Bible Commentaries

Exodus 40:1-38 — la inmensa variedad de trabajo curioso y elaborado que requerían sus diferentes artículos de moblaje. el tabernáculo—el edificio entero. tabernáculo del testimonio—el original dice: “tienda del testimonio”—la cubierta sobre el tabernáculo (v. 19). 15. los ungirás como ungiste a sus padres—Se hizo uso del óleo sagrado, pero no parece que la ceremonia fuera ejecutada exactamente de la misma manera; porque aunque el aceite de la unción fué rociado sobre las vestimentas de Aarón y sus hijos (cap. 29:21;

2 Kings 25:1-30 — las partes septentrionales del país y tomado casi todas las ciudades fuertes (Jeremias 34:7), marchó directamente a sitiar a Jerusalem. La fecha del principio y del fin del sitio está marcada cuidadosamente (cf. Ezequiel 24:1; Jeremias 39:1; Jeremias 52:4); de lo cual parece que, con una breve interrupción causada por la ida de Nabucodonosor a hacer frente a los egipcios que venían para aliviar el sitio, pero quienes se retiraron sin pelear, el sitio duró, año y medio. Tan larga resistencia se debió,

2 Chronicles 36:1-23 — JOACAZ, EL SUCESOR, ES DEPUESTO POR FARAON. 1. el pueblo de la tierra tomó a Joachaz—Inmediatamente después de la derrota y muerte de Josías, el pueblo elevó al trono a Sallum ( 1 Crónicas 3:15), después llamado Joacaz, en preferencia a su hermano mayor Eliacim, de quien los ciudadanos no esperaban gran cosa. Se dice que Joacaz ( 2 Reyes 23:30) recibió en Jerusalem la real unción, ceremonia ésta que no se creía necesaria en circunstancias

Psalms 120:1-7 — reconoce la misericordia de Dios, suplica la liberación de un enemigo malicioso, cuyo castigo anticipa, y luego repite su queja. 2, 3. La calumnia y la falsedad de las que acusa a sus enemigos, presuponen la inocencia del salmista. labio—como en el Salmo 52:2, Salmo 52:4. 4. brasas de enebro—que retienen el calor por largo rato. Agudas saetas de valiente—inflicciones destructivas. Este versículo puede ser leído como una descripción de los perversos, pero más propiamente como el castigo de ellos, en respuesta

Psalms 136:1-26 — los juicios contra los enemigos de ellos, y por sus bondades para con todos. El estribillo de cada versículo está en los términos del Salmo 106:1; y del 118:1-4, y era usado acaso en el Amén por el pueblo, en el culto (cf. 1 Crónicas 16:36; Salmo 105:45). 1-3. Los títulos divinos denotan supremacía. 4. solo—sin necesidad de ninguna ayuda. 5, 6. con entendimiento—(Salmo 104:24). hizo, etc.—Lit., hacedor de los cielos. sobre las aguas—más alto que las aguas (cf. el Salmo 24:2). 12. cf. expresiones

Psalms 149:1-9 — usado aquí con otros instrumentos musicales. alaben—o canten y toquen. 4. toma contentamiento—lit., acepta, aludiendo a la aceptación de las ofrendas propiciatorias (cf. el Salmo 7:18). hermoseará—adornará a los humildes, de fe, esperanza, gozo y paz. 5. con (en) gloria—la condición honrosa a la que son elevados. sobre sus camas—alguna vez lugar de llanto (Salmo 6:6). 6. Ensalzamientos—alabanzas, o hechos elevados. Saldrán como guerreros religiosos, como una vez, obreros religiosos ( Nehemías 4:17).

Isaiah 2:1-22 — Jacob”, a saber, Jerusalén, será el centro al cual las naciones convertidas acudirán en tropel ( Mateo 13:32; Lucas 2:31; Hechos 1:6); donde “el reino” de Israel se considera como establecido, y únicamente el tiempo se mira como incierto (Salmo 68:15; Salmo 72:8, Salmo 72:11). al monte de la casa de Jehová por cabeza, etc.—el templo sobre el Monte Moria, tipo del evangelio, que comienza en Jerusalén y, semejante a un objeto colocado sobre la más alta colina, se hace tan visible que todas las naciones

Lamentations 2:1-22 — 11:23). La lanzó desde la más alta prosperidad a la más abyecta miseria. la hermosura de Israel—su hermoso templo (Salmo 29:2; Salmo 74:7; Salmo 96:9; Isaías 60:7; Isaías 64:11). estrado de sus pies—el arca (véase 1 Crónicas 28:2, con el Salmo 99:5; Salmo 132:7). Antes se habían gloriado más en el arca que en Dios, del cual era símbolo; ahora comprenden que era sólo el “estrado” de sus pies, no obstante haber sido una gran gloria para ellos el que Dios se dignase usarla como tal. Beth, ב. 2.

Hosea 11:1-12 — CAPITULO 11 LOS BENEFICIOS ANTERIORES DE DIOS, Y LA INGRATITUD DE ISRAEL, QUE RESULTA EN CASTIGO; PERO JEHOVA PROMETE LA RESTAURACION AL FIN. El v. 5 demuestra que esta profecía fué pronunciada después de la alianza hecha con Egipto ( 2 Reyes 17:4). 1. Israel … de Egipto llamé a mi hijo—Bengel traduce: “Desde el tiempo cuando él (Israel) estuvo en Egipto, lo llamé hijo mío,” lo cual el paralelismo

Joel 2:1-32 — misericordia de Dios, siempre que ellos se arrepintieran. La promesa del Espíritu Santo en los posteriores días del Mesías, y la salvación de todos los creyentes en él. 1. Tocad trompeta—para dar la alarma de una guerra que viene (Números 10; Oseas 5:8; Amós 3:6); el oficio de los sacerdotes. El cap. 1:15 es una anticipación de la profecía que en este capítulo es más plena. 2. tinieblas … oscuridad … nube … sombra—acumulación de sinónimos, para intensificar el cuadro de calamidad ( Isaías 8:22).

Acts 20:1 — their father in Christ; under the superintendence, probably, of our historian, "the beloved physician" (see on Acts 20:1). All that is said by our historian of this Macedonian visit is that "he went over those parts and gave them much exhortation." (5) Titus not having reached Philippi as soon as the apostle, "his flesh had no rest, but he was troubled on every side: without were fightings, within were fears" (2 Corinthians 7:5). (6) At length Titus arrived, to the joy of the apostle, the bearer

Romans 11:36 — permitted to go out, and that a faithful remnant has ever existed—a remnant larger than their own drooping spirits could easily believe ( :-). (2) The preservation of this remnant, even as their separation at the first, is all of mere grace (Romans 11:5; Romans 11:6). (3) When individuals and communities, after many fruitless warnings, are abandoned of God, they go from bad to worse (Romans 11:6- :). (4) God has so ordered His dealings with the great divisions of mankind, "that no flesh should glory

1 Timothy 4:5 — 5. sanctified—"hallowed"; set apart as holy for the use of believing men: separated from "the creature," which is under the bondage of vanity and corruption (Romans 8:19, c.). Just as in the Lord's Supper, the thanksgiving prayer sanctifies the elements,

Hebrews 11:2 — their bright faith and practice. obtained a good report—Greek, "were testified of," namely, favorably (compare Hebrews 11:40- :). It is a phrase of Luke, Paul's companion. Not only men, but God, gave testimony to their faith (Hebrews 11:4; Hebrews 11:5; Hebrews 11:39). Thus they being testified of themselves have become "witnesses" to all others (Hebrews 12:1). The earlier elders had their patience exercised for a long period of life: those later, in sharper afflictions. Many things which they hoped

Hebrews 2:17 — Abraham" (Hebrews 2:16- :), and so also the spiritual seed, His elect out of all mankind. be, c.—rather as Greek, "that He might become High Priest" He was called so, when He was "made perfect by the things which He suffered" (Hebrews 2:10; Hebrews 5:8-10). He was actually made so, when He entered within the veil, from which last flows His ever continuing intercession as Priest for us. The death, as man, must first be, in order that the bringing in of the blood into the heavenly Holy Place might

James 1:27 — our Father, it is not by fasting, c., for He does none of these things, but in being "merciful as our Father is merciful" [CHRYSOSTOM]. visit—in sympathy and kind offices to alleviate their distresses. the fatherless—whose "Father" is God (Psalms 68:5) peculiarly helpless. and—not in the Greek; so close is the connection between active works of mercy to others, and the maintenance of personal unworldliness of spirit, word, and deed; no copula therefore is needed. Religion in its rise interests us

1 Peter 1:3 — (eulogemenos, "Blessed IS"). Father—This whole Epistle accords with the Lord's prayer; "Father," 1 Peter 1:3; 1 Peter 1:14; 1 Peter 1:17; 1 Peter 1:23; 1 Peter 2:2; "Our," 1 Peter 1:4, end; "In heaven," 1 Peter 1:4; "Hallowed be Thy name," 1 Peter 1:15; 1 Peter 1:16; 1 Peter 3:15; "Thy kingdom come," 1 Peter 3:15- :; "Thy will be done," 1 Peter 2:15; 1 Peter 3:17; 1 Peter 4:2; 1 Peter 4:19; "daily bread," 1 Peter 5:7; "forgiveness of sins," 1 Peter 4:8; 1 Peter 4:1; "temptation," 1 Peter 4:12; "deliverance,"

2 Peter 1:4 — holiness, including His "glory" and "virtue," 2 Peter 1:3; the opposite to "corruption through lust." Sanctification is the imparting to us of God Himself by the Holy Spirit in the soul. We by faith partake also of the material nature of Jesus (Ephesians 5:30). The "divine power" enables us to be partakers of "the divine nature." escaped the corruption—which involves in, and with itself, destruction at last of soul and body; on "escaped" as from a condemned cell, compare 2 Peter 2:18-20; Genesis 19:17; Colossians

Revelation 11:1 — seal. God's elect are symbolized by the sanctuary at Jerusalem (1 Corinthians 3:16; 1 Corinthians 3:17, where the same Greek word, "naos," occurs for "temple," as here). Literal Israel in Jerusalem, and with the temple restored (Ezekiel 40:3; Ezekiel 40:5, where also the temple is measured with the measuring reed, the forty-first, forty-second, forty-third, and forty-fourth chapters), shall stand at the head of the elect Church. The measuring implies at once the exactness of the proportions of the temple

Revelation 11:2 — of the Gentiles," wherein Jerusalem is "trodden down of the Gentiles," as the parallel, :-, proves; for the same word is used here [Greek, "patein"], "tread under foot." Compare also Psalms 79:1; Isaiah 63:18. forty . . . two months— (Revelation 13:5). The same period as Daniel's "time, times, and half" (Revelation 13:5- :); and Revelation 11:3; Revelation 12:6, the woman a fugitive in the wilderness "a thousand two hundred and threescore days." In the wider sense, we may either adopt the year-day