Bible Commentaries

Psalms 102:1-28 — descendientes de David, píamente preocupado por el bienestar de la Iglesia. Probablemente fué compuesto por David, sugerido acaso por algunas pruebas particulares, descriptivas de tiempos futuros. Angustiado—(cf. el Salmo 61:2.) Lamento, queja (Salmo 55:2). Predomina el tono quejumbroso; sin embargo, en vista de las promesas de Dios y de su constante fidelidad, se cambia a menudo por el de confianza y esperanza (Salmo 62:8). 1-3. Los mismos términos ocurren en el Salmo 4:1; el 17:1, 6; el 18:6; el

Psalms 110:1-7 — Salmo 110 La explícita aplicación de este Salmo a nuestro Salvador, por él ( Mateo 22:42), y por los apóstoles ( Hechos 2:34; 1 Corintios 15:25; Hebreos 1:13), y su frecuente referencia a su lenguaje y sentido ( Efesios 1:20; Filipenses 2:9; Hebreos 10:12), no dejan duda alguna de su carácter puramente profético. No sólo no había nada en la posición o carácter, personal u oficial, de

Psalms 31:1-24 — seguridad de la fe, fuerte mas sumisa, llega al lenguaje de la pura confianza gozosa, y exhorta a otros a que tengan igual amor y confianza para con Dios. 1. Expresa el tono general del sentimiento del Salmo. 2-4. Busca socorro en el justo gobierno de Dios (5:8), y suplica que le preste oído y le dé la ayuda pronta y eficaz. Sin otro medio y sin ningún merecimiento, confía solamente en la integridad de Dios para con sus propias perfecciones, para la dirección segura y la liberación de los lazos de sus enemigos.

Proverbs 17:1-28 — CAPITULO 17 1. casa … víctimas—Lit., “casa llena de víctimas (o fiestas donde se come de ellas) de contienda” (resultantes del banqueteo) (cap. 7:14; Levítico 2:3; Levítico 7:31). 2. (Cf. el cap. 14:35.) deshonra—obra vergonzosamente (cap. 10:5). herencia—la porción que toca a un hermano (Cf. Números 27:4, Números 27:7). 3. Dios solo sabe, pues es él quien prueba (Salmo 12:6; Salmo 66:10) el corazón. 4. Los malhechores así como los malhablados

Proverbs 18:1-24 — CAPITULO 18 1. busca—trata de lograr su propia satisfacción. se entremete—precipitadamente (cap. 17:14), contrariamente a toda sabiduría, o a lo que es de valor (cap. 2:7). 2. lo que su corazón, etc.—se deleita en revelar sus locuras (caps. 12:23; 15:2). 3. Tan cierto es que el pecado y el castigo se relacionan mutuamente (cap. 16:4). El impío, por la impiedad, corresponde a la deshonra (así está el hebreo); y menosprecio, sentimiento que el impío inspira en su contra, con afrenta, o reprensión,

Proverbs 4:1-27 — sabiduría, citando y subrayando los consejos de su padre y maestro. A esto agrega una precaución contra las artimañas de los malos, y una serie de exhortaciones a la docilidad, integridad, y rectitud. 1, 2. (Cf. el cap. 1:8). buena enseñanza—(cap. 1:5) tal como la que él había recibido ( Lamentaciones 3:1). 3. hijo de mi padre—enfático, la estima especial de un hijo, y llamado delicado, o tierno, como objeto de especial cuidado ( 1 Crónicas 22:7; 1 Crónicas 29:1); idea ampliada con el término único

Isaiah 52:1-15 — LOS VERSICULOS 1 AL 13 ESTAN RELACIONADOS CON EL CAP. 51. A Sión, que había estado por largo tiempo en la esclavitud (cap. 51:17-20), se le exhorta a vestirse sus ropas de hermosura, como signo de futura prosperidad. 1. tu fortaleza—como gala; lo que responde a “ropas de hermosura” en la cláusula paralela.

Isaiah 56:1-12 — Lucas 3:3, Lucas 3:8). Lo mismo acontecerá antes de la segunda venida ( Malaquías 4:4). cercana … para venir—( Mateo 3:2; Mateo 4:17), referente asimismo a la segunda venida (cap. 62:10, 11; Lucas 21:28, Lucas 21:31; Romanos 13:11; Hebreos 10:25). justicia—que responde a “salvación” en la cláusula paralela; significa por lo tanto la justicia que trae salvación (cap. 46:13; Romanos 3:25). 2. ( Lucas 12:43). el hombre—hebreo, enosh “un hombre de humilde condición”, a diferencia de ish, “uno

Jeremiah 2:1-37 — mocedad—no tanto la misericordia o bondad de Israel para con Dios, cuanto la bondad que Israel experimentó de parte de Dios en su primitiva historia (véase Ezequiel 16:8, Ezequiel 16:22, Ezequiel 16:60; Ezequiel 23:38, Ezequiel 23:19; Oseas 2:15). Pues Israel, desde el principio, mostró perversidad más bien que bondad, para con Dios (véase Éxodo 14:11; Éxodo 15:24; Éxodo 32:1, etc). Cuanto mayores eran, desde el principio, los favores que Dios les dispensaba, más detestable era su ingratitud,

Jeremiah 4:1-31 — juramos por el Dios a quien adoramos; véase Deuteronomio 6:13; Deuteronomio 10:20; Isaías 19:18; Amós 8:14) con sinceridad, etc. y en él las gentes—Más bien, ésta es una apódosis de “si”; entonces los gentiles se bendecirán en él y por él ( Isaías 65:16). La conversión de los gentiles será la consecuencia de la conversión de Israel (Salmo 102:13, Salmo 102:15; Romanos 11:12, Romanos 11:15). 3. Es una transición que hay que suplir mentalmente, en virtud de la cual se va a hablar de Judá. Todo

Jeremiah 5:1-31 — Deuteronomio 32:4; 2 Crónicas 16:9). “Verdad” está en contraste con “jurar falsamente” (v. 2). La falsa profesión religiosa de los judíos no podía esperar otra cosa que juicios de parte del Dios de la verdad. Azotástelos … no les dolió—(Cap. 2:30; Isaías 1:5; Isaías 9:13). no quisieron recibir corrección—(Cap. 7:28; Sofonías 3:2). 4. pobres—El supone por el momento que esta depravación general se circunscribe a los pobres sin instrucción, y que hallaría un estado de cosas muy diferentes en las clases

Ezekiel 12:1-28 — CONJETURA INCREDULA DE LOS JUDIOS EN CUANTO A LA DISTANCIA DEL ACONTECIMIENTO REPRENDIDO. 1, 2. ojos para ver, y no ven … oídos para oir, y no oyen—cumplimiento de la profecía e Deuteronomio 29:4, aquí citada por Ezequiel (véase Isaías 6:9; Jeremias 5:21). Ezequiel necesitaba recordar frecuentemente la perversidad del pueblo, para no desalentarse por causa del poco efecto producido por sus profecías. El “no ver” de ellos es resultado de la perversidad. Eran ciegos voluntariamente. Las personas más

Ezekiel 48:1-35 — CAPITULO 48 Vv. 1-35. EL REPARTO DE LA TIERRA A LAS DISTINTAS TRIBUS. 1. Dan—Las tierras son divididas en porciones de exactitud ideal, que corren a lo largo la una de la otra, por toda la anchura de oeste al este, ocupando una relación común con el templo en el centro:

Daniel 7:12 — . . . time—Not only the triumph of the beasts over the godly, but their very existence is limited to a definite time, and that time the exactly suitable one (compare :-). Probably a definite period is meant by a "season and time" (compare Daniel 7:25; Revelation 20:3). It is striking, the fourth monarchy, though Christianized for fifteen hundred years past, is not distinguished from the previous heathen monarchies, or from its own heathen portion. Nay, it is represented as the most God-opposed of

Haggai 2:1-23 — ellos, y esta casa por su conexión con el reino del Mesías tendrá una gloria superior a la de oro y plata. 1. el mes séptimo—el año hebreo; el segundo año del reinado de Darío (1:1) un poco menos de un mes después que hubieron empezado la obra (1:15). Esta profecía fué dada muy poco antes que la de Zacarías. 3. ¿Quién ha quedado … que haya visto … su primera gloria—Muchos ancianos presentes al acto de echar los cimientos del segundo templo que habían visto el primero ( Esdras 3:12) en toda su

Luke 16:1-31 — vez despedido, estará en grave necesidad. 4. que … me reciban, etc.—Obsérvese cuál es su único propósito, el de ser recibido en otra casa, cuando sea despedido de ésta. Esta es la clave de la parábola, sobre la cual hay muchas opiniones diferentes. 5-7. cincuenta … ochenta—restando la mitad de la deuda de uno, y un quinto de la del otro. 8. el señor—el patrón del mayordomo, así llamado en los vv. 3 y 5. alabó, etc.—no por su “injusticia”, sino “por haber hecho sabiamente”, o prudentemente; con

Romans 9:33 — Christians should study to show this (Romans 9:2; Romans 9:3). (3) To belong to the visible Church of God, and enjoy its high and holy distinctions, is of the sovereign mercy of God, and should be regarded with devout thankfulness (Romans 9:4; Romans 9:5). (4) Yet the most sacred external distinctions and privileges will avail nothing to salvation without the heart's submission to the righteousness of God (Romans 9:5- :). (5) What manner of persons ought "God's elect" to be—in humility, when they remember

Revelation 1:4 — day, sabbath (Genesis 2:3; Ezekiel 20:12). Circumcision, the sign of the covenant, after seven days (Ezekiel 20:12- :). Sacrifices (Numbers 23:1; Numbers 14:29; 2 Chronicles 29:21). Compare also God's acts typical of His covenant (Joshua 6:4; Joshua 6:15; Joshua 6:16; 2 Kings 5:10). The feasts ordered by sevens of time (Deuteronomy 15:1; Deuteronomy 16:9; Deuteronomy 16:13; Deuteronomy 16:15). It is a combination of three, the divine number (thus the Trinity: the thrice Holy, Isaiah 6:3; the blessing,

Revelation 13:11 — BEN EZRA]. As the first beast was like the Lamb in being, as it were, wounded to death, so the second is like the Lamb in having two lamb-like horns (its essential difference from the Lamb is marked by its having TWO, but the Lamb SEVEN horns, Revelation 5:6). The former paganism of the world power, seeming to be wounded to death by Christianity, revives. In its second beast-form it is Christianized heathendom ministering to the former, and having earthly culture and learning to recommend it. The second

Revelation 4:5 — 5. proceeded-Greek, "proceed." thunderings and voices—The two oldest manuscripts transpose, "voices and thunderings." Compare at the giving of the law on Sinai, :-. "The thunderings express God's threats against the ungodly: there are voices in the