Bible Commentaries

Exodus 27:1-21 — cenizas. tazones—para recibir la sangre del sacrificio, la cual había de ser rociada sobre la gente. garfios—tenedores de tres dientes ( 1 Samuel 2:13). braseros—Vasos grandes, en que se guardaba ardiendo el fuego sagrado descendido del cielo ( Levítico 9:24), mientras se limpiaba el altar y las rejas, y mientras el altar era transportado de un lugar a otro en el desierto. (Patrick, Spencer, Le Clerc.) 4. enrejado de metal—obra de malla, para soportar el fuego. cuatro anillos de metal—por medio de los

Psalms 102:1-28 — 61:2.) Lamento, queja (Salmo 55:2). Predomina el tono quejumbroso; sin embargo, en vista de las promesas de Dios y de su constante fidelidad, se cambia a menudo por el de confianza y esperanza (Salmo 62:8). 1-3. Los mismos términos ocurren en el Salmo 4:1; el 17:1, 6; el 18:6; el 31:2, 10; el 37:20. 4. (Cf. el Salmo 121:6.) me olvidé—a causa de mi aflicción (Salmo 107:18), y así perdí las fuerzas. 5. voz de mi gemido—el efecto dicho por la causa; mi agonía me demacra. 6, 7. Las figuras expresan

Psalms 30:1-12 — 7:2). Porque, principiando con una celebración del favor libertador de Dios, en la que invita a otros a unirse, recita su oración de angustia y la oportuna respuesta bondadosa de Dios. 1. me has ensalzado—mejor, levantado, como de un pozo ( 2 Samuel 40:2). 2. me sanaste—la aflicción a menudo se describe como enfermedad ( 2 Samuel 6:2; 2 Samuel 41:4; 2 Samuel 107:20), y así el alivio como la cura de la misma. 3. Los términos describen peligro extremo. alma—o mi persona, yo mismo. sepulcro—lit.,

Psalms 49:1-20 — Salmo 49 Este Salmo instruye y consuela. Enseña que las ventajas terrenales no son dignas de confianza para asegurar la felicidad permanente, y que por más prósperos que sean los mundanos por algún tiempo, su destino final es ruina, mientras que los piadosos

Isaiah 22:1-25 — PROFECIA REFERENTE AL ATAQUE CONTRA JERUSALEN, realizado por Senaquerib, en el año 14 del reinado de Ezequias: los vv. 8-11 hablan de los aprestos para la defensa y de las medidas tomadas para la provisión de agua, lo que corresponde exactamente a lo referido en 2 Crónicas 32:4, 2 Crónicas 32:30. “Sebna” (v. 15) era escriba también

Isaiah 63:1-19 — que se aproxima a Jerusalén, después de haber vengado a su pueblo en los enemigos de él y de los suyos, se le representa bajo la figura tomada de la destrucción de “Edom”, tipo del último y más cruel de los enemigos de Dios y de su pueblo (véase cap. 34:5, etc.). 1. ¿Quién …?—Pregunta Isaías en visión profética. Bosra—(Nota, cap. 34:6). bermejo—teñido de escarlata y sangre (vv. 2, 3; Apocalipsis 19:13). que marcha—en la grandeza. Mejor, majestuosamente; liter., la cabeza hacia atrás [Gesenio]. hablo

Jeremiah 17:1-27 — primera de las cuatro cláusulas se relaciona con la tercera, y la segunda con la cuarta, mediante un paralelismo alternativo. El sentido es: Van con tanta avidez tras los ídolos cual si su propensión estuviera “grabada con pluma de hierro ( Job 19:24) en sus corazones”; o: como si estuviera sancionado por una ley “escrita con punta de diamante” sobre sus altares. Era costumbre entre los paganos escribir los nombres de sus dioses en “los cuernos de sus altares” ( Hechos 17:23). Como la frase “en

Ezekiel 25:1-17 — 32, EZEQUIEL DENUNCIA LOS JUICIOS DE DIOS SOBRE LOS IMPERIOS PAGANOS. Si Israel no quedaba libre de castigos, mucho menos lo serán los paganos enteramente corrompidos y sin ninguna mezcla de verdad, tal como la tenía Israel en su estado peor ( 1 Pedro 4:17). La ruina de ellos había de ser completa y final, la de Israel temporal (Jeremias 46:28). Las naciones aquí denunciadas son siete, el número perfecto; lo que quiere decir que los juicios de Dios serían infligidos no sólo sobre éstas, sino sobre

Ezekiel 28:1-26 — en mi fortaleza inexpugnable entre los elementos mas tempestuosos, competente para manejarlos como quiero, y hacer que ellos sirvan mis intereses. El lenguaje, aunque se aplica aquí al rey de Tiro, como lenguaje similar al rey de Babilonia ( Isaías 14:13), sin embargo tiene un cumplimiento ulterior y más completo en Satanás y su expresión completa en el Anticristo ( Daniel 7:25; Daniel 11:36; 2 Tesalonicenses 2:4; Apocalipsis 13:6). Este sentimiento de elevación sobrehumana en el rey de Tiro,

Ezekiel 4:1-17 — CAPITULO 4 Vv. 1-17. UNA VISION SIMBOLICA DEL SITIO DE LA CIUDAD Y DE LA CULPABILIDAD DEL PUEBLO. 1. un adobe—ladrillo cocido al sol, muy comunes en Babilonia, cubiertos por inscripciones cuneiformes, a menudo de dos pies de largo y uno de aucho. 2. fortaleza—mejor

Ezekiel 48:1-35 — CAPITULO 48 Vv. 1-35. EL REPARTO DE LA TIERRA A LAS DISTINTAS TRIBUS. 1. Dan—Las tierras son divididas en porciones de exactitud ideal, que corren a lo largo la una de la otra, por toda la anchura de oeste al este, ocupando una relación común con el templo en

Zechariah 3:9 — 9. For—expressing the ground for encouragement to the Jews in building the temple: I (Jehovah) have laid the (foundation) stone as the chief architect, before (in the presence of) Joshua, by "the hand of Zerubbabel" (Zechariah 4:10; Ezra 3:8-13), so that your labor in building shall not be vain. Antitypically, the (foundation) stone alluded to is Christ, before called "the Branch." Lest any should think from that term that His kingdom is weak, He now calls it "the stone," because

Matthew 25:4 — 4. But the wise took oil in their vessels with their lamps—What are these "lamps" and this "oil"? Many answers have been given. But since the foolish as well as the wise took their lamps and went forth with them to meet the Bridegroom, these lighted lamps

John 1:1-51 — EL VERBO HECHO CARNE. 1. En el principio—de todo el tiempo y la existencia creada, porque este Verbo le dió ser (vv. 3, 10); por lo tanto, “antes que el mundo fuese” (cap. 17:5, 24), o desde la eternidad. era el Verbo—el que es a Dios lo que la palabra del hombre es al hombre mismo, la manifestación o expresión de sí mismo a los que están fuera de él. (Véase la nota acerca del v. 18). Sobre el origen de este título el más elevado

Romans 9:33 — 33. As it is written— (Isaiah 8:14; Isaiah 28:16). Behold, c.—Two Messianic predictions are here combined, as is not unusual in quotations from the Old Testament. Thus combined, the prediction brings together both the classes of whom the apostle is treating: those to whom Messiah should

Galatians 3:20 — mediator attached thereto. God would bring man into immediate communion with Him, and not have man separated from Him by a mediator that keeps back from access, as Moses and the legal priesthood did (Exodus 19:12; Exodus 19:13; Exodus 19:17; Exodus 19:21-24; Hebrews 12:19-24). The law that thus interposed a mediator and conditions between man and God, was an exceptional state limited to the Jews, and parenthetically preparatory to the Gospel, God's normal mode of dealing, as He dealt with Abraham, namely,

Galatians 4:6 — ye are sons that God sent forth" (the Greek requires this translation, not "hath sent forth") into OUR (so the oldest manuscripts read for "your," in English Version) hearts the Spirit of His son, crying, "Abba, Father" (John 1:12). As in Galatians 4:5 he changed from "them," the third person, to "we," the first person, so here he changes from "ye," the second person, to "our," the first person: this he does to identify their case as Gentiles, with his own and that of his believing fellow countrymen,

Ephesians 2:3 — the open "walk" in gross sins on the part of the majority of Ephesians in times past, the Gentile portion of whom may be specially referred to in Ephesians 2:2. Paul and his Jewish countrymen, though outwardly more seemly than the Gentiles (Acts 26:4; Acts 26:5; Acts 26:18), had been essentially like them in living to the unrenewed flesh, without the Spirit of God. fulfilling—Greek, doing. mind—Greek, "our thoughts." Mental suggestions and purposes (independent of God), as distinguished from

2 Thessalonians 2:3 — 3. by any means—Greek, "in any manner." Christ, in :-, gives the same warning in connection with the same event. He had indicated three ways ( :-) in which they might be deceived (compare other ways, 2 Thessalonians 2:9; Matthew 24:5; Matthew 24:24). a falling away—rather as the Greek, "the falling away," or "apostasy," namely, the one of which "I told you" before (2 Thessalonians 2:5), "when I was yet with you," and of which the Lord gave some intimation (Matthew 24:10-12; John

Revelation 17:9 — land. Like "sea" and "earth"and "waters . . . peoples" (Revelation 17:10- :), so "mountains" have a symbolical meaning, namely, prominent seats of power. Especially such as are prominent hindrances to the cause of God (Psalms 68:16; Psalms 68:17; Isaiah 40:4; Isaiah 41:15; Isaiah 49:11; Ezekiel 35:2); especially Babylon (which geographically was in a plain, but spiritually is called a destroying mountain, Ezekiel 35:2- :), in majestic contrast to which stands Mount Zion, "the mountain of the Lord's house"