Bible Commentaries
Efesios 5

Versículo 1

CAPÍTULO V.

Los cristianos deben imitar a su Padre celestial y andar en

amor, a ejemplo de Cristo , 1, 2.

Deben evitar toda inmundicia, impureza, avaricia y

necedades e idolatría, porque estas cosas excluyen

del reino de Dios , 3-7.

Los efesios estaban una vez en tinieblas, pero siendo ahora luz en el

Señor, se les exhorta a andar en esa luz y dar a luz

los frutos del Espíritu; y no tener compañerismo con el

hacedores de iniquidad, cuyas malas obras son manifestadas por la

luz , 8-13.

Todos son exhortados a despertar; caminar con circunspección; para redimir el

tiempo; y saber cuál es la voluntad del Señor , 14-17.

El apóstol da instrucciones particulares relativas a evitar

exceso de vino , 18.

A cantar y dar gracias , 19, 20.

Sumisión unos a otros , 21.

A los maridos que amen a sus mujeres, como Cristo amó

la Iglesia; porque por la unión matrimonial, la unión entre Cristo

y la Iglesia es señalada; y las esposas son exhortadas a

respetar a sus maridos , 22-33.

NOTAS SOBRE EL CAP. V

verso Efesios 5:1 _ Sed, pues, imitadores de Dios... El comienzo de este capítulo es propiamente una continuación del anterior, que debería haber terminado con el segundo versículo de este. La palabra μιμηται, que traducimos seguidores , significa como personificar a otros , asumiendo su modo de andar, modo de hablar, acento, porte, etc. y es de esta palabra griega que tenemos la palabra imitar .

Aunque este término se usa a menudo en un sentido ridículo, aquí debe entenderse en un sentido muy solemne y apropiado. Que toda vuestra conducta sea como la de vuestro Señor; Imítenlo en todas sus acciones, palabras, espíritu e inclinaciones; Imítenlo como lo hacen los niños con sus amados padres, y recuerden que tienen una relación de hijos amados con él. Es natural que los niños imiten a sus padres; es su objetivo constante aprender de ellos y copiarlos en todas las cosas; cualquier cosa que vean hacer al padre, cualquier cosa que le oigan decir, que se esfuercen por copiar e imitar; sí, van más allá, copian insensiblemente los mismos temperamentos de sus padres. Si sois, pues, hijos de Dios, mostrad este amor a vuestro Padre celestial, e imitad todas sus perfecciones morales, y adquirid la mente que hubo en Jesús.

Versículo 2

verso Efesios 5:2 _ Y andad en el amor... Que cada acto de la vida sea dictado por el amor a Dios y al hombre.

Como Cristo - nos ha amado... dando vuestra vida por vuestros hermanos si es necesario; sin contar nada demasiado difícil de hacer para promover su salvación eterna.

Se ha entregado a sí mismo por nosotros... Cristo ha muerto en nuestro lugar, y se ha convertido en un sacrificio por nuestros pecados.

Una ofrenda... προσφορα. Una oblación, una ofrenda eucarística; lo mismo que מנחה minchah , Levítico 2:1 ,

que se explica como una ofrenda hecha al Señor, de harina fina, con aceite e incienso. Significa, cualquier ofrenda mediante la cual se expresaba la gratitud por las bendiciones temporales recibidas de la generosidad de Dios.

Un sacrificio... θυσια. Una ofrenda por el pecado, una víctima por el pecado, lo mismo que זבח zebach, que significa casi universalmente ese acto sacrificial en el que se derramaba la sangre de un animal como expiación por el pecado. Se puede considerar que estos términos incluyen toda clase de sacrificios, ofrendas y oblaciones hechas a Dios por cualquier motivo; y ambos términos se usan aquí con propiedad, porque el propósito del apóstol era representar la suficiencia de la ofrenda hecha por Cristo por el pecado del mundo. Y el pasaje insinúa fuertemente que, así como el hombre está obligado a estar agradecido a Dios por las cosas buenas de esta vida, debe dar testimonio de esa gratitud mediante ofrendas adecuadas; pero habiendo pecado contra Dios, ha perdido todas las bendiciones terrenales así como las que vienen del cielo; y que Jesucristo se dio a sí mismo υπερ ημων, en nuestro lugar y por nuestra cuenta, como la ofrenda de gratitud, προσφορα, que debíamos a nuestro Hacedor, y, sin la cual no podía esperarse una continuación de las bendiciones temporales; y también como un sacrificio por el pecado, θυσια, sin el cual nunca podríamos acercarnos a Dios, y debíamos ser castigados con una destrucción eterna de la presencia de Dios y de la gloria de su poder. Así encontramos que incluso nuestras bendiciones temporales vienen de y por Jesucristo, así como todas nuestras misericordias espirituales y eternas.

Para un sabor dulce... εις οσμην ευωδιας. Lo mismo que se expresa en  Génesis 8:21 ; Levítico 1:9 ; Levítico 3:16 : ריח ניהוח ליהוה reiach nichoach laihovah, "un dulce aroma para el Señor"; es decir. es decir, una ofrenda de su propia prescripción, y con la que se complacía; y al aceptarla mostraba que aceptaba a la persona que la ofrecía. El olor agradable se refiere a los holocaustos, cuyos humos ascendían del fuego en el acto de la quema; y como tales olores son agradecidos para el hombre, Dios se representa a sí mismo como complacido con ellos, cuando son ofrecidos por un adorador recto según su propia designación.

Versículo 3

Verso Efesios 5:3 . Pero fornicación... Es probable que los tres términos aquí utilizados por el apóstol se refieran a diferentes especies de la misma cosa. La palabra fornicación, πορνεια, puede implicar no sólo la fornicación, sino también el adulterio, como ocurre con frecuencia; la impureza, ακαθαρσια puede referirse a todos los deseos abominables y antinaturales -sodomía, bestialidad, etc.- y la codicia, πλεονεξια, a la excesiva indulgencia en lo que, usado moderadamente, es lícito. Como el codicioso nunca tiene suficiente riqueza, así el consumidor de placeres y el libertino nunca tienen suficiente de las gratificaciones del sentido, aumentando el apetito en proporción a su indulgencia. Sin embargo, si aquí se alude a la mera codicia, es decir, al amor a la ganancia, se muestra por la conexión en la que se encuentra, (ya que está conectada con la fornicación, el adulterio y toda impureza) cuán degradante es para el alma del hombre, y cuán abominable a los ojos de Dios. En otros lugares se equipara con la idolatría, pues el hombre que tiene un amor desmedido por las ganancias hace del dinero su dios.

Que no se nombre ni una sola vez... Que nunca haya tal cosa entre vosotros, pues estáis llamados a ser santos.

Versículo 4

Verso Efesios 5:4 .

Ni inmundicia... αισχροτης. Cualquier cosa ruin o vil en palabras o actos.

Hablar necio... μωρολογια. Escrúpulo, bufonada, burla o lo que tiende a exponer a otro al desprecio.

Ni bromas... ευτραπελια. Discursos o palabras ingeniosamente girados, de ευ, bien o fácilmente, y τρεπω, giro; palabras que pueden ser fácilmente giradas a otros significados; dobles sentidos; palabras castas que, por su conexión, y la forma en que se usan, transmiten un significado obsceno u ofensivo. También se refiere a bromas, juegos de palabras, refranes ingeniosos y réplicas de todo tipo.

Que no son convenientes... ουκ ανηκοντα. No se ajustan a la norma adecuada; son totalmente impropias en sí mismas, y muy impropias de quienes profesan el cristianismo.

Sino más bien dar las gracias... ευχαριστια. Discurso decente y edificante o acción de gracias a Dios. La oración o la alabanza es el lenguaje más adecuado para el hombre; y el que es de disposición insignificante y ligera, es poco apto para una u otra cosa. ¿Cómo puede un hombre, que ha estado hablando neciamente o en broma en público, ir en privado a magnificar a Dios por el uso de su lengua la que ha abusado, o de sus facultades racionales, que ha degradado?

Versículo 5

verso Efesios 5:5 _ Porque sabéis esto : Debéis convenceros de la tendencia  y conducta peligrosa y ruinosa de tal espíritu, cuando sepáis que las personas de este carácter nunca podrán heredar el reino de Dios.    Efesios 5:3 ; y ver las observaciones sobre el artículo griego al final de esta epístola. Efesios 6:24 .

Versículo 6

Verso Efesios 5:6 . Que nadie os engañe... No permitáis que nadie os convenza de que cualquiera de estas cosas son inocentes, o que son debilidades inevitables de la naturaleza humana; todos son pecados y abominaciones a los ojos de Dios; los que las practican son hijos de desobediencia ; y a causa de tales prácticas, la ira de Dios , el castigo divino, debe caer sobre ellos.

Versículo 7

Versículo 7. No seáis, pues, partícipes de ellos... No actuéis como vuestros conciudadanos; ni permitáis que su filosofía, a la que se refieren con palabras vanas, κενοις λογοις, con doctrinas vacías e ilusorias, os desvíe del camino de la verdad.

Se ha observado a menudo que había mucha necesidad de tales indicaciones y advertencias al pueblo de Éfeso. De Ateneo se desprende que este pueblo era adicto al lujo, al afeminamiento etc. Nos dice que la famosa Aspasia, que era ella misma de la secta socrática, introdujo en Grecia un gran número de mujeres hermosas, y por sus medios llenó el país de prostitutas, και επληθυνεν απο των ταυτης ἑταιριδων ἡ Ελλας, lib. xiii. cap. 25. Ibid. cap. 31, observa que los efesios habían dedicado templos εταιρα αφροδιτη, a la prostituta Venus y de nuevo, cap. 32, cita a Demóstenes, en Orat. contra Neaeram: τας μεν ἑταιρας ἡδονης ἑνεκα εχομεν, τας δε παλλακας της καθ' ἡμεραν παλλακειας, τας δε γυναικας του παιδοποιεισθαι γνησιως, και των ενδον φυλακα πιστην εχειν- "Tenemos putas para nuestro placer, rameras para el uso diario, y esposas para la procreación de hijos legítimos, y para la fiel conservación de nuestros bienes. " A lo largo de todo este libro 13 de Ateneo el lector verá las pruebas más melancólicas de las prácticas más abominables entre los griegos, y la alta estimación en la que se tenía a las prostitutas públicas; los más grandes legisladores y los más sabios filósofos entre los griegos apoyaron este sistema tanto por su autoridad como por su ejemplo. ¿No es en referencia a sus enseñanzas y leyes que el apóstol dice: "Que nadie os engañe con palabras vanas".

Versículo 8

Versículo 8. Porque en otro tiempo erais (ποτε, antes ) tinieblas... Mientras vivíais en tinieblas, vivíais en estos delitos.

Pero ahora sois luz en el Señor... Cuando estabais en las tinieblas paganas, servíais a diversas concupiscencias y deleites, pero ahora tenéis la luz , la sabiduría y la enseñanza que proceden de Dios; por tanto , andad como hijos de la luz -que el mundo vea que no sois esclavos de la carne, sino siervos libres, voluntariosos, racionales del Altísimo; no seguidores brutales de los dioses del diablo.

Versículo 9

Versículo 9.  Por el fruto del Espíritu... En lugar de Espíritu, πνευματος, ABD*EFG, el siríaco, el copto, el sahídico, el etiópico, el armenio, la Vulgata y la Itala, junto con varios de los padres, leen φωτος, luz, lo cual es supuesto por la mayoría de los críticos como la verdadera lectura, porque no se menciona al Espíritu en ninguna parte del contexto. Como la luz,  Efesios 5:8 , no sólo significa la influencia divina sobre el alma, sino también el Evangelio, con gran propiedad se puede decir: El fruto de la luz, es decir, del Evangelio, es en toda bondad, justicia y verdad. La bondad, αγαθωσυνη, en el principio y la disposición; la justicia, δικαιοσυνη, el ejercicio de esa bondad en toda la conducta de la vida; la verdad, αληθεια, el director de ese principio, y su ejercicio, para la glorificación de Dios y el bien de la humanidad.

Versículo 10

Verso 10. Probando lo que es aceptable... Caminando en la luz, bajo la influencia del Espíritu Divino, de acuerdo con los dictados del Evangelio, podréis probar y demostrar plenamente aquello en lo que Dios se complace más. Seréis capaces de agradarle en todo.

Versículo 11

Versículo 11. No tengas compañerismo... No tengas conexión religiosa alguna con los paganos o su adoración.

Obras infructuosas de las tinieblas... Probablemente aludiendo a los misterios entre los paganos, y a las diferentes lustraciones y ritos por los que pasaban los iniciados en las cuevas y recovecos oscuros donde se celebraban estos misterios; todo lo cual denomina obras de las tinieblas, porque estaban desprovistas de la verdadera sabiduría; y obras infructuosas, porque no servían para la humanidad; los iniciados estaban obligados, bajo pena de muerte, a mantener en secreto lo que habían visto, oído y hecho: de ahí que se les llamara απορρητα μυστηρια, misterios indecibles, cosas que no debían ser divulgadas. También es probable que el apóstol se refiera a la magia y a los conjuros, pues los efesios eran muy adictos a ellos. Véanse las pruebas en las notas de Clarke sobre " Hechos 19:19 " .

Más bien repréndelos... Da testimonio contra ellos; convéncelos de que están equivocados; confútalos en sus vanas razones; repréndelos por sus vicios, que son flagrantes, mientras pretenden una iluminación superior. Todos estos significados tiene la palabra griega ελεγχω, que generalmente traducimos por convencer o reprender.

Versículo 12

Versículo 12. Porque es una vergüenza incluso hablar... Esto sin duda se refiere a los misterios Eleusinos y Bacanales, que se realizaban en la noche y en la oscuridad, y eran conocidos por ser tan impuros y abominables, especialmente los últimos, que el senado romano los desterró tanto de Roma como de Italia. Cómo se hizo el descubrimiento de estas profundidades de Satanás, y todo el procedimiento en ese caso, puede verse en Livio, Hist. lib. xxxix. cap. 8-19, donde el lector verá la fuerza de lo que el apóstol dice aquí: Es una vergüenza incluso hablar de las cosas que se hacen de ellos en secreto; las abominaciones son de la clase más estupefacta, y del tinte más profundo.

Versículo 13

Verso 13. Pero todas las cosas que son reprobadas... El Dr. Macknight parafrasea este versículo de la siguiente manera: "Ahora bien, todas estas acciones reprobables, ελεγχομενα, que se practican en la celebración de estos misterios, son puestas de manifiesto como pecaminosas por el Evangelio; y, viendo que toda cosa que descubre la verdadera naturaleza de las acciones es luz, el Evangelio, que descubre la naturaleza mala de las acciones realizadas en estos misterios, es luz."

El apóstol habla contra estos misterios como habla contra la fornicación, la impureza y la codicia; pero de ninguna manera toma prestada la expresión o la similitud de ellos para ilustrar las verdades divinas; porque, así como sería una vergüenza incluso hablar de esas cosas, ciertamente sería una abominación aludir a ellas en la ilustración de las doctrinas del Evangelio.

Versículo 14

Versículo 14. Por lo cual dice:  Es un asunto de duda y controversia de dónde se deriva este dicho. Algunos piensan que está tomada de Isaías 26:19 : Tus muertos vivirán; con mi cuerpo muerto se levantarán; Despierta y canta, tú que habitas en el polvo, etc. Otros piensan que está tomada de Isaías 60:1 : Levántate, brilla porque tu luz ha llegado, etc. Pero estos pasajes no dan las palabras ni el significado del apóstol. Epifanio supone que están tomadas de una antigua profecía de Elías, perdida hace tiempo: Syncellus y Euthalius piensan que fueron tomadas de una obra apócrifa atribuida al profeta Jeremías: otros, que formaban parte de un himno que se usaba entonces en la Iglesia cristiana, pues que había, en tiempos del apóstol, himnos y cantos espirituales, además de salmos, lo sabemos por él mismo, en  Efesios 5:19 , y de Colosenses 3:16 .

Se supone que el himno comenzaba así:-

Εγειραι ὁ καθευδων,

Και αναστα εκ των νεκρων,

Επιφαυσει σοι ὁ Χριστος.

Despierta, oh tú que duermes,

Y de entre los muertos levántate,

Y Cristo brillará sobre ti.

Véase Rosenmuller, Wolf y otros. Pero parece más natural entender las palabras que dice como referidas a la luz, es decir, al Evangelio, mencionado en  Efesios 5:13 .  Y el διο λεγει debería traducirse, Por lo que dice, Despierta tú, etc., es decir: Esta es la voz general, fuerte e imperativa del Evangelio en todas sus partes: recibe instrucción deja tus pecados, que te llevan a la perdición; cree en el Señor Jesucristo, y él te iluminará y te salvará.

Como un hombre dormido no sabe ni hace nada que pueda llamarse bueno o útil, así los gentiles y todos los demás, mientras no tenían el conocimiento del cristianismo, no sólo no tenían un conocimiento adecuado del vicio y la virtud, sino que no tenían una noción correcta del verdadero Dios.

Como los muertos no pueden realizar ninguna función de vida, así los gentiles y los inconversos eran incapaces de realizar cualquier cosa digna de vida o de ser. Pero aunque estaban dormidos, en un estado de completo letargo espiritual, podían ser despertados por la voz del Evangelio; y aunque estaban muertos a toda bondad y a toda función de la vida espiritual, sin embargo, como su vida animal estaba completa en ellos, y todavía les quedaba la percepción y la razón, eran capaces de escuchar el Evangelio, y bajo esa influencia que siempre lo acompaña cuando se predica fielmente, podían discernir su excelencia, y encontrar que era el poder de Dios para su salvación. Y el apóstol se dirige a ellos como poseedores de esta capacidad; y, si la utilizan adecuadamente, tienen la promesa de que Cristo los iluminará.

Versículo 15

Verso 15. Caminar con circunspección... Nuestra palabra circunspecto, del latín circirmspicio, significa mirar alrededor en todas partes; ser en todo sentido vigilante, cauteloso y precavido, para evitar el peligro, discernir a los enemigos antes de que se acerquen demasiado, y asegurar los intereses de un hombre por todos los medios posibles y legales. Pero la palabra original ακριβως significa correctamente, exactamente, consistentemente o perfectamente. Sed, vosotros que habéis recibido la verdad, cuidadosos de vuestra conducta; caminad según la regla que Dios os ha dado; hacedlo tanto en lo pequeño como en lo grande; ejemplificad vuestros principios, que son santos y buenos, con una conducta correspondiente; no sólo profeséis, sino que viváis el Evangelio. Así como abrazáis todas sus promesas, procurad también abrazar todos sus preceptos; y comportaos de tal manera que vuestros enemigos nunca puedan decir que sois santos en vuestras doctrinas y profesión, pero irregulares en vuestra vida.

No como necios, sino como sabios... Μη ὡς ασοφοι, αλλ' ὡς σοφοι. Los paganos fueron llamados σοφοι, o sabios. Pitágoras fue quizá el primero que corrigió esta vanidad, asumiendo el título de φιλοσοφος, amante de la sabiduría; de ahí nuestro término filósofo, usado ahora en un sentido mucho más orgulloso que aquel en el que el gran Pitágoras quiso aplicarlo. El apóstol toma aquí el término σοφος, y lo aplica al cristiano; y, en lugar de él, da al vacío filósofo gentil el título de ασοφος, sin sabiduría, necio.

Versículo 16

Verso 16. Redimiendo el tiempo

Comprad esos momentos que otros parecen desperdiciar; mejorad constantemente cada momento presente, para que podáis, en cierta medida, recuperar el tiempo que habéis perdido. Dejad que el tiempo sea vuestra principal mercancía; negociad sólo con él; compradlo todo y utilizad cada porción de él vosotros mismos. El tiempo es aquello de lo que depende la eternidad; en el tiempo debéis conseguir una preparación para el reino de Dios; si no lo conseguís a tiempo, vuestra ruina es inevitable; por tanto, comprad el tiempo.

Algunos piensan que aquí se alude al caso de los deudores, que, al dar alguna consideración valiosa a sus acreedores, obtienen más tiempo para pagar sus deudas. Y este parece ser el sentido en que lo usa la Septuaginta,  Daniel 2:8 :  Επ' αληθειας οιδα εγω, ὁτι καιρον ὑμεις εξαγοραζετε- Sé ciertamente que queréis ganar o comprar tiempo-queréis que se prolongue el tiempo, para buscar alguna explicación plausible del sueño. Tal vez el apóstol quiere decir en general: aprovechad toda oportunidad para glorificar a Dios, salvar vuestras propias almas y hacer el bien a los hombres.

Porque los días son malos... Los tiempos actuales son peligrosos, están llenos de problemas y tentaciones, y sólo los vigilantes y diligentes tienen alguna razón para esperar que mantengan sus vestidos sin mancha.

Versículo 17

Versículo 17. Por tanto, no seáis insensatos... Μη γινεσθε αφρονες· No os hagáis locos . Aquí hay una alusión muy evidente a las orgías de Baco , en las que sus devotos actuaban como locos; corriendo, moviendo la cabeza de un hombro a otro, pareciendo estar completamente frenéticos en todos los sentidos. Véase todo el pasaje de Tito Livio , al que me he referido en Efesios 5:12 .

Pero entendiendo cuál es la voluntad del Señor... Es la voluntad de Dios que seáis sobrios, castos, santos y puros . Obtenga una comprensión completa de esto; familiarícense con la voluntad de Dios, para que sepan cómo glorificarlo.

Versículo 18

Versículo 18. No os embriaguéis con vino, en lo cual hay exceso... Esta es una alusión adicional a los misterios de las bacanales ; en ellos sus devotos se emborrachaban y caían en toda clase de excesos. Platón , aunque prohibió la embriaguez en general, permitió que la gente se embriagara en las solemnidades de ese dios que inventó el vino. Y ciertamente esta era su costumbre común; cuando hubieron ofrecido sus sacrificios, se entregaron a la embriaguez y corrieron a toda clase de extravagancias.

Por lo tanto, es probable que μεθυω, emborracharse , se derive de μετα, después, y θυω, sacrificar ; porque, habiendo completado sus sacrificios, se entregaron al vino . La palabra ασωτια, que traducimos exceso , significa libertinaje de todo tipo; tales como los concomitantes generales de la embriaguez, y especialmente entre los devotos de Baco en Grecia e Italia.

Pero sed llenos del Espíritu... Los sacerdotes paganos pretendían estar llenos de la influencia del dios que adoraban; y fue en estas circunstancias que dieron sus oráculos. Véase un ejemplo notable de esto citado en la nota sobre " Lucas 9:39 " , donde se describe el caso de una bacanal . El apóstol exhorta a los efesios a que no se parezcan a estos, sino que, en lugar de llenarse de vino, sean llenos del Espíritu de Dios; en consecuencia de lo cual, en lugar de aquellos descubrimientos de la voluntad divina a los que pretendían en su adoración ebria los devotos de Baco, deberían ser verdaderamente sabios, y deberían entender cuál es la voluntad del Señor.

Versículo 19

Versículo 19. Hablando entre vosotros en los salmos... Difícilmente podemos decir cuál es la diferencia exacta entre estas tres expresiones. Salmos , ψαλμοι, probablemente puede significar los de David.

Himnos... υμνοις. Efusiones extemporáneas en alabanza de Dios, pronunciadas bajo la influencia del Espíritu Divino, o un sentido de su bondad especial. Véase  Hechos 16:25 .

Canciones... ωιδαις. odas ; composiciones poéticas premeditadas y regulares; pero, cualquiera que sea la forma en que fueron compuestos, sabemos que todos eran πνευματικα, espirituales , tendientes a magnificar a Dios y edificar a los hombres.

Cantando y haciendo melodía en tu corazón... El corazón siempre va con los labios . Es una profanación escandalosa del culto divino acercarse a Dios con los labios , mientras que el corazón está lejos de él. Ocurre con demasiada frecuencia que, en el culto público, los hombres se desvían del sentido de las palabras por los sonidos que se les dan. ¡Y qué pocos coros de cantores hay en el universo cuyo corazón los acompañe alguna vez en lo que llaman cantar las alabanzas de Dios !

Versículo 20

Versículo 20. Dando gracias siempre... Dios os colma continuamente de sus beneficios; no mereces nada de su bondad; por tanto, dadle gracias por sus generosidades inmerecidas.

Dios y el Padre... Es decir: Dios, que es vuestro Padre, y el Padre de las misericordias. Véanse las observaciones sobre el artículo griego al final de esta epístola. " Efesios 6:24 "

En el nombre de nuestro Señor Jesús... Él es el único mediador ; y sólo a través de él podéis acercaros a Dios; y es sólo por él que Dios escuchará sus oraciones o recibirá sus alabanzas .

Versículo 21

Versículo 21. Sometiéndose - unos a otros... Que nadie sea tan tenaz en su propia voluntad o en su opinión en cosas indiferentes, como para perturbar la paz de la Iglesia; en todos estos asuntos cedan el paso unos a otros, y dejen que el amor gobierne.

En el temor de Dios... Teniéndolo siempre delante de vuestros ojos, y considerando que os ha mandado que os améis unos a otros , y que sobrellevéis las cargas los unos de los otros ; y que lo que hagáis en este o en cualquier otro caso ordenado, lo hagáis como para el Señor. En lugar de εν φοβω θεου, en el temor de DIOS, εν φοβω χριστου, en el temor de CRISTO, es la lectura de ABDEFG, con todas las demás de mayor valor; además del siríaco, copto, sahídico, etíope, armenio, vulgata e itala; Basilio el Grande y Crisóstomo . Ni la lectura hace ninguna diferencia en el sentido .

Versículo 22

Versículo 22. Esposas, sométanse a sus propios maridos... Como el Señor , a saber, Cristo , es la cabeza o gobernador de la Iglesia , y la cabeza del hombre, así también el hombre es la cabeza o gobernador de la mujer . Esta es la ordenanza de Dios, y no debe ser transgredida. El esposo no debe ser un tirano , y la esposa no debe ser la gobernadora . El viejo Francis Quarles , en sus rimas caseras, aludiendo a la noción supersticiosa de que el canto de una gallina presagia mala suerte para la familia, ha dicho:

"Mal prospera la desdichada familia que muestra

Un gallo que calla y una gallina que canta :

No sé quiénes viven vidas más antinaturales ,

Obedeciendo a los maridos o mandando a las esposas".

Como al Señor... La palabra Iglesia parece ser necesariamente entendida aquí; es decir: Obrad bajo la autoridad de vuestros maridos, como la Iglesia obra bajo la autoridad de Cristo. Así como la Iglesia se somete al Señor, que las esposas se sometan a sus maridos.

Versículo 23

Versículo 23. Porque el marido es la cabeza de la mujer... Esta es la razón que da el apóstol para sus mandatos. Véase más arriba.

Él es el Salvador del cuerpo...  Así como Cristo ejerce autoridad sobre la Iglesia para salvarla y protegerla , así el esposo ejerza autoridad sobre su esposa protegiéndola, consolándola y brindándole todo lo necesario y el confort de la vida, según su poder.

Versículo 24

Verso 24. En cada cosa... Es decir, toda cosa lícita ; porque no se insinúa que deban obedecer a sus maridos en cosa criminal , o en cosa perjudicial para los intereses de sus almas . El esposo puede ser derrochador, y puede desear que su esposa también lo sea; puede ser enemigo de la religión verdadera y usar su autoridad para impedir que su esposa acceda a aquellos medios de gracia que ella considera saludables para su alma; en ninguna de estas cosas ella debe obedecerle.

Versículo 25

Verso 25. Maridos, amad a vuestras mujeres... He aquí una gran regla, según la cual todo marido está llamado a obrar: Amad a vuestra mujer como Cristo amó a la Iglesia . Pero , ¿cómo amó Cristo a la Iglesia? Se entregó por ella , dio su vida por ella. Entonces, los esposos deben, si es necesario, dar sus vidas por sus esposas: y hay más implicado en las palabras que mera protección y apoyo; porque, así como Cristo se dio a sí mismo por la Iglesia para salvarla , así los esposos deben, por todos los medios a su alcance, trabajar para promover la salvación de sus esposas y su constante edificación en justicia.

Así encontramos que la autoridad del hombre sobre la mujer se basa en su amor por ella, y este amor debe ser tal que lo lleve a arriesgar su vida por ella. Como el cuidado de la familia recae sobre la esposa, y los hijos deben la dirección principal de sus mentes y la formación de sus modales a la madre, ella tiene necesidad de toda la ayuda y apoyo que su esposo pueda brindarle; y, si cumple bien con su deber, merece todo su amor y afecto.

Versículo 26

Versículo 26. Para santificarla y purificarla... La Iglesia es representada como la esposa de Cristo , como la mujer es la esposa del hombre; y, para preparar esta Iglesia para sí, la lava, la purifica y la santifica . Ciertamente hay aquí una alusión al antiguo método de purificar a las mujeres , que eran designadas para ser consortes de los reyes; parece que en algunos casos se emplearon doce meses en esta purificación: Seis meses con aceite de mirra, y seis meses con olores dulces y con otras cosas, para la purificación de las mujeres .

Véase el caso de Ester, Ester Ester 2:12 ; ver también Salmo 45:13 ; Salmo 45:14 ; Ezequiel 16:7 .

Con el lavamiento del agua... Bautismo, acompañado de las influencias purificadoras del Espíritu Santo.

Por la palabra... La doctrina de Cristo crucificado, por la cual se administra el bautismo, se borra el pecado y se purifica el alma de toda maldad; la muerte de Cristo dando eficacia a todos.

Versículo 27

Versículo 27. Para entregársela a sí mismo... Se acostumbraba traer a la novia real al rey con el más suntuoso vestido; y ¿no hay aquí una alusión a los Salmo 45:13 ; Salmo 45:14 : donde la hija del rey (de Faraón) era toda gloriosa por dentro, su ropa era de oro forjado; y sería traída al rey (Salomón) con vestidos de costura? Esta presentación de la que habla el apóstol tendrá lugar en el último día.  2 Corintios 11:2 .

Una Iglesia gloriosa... En todo sentido espléndida y honorable,  pura y santa.

No tener mancha... σπιλος. Sin mancha en la cara ; sin manchas en el vestido ; el corazón y la vida ambos santos.

Arruga ρ... υτιδα. Sin marcas de jubilación o decadencia . La palabra se aplica comúnmente a las arrugas en la cara , indicativas de enfermedad o decrepitud .

Santo y sin mancha... En todos los sentidos santo, puro y perfecto. Ahora bien, fue con este propósito que Cristo se dio a sí mismo por la Iglesia ; y con este propósito continúa las diferentes ordenanzas que ha establecido; y, en particular, la predicación de la palabra -la doctrina de la reconciliación por la fe en su sangre. Y es en esta vida que ha de tener lugar toda esta purificación; porque ninguno será presentado en el día del juicio a quien no haya sido aquí santificado, limpiado, lavado , glorificado , sin mancha, ni arruga, ni defecto , ni cosa semejante .

Cuán vana es la pretensión de multitudes de ser miembros de la verdadera Iglesia mientras están llenas de manchas, arrugas, manchas y MUCHAS cosas por el estilo ; suponiendo cariñosamente que su santidad está en su garantía, ¡porque no en ellos mismos! Lector, pon tu mano sobre tu conciencia y di: ¿Crees que este es el significado de San Pablo? Efesios 3:14 , etc.

Versículo 28

Verso 28. Como sus propios cuerpos... Porque la mujer es, propiamente hablando, parte del hombre; porque varón y hembra hizo Dios al hombre , y la mujer fue sacada de su costado; por tanto, ella es carne de su carne y hueso de sus huesos ; y por tanto, el que ama a su mujer, a sí mismo se ama, porque los dos son una sola carne. El apóstol, en todos estos versículos, se refiere a la creación y estado original de la primera pareja humana.

Versículo 29

Versículo 29. Ningún hombre ha aborrecido jamás a su propia carne... Y esta es una razón natural por la cual debe amar a su esposa, y alimentarla y cuidarla.

Versículo 30

Versículo 30. Somos miembros de su cuerpo... Él ha participado de nuestra naturaleza, como nosotros hemos participado de la naturaleza de Adán . Y como él es la cabeza de la Iglesia y el Salvador de este cuerpo ; así nosotros, siendo miembros de la Iglesia, somos miembros de su cuerpo místico. Es decir, estamos unidos a él por un solo Espíritu en la más íntima intimidad, análoga a la que los miembros tienen con el cuerpo.

Versículo 31

Versículo 31.  Estará unido a su mujer... προσκολληθησεται. Estará pegado o cementado a ella; y, como una tabla bien pegada se romperá antes de poder despegarla,  así la muerte es la única que puede separar al marido y a la mujer; y nada más que la muerte debe disolver su afecto. Véanse las notas de Clarke sobre Génesis 2:21-1 .

Versículo 32

Verso 32. Este es un gran misterio... τομυστηριον τουτο μεγα εστιν. Este misterio es grande. Sacramentum hoc magnum est; este sacramento es grande. - VULGATE. Y con la evidencia de esta versión, la Iglesia de Roma ha hecho del matrimonio un sacramento, que, tal como ellos lo usan, no es el significado del original. Por misterio, aquí, podemos entender una cosa natural por la que se significa algún asunto espiritual, cuya significación sólo puede dar el Espíritu de Dios. Así, en este caso, la creación y la unión de Adán y Eva tenían por objeto, según el designio de Dios, señalar la unión de Cristo y la Iglesia: una unión de las más importantes que pueden concebirse; y por eso el apóstol la llama un gran misterio. Véanse las observaciones al final de este capítulo.

Versículo 33

Verso Efesios 5:33 . Además... πλην. Además, o por lo tanto, teniendo en cuenta el designio de Dios en la institución del matrimonio, que cada uno de vosotros ame a su mujer como a sí mismo, porque ella es tanto naturalmente como por una ordenanza divina una parte de sí mismo.

Que ella respete a su marido... Que la esposa considere siempre al marido como su cabeza, y esto lo es, no sólo por naturaleza, sino también por la ordenanza de Dios. Estos son asuntos muy importantes, y en ellos el apóstol hace gran hincapié. Véanse las siguientes observaciones.

Hay un tema en el versículo anterior sobre el que no pude extenderme lo suficiente en las notas, y que he reservado para este lugar; a saber, lo que el apóstol dice sobre el misterio del matrimonio, que ciertamente tiene un significado más profundo de lo que generalmente se aprecia. El Dr. Macknight tiene algunas buenas observaciones sobre esta parte del tema, que me permito exponer a mis lectores.

1. "El apóstol llama a la formación de Eva a partir del cuerpo de Adán, a su matrimonio con ella; y a la íntima unión establecida entre ellos por ese matrimonio, un gran misterio, porque contenía un importante significado emblemático relativo a la regeneración de los creyentes, y a su unión con Cristo, que hasta entonces se había mantenido en secreto, pero que él había descubierto en el versículo 30.  Efesios 5:30 Porque allí, en alusión a lo que Adán dijo con respecto a Eva: "Esto ya es hueso de mis huesos, y carne de mi carne", el apóstol dice, con respecto a Cristo y a los creyentes: Somos hueso de sus huesos, y carne de su carne: es decir, somos partes de su cuerpo, la Iglesia. Y con esta aplicación de las palabras de Adán sobre Eva a Cristo y a su Iglesia, da a entender, en primer lugar, que la formación de Eva a partir de una costilla tomada del cuerpo de Adán fue una figura de la regeneración de los creyentes por la división del cuerpo de Cristo, mencionada en Efesios 5:25 . En segundo lugar, que el amor de Adán por Eva, por haber sido formada ella de su cuerpo, era figura del amor de Cristo por los creyentes, porque se han convertido en su cuerpo, Efesios 5:30 . En tercer lugar, Que el matrimonio de Adán con Eva fue figura de la unión eterna de Cristo con los creyentes en el cielo, mencionado Efesios 5:27 . Porque dejó a su Padre para unirse a su Iglesia.

2. "Al dar esta representación emblemática de estos hechos antiguos, el apóstol no ha excedido los límites de la probabilidad. En la primera época, al no haberse inventado el arte de la escritura, ni ningún método permanente de transmisión de la instrucción, era necesario hacer de acciones y acontecimientos tan llamativos que no pudieran olvidarse fácilmente, emblemas de la instrucción que se pretendía perpetuar. En este sentido, Adán, en quien comenzó la raza humana, era una imagen natural de Cristo, en quien la raza humana iba a ser restaurada; y su sueño profundo, la apertura de su costado, y la formación de Eva de una costilla tomada de su costado, eran emblemas adecuados de la muerte de Cristo, de la apertura de su costado en la cruz, y de la regeneración de los creyentes por su muerte. El amor que Adán expresó hacia Eva, y su unión con ella por medio del matrimonio, fueron imágenes vivas del amor de Cristo hacia los creyentes, y de su unión eterna con ellos en una sola sociedad después de su resurrección; y la misma Eva, que fue formada de una costilla tomada del costado de Adán, fue una imagen natural de los creyentes, que son regenerados, tanto en su cuerpo como en su mente, por la rotura del costado de Cristo en la cruz. Así, las circunstancias que acompañaron la formación de Eva son emblemas adecuados de la formación de la Iglesia, podemos suponer que fueron llevadas a cabo para prefigurar ese gran evento; y, al prefigurarlo, para mostrar que fue decretado por Dios desde el principio.

3. "Sin embargo, la idoneidad de estas imágenes no son las únicas razones para suponer que la formación de Eva, y su matrimonio con Adán en el paraíso, fueron emblemas de la regeneración de los creyentes por la muerte de Cristo, y de su unión eterna con él en el cielo. La manera singular en que Eva fue formada, y la declaración en su matrimonio con Adán, 'Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne', conducen fuertemente a esa conclusión. Eva no fue formada del polvo de la tierra, como todos los demás seres vivos, (sin exceptuar a Adán mismo), sino de una costilla tomada del costado de Adán mientras éste dormía profundamente. Ahora bien, para esta diversidad, ¿qué razón se puede asignar, si no se admite lo que el apóstol ha sugerido? Más aún: a menos que alguna instrucción profunda se haya incluido en la formación de Eva, ¿qué ocasión hubo para que Adán, al casarse con ella, declarara: 'Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; se llamará mujer, porque fue tomada del hombre; por lo tanto, un hombre dejará...? Porque aunque el hecho de haber sacado a Eva de Adán pudiera ser una razón para el afecto de Adán hacia ella, no fue razón para el afecto de su posteridad hacia sus esposas, que no fueron formadas así. La razón de su amor hacia sus esposas es que son criaturas de la misma especie que ellos. Esto podría haber sido Eva, si, como Adán, hubiera sido formada del polvo de la tierra. Por lo tanto, la declaración de Adán acerca de que Eva fue sacada de su cuerpo, y acerca de su amor hacia ella por ese motivo, tenía un propósito peculiar para él mismo, a saber, que él era un tipo de Aquel que iba a restaurar la raza humana por la ruptura de su cuerpo en la cruz, y que por ese motivo los ama, y los unirá a sí mismo para siempre. En general, la formación de Eva y su matrimonio con Adán, y su amor y unión con ella porque fue arrancada de su lado, y la declaración de que, por ese motivo, toda su posteridad debería amar a sus esposas, y continuar unidos a ellas durante toda la vida, (una unión que no subsiste entre otros animales, ) son hechos tan singulares, que no veo qué explicación se les puede dar, a menos que, con el Apóstol Pablo, supongamos que, de acuerdo con el método más antiguo de instrucción, Dios quiso que estas cosas fueran representaciones figurativas de la regeneración de los creyentes por la muerte de Cristo, y de su unión eterna con ellos en el cielo; y que Adán y Eva fueron enseñados por Dios mismo a considerarlos como tales.

4. "No es una pequeña confirmación de la interpretación emblemática del apóstol sobre la formación y el matrimonio de Eva, el hecho de que en la Escritura encontremos una variedad de imágenes y expresiones fundadas en esa interpretación. Por ejemplo, en Romanos 5:14 , Adán es llamado expresamente un tipo del que había de venir, por lo cual, en 1 Corintios 15:45 , Cristo es llamado el último Adán. Además, la Iglesia universal, compuesta por creyentes de todas las naciones, es llamada el cuerpo de Cristo, y se dice que sus miembros son miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos; en alusión a la formación de Eva, el emblema de la Iglesia. Porque, como Eva fue formada de una costilla sacada del cuerpo de Adán durante su sueño profundo, así los creyentes son regenerados tanto en la mente como en el cuerpo, y formados en una gran sociedad, y unidos a Cristo como su cabeza y gobernador, por la ruptura de su cuerpo en la cruz. En tercer lugar, creo que nuestro Señor aludió a este significado emblemático de la formación de Eva cuando instituyó su cena. Porque en lugar de designar un solo símbolo de su muerte, designó dos; y, al explicar el primero de ellos, se expresó de tal manera que mostró que tenía la vista puesta en lo que le sucedió a Adán cuando Eva fue formada: Este es mi cuerpo que ha sido partido por vosotros, para vuestra regeneración. En cuarto lugar, la unión eterna de los regenerados con Cristo después de la resurrección se llama matrimonio,   Apocalipsis 19:7 ; y la nueva Jerusalén, es decir, los habitantes de la nueva Jerusalén, la sociedad de los redimidos, se llama la novia, la esposa del Cordero; y la preparación de los hombres para esa feliz unión, introduciéndolos en la Iglesia en la tierra por medio de la fe, y santificándolos por medio de la palabra, se llama, ​​​​​​​ 2 Corintios 11:2 ,"Preparándolos para un solo esposo, para que en la resurrección sean presentados como una virgen casta a Cristo"; en alusión, supongo, a la presentación de Eva a Adán, para su matrimonio con él; y para mostrar que, en esta expresión, el apóstol tenía en mente el significado figurado del matrimonio de Eva, menciona  2 Corintios 11:3 ,la sutileza del diablo al engañar a Eva. Finalmente, la unión de la Iglesia judía con Dios, como figura de la Iglesia universal, que consiste en los regenerados de todas las naciones, es calificada por Dios mismo como un matrimonio, Jeremias 3:14 ; Ezequiel 16:8 ; y Dios es llamado el esposo de ese pueblo, Isaías 54:5 ; y su unión con él por la ley de Moisés se llama, El día de sus desposorios , Jeremias 2:2 ".

1. Un matrimonio verdaderamente cristiano tiene una excelencia, santidad y unidad que no puede describirse fácilmente; y obsérvese que, al tiempo que prefigura la unión de Cristo con su Iglesia, es un medio de dar hijos a la Iglesia, y miembros al cuerpo místico de Cristo. Es una ordenanza de Dios, y no se puede honrar demasiado; se podrían escribir volúmenes interminables sobre su utilidad para el hombre: sin el matrimonio, por el cual a cada hombre se le asigna su propia esposa, y a cada mujer su propio marido, incluso la multitud de nacimientos espurios que tendrían lugar no mantendrían la población de la tierra; y la miseria natural, moral y política sería la consecuencia de las conexiones promiscuas, fortuitas y transitorias. Porque sin esa constatación de la propiedad peculiar que el matrimonio da a cada hombre en su esposa, y a cada mujer en su marido, la progenie humana pasaría desapercibida, no sería reclamada, no sería educada y sería totalmente descuidada. Esto aumentaría continuamente la miseria, y con el tiempo provocaría la despoblación total del mundo.

2. El marido debe amar a su mujer, la mujer debe obedecer y respetar a su marido; amor y protección por una parte, sujeción afectuosa y fidelidad por otra. El marido debe proveer a su esposa sin fomentar la profusión; vigilar su conducta sin provocarle molestias; mantenerla sometida sin convertirla en esclava; amarla sin celos; complacerla sin adulaciones; honrarla sin enorgullecerla; y ser enteramente suyo, sin convertirse ni en su lacayo ni en su esclavo. En resumen, tienen los mismos derechos y las mismas pretensiones; pero la fuerza superior da al hombre el dominio, el afecto y la sujeción dan a la mujer el derecho al amor y a la protección. Sin la mujer, el hombre no es más que medio ser humano; en la unión con el hombre, la mujer encuentra su seguridad y perfección.

En las observaciones anteriores hay muchas cosas sólidas y útiles; hay otras que descansan más en la fantasía que en el juicio.

3. La Iglesia de Roma ha hecho del matrimonio un sacramento, y es uno de los siete que esa Iglesia reconoce. Que es una ordenanza de Dios es suficientemente evidente; que no lo ha hecho sacramento no lo es menos. Aunque el ministro de religión lo celebra, la regulación del mismo, en lo que se refiere a la herencia, etc., es asumida por el Estado. Esto es de gran importancia, ya que gracias a ello se evitan muchos males y se aseguran muchas ventajas políticas y domésticas. Si un hombre entra precipitadamente en este estado, lo hace por su cuenta y riesgo, ya que una vez que ha entrado en él, el sello de la legislatura se impone sobre él, y con sus compromisos, no puede jugar. La consideración de esto ha evitado muchas alianzas precipitadas y desproporcionadas. Aunque puedan esperar jugar con la Iglesia, no se atreven a hacerlo con el Estado.