1-11 — Título.— Salmo de David, cuando estaba en el desierto de Judá. El autor de este Sal. es un rey ( Salmo 63:11 ), que está lejos del santuario y en peligro de enemigos ansiosos. Si el título es correcto, debe referirse, no a las experiencias anteriores de David en el reinado de Saúl ( 1 Samuel 22:5 ), sino al momento en que su huida de Absalón lo condujo por

Leviticus 26:34 — La tierra desolada disfrutará entonces del resto de los sábados y años sabáticos rechazados por un pueblo desobediente: ver Levítico 25:1 , y cp. 2 Crónicas 36:21 . 36, 37. Una descripción sumamente imaginativa de la debilidad inherente de todo mal y de la cobardía que es el resultado de una mala conciencia: cp. Deuteronomio 28:65 ; Proverbios 28:1 . 40-45 . Dios no desea la muerte

Isaiah 34:1-10 — Isaiah’s. (b) The strong feeling against Edom points to a date subsequent to the capture of Jerusalem by Nebuchadnezzar, when the Edomites exulted in the city’s fall and sided against the Jews, conduct which provoked bitter resentment (Obadiah 1:10-16; Lamentations 4:21-22; Psalms 137:7). Isaiah 34. 1-4. The judgment upon the nations, 5-17. and upon Edom in particular. Isaiah 35. The blessings in store for God’s redeemed people.

Isaiah 49:1-11 — The Servant of Jehovah Isaiah 49:1-13. The Servant of Jehovah tells of His call and mission. Jehovah confirms the confidence of His servant. 14-26. Objections arising from little faith answered: (a) it cannot be that Zion is forgotten by Jehovah, as she thought (Isaiah 49:14-23); (b)

Hosea 3:5 — Retorno ] de uso frecuente para una nueva línea de acción o cambio de vida: cp. Oseas 14:7 . David su rey ] La adoración idólatra de Israel estaba estrechamente relacionada con su cisma político: ver 1 Reyes 12:27 . Oseas contempla una vez más un reino unido bajo la monarquía davídica. Sin embargo, es muy posible que por David se quiera

Numbers 21:3 — Esto sucedió mucho más tarde: véanse Josué 12:14 ; Jueces 1:16 ; Jueces 1:17 . Si hubieran salido victoriosos en esta ocasión, los israelitas naturalmente habrían marchado directamente hacia el norte hacia Canaán; pero, rechazados, se retiraron hacia el sur, habiendo registrado este voto que

Matthew 8:1-34 — El leproso purificado. El sirviente del centurión sanado. Sanación de la madre de la esposa de Peter y muchos otros. Apaciguamiento de la tempestad. Sanación de los demoníacos gadarenos 1-4. Purificación del leproso ( Marco 1:40 ; Lucas 5:12 ). No es posible una explicación natural de este milagro. La lepra siempre ha sido, y sigue siendo, una de las enfermedades más intratables. Bajo la Ley Mosiac, los leprosos eran considerados impuros

Deuteronomy 1:1-46 — Primer discurso ( Deuteronomio 1:14 a Deuteronomio 4:43 ) La larga estancia en el desierto está llegando a su fin. Los israelitas acampan en las llanuras de Moab a la vista de la Tierra Prometida. Moisés, sintiendo que su muerte se acerca, entrega sus cargos finales al pueblo. En

Deuteronomy 11:24 — Cp. Josué 1:8 ; Josué 1:4 . El desierto es el desierto de Judá en el S .; Líbano es el límite norte; el Éufrates está en el E .; y el mar más lejano (ht. "el mar posterior") es el Mediterráneo en el W. Al describir los puntos cardinales, el hebreo se paró con

Luke 1:15 — Juan era nazareo, es decir, uno de una clase de hombres en Israel que se consagraron a Dios absteniéndose de todos los intoxicantes, evitando con escrupuloso cuidado toda profanación ceremonial y llevando el cabello largo, Números 6:1 . Por lo general, los hombres hacían el voto nazareo por un tiempo definido, no menos de treinta días, pero Juan, como Sansón, Samuel y los recabitas en el Antiguo Testamento, era nazareo de por vida. Hay algunos ejemplos del voto nazareo incluso entre

Luke 5:1-39 — Proyecto milagroso de peces. El hombre paralizado 1-11. Primer tiro milagroso de peces (peculiar de Lk). Muchos críticos identifican este incidente con el registrado en Mateo 4:18 y Marco 1:16 . Pero hay consideraciones importantes en el otro lado: (1) las personas son diferentes (hay cuatro discípulos,

1 Timothy 5:7 — Inculpable] RV 'sin reproche', para que no se hable mal de las viudas de la Iglesia como mujeres a las que sus parientes deben mantener. 9, 10. Los requisitos para ser incluidos en la lista de viudas, además de ser indigente, son: (1) tener 60 años de edad; (2) haber sido fiel a su esposo o esposos (una 'mujer de un solo hombre'); (3) tener buena reputación; (4) haber educado bien a sus hijos;

Revelation 8:2 — Los siete ángeles, considerados en la creencia judía posterior como teniendo una posición especial en la presencia de Dios (cp. Tob 12:15; Lucas 1:19 ), reciben siete trompetas, símbolos de juicio: cp. Mateo 24:31 ; 1 Corintios 15:52 ; 1 Tesalonicenses 4:16 . Es mejor entender la visión de las trompetas como el contenido del séptimo sello. Esto se desprende del carácter de los