Bible Commentaries
Hesekiel 5

Verse 1-4

Haare scheren und teilen

Hesekiel wird noch stärker persönlich in die Gerichte einbezogen, die er ankündigen soll. Er muss sein Haupt und seinen Bart mit einem scharfen Schwert scheren (Hes 5,1). Das ist eine große Schande für ihn (vgl. 2Sam 10,4; 1Chr 19,4; Neh 13,25) und ist sogar einem Priester verboten (3Mo 21,5; Hes 44,20). Dass er ein scharfes Schwert als Schermesser benutzen muss, zeigt, dass es sich um eine Handlung handelt, die symbolisch das Gericht Gottes darstellt (5Mo 32,41; Jes 7,20).

Dann muss er eine Waage nehmen und die Haare teilen. Das bedeutet ein sehr genaues Abwiegen, denn Haare sind so leicht, dass sie kaum gewogen werden können. Dieses genaue Abwägen bedeutet, dass jeder die Strafe bekommt, die er verdient, nicht mehr und nicht weniger. Gott straft vollkommen gerecht (Off 20,12; 13).

Er soll die Haare in drei Haufen aufteilen (Hes 5,2). Mit jedem dieser Haufen soll er etwas tun:
1. ein Drittel der Haare soll er „inmitten der Stadt“ – das heißt in die Mitte der Zeichnung, die er auf dem Ziegelstein gemacht hat (Hes 4,1) – legen und es mit Feuer verbrennen. Der HERR fügt hinzu, dass er dies tun soll, „wenn die Tage der Belagerung erfüllt sind“.
2. Das nächste Drittel der Haare soll er nehmen und „rings um sie her mit dem Schwert schlagen“.
3. Das letzte Drittel soll er „in den Wind streuen“. Diese Haare werden überallhin getragen.

Das Gericht kommt nicht über das ganze Haar (Hes 5,3). Hesekiel soll ein paar Haare, „eine kleine Zahl“, nehmen und sie in seine „Rockzipfel binden“. Es gibt auch Haare, die Hesekiel direkt ins Feuer werfen soll, um sie mit Feuer zu verbrennen (Hes 5,4). Diese werden nicht erst nach den Tagen der Belagerung verbrannt. Von diesem Teil „wird ein Feuer ausgehen gegen das ganze Haus Israel“, d. h., es wird alles verbrennen, was dann noch übrig ist.

Verse 1-4

Haare scheren und teilen

Hesekiel wird noch stärker persönlich in die Gerichte einbezogen, die er ankündigen soll. Er muss sein Haupt und seinen Bart mit einem scharfen Schwert scheren (Hes 5,1). Das ist eine große Schande für ihn (vgl. 2Sam 10,4; 1Chr 19,4; Neh 13,25) und ist sogar einem Priester verboten (3Mo 21,5; Hes 44,20). Dass er ein scharfes Schwert als Schermesser benutzen muss, zeigt, dass es sich um eine Handlung handelt, die symbolisch das Gericht Gottes darstellt (5Mo 32,41; Jes 7,20).

Dann muss er eine Waage nehmen und die Haare teilen. Das bedeutet ein sehr genaues Abwiegen, denn Haare sind so leicht, dass sie kaum gewogen werden können. Dieses genaue Abwägen bedeutet, dass jeder die Strafe bekommt, die er verdient, nicht mehr und nicht weniger. Gott straft vollkommen gerecht (Off 20,12; 13).

Er soll die Haare in drei Haufen aufteilen (Hes 5,2). Mit jedem dieser Haufen soll er etwas tun:
1. ein Drittel der Haare soll er „inmitten der Stadt“ – das heißt in die Mitte der Zeichnung, die er auf dem Ziegelstein gemacht hat (Hes 4,1) – legen und es mit Feuer verbrennen. Der HERR fügt hinzu, dass er dies tun soll, „wenn die Tage der Belagerung erfüllt sind“.
2. Das nächste Drittel der Haare soll er nehmen und „rings um sie her mit dem Schwert schlagen“.
3. Das letzte Drittel soll er „in den Wind streuen“. Diese Haare werden überallhin getragen.

Das Gericht kommt nicht über das ganze Haar (Hes 5,3). Hesekiel soll ein paar Haare, „eine kleine Zahl“, nehmen und sie in seine „Rockzipfel binden“. Es gibt auch Haare, die Hesekiel direkt ins Feuer werfen soll, um sie mit Feuer zu verbrennen (Hes 5,4). Diese werden nicht erst nach den Tagen der Belagerung verbrannt. Von diesem Teil „wird ein Feuer ausgehen gegen das ganze Haus Israel“, d. h., es wird alles verbrennen, was dann noch übrig ist.

Verse 5-10

Die Sünden von Jerusalem

Der Herr, HERR (Adonai, Jahwe), erklärt Hesekiel die Bedeutung der symbolischen Handlungen, die er wiederum dem Volk Gottes weitergeben soll. Die Handlungen betreffen Jerusalem, das der HERR als Zentrum aller Nationen, als Nabel der Erde gesetzt hat (Hes 5,5; Hes 38,12; vgl. 5Mo 32,8). Global gesehen können wir sagen, dass Israel der geografische Mittelpunkt von drei Kontinenten ist: Europa, Asien und Afrika. Außerdem ist Jerusalem das geistliche Zentrum der Welt, wo der Thron des HERRN stehen wird und von wo aus Er sein Wort zur Belehrung aller Nationen aussenden wird (Jes 2,2-4; Mich 4,1-3).

Dann folgt das „und“ Gottes bezüglich der Stadt (Hes 5,6). Jerusalem hat sich auf schreckliche Weise gegen Ihn versündigt. Sie war ungehorsam gegenüber seinen Geboten. Jerusalems Sünde ist sogar größer als die aller Nationen rings um es her. Die Bewohner Jerusalems haben zwar die Erkenntnis Gottes empfangen, aber sie haben seine Rechte verworfen und sind nicht in seinen Satzungen gewandelt. Was für eine große Beleidigung ist das für Ihn, der sie so mit guten Satzungen und Rechten versorgt hat.

Selbst nach heidnischen Maßstäben haben sich die Einwohner Jerusalems schrecklich verkehrt (Hes 5,7). Die Nationen bleiben ihren Götzen treu, obwohl sie keine Götter sind, aber die Einwohner Jerusalems haben den wahren Gott verleugnet und begonnen, Götzen zu dienen. Dies ist eine dramatische Entwicklung. Infolgedessen ist ihr Toben in den Ohren Gottes stärker als das der götzendienerischen Nationen.

Deshalb ist der HERR gegen Jerusalem (Hes 5,8). Er wird Jerusalem bestrafen (vgl. Nah 2,13; Nah 3,5; Jer 23,31). Er sagt es mit großer Betonung: „Siehe, auch ich will gegen dich sein.“ Er wird Jerusalem vor den Augen der Nationen richten, entsprechend der Untreue Ihm gegenüber, die Jerusalem auch vor den Augen der Nationen begangen hat.

Das Gericht, das Er über Jerusalem bringen wird, wird ohne Gleichen sein (Hes 5,9). Dies ist wegen all ihrer Abscheulichkeiten. Jerusalem hat sich das selbst zuzuschreiben. Die Gerichte werden eine schreckliche Hungersnot verursachen, so groß, dass einige während der Belagerung Jerusalems dem Kannibalismus verfallen werden, wobei sogar Väter ihre eigenen Kinder und Kinder ihre eigenen Väter essen werden (Hes 5,10). Ein tieferer Fall des moralischen Bewusstseins des Menschen ist nicht möglich. So schwer werden die Gerichte Gottes über Jerusalem sein (3Mo 26,29; 5Mo 28,53; 2Kön 6,28; 29; Jer 19,9; Klgl 2,20; Klgl 4,10).

Verse 5-10

Die Sünden von Jerusalem

Der Herr, HERR (Adonai, Jahwe), erklärt Hesekiel die Bedeutung der symbolischen Handlungen, die er wiederum dem Volk Gottes weitergeben soll. Die Handlungen betreffen Jerusalem, das der HERR als Zentrum aller Nationen, als Nabel der Erde gesetzt hat (Hes 5,5; Hes 38,12; vgl. 5Mo 32,8). Global gesehen können wir sagen, dass Israel der geografische Mittelpunkt von drei Kontinenten ist: Europa, Asien und Afrika. Außerdem ist Jerusalem das geistliche Zentrum der Welt, wo der Thron des HERRN stehen wird und von wo aus Er sein Wort zur Belehrung aller Nationen aussenden wird (Jes 2,2-4; Mich 4,1-3).

Dann folgt das „und“ Gottes bezüglich der Stadt (Hes 5,6). Jerusalem hat sich auf schreckliche Weise gegen Ihn versündigt. Sie war ungehorsam gegenüber seinen Geboten. Jerusalems Sünde ist sogar größer als die aller Nationen rings um es her. Die Bewohner Jerusalems haben zwar die Erkenntnis Gottes empfangen, aber sie haben seine Rechte verworfen und sind nicht in seinen Satzungen gewandelt. Was für eine große Beleidigung ist das für Ihn, der sie so mit guten Satzungen und Rechten versorgt hat.

Selbst nach heidnischen Maßstäben haben sich die Einwohner Jerusalems schrecklich verkehrt (Hes 5,7). Die Nationen bleiben ihren Götzen treu, obwohl sie keine Götter sind, aber die Einwohner Jerusalems haben den wahren Gott verleugnet und begonnen, Götzen zu dienen. Dies ist eine dramatische Entwicklung. Infolgedessen ist ihr Toben in den Ohren Gottes stärker als das der götzendienerischen Nationen.

Deshalb ist der HERR gegen Jerusalem (Hes 5,8). Er wird Jerusalem bestrafen (vgl. Nah 2,13; Nah 3,5; Jer 23,31). Er sagt es mit großer Betonung: „Siehe, auch ich will gegen dich sein.“ Er wird Jerusalem vor den Augen der Nationen richten, entsprechend der Untreue Ihm gegenüber, die Jerusalem auch vor den Augen der Nationen begangen hat.

Das Gericht, das Er über Jerusalem bringen wird, wird ohne Gleichen sein (Hes 5,9). Dies ist wegen all ihrer Abscheulichkeiten. Jerusalem hat sich das selbst zuzuschreiben. Die Gerichte werden eine schreckliche Hungersnot verursachen, so groß, dass einige während der Belagerung Jerusalems dem Kannibalismus verfallen werden, wobei sogar Väter ihre eigenen Kinder und Kinder ihre eigenen Väter essen werden (Hes 5,10). Ein tieferer Fall des moralischen Bewusstseins des Menschen ist nicht möglich. So schwer werden die Gerichte Gottes über Jerusalem sein (3Mo 26,29; 5Mo 28,53; 2Kön 6,28; 29; Jer 19,9; Klgl 2,20; Klgl 4,10).

Verse 11-17

Bedeutung des Haarteilens

Die Worte „ich lebe, spricht der Herr, HERR“, sind ein Schwur des HERRN (Hes 5,11). Er drückt sich in diesem Buch mehrere Male auf diese Weise aus (Hes 5,11; Hes 14,16; 18; 20; Hes 16,48; Hes 17,16; Hes 18,3; Hes 20,31; 33; Hes 33,11; Hes 34,8; Hes 35,6; 11). Er schwört bei seinem eigenen Leben. Das bedeutet, dass seine Entscheidung absolut ist. Das gilt immer für alles, was Er sagt, aber Er will Jerusalem mit der Ernsthaftigkeit seiner Entscheidung beeindrucken. Er ist auch extrem zornig über ihre Sünden. Diese sind in der Tat keine Kleinigkeit. Jerusalem hat sein Heiligtum verunreinigt durch ihre Scheusale und durch ihre Gräuel, die ihr Götzendienst sind, die Dinge, die die Einwohner Jerusalems für ihre Götzen tun.

Deshalb wird der HERR sein Auge „abziehen“ und Jerusalem nicht verschonen, ohne Mitleid und ohne Erbarmen. Er wird sich nicht mehr erbarmen, wie Er es in der Vergangenheit so oft und immer wieder getan hat. Die Ursache dafür liegt nicht in fehlender Barmherzigkeit Gottes, sondern in der Widerspenstigkeit der Stadt, die mit ihren Ungerechtigkeiten nicht brechen will. Deshalb muss Er Jerusalem richten, und es gibt kein Entrinnen für die Stadt (vgl. Ps 130,3).

Wegen der Belagerung der Stadt wird ein Drittel durch Pest und Hungersnot umkommen (Hes 5,12). Pest und Hungersnot gehören zusammen. Die Pest ist eine Folge der Hungersnot. Wer sich durch Flucht der Zucht Gottes entziehen will, wird durch das Schwert des Feindes getötet werden. Diejenigen, die gefangengenommen und überall hin zerstreut werden, werden selbst in der Zerstreuung durch das Schwert fallen.

Wenn Gott dieses strenge Gericht über Jerusalem bringt und sein Zorn auf ihren Bewohnern ruht, wird seinen Grimm gestillt werden (Hes 5,13). Nach allem, was Er von Seiten Jerusalems erdulden musste, nach allen ihren Beleidigungen, wird Er sich frei von ihr fühlen, wenn Er sich ihr auf diese Weise zu erkennen gegeben hat. Er wird es nicht zulassen, dass Er sich endlos verspotten lässt. Er ist ein eifernder Gott und wird seinen Zorn an der Stadt vollstrecken, weil Jerusalem Ihn dazu gezwungen hat. Er macht eine Einöde aus Jerusalem (Hes 5,14). Die Nationen rings um die Stadt her werden von der Schmach hören, die Jerusalem zugefügt wurde. Der schändliche Untergang der Stadt wird von jedem gesehen werden, der an ihr vorbeigeht.

Die Gerichte, die Gott in seinem Zorn an der Stadt vollzieht, drücken seinen Zorn und Grimm aus (Hes 5,15). Es sind Strafen des Zorns und des Grimmes. Gott lässt seine tiefe Empörung durch diese Worte hören. Was Er Jerusalem in seinen Gerichten angetan hat, liefert den umliegenden Nationen Stoff für Hohn und Spott. Aber nicht nur das. Es liefert auch Unterricht und Anlass zum Entsetzen.

Es gibt auch eine warnende Botschaft an die Nationen: Jerusalem und die Nationen müssen erkennen, dass Er, der Herr, diese Gerichte angedroht und umgesetzt hat. Es sind keine Worte ohne Bedeutung. Es sind keine Drohungen eines ohnmächtigen Zorns, dem die Kraft fehlt, sich durchzusetzen. Was Gott sagt, das tut Er.

Er hat eine Hungersnot angekündigt, die in die Stadt kommen wird (Hes 5,16). Das ist keine leere Drohung, sondern Er wird die Hungersnot als „bösen Pfeile“, die Er selbst schießt, in die Stadt kommen lassen. Diese Pfeile werden zur Zerstörung führen und sie ins Verderben stürzen. Der Hunger wird zunehmen und das Brot wird fehlen, um den Hunger zu stillen. Egal wie verzweifelt sie suchen werden, es wird nicht da sein.

Die Hungersnot wird vom HERRN geschickt werden, und in ihrer unmittelbaren Folge werden auch die bösen Tiere kommen (Hes 5,17). Beide Plagen werden sie ihrer Kinder berauben. Zusätzlich zu diesen beiden Plagen kommen noch Pest und Blutvergießen. Diese werden unter ihnen umherziehen und ihre Opfer machen. Die Kombination dieser vier Gerichte wird zu einer vollständigen Zerstörung und Ausrottung führen. Es besteht kein Zweifel, dass es so kommen wird, denn „ich [mit Nachdruck], der HERR, habe geredet“.

Verse 11-17

Bedeutung des Haarteilens

Die Worte „ich lebe, spricht der Herr, HERR“, sind ein Schwur des HERRN (Hes 5,11). Er drückt sich in diesem Buch mehrere Male auf diese Weise aus (Hes 5,11; Hes 14,16; 18; 20; Hes 16,48; Hes 17,16; Hes 18,3; Hes 20,31; 33; Hes 33,11; Hes 34,8; Hes 35,6; 11). Er schwört bei seinem eigenen Leben. Das bedeutet, dass seine Entscheidung absolut ist. Das gilt immer für alles, was Er sagt, aber Er will Jerusalem mit der Ernsthaftigkeit seiner Entscheidung beeindrucken. Er ist auch extrem zornig über ihre Sünden. Diese sind in der Tat keine Kleinigkeit. Jerusalem hat sein Heiligtum verunreinigt durch ihre Scheusale und durch ihre Gräuel, die ihr Götzendienst sind, die Dinge, die die Einwohner Jerusalems für ihre Götzen tun.

Deshalb wird der HERR sein Auge „abziehen“ und Jerusalem nicht verschonen, ohne Mitleid und ohne Erbarmen. Er wird sich nicht mehr erbarmen, wie Er es in der Vergangenheit so oft und immer wieder getan hat. Die Ursache dafür liegt nicht in fehlender Barmherzigkeit Gottes, sondern in der Widerspenstigkeit der Stadt, die mit ihren Ungerechtigkeiten nicht brechen will. Deshalb muss Er Jerusalem richten, und es gibt kein Entrinnen für die Stadt (vgl. Ps 130,3).

Wegen der Belagerung der Stadt wird ein Drittel durch Pest und Hungersnot umkommen (Hes 5,12). Pest und Hungersnot gehören zusammen. Die Pest ist eine Folge der Hungersnot. Wer sich durch Flucht der Zucht Gottes entziehen will, wird durch das Schwert des Feindes getötet werden. Diejenigen, die gefangengenommen und überall hin zerstreut werden, werden selbst in der Zerstreuung durch das Schwert fallen.

Wenn Gott dieses strenge Gericht über Jerusalem bringt und sein Zorn auf ihren Bewohnern ruht, wird seinen Grimm gestillt werden (Hes 5,13). Nach allem, was Er von Seiten Jerusalems erdulden musste, nach allen ihren Beleidigungen, wird Er sich frei von ihr fühlen, wenn Er sich ihr auf diese Weise zu erkennen gegeben hat. Er wird es nicht zulassen, dass Er sich endlos verspotten lässt. Er ist ein eifernder Gott und wird seinen Zorn an der Stadt vollstrecken, weil Jerusalem Ihn dazu gezwungen hat. Er macht eine Einöde aus Jerusalem (Hes 5,14). Die Nationen rings um die Stadt her werden von der Schmach hören, die Jerusalem zugefügt wurde. Der schändliche Untergang der Stadt wird von jedem gesehen werden, der an ihr vorbeigeht.

Die Gerichte, die Gott in seinem Zorn an der Stadt vollzieht, drücken seinen Zorn und Grimm aus (Hes 5,15). Es sind Strafen des Zorns und des Grimmes. Gott lässt seine tiefe Empörung durch diese Worte hören. Was Er Jerusalem in seinen Gerichten angetan hat, liefert den umliegenden Nationen Stoff für Hohn und Spott. Aber nicht nur das. Es liefert auch Unterricht und Anlass zum Entsetzen.

Es gibt auch eine warnende Botschaft an die Nationen: Jerusalem und die Nationen müssen erkennen, dass Er, der Herr, diese Gerichte angedroht und umgesetzt hat. Es sind keine Worte ohne Bedeutung. Es sind keine Drohungen eines ohnmächtigen Zorns, dem die Kraft fehlt, sich durchzusetzen. Was Gott sagt, das tut Er.

Er hat eine Hungersnot angekündigt, die in die Stadt kommen wird (Hes 5,16). Das ist keine leere Drohung, sondern Er wird die Hungersnot als „bösen Pfeile“, die Er selbst schießt, in die Stadt kommen lassen. Diese Pfeile werden zur Zerstörung führen und sie ins Verderben stürzen. Der Hunger wird zunehmen und das Brot wird fehlen, um den Hunger zu stillen. Egal wie verzweifelt sie suchen werden, es wird nicht da sein.

Die Hungersnot wird vom HERRN geschickt werden, und in ihrer unmittelbaren Folge werden auch die bösen Tiere kommen (Hes 5,17). Beide Plagen werden sie ihrer Kinder berauben. Zusätzlich zu diesen beiden Plagen kommen noch Pest und Blutvergießen. Diese werden unter ihnen umherziehen und ihre Opfer machen. Die Kombination dieser vier Gerichte wird zu einer vollständigen Zerstörung und Ausrottung führen. Es besteht kein Zweifel, dass es so kommen wird, denn „ich [mit Nachdruck], der HERR, habe geredet“.