Bible Commentaries

Genesis 16:1-16 — la mujer secundaria de Abram, en la esperanza de conseguir al heredero por largo tiempo esperado. Pero fué un paso equivocado, que indicaba una falta de confianza sencilla en Dios, y Sarai fué la primera en cosechar los amargos frutos de su error. 5. Sarai dijo: Mi afrenta sea sobre ti—Arrebatos de ira, o golpes, como el original puede indicar, se sucedieron, hasta que al fin, percibiendo Agar lo desesperante de mantener la contienda desigual, resolvió escaparse de lo que para ella había venido

Genesis 36:1-43 — cap. 2:4). Esaú el cual es Edom Nombre que le fué dado con referencia al color peculiar de su piel al nacer y hecho más significativo por su gusto excesivo por el potaje rojo, como también por el carácter fiero de sus descendientes (comp. Ezequiel 25:12; Abdías 1:10:) 2, 3. Esaú tomó sus mujeres de las hijas de Canaán—Hubo tres, mencionadas bajo nombres distintos; porque es evidente que Basemath es la misma que Mahaleth (cap. 28:9), pues ambas están en el parentesco de Ismael y de Nabaioth como

Psalms 132:1-18 — Dios y el establecimiento del reino mayor y espiritual del mayor Hijo de David. De él y de su reino tanto el templo y su culto, como los reyes y el reino de Judá, eran tipos. La congruencia de tal tema con el tenor de esta serie de salmos es obvia. 1-5. Este voto no está registrado en otra parte alguna. Expresa, en lenguaje fuerte, el ardiente deseo de David de ver el establecimiento del culto de Dios, así, como también el del reino divino. acuérdate … de David—lit., por David; eso es, de todas las

Psalms 84:1-12 — satisfacer sus sabidas predilecciones por tales lugares. Algunos entienden que lo dicho acerca de los pájaros es una comparación. “como ellos encuentran casa, así deseo yo tus altares,” etc. 4. Favorece dicha idea el lenguaje aquí, pues como en el 15:1; y el 23:6, reconoce la bienaventuranza de ser miembro de la familia de Dios, lo que significa la frase morar en tu casa. 5. (Cf. el Salmo 68:28.) en cuyo corazón … caminos—eso es, el que conoce y ama el camino que llega al favor de Dios ( Proverbios

Isaiah 12:1-6 — HIMNO DE ACCION DE GRACIAS DE LOS RESTAURADOS Y CONVERTIDOS JUDIOS. Exactamente como Miriam, después de la liberación del Mar Rojo (cap. 11:16), celebró ese hecho con una oda de alabanza (Éxodo 15). 2. mi fortaleza y mi canción—Términos derivados de Éxodo 15:2; Salmo 118:14. La idea de salvación estaba asociada de manera peculiar a la fiesta de los tabernáculos (véase el v. 3). De ahí el grito ¡Hosanna!—“Salva, te rogamos”, que acompañó la

Daniel overview — more than about twelve years old when put in training, according to Eastern etiquette, to be a courtier (Daniel 1:3; Daniel 1:6). He then received a new name, by which it was usual to mark a change in one's condition (2 Kings 23:34; 2 Kings 24:17; Ezra 5:14; Esther 2:7), Belteshazzar, that is, "a prince favored by Bel" (Esther 2:7- :). His piety and wisdom were proverbial among his countrymen at an early period; probably owing to that noble proof he gave of faithfulness, combined with wisdom, in abstaining

Numbers 25:1-18 — los oficiales subordinados, capitanes de a diez y de a ciento. a Jehová—Para vindicar el honor del Dios verdadero. delante del sol—i. e., como señal de ignominia pública; pero habían de ser quitados antes de la puesta del sol. ( Deuteronomio 21:23). 5. jueces de Israel—los setenta ancianos, a quienes se mandó no sólo llevar a cabo la ejecución dentro de sus jurisdicciones respectivas, sino también imponer el castigo con sus propias manos. (Véase 1 Samuel 15:33). 6, 7. un varón de los hijos de Israel

Habakkuk 3:1-19 — tu obra—perfecciona la obra de libertar a tu pueblo, y no dejes que tu promesa quede como si estuviese muerta, sino dale nueva vida llevándolo a cabo. (Menochus.) Calvino explica “tu obra” como que es Israel; llamado “la obra de mis manos” ( Isaías 45:11). El pueblo elegido de Dios es peculiarmente su obra ( Isaías 43:1), lo que ilustra preeminentemente su poder, sabiduría, y bondad. Aunque parecemos muertos, como si fuera como nación, avívanos (Salmo 85:6). Sin embargo, el Salmo 64:9, donde la “obra

Deuteronomy 11:1-32 — necesaria, después del verano caluroso y largo, para preparar la tierra para recibir la semilla; y la lluvia tardía, que venía un poco antes de la cosecha, era de la más grande utilidad para vigorizar los poderes agotados de la vegetación. (Jeremias 5:24; Joel 2:23; Amós 4:7; Santiago 5:7). 15-17. Daré también hierba en tu campo para tus bestias—Sin duda la bendición especial de las lluvias temprana y tardía fué causa principal de la fertilidad extraordinaria de Canaán en tiempos antiguos. Aquella

Deuteronomy 26:1-19 — campo, mientras no hubiera presentado las ofrendas indicadas. El tributo empezó a ser exigible después del establecimiento en la tierra prometida, y era repetido anualmente en una de las grandes fiestas ( Levítico 2:14; Levítico 23:10; Levítico 23:15; Números 28:26; cap. 16:9). Cada jefe de familia lo llevaba sobre sus hombros en una canasta de mimbre, o de hojas de palmera, y lo traía al santuario. 5. dirás delante de Jehová tu Dios: Un siro a punto de perecer fué mi padre—más bien, un “siro

Romans 16:1-27 — Jesús. como es digno a los santos—como los santos deben recibir a los santos. y que la ayudéis en cualquier cosa en que os hubiere menester—en cualquier negocio particular de ella. ha ayudado a muchos, y a mí mismo—Véase Salmo 41:1; 2 Timoteo 1:16. 3-5. Saludad a Priscila—La lección correcta es “Prisca,” como en 2 Timoteo 4:19, y es una forma contraída de Priscila, como “Silas” de “Silvano.” y a Aquila, mis coadjutores—Aquí se nombra la esposa antes del marido (como en Hebreos 18:18. y v. 26, según

1 Corinthians 14:1-40 — CAPITULO 14 1-25. LA SUPERIORIDAD DE LA PROFECIA SOBRE LAS LENGUAS. 1. Seguid la caridad—o sea, “el amor,” como vuestra primera y principal finalidad, viendo que es el mayor de los dones (cap. 13:13). y procurad los dones espirituales—Tradúzcase: “Pero (como segundo

Joshua 3:1-17 — centro del campamento; y, en marcha, en medio de la procesión. En esta ocasión había de ocupar la vanguardia y ser llevada no por los levitas coathitas sino por los sacerdotes, como en todas las ocasiones solemnes y extraordinarias (véase Números 4:15; cap. 6:6; 1 Reyes 8:3). marcharéis en pos de ella. Empero entre vosotros y ella haya distancia—Estas instrucciones se refieren exclusivamente al avance en el río. La distancia que el pueblo debería observar generalmente en pos del arca, era de casi

Joshua 4:1-24 — hace aquí solamente para dar cuenta de su ejecución. Aunque Josué había sido divinamente ordenado a eregir esta pila conmemorativa, a los representantes del pueblo no les ilustró sobre la obra que tenían que hacer, hasta el momento de la travesía. 4, 5. Josué llamó a los doce hombres—Ellos probablemente por un sentimiento de reverencia, se quedaron atrás y estaban sobre la ribera oriental. Y les dió orden de avanzar, alzando cada uno una piedra, probablemente la más grande que cada uno podía llevar,

1 Peter 1:5 — 5. kept—Greek, "who are being guarded." He answers the objection, Of what use is it that salvation is "reserved" for us in heaven, as in a calm secure haven, when we are tossed in the world as on a troubled sea in the midst of a thousand wrecks? [CALVIN]. As

1 John 2:1 — you should abuse them as giving a license to sin but, on the contrary, "in order that ye may not sin at all" (the Greek aorist, implying the absence not only of the habit, but of single acts of sin [ALFORD]). In order to "walk in the light" (1 John 1:5; 1 John 1:7), the first step is confession of sin (1 John 1:9), the next (1 John 2:1) is that we should forsake all sin. The divine purpose has for its aim, either to prevent the commission of, or to destroy sin [BENGEL]. And, c.—connected with the

1 Samuel 10:1-27 — orientales. Pero había dos unciones para el puesto de rey: la una en privado, por el profeta (cap. 16:13), que significa sólo una insinuacion profética de que la persona alcanzaría tal dignidad, y la instalación pública y formal ( 2 Samuel 2:4; 2 Samuel 5:3) era hecha por el sumo sacerdote, y tal vez con el aceite sagrado, aunque esto no se sabe con exactitud. El primero de una dinastía era así ungido, pero sus herederos no, a menos que fuera disputada la sucesión ( 1 Reyes 1:39; 2 Reyes 11:12; 2 Reyes

1 Samuel 26:1-25 — Aunque Gabaa, como indica su nombre, estaba en un lugar alto, y el desierto de Zif, en la región montañosa de Judá, posiblemente más alto que Gabaa, fué necesario descender al salir de este lugar; por esto (v. 2) Saúl “descendió al desierto de Zif.” 4, 5. envió espías … y levantóse David, y vino al sitio dende Saúl había asentado el campo—Habiendo David recibido cierta información del lugar, parece que, acompañado por su sobrino (v. 6), que se había escondido, tal vez disfrazado, en un bosque cercano

1 Samuel 3:1-21 — manifiesta”. 3. antes que la lámpara de Dios fuese apagada—Parece que “templo” había llegado a ser el nombre asignado al tabernáculo, y la hora indicada aquí era hacia el alba, pues las luces se extinguían a la salida del sol (véase Levítico 6:12). 5. corriendo a Eli, dijo: Heme aquí: ¿para qué me llamaste?—Es evidente que su cámara de dormir estaba cerca de la del viejo sumo sacerdote, y que estaba acostumbrado a ser llamado de noche. Tres llamadas sucesivas dirigidas al niño, convencieron a Eli

2 Samuel 12:1-31 — patética se fundó en una costumbre común de la gente pastoril, que tienen corderos mimados que crían junto con los niños, y a los cuales hablan en términos cariñosos. La atrocidad de la verdadera ofensa, sin embargo, excedió mucho a la ofensa ficticia. 5. el que tal hizo es digno de muerte—Este castigo fué más severo de lo que el caso merecía, o más severo de lo que ordenaba el estatuto divino ( Éxodo 22:1). Las simpatías del rey habían sido ganadas, su indignación despertada, pero su conciencia todavía