Bible Commentaries

Exodus 3:1-22 — In a flame of fire] Fire is a frequent emblem of God in the Scriptures on account of its illuminating, purifying, and destructive properties, and appears as the accompaniment and indication of His presence: see Exodus 13:21; Exodus 19:18; Exodus 24:17; Deuteronomy 4:24; Psalms 97:3; Ezekiel 1:4; Acts 2:3, etc. On this occasion the bush, though enveloped in flame, was not consumed. This may be symbolical of the graciousness of God who spares the unworthy and restrains the fierceness of His anger while

Ezra 10:1-44 — law] see Deuteronomy 24:1-2, which required a bill of divorcement. 5. The chief priests] RV ’the chiefs of the priests’: see 2 Chronicles 36:14. 6. Johanan] If the Eliashib meant is the contemporary of Nehemiah (Nehemiah 13:4, Nehemiah 13:7) and Johanan was really his grandson (not his son, see Nehemiah 12:22), he must have lived a long while after Ezra, and consequently the description of the chamber, here alluded to, as the chamber of Johanan applies not to the time of Ezra, but to that

Psalms 42:1-20 — Book 2 The second and third Books of the Psalter (Psalms 42-72, 73-89) are but the two parts of a whole, the largest section of which (Psalms 42-83) is called the Elohistic Psalter, because the name Elohim (God) is used almost exclusively instead of the name Jehovah (the Lord), which is predominant in the rest

Proverbs 1:1-33 — judgment concerning moral truth is attainable only by those who hunger and thirst after righteousness. The method of instruction is by proverbs, figures, parables and vivid pictures, and is therefore substantially the same as that which our Lord adopted. 7-19. A Warning against Companionship with Robbers. We are at first astounded at finding such a warning necessary. Only in days of weak government, such as the 5th and 4th cent. b.c., when the rulers were mere representatives of a distant foreign monarch,

Leviticus 26:1-46 — Corinthians 6:16-18. God’s presence among, and delight in, His people are the cause of all the material blessings spoken of. 14-39. The penalty of disobedience. This is described in the form of a climax of which the steps are Leviticus 26:14-17, Leviticus 26:18-20, Leviticus 26:21-22, Leviticus 26:23-26, Leviticus 26:27-39. 19. The rain will be withheld, and the ground in consequence become like brass for hardness; see on Deuteronomy 28:23, and for an instance, 1 Kings 17:1. 26. The staff

Ecclesiastes 3:1-22 — vineyard (cp. Isaiah 5:2), and to indulge in family joys, the latter by the action of a hostile force spreading stones over fertile lands (cp. 2 Kings 3:19), and by the claims of military service. 6. To get.. to lose] to add to, and to forego gains. 7. To rend.. to sew] to act in a way that involves the sundering of friendship.. to knit hearts together again. 9-14. Man’s work, ignorant though he be, is fulfilling God’s design. Let him aim at pleasure and uprightness, while the whole scheme

Numbers 21:1-35 — ruins about 16 m. S. of Hebron and about 50 m. N. of Kadesh. The way of the spies] RV ’the way of Atharim.’ The word is evidently the name of a place. It has not been identified. 2. Destroy] lit. ’devote.’ See on Leviticus 27:26, Leviticus 27:29. 3. This took place much later: see Joshua 12:14; Judges 1:16, Judges 1:17. Had they been victorious on this occasion the Israelites would naturally have marched directly northwards into Canaan; but, being repulsed, they retreated

Matthew 26:17-30 — La Última Cena ( Marco 14:12 ; Lucas 22:7 ; Juan 13:1 ). Para el orden de los eventos, consulte Jn e intro. al Mateo 21 . La cuestión de si la Última Cena fue la Pascua judía o no, se discute en una nota sobre Juan 18:28 , donde se argumenta que Jesús, sabiendo que sería crucificado el viernes,

Deuteronomy 17:1-20 — The Punishment of Idolatry. Controversies to be Settled by Priests and Judges. Election and Duties of a King 1. Cp. Leviticus 22:17-25. 2. Wickedness] idolatry, as in Deuteronomy 4:25. 5. Unto thy gates] see on Genesis 19:1. 7. The hands of the witnesses] This regulation, by throwing the responsibility of the execution upon the witnesses, would act as a safeguard against false

Romans 15:1-33 — 14 is continued. ’Strength’ should be displayed in helping the ’weak’ after Christ’s example (Romans 15:1-4). Let both sections be united in God’s praise, welcoming one another as Christ welcomed them (Romans 15:5-7). As the divergence of views originated in the difference between Jew and Gentile, let both remember that Christ became a Jew for the salvation of both (Romans 15:8-13). Paraphrase. ’(1) Since the weak are thus in danger, the strong should be

Romans 9:5 — Ahora podría esperarse el mismo proceso de selección y rechazo. Paráfrasis. (6) No se sigue que las promesas de Dios hayan fracasado porque algunos las hayan rechazado. La herencia de la promesa no pertenece a la mera descendencia natural de Jacob. (7) Considere el caso de Abraham. Ismael era su hijo mayor, sin embargo, Isaac fue seleccionado para ser el padre de la raza elegida; (8) que muestra que una posición de privilegio con Dios no es una cuestión de accidente de nacimiento, sino de una promesa

Philippians 4:3 — Syntyche) a llegar a un entendimiento. Otros suponen que a Epafrodito se le llama "compañero de yugo": cp. Filipenses 2:25 . Las mujeres en desacuerdo habían compartido las luchas de San Pablo (este verbo griego se traduce luchando juntas en Filipenses 1:27 ) en el evangelio , un hecho que lo hace especialmente ansioso por su reconciliación. Con estos antiguos camaradas, San Pablo asocia a un tal Clementepor lo demás desconocido (difícilmente el Clemente de Roma, famoso una generación después), y el resto

Colossians 3:3 — conversión. 5-16. La vida moral del cristiano. Paráfrasis.'(5, 6) Ya que moriste y resucitaste con Cristo y tu vida está escondida con Él en Dios, date cuenta de estas experiencias que ya son tuyas idealmente al poner tus pecados a muerte, impureza y codicia, (7) esos vicios paganos que atraen a Dios. ira, que también practicaste una vez. (8) Aparta la ira, la malicia, el habla abusiva, (9) la mentira, porque el antiguo yo ha sido descartado, (10) y el nuevo yo se ha revestido, que se renueva con miras a un

1 Thessalonians 2:14 — (al contrario de todos los hombres ) fueron una amarga prueba para un patriota como San Pablo. Hasta el extremo ] es decir, ya no había ninguna esperanza de que se arrepintieran o escaparan de su condenación ( Mateo 23:32 ). El final estaba cerca. 17 . "Hasta que nos llegó el buen informe de Timothy sobre ti, estábamos ansiosos por ti, pero ahora nos regocijamos y bendecimos a Dios por las noticias que trae, de que te has mantenido firme bajo la persecución". 18 . San Pablo generalmente usa la primera

2 Timothy 2:3-6 — dedicará a otras ocupaciones, sino que observará las reglas de su servicio. El ministro de Dios debe ser como él y como el obrero que trabaja duro en el campo. En cuyo caso, agrega San Pablo, tiene, como el agricultor, el derecho a un salario digno. 7 . Si Timothy lo piensa bien, verá que es razonable que el presbítero sea sostenido por un estipendio que responda al salario del trabajador. 8 . Timoteo debe ser firme e inquebrantable en el mantenimiento de las doctrinas de la Encarnación y Resurrección

James 4:2 — 1 1 Juan 3:15); y, (2) la Epístola no estaba destinada exclusivamente a los judíos cristianos. En la sociedad judía del día de Santiago, el asesinato era con frecuencia el primer medio por el cual un hombre buscaba satisfacer sus deseos ( Marco 15:7 ; Hechos 21:38 ; Hechos 23:14 ). Con un pueblo apasionado como los judíos, siempre existía el peligro de un ataque repentino y un asesinato.

1 Peter 4:6 — deben ser juzgados como todos los hombres deben, en la carne, es decir, por lo que hicieron en su vida terrenal, y sin embargo pueden vivir como Dios vive. , en el espíritu, es decir, por la elección que hacen en su estado incorpóreo. D . 1 Pedro 4:7 . Pero todos estos juicios presentes están a punto de completarse con ese gran juicio que es el fin de todo el orden actual de las cosas. Sed, pues, sobrios, diligentes, devotos, apuntando en todas las cosas a la gloria de Dios por medio de Jesucristo.

Judges overview — to Him bound together the twelve tribes and severed them from every one else. To forget Him was to fall into the loose and dangerous ways of the Canaanites; to turn to Him was to unite in politics, in social order and in religion. (See sections 6 and 7.) 2. The Book. The contents of the book fall into three divisions: Judges 1:1 to Judges 3:4; Judges 3:5 to Judges 16:31, and Judges 16:17-21. The first is introductory, striking the keynote of the book—ease, forgetfulness, disobedience, enslavement,

Judges 16:1-31 — properly ’by what means his strength is great.’ The ’lords’ fancy he must have some amulet or magical device. Afflict] properly, ’torment.’ Pieces] i.e. shekels. The amount to be paid by each is about £150. 7. Whether Samson suspects or not, he plays upon her credulity. The supposed secret of the ’green withs,’ i.e. undried bowstrings made from the intestines of animals, has all the more verisimilitude because of the sacred (and magical) number

Revelation 20:1-15 — 20:1 ); los mártires reinan con Cristo por mil años ( Apocalipsis 20:4 ). Se predice que, al final de los 1.000 años, Satanás será liberado y hará un último asalto contra los santos, después de lo cual será arrojado al lago de fuego ( Apocalipsis 20:7 ). Sigue una visión del Juicio Final ( Apocalipsis 20:11 ). La unión de Satanás y el reinado de los santos con Cristo, ambos por 1,000 años, se conoce como 'el Milenio'. Muchos de los judíos posteriores esperaban que el reino mesiánico, del cual hablaron