Bible Commentaries

1 Kings 2:1-46 — refería particularmente a sus instituciones políticas, puesto que sólo observando estrictamente la conducta que convenía al monarca hebreo ( Deuteronomio 17:10) que él aseguraría las bendiciones de paz y prosperidad para su reino (véase Deuteronomio 4:6; Deuteronomio 29:10). 4. jamás faltará a ti varón del trono de Israel—Una referencia a la promesa hecha a David de que la soberanía residiría perpetuamente en su linaje ( 2 Samuel 7:11), promesa que después fué confirmada a Salomón (cap. 9:5), y

2 Chronicles 27:1-9 — en el declive hacia el sudeste del monte del templo, serie de colinas entre los valles Cedrón y Tiropeo, llamada “la baja ciudad”. (Josefo). El “edificó mucho”, teniendo el mismo deseo del padre de asegurar la defensa de Jerusalem por todas partes. 4. edificó ciudades en las montañas de Judá, y labró palacios y torres en los bosques—en los lugares elevados y arbolados, donde no podían edificarse ciudades, levantó castillos y torres. 5-9. DOMINA A LOS AMMONITAS. 5. tuvo él guerra con el rey de los

Job 22:1-30 — de Dios; no puede ser pues que Dios por su propio provecho envíe la prosperidad a algunos y las calamidades sobre otros; la causa de los bienes y los males debe estribar en los hombres mismos (Salmo 16:2; Lucas 17:10; Hechos 17:25; 1 Crónicas 29:14). Así que las calamidades de Job deben ser motivadas por la culpabilidad. Elifaz en vez de hacer frente a los hechos, trata de demostrar que no podía ser así. 2. Porque el sabio—Más bien, por cierto el piadoso aprovecha. Así “el entendido”, o “sabio”,

Psalms 29:1-11 — culto del santuario no era sino un tipo. 3. voz de Jehová—demostración audible de su poder en la tempestad, del cual el trueno es un ejemplo, pero no el uniforme y solo ejemplo. las aguas—las nubes o vapores ( Deuteronomio 18:11; Jeremias 10:13). 4. gloria—majestad. 5, 6. Los cedros altos y grandes, especialmente los del Líbano, son astillados. La ondulación de los bosques montañosos por el viento se expresa con la figura del salto o brinco. 7. derrama—lit., corta, o desmorona. El relámpago,

Psalms 3:1-8 — 9:16). 3. mas—lit., “y”, adversativa (Cf. Salmo 2:6). Repudia el reproche, protestando su confianza continua. escudo—figura favorita y muy frecuente de la protección. mi gloria—la fuente de mi gloria. ensalza mi cabeza—me eleva de mi desesperación. 4. clamé … me respondió—Tal ha sido mi experiencia; me respondió misericordiosamente. desde … santidad—desde su santa colina, Sión (Salmo 2:6), su visible residencia terrenal. 5. me sostuvo—lit., “me sostendrá”, como si fuese su lenguaje o su pensamiento

Isaiah 36:1-22 — partes de ellas que se refieren a Asiria resulten más inteligibles. Lo mismo ocurre en el cap. 52 de Jeremías; cf. 2 Reyes 25. Esta sección ocurre casi palabra por palabra en 2 Reyes 18:13, 2 Reyes 18:17, 2 Reyes 18:37. Sin embargo, 2 Reyes 18:14, es material adicional. “El “escrito” de Ezequías también se halla en Isaías, no en los Reyes (cap. 38:9-20). Sabemos por 2 Crónicas 32:32, que Isaías escribió los hechos de Ezequías. Es, pues, probable que su crónica consignada aquí (cap. 36-39),

Isaiah 59:1-21 — los vers. 9-15 contienen su confesión; los vers. 16-21, encierran la consiguiente promesa del envío del Mesías. 1. acortado la mano—(Nota, cap. 50:2). agravado su oído—(Cap. 6:10). 2. ocultar—hebreo, han sido causa de que ocultase ( Lamentaciones 3:44). 3. (cap. 1:15; Romanos 3:13). vuestras manos … dedos—no meramente las “manos” perpetraron actos de la más grande enormidad, pero los “dedos” cometen actos minuciosos de “iniquidad. “labios … lengua—Los labios “dicen” abiertamente “mentiras”, la

Isaiah 8:1-22 — CAPITULO 8 Capítulos 8 y 9:7. Los primeros siete versículos del cap. 9 pertenecen a esta sección. En el cap. 8 se continúa el asunto del cap. 7, pero en un período posterior (cf. cap. 8:4 con el cap. 7:16), lo que da a entender que el intervalo hasta el cumplimiento, es ahora más corto que en el cap. 7. El tono del cap. 8:17, 21, 22 expresa una calamidad más inmediata y aflictiva que en el cap. 7:14, 15, 22. 1. gran—adecuado, con letra

Ezekiel 24:1-27 — CAPITULO 24 Vv. 1-27. VISION DE LA CALDERA HIRVIENTE Y DE LA MUERTE DE LA ESPOSA DE EZEQUIEL. 1, 2. Ezequiel da prueba de su misión divina anunciando el mismo día (“este mismo día”) del comienzo del asedio de la ciudad por Nabucodonosor; “el año noveno”, del cautiverio

Daniel 8:14 — 14. unto me—The answer is to Daniel, not to the inquirer, for the latter had asked in Daniel's name; as vice versa the saint or angel (Job 15:15; Psalms 89:6; Psalms 89:7) speaks of the vision granted to Daniel, as if it had been granted to himself. For

Amos 7:1-17 — exigidas al pueblo por el rey. Las langostas literales, como en Joel, es probable que sean símbolos de enemigos humanos: en tal caso, “el heno tardío después de las siegas del rey” significa el reavivamiento político de Israel bajo Jeroboam II ( 2 Reyes 14:25), después de haber sido segado, por decirlo así, por Hazael y Benhadad de Siria ( 2 Reyes 13:3). (Grocio.) ¿quién levantará a Jacob?—Si tú, oh Dios, en gracia no salvas, ¿cómo puede Jacob mantener su tierra, reducido como él está por los repetidos

Obadiah 1:1-21 — enviado, es decir: un ángel, que despierte a los asirios (y después a los caldeos) contra Edom. El resultado en los gentiles del mensaje del embajador es que simultáneamente exclaman: “Levantaos vosotros; levantémonos (con fuerzas unidas) …” Jeremias 49:14 cita este texto. 2. pequeño te he hecho—tu reducción a la insignificancia es tan segura como si ya estuviera consumada; por tanto se emplea el tiempo pretérito. (Maurer.) Edom se extendía entonces desde Dedán de Arabia hasta Bosra en el norte (Jeremias

Haggai 1:1-15 — Persépolis se halla escrito Dayrau’us, de la raíz Darh, “preservar,” el Conservador. (Lassen.) Heródoto, 6:98, lo explica como Coercedor. Frecuentemente se atribuyen atributos opuestos al mismo dios; y como tales los persas miraban a sus reyes. Esdras 4:24 armoniza con Hageo en señalar a este año como la fecha de la reanudación de la edificación. mes sexto—del año hebreo, no del reinado de Darío (véase Malaquías 1:7; Malaquías 7:1, Malaquías 7:3; Malaquías 8:19). Dos meses más tarde (“el mes octavo.”

Matthew 1:1-25 — conocido familiarmente en la tierra. La palabra “Cristo”, aunque se le aplica como un nombre propio por el ángel que anunció su nacimiento a los pastores ( Lucas 2:11), y una o dos veces usada en este sentido por el propio Señor (cap. 23:8, 10; Marco 9:41), sólo comenzó a ser usada por otros hacia la terminación de su carrera terrenal (cap. 26:68; 27:17). La forma completa “Jesucristo”, aunque usada una vez por él mismo en su oración intercesora ( Juan 17:3), nunca fué usada por otros sino después de

Titus overview — THE EPISTLE OF PAUL TO TITUS Commentary by A. R. FAUSSETT INTRODUCTION GENUINENESS.—CLEMENT OF ROME quotes it [Epistle to the Corinthians, 2]; IRENÆUS [Against Heresies, 3.3.4] refers to it as Paul's; THEOPHILUS OF ANTIOCH [To Autolychus, 3.14], quotes it as Scripture. Compare CLEMENT OF ALEXANDRIA [Miscellanies, 1, p. 299]; TERTULLIAN [The Prescription against Heretics, 6]. TIME AND PLACE OF WRITING.—This Epistle seems

Revelation 19:1 — 1. As in the case of the opening of the prophecy, Revelation 4:8; Revelation 5:9, c. so now, at one of the great closing events seen in vision, the judgment on the harlot (described in Revelation 5:9- :), there is a song of praise in heaven to God: compare Revelation 5:9- :, c., toward the close of the seals, and

Revelation 2:14 — 14. few—in comparison of the many tokens of thy faithfulness. hold the doctrine of Balaam—"the teaching of Balaam," namely, that which he "taught Balak." Compare "the counsel of Balaam," Numbers 31:16. "Balak" is dative in the Greek, whence BENGEL translates,

Revelation 2:6 — when we reprove, we have more pleasure in praising than in fault-finding. hatest the deeds—We should hate men's evil deeds, not hate the men themselves. Nicolaitanes—IRENÆUS [Against Heresies, 1.26.3] and TERTULLIAN [Prescription against Heretics, 46] make these followers of Nicolas, one of the seven (honorably mentioned, Acts 6:3; Acts 6:5). They (CLEMENT OF ALEXANDRIA [Miscellanies, 2.20 3.4] and EPIPHANIUS [Heresies, 25]) evidently confound the latter Gnostic Nicolaitanes, or followers of one

Revelation 5:1-14 — 103:20). Su voz penetraba por cielo, tierra y el hades (Salmo 10:1). 3. ninguno—ni hombre meramente, ni nadie de otro orden de seres. en la tierra—Griego, “sobre la tierra.” debajo de la tierra—es decir, en el hades. mirarlo—ver su contenido para leerlo. 4. ni de leerlo—Frase insertada sin buena autoridad. Un manuscrito antiguo, Orígenes, Cipriano, e Hilario, la omiten. Leerlo no cuadra bien entre abrir el libro, y mirarlo. Juan, recibida la promesa de una revelación de las cosas “que debían suceder después,”

2 Samuel 4:1-12 — BAANA Y RECAB MATAN A IS-BOSETH, Y TRAEN A DAVID SU CABEZA. 4. Jonathán, hijo de Saúl, tenía un hijo lisiado de los pies—Esto se menciona como razón para que fuera considerado, según las opiniones orientales, inepto para ejercer los deberes de soberano. 5. Rechab y Baana, fueron y entraron en el mayor calor del