Bible Commentaries

1 Kings 11:1-43 — juventud él había levantado al verdadero Dios. Por lo tanto, aquella parte del Monte de los Olivos era llamada el lugar alto de Tofet (Jeremias 7:30), y la colina es todavía conocida como el Monte de la Ofensa, o Monte de la destrucción ( 2 Reyes 23:13). 5. Astaroth (Astarte), Milcom (Molec), y Chemos—El edificó altares para estos tres dioses; pero, aunque se dice que (v. 8), hizo lo mismo “para todas sus mujeres extranjeras”, no hay evidencia de que ellas tuviesen otros ídolos distintos de estos tres,

1 Kings 18:21 — impostors, and by their blood fill the channel of the river (Kishon), which, in consequence of their idolatries, the drought had dried up—a direction, which, severe and relentless as it seems, it was his duty as God's minister to give (Deuteronomy 15:5; Deuteronomy 18:20). The natural features of the mount exactly correspond with the details of this narrative. The conspicuous summit, 1635 feet above the sea, on which the altars were placed, presents an esplanade spacious enough for the king and

2 Kings 17:1-41 — REINADO MALVADO DE OSEAS. 1. En el año duodécimo de Achaz rey de Judá, comenzó a reinar Oseas—Lo dicho en cap. 15:30 concuerda con este pasaje de la manera siguiente: Oseas conspiró contra Peka en el año vigésimo de éste, el cual era el décimo octavo del reinado de Jotam. Pasaron dos años antes que Oseas fuese reconocido como rey de Israel, es decir, en el año

1 Chronicles 18:1-17 — Parece haber sido el título oficial y hereditario de los gobernantes de aquel reino. Soba—Su situación se determina por las palabras “hacia Hamath”, un poco al noreste de Damasco, y según algunos, es el mismo lugar antes llamado Hobah ( Génesis 14:15). Antes del desarrollo de Damasco, Soba era la capital del reino que tenía la supremacía entre los pequeños estados de Siria. yendo él a asegurar su dominio al río de Eufrates—Algunos refieren esto a David, quien estaba tratando de extender sus posesiones

1 Chronicles 5:1-26 — primogenitura, que por un crimen vil él había perdido, implicaba no sólo dominio sino una porción doble de la herencia ( Deuteronomio 21:17), y ambos derechos fueron transferidos a José, cuyos dos hijos, habiendo sido adoptados como hijos de Jacob ( Génesis 48:5), recibieron cada uno su porción, formando dos tribus distintas en Israel. José, pues, tenía derecho a la superioridad sobre los demás; y como su descendencia no fué mencionada primero, el historiador sagrado creyó necesario explicar que “la genealogía

2 Chronicles 21:1-20 — vengarían su muerte. Tragedias similares han sido tristemente frecuentes en las cortes orientales, donde el heredero de la corona mira a sus hermanos como sus enemigos más formidables, y por lo tanto es tentado a asegurar su poder por la muerte de ellos. 5-7. SU REINADO MALVADO. 6. anduvo … como hizo la casa de Achab; porque tenía por mujer la hija de Achab—Los preceptos y ejemplos de su excelente padre pronto fueron borrados por su alianza matrimonial con una hija de la casa real de Israel. Por la influencia

Ezra 10:1-44 — deber, como la única persona competente para llevarlo a efecto, pues poseía destreza y competencia para tarea tan delicada y difícil, y estaba investido por Dios, y bajo él por el rey persa (cap. 7:23-28), de la necesaria autoridad para llevarlo a cabo. 5-8. Entonces … fuése a la cámara de Johanán—En un concejo privado de príncipes y ancianos habido allí, bajo la presidencia de Esdras, se resolvió entrar en un pacto general para despedir a sus mujeres extrañas y sus hijos; que fuese hecha una proclamación

Nehemiah 5:1-19 — negaba, por motivos de conciencia, a aceptar los emolumentos legales inherentes a su gobierno, y todavía mantuvo durante doce años una hospitalidad principesca, es evidente que su puesto de copero en la corte de Susán ha de haber sido muy lucrativo. 15. los primeros gobernadores … tomaron por el pan y por el vino sobre cuarenta siclos de plata—Las rentas de los gobernadores orientales se pagan una parte en productos agrícolas y una parte en dinero. “Pan” quiere decir todas clases de provisiones. Los

Psalms 107:1-43 — son evidencias del desagrado de Dios; y todas las liberaciones, pruebas de su bondad y misericordia hacia los que con humildad le buscan. 1, 2. Esta llamada a la alabanza y hacimiento de gracias forma la tesis, o estribillo, del Salmo (cf. los vv. 8, 15, 21). redimidos de Jehová—(Cf. Isaías 35:9.) Díganlo—Digan que es para siempre … etc. 3. congregado—aludiendo a la dispersión de los cautivos al través del imperio babilónico. de la mar—sinónimo del sud, el mar Rojo. 4-7. Un cuadro vívido se da de

Jeremiah 26:1-24 — los habitantes de “todas las ciudades de Judá” los representa como presentes, v. 2). Véase Nota, cap. 7:1. 2. en el atrio—el mayor, desde el cual podía ser oído por todo el pueblo. que vienen para adorar—el culto sin la obediencia es vano ( 1 Samuel 15:21). todas las palabras—( Ezequiel 3:10). no retengas palabra—( Deuteronomio 4:2; Deuteronomio 12:32; Proverbios 30:6; Hechos 20:27; 2 Corintios 2:17; 2 Corintios 4:2; Apocalipsis 22:19). No tenía que suprimir ni suavizar nada por miedo de ofender;

Ezekiel 1:6 — an ox, above from behind the face of an eagle. The Mosaic cherubim were similar, only that the human faces were put looking towards each other, and towards the mercy seat between, being formed out of the same mass of pure gold as the latter (Exodus 25:19; Exodus 25:20). In Isaiah 6:2 two wings are added to cover their countenances; because there they stand by the throne, here under the throne; there God deigns to consult them, and His condescension calls forth their humility, so that they veil their faces

Ezekiel 47:1-23 — difundida por toda la tierra. La planta, pues, del cedro de Líbano está representada como juntando bajo su sombra “todas las aves” (cap. 17:23). Aun los lugares desiertos de la tierra serán hechos fructíferos por las aguas saludables del evangelio ( Isaías 35:1). 1. aguas—Así Apocalipsis 22:1, representa el “agua de vida … que salía del trono de Dios y del Cordero”. Su trono fué erigido en el templo de Jerusalén (cap. 43:7). De allí ha de correr sobre toda la tierra ( Joel 3:18; Malaquías 13:1, Malaquías

Joel 3:1-21 — de disputa), ¿por qué pues me perturbáis (eso es, a mi pueblo)? Véase la misma frase, Josué 22:24; Jueces 11:12; 2 Samuel 16:10; Mateo 8:29. Tiro … Sidón … Palestina—( Amós 1:6, Amós 1:9.) si de mí os vengáis—por agravios imaginados ( Ezequiel 25:15); yo os recompensaré en vuestra propia moneda, y eso rápida y reciamente. 5. mi plata … mi oro—eso es, el oro y la plata de mi pueblo. Los filisteos y los árabes se habían llevado todos los tesoros de la casa del rey Joram ( 2 Crónicas 21:16). Véase

Matthew 23:37 — significant all this of what Jesus is and does for men! Under His great Mediatorial wing would He have "gathered" Israel. For the figure, see Deuteronomy 32:10-12; Ruth 2:12; Psalms 17:8; Psalms 36:7; Psalms 61:4; Psalms 63:7; Psalms 91:4; Isaiah 31:5; Malachi 4:2. The ancient rabbins had a beautiful expression for proselytes from the heathen—that they had "come under the wings of the Shekinah." For this last word, see on Malachi 4:2- :. But what was the result of all this tender and mighty love?

Matthew 27:1-66 — JESUS ES LLEVADO ANTE PILATO—REMORDIMIENTO Y SUICIDIO DE JUDAS. (Pasajes paralelos, Marco 15:1; Lucas 23:1; Juan 18:28, etc.) Jesús es Llevado ante Pilato (vv. 1, 2). Para su exposición, véase el comentario sobre Juan 18:28, etc. Remordimiento y Suicidio de Judas (vv. 3-10). Esta porción es peculiar al evangelio de Mateo. Para el progreso

Matthew 5:22 — itself. In fact, so little are we to make of mere words, apart from the feeling which they express, that as anger is expressly said to have been borne by our Lord towards His enemies though mixed with "grief for the hardness of their hearts" (Mark 3:5), and as the apostle teaches us that there is an anger which is not sinful (Ephesians 4:26); so in the Epistle of James (James 2:20) we find the words, "O vain (or, empty) man"; and our Lord Himself applies the very word "fools" twice in one breath

Luke 4:1-44 — 4:1. 14-32. EMPEZANDO SU MINISTERIO PUBLICO, JESUS HACE UN CIRCUITO POR GALILEA—RECHAZAMIENTO EN NAZARETH. Tómese Nota—Aquí ocurre una brecha larga en la historia, abarcando los trabajos en Galilea y Jerusalén, que son relatados en Juan 1:29 hasta 4:54, y que acontecieron antes de la encarcelación de Juan ( Juan 3:24); mientras que los acontecimientos aquí relatados sucedieron (como aparece en Mateo 4:12) después de aquel suceso. La visita a Nazareth registrada en Mateo 13:54 (y en Marco 6:1),

2 Thessalonians 2:4 — absolutely, "He that withstands (CHRIST)," that is, Antichrist (1 John 2:18). As at the conclusion of the Old Testament period, Israel apostate allied itself with the heathen world power against Jesus and His apostles (Luke 23:12 and at Thessalonica, Acts 17:5-9), and was in righteous retribution punished by the instrumentality of the world power itself (Jerusalem being destroyed by Rome), Daniel 9:26; Daniel 9:27; so the degenerate Church (become an "harlot"), allying itself with the godless world power

1 Peter 3:18 — of the conversion of the spirits in prison. See on 1 Peter 3:19- :. Nor is the phrase here 'preached the Gospel' (evangelizo), but 'heralded' (ekeruxe) or 'preached'; but simply made the announcement of His finished work; so the same Greek in Mark 1:45, 'publish,' confirming Enoch and Noah's testimony, and thereby declaring the virtual condemnation of their unbelief, and the salvation of Noah and believers; a sample of the similar opposite effects of the same work on all unbelievers, and believers, respectively;

2 Samuel 19:1-43 — con música y otras demostraciones de regocijo público, se escurría secreta y silenciosamente en la ciudad, como si estuviesen avergonzadas por haber cometido algún crimen. 4. el rey, cubierto el rostro—Una de las sénales usuales de luto (véase cap. 15:30). 5. Hoy has avergonzado el rostro de todos tus siervos—Retirándote para entregarte a tu dolor, como si fueran desagradables a ti sus servicios, y enojosa su devoción. En vez de saludar su regreso con gozo y gratitud, les has negado la pequeña recompensa