Bible Commentaries
2 Reyes 8

Versículo 1

CAPÍTULO VIII

Relato de la peregrinación de la sunamita en la tierra de los

filisteos, durante los siete años de hambre , 1, 2.

Ella regresa y solicita al rey que le deje recuperar su

tierra; que, con sus frutos, manda que le sean devueltos , 3-6.

Eliseo llega a Damasco y encuentra enfermo a Ben-hadad; quien manda

su siervo Hazael al profeta para preguntarle si se recuperar , 7-9.

Eliseo predice su muerte, le dice a Hazael que será rey,

y le muestra las atrocidades que cometerá , 10-14.

Hazael regresa, sofoca a su amo con un paño húmedo y reina

en su lugar , 15.

Joram, hijo de Josafat, se convierte en rey de Judá; su mal

reinado , 16-19.

Edom y Libna se rebelan , 20-22.

Joram muere, y su hijo Ocozías reina en su lugar , 23, 24.

Su mal reinado , 23-24.

Se une a Joram, hijo de Acab, contra Hazael; Joram es

herido por los sirios, y va a Jezreel para ser curado ,

28, 29.

NOTAS SOBRE EL CAP. VIII

Versículo 2 Reyes 8:1 . Entonces habló Eliseo.  Como esta es la relación de un evento del pasado lejano, las palabras deberían traducirse, "Pero Eliseo había hablado a la mujer cuyo hijo él había devuelto a la vida; y la mujer se había levantado , y obró de acuerdo con el dicho del varón de Dios, y había ido con su familia, y había morado en la tierra de los filisteos siete años. Lo que se menciona en estos dos versículos sucedió varios años antes del tiempo especificado en el tercer versículo. Véanse las observaciones al final del capítulo anterior. 2 Reyes 7:17 .

Versículo 4

Versículo 2 Reyes 8:4 . El rey habló con Giezi. Se supone que esto sucedió antes de la purificación de Naamán, porque es probable que el rey mantuviera una conversación con un hombre leproso; ¿O que, sabiendo que Giezi había sido despedido con la mayor desgracia del servicio del profeta, podía mantener alguna conversación con él acerca de su difunto amo, respecto de quien no podía esperar que diera un relato verdadero o imparcial?

Algunos piensan que esta conversación pudo haber tenido lugar después de que Giezi enfermó de lepra; el rey tenía una curiosidad insaciable por conocer la historia privada de un hombre que había hecho cosas tan asombrosas: ¿y de quién podía obtener esta información, excepto del propio sirviente confidencial del profeta? Concuerda mejor con la cronología considerar que lo que aquí se relata tuvo lugar después de la cura de Naamán. En cuanto a la circunstancia de la enfermedad de Giezi, podría pasarla por alto y conversar con él, manteniéndose a una distancia razonable, ya que nada más que el contacto real podría contaminarlo.

Versículo 5

Versículo 2 Reyes 8:5 . Esta es la mujer, y este es su hijo, a quienes Eliseo devolvió la vida. Este fue un acontecimiento muy providencial en favor de la sunamita. La relación dada por Giezi ahora fue corroborada por la mujer misma; el rey quedó debidamente afectado y dio órdenes inmediatas para la restauración de su tierra.

Versículo 7

Versículo 2 Reyes 8:7 . Eliseo vino a Damasco. Para inducir a Giezi al arrepentimiento; según Jarchi y algunos otros.

Versículo 8

Versículo 2 Reyes 8:8 . ¡ Toma un regalo en tu mano. Pero qué regalo tan inmenso fue este: ¡la carga de cuarenta camellos de todo lo bueno de Damasco ! El profeta necesitaría tener un establecimiento muy grande en Damasco para disponer de tanta propiedad.

Versículo 10

Versículo 2 Reyes 8:10 . Ciertamente puedes sanar; aunque el Señor me ha mostrado que ciertamente morirá.  Es decir, Dios no ha determinado tu muerte, ni será consecuencia necesaria de la enfermedad que ahora te aqueja; pero este malvado abusará del poder y la confianza que has depositado en él, y te quitará la vida. Incluso cuando Dios no ha diseñado ni señalado la muerte de una persona, esta puede morir, aunque no sin el permiso de Dios. Esta es una prueba más de la doctrina de los eventos contingentes : él podría vivir para toda su enfermedad, pero tú pondrás fin a su vida.

Versículo 11

Versículo 2 Reyes 8:11 . Afirmó su semblante con firmeza. ¿De quién habla el autor? ¿De Hazael o de Eliseo? Varios aplican esta acción al profeta: tenía delante a un asesino y vio los actos de sangre que estaba a punto de cometer, y se angustió mucho; pero se esforzó por ocultar sus sentimientos: al fin su rostro enrojeció de angustia, sus sentimientos lo vencieron, y prorrumpió en llanto.

La Septuaginta , tal y como está en la Complutense y Amberes Polyglots, hace que el texto sea muy simple: Και ἑστη Αζαηλ κατα πρωσοπον αυτου, και παρεθηκεν ενωπιον αυτου δωρα, ἑως ησχυνετο· και εκλαυσεν ¼ ανθρωπος του Θεου, Hazael puso delante de su cara, y presentó delante de sí regalos hasta que se avergonzó; y el hombre de Dios lloró .

El Codex Vaticanus y el Codex Alexandrinus son casi como el hebreo. La edición de Aldine concuerda en algunos aspectos con la Complutense ; pero todas las versiones siguen el hebreo .

Versículo 12

Versículo 2 Reyes 8:12 . Sé el mal que harás. Podemos ver algo del cumplimiento de esta predicción, 2 Reyes 10:32-12 ; 2 Reyes 13:3 ; 2 Reyes 13:7 .

Versículo 13

Versículo 2 Reyes 8:13 . Pero , ¿no es tu siervo un perro, para que haga estas grandes cosas ? Creo que este versículo está mal interpretado por la generalidad de los comentaristas. Generalmente se entiende que Hazael quedó horrorizado ante la predicción; que estas crueldades eran de lo más ajenas a su mente; que entonces se sintió angustiado y ofendido por la imputación de tales males a él; y, sin embargo, conocía tan poco su propio corazón, que cuando tuvo poder y tuvo la oportunidad, hizo todo con un corazón dispuesto y una mano lista.

Al contrario, creo que estaba encantado con la perspectiva; y su pregunta implica más bien la duda de si una persona tan insignificante como él tendrá alguna vez en su poder hacer cosas tan grandes , no tan malas ; porque, a sus ojos, no tenían bajeza. El texto hebreo queda así: כי מה עבדך הכלב כי יעשה הדבר הגדול הזה ki mah abdecha hakkeleb, ki yaaseh haddabar haggadol hazzeh ? "¡Pero, qué! ¡Tu siervo, este perro! ¡Que hiciera esta gran obra! " O, "¿Puede un tipo tan pobre e inútil, un perro tan muerto , [ὁ κυων ὁ τεθνηκως , Sept.,] realizar acciones tan poderosas? me llenas de sorpresa". Y que este es el verdadero sentido, lo prueba plenamente el asesinato inmediato de su amo a su regreso. "Nuestra versión común de estas palabras de Hazael", como observa el Sr. de muchas hermosas declamaciones totalmente alejadas de su verdadero sentimiento. Su exclamación no fue resultado del horror; su expresión no tiene tintura de ello; sino del inesperado atisbo de una corona! La respuesta del profeta está claramente calculada para satisfacer el asombro que había provocado. Un perro no tiene, en la Escritura, el carácter de un animal cruel , sino despreciable ; ni el que se escandaliza con su barbarie la llama una GRAN hazaña." - David Vindicado .

Versículo 15

Versículo 2 Reyes 8:15 . Una tela gruesa. Las versiones, en general, entienden esto de una tela peluda o de lana .

Para que muriera. Fue asfixiado.

Versículo 16

Versículo 2 Reyes 8:16 . En el año quinto de Joram. Este versículo, tal como se encuentra en el presente texto hebreo, puede leerse así: "Y en el año quinto de Joram, hijo de Acab, rey de Israel, [y de Josafat, rey de Judá], reinó Joram, hijo de Josafat, rey de Judá". Las tres palabras hebreas, ויהושפט מלך יהודה, y de Josafat rey de Judá , perturban grandemente la cronología en este lugar. Cierto es que Josafat reinó veinticinco años, y que su hijo Joram reinó ocho ; 1 Reyes 22:42 ; 2 Reyes 8:17 ; 2 Crónicas 20:31 ; 2 Crónicas 21:5 . ¡De modo que no pudo haber reinado durante la vida de su padre sin ser rey veinti ocho años! Estas palabras faltan en tres de los MSS de Kennicott y De Rossi . en las ediciones Complutense y Aldina de la Septuaginta , en el Peshito Siriaco , en el Parisino Heptapler Siriaco , el Árabe , y en muchas copias de la Vulgata , cotejadas por el Dr. Kennicott y De Rossi , tanto impresos como manuscritos ; a los que se pueden añadir dos MSS. en mi propia biblioteca, una del siglo XIV, la otra del siglo XI, y en lo que juzgo que es la Editio Princeps de la Vulgata. Y es digno de notar que en esta última obra, después del verso quince, terminando con Quo mortuo regnavit Azahel pro eo , las siguientes palabras están en un carácter más pequeño, Anno quinto Joram filii Achab regis Israhel, regnavit Joram filius Josaphat rex Juda, Triginta. Ya hemos visto que se supone que Josafat asoció a su hijo con él en el reino y que el año quinto en este lugar sólo se refiere a Joram rey de Israel, y no a Josafat rey de Judá. 2 Reyes 1:17 .

Versículo 17

Versículo 2 Reyes 8:17 . Reinó ocho años en Jerusalén.  A partir del año quinto de Joram, rey de Israel. Reinó tres años con Josafat su padre, y cinco años solo; es decir, de AM 3112 a 3119, según el arzobispo Usher.

Versículo 18

Versículo 2 Reyes 8:18 . La hija de Acab era su esposa. Esta era la infame Atalía ; y a través de este matrimonio Josafat y Acab fueron confederados; y esta amistad continuó después de la muerte de Acab.

Versículo 19

Versículo 2 Reyes 8:19 . Para darle siempre una luz. Para darle un sucesor en su propia familia.

Versículo 21

Versículo 2 Reyes 8:21 . Joram pasó a Zair. Esto es lo mismo que Seir , una ciudad principal de Idumea. Así Isaías 21:11 : La carga de Dumah (Idumea.) Me llama desde Seir .

Hirió a los edomitas. Parece que los idumeos rodearon a los israelitas; y que en la noche Joram y sus hombres se abrieron paso a través de ellos, y así llegaron cada uno a su tienda, porque no pudieron avanzar más contra estos enemigos; y por eso se dice que Edom se rebeló contra el poder de Judá hasta el día de hoy.

Versículo 23

Versículo 2 Reyes 8:23 . ¿No están escritos en el libro de las crónicas? 2 Crónicas 21 se pueden encontrar varios detalles notables relativos a Joram.

Versículo 26

Versículo 26. Veintidós años tenía Ocozías cuando comenzó a reinar. En 2 Crónicas 22:2 , se dice que Ocozías tenía cuarenta y dos años cuando comenzó a reinar ; esta es una gran dificultad y para eliminarla se han usado varios recursos. 2 Crónicas 22:2

Es muy evidente que, si seguimos la lectura de Crónicas , ¡hace que el hijo sea dos años mayor que su propio padre ! porque su padre comenzó a reinar cuando él tenía treinta y dos años, y reinó ocho años, y así murió, teniendo cuarenta años; ver 2 Reyes 8:17 . Dr. Lightfoot dice: "El original significa así: Ocozías era hijo de cuarenta y dos años , es decir, de la casa de Omri , de cuya simiente era por parte de madre; y anduvo por los caminos de esa casa, y llegó a ruina al mismo tiempo con ella. Esto el texto nos manda a cuidar, cuando llama a su madre la hija de Omri , que era en verdad la hija de Acab . Ahora, estos cuarenta y dos años son fácilmente contados por cualquiera que cuente en la Crónica hasta el segundo de Omri . Otro cálculo similar hay sobre Jeconías , o Joaquín, 2 Reyes 24:8 : Joaquín tenía dieciocho años cuando comenzó a reinar . Pero, 2 Crónicas 36:9 , Joaquín era hijo de ocho años; es decir, el comienzo de su reinado cayó en el año octavo de Nabucodonosor, y del primer cautiverio de Judá". - Works, vol. i., p. 87.

Después de todo, aquí hay una contradicción más manifiesta , que no puede eliminarse sino recurriendo a modos violentos de solución. Estoy convencido de que la lectura de 2 Crónicas 22:2 es un error ; y que debemos leer allí, como aquí, veintidós en lugar de cuarenta y dos años; mira ahí la nota.

¿Y no digamos con Calmet qué es lo más peligroso, reconocer que los transcriptores han cometido algunos errores al copiar los libros sagrados, o reconocer que hay contradicciones en ellos, y luego recurrir a soluciones que no pueden satisfacer a  alguna mente desprejuiciada? Agrego que ningún modo de solución encontrado hasta ahora ha logrado eliminar la dificultad; y de todos los MSS. que se han cotejado, y suman varios centenares, ninguno confirma la lectura de veintidós años . Y todas las versiones antiguas son igualmente hostiles.

Versículo 28

Versículo 2 Reyes 8:28 . Los sirios hirieron a Joram. Ocozías fue con Joram para tratar de arrebatar Ramot de Galaad de las manos de los sirios, que pertenecían a Israel y Judá. Acab se había esforzado en hacer esto antes, y allí lo mataron; ver 1 Reyes 22:3 y las notas allí.

Versículo 29

Versículo 2 Reyes 8:29 . Regresó para ser sanado en Jezreel. Y allí permaneció hasta que Jehú conspiró contra él y lo mató allí. Y así la sangre de los inocentes, que había sido derramada por Acab y su esposa Jezabel, fue castigada sobre ellos en la extinción total de su familia. Véanse los siguientes capítulos, donde se relata ampliamente la sangrienta historia de la conspiración de Jehú. 

Ya he tenido que comentar las dificultades cronológicas que se dan en los libros históricos; dificultades de las que sólo los copistas son responsables. Quitarlos por el plan de reconciliación , es en muchos casos impracticable; a la crítica conjetural debemos recurrir. ¿Y hay un solo autor antiguo de alguna clase, pero particularmente los que han escrito sobre cuestiones de historia y cronología , cuyas obras nos han sido transmitidas libres de errores similares, debido a la negligencia de los transcriptores?