Bible Commentaries
Génesis 14

Versículo 1

CAPITULO XIV

La guerra de cuatro reyes confederados contra los cinco reyes de Canaán , 1-3.

Los reyes confederados invadieron y saquearon todo el país , 4-7.

Batalla entre ellos y los reyes de Canaán , 5, 9.

Estos últimos son derrotados, y la parte principal de los ejércitos de los reyes de Sodoma y Gomorra asesinados , 10; donde estas dos ciudades son saqueadas , 11.

Lot, sus bienes y su familia también son capturados y llevados lejos , 12.

Abram, siendo informado del desastre de su sobrino , 13, arma a trescientos dieciocho de sus sirvientes y los persigue, 14; los alcanza y los derrota, y recupera a Lot, su familia , y sus productos , 15, 16; se encuentra a su regreso con el rey de Sodoma y Melquisedec, rey de Salem, con refrigerios para él y los hombres , 17, 18.

Melquisedec bendice a Abram y recibe de él como sacerdote del Dios Altísimo, el décimo de todos los despojos , 19, 20.

El rey de Sodoma ofrece a Abram todos los bienes que ha tomado del enemigo , 21; que Abram rechaza positivamente, habiendo prometido a Dios  no recibir ninguna recompensa por una victoria de la cual él sabía que Dios era el único autor , 22, 23; pero desea que una parte del botín se le dé a Aner, Eshcol y Mamre, quienes lo habían acompañado en esta expedición , 24.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XIV

Verso Génesis 14:1. En los días de Amrafel… No se sabe quién era este rey; y sin embargo, por la manera en que se habla de él en el texto, parecería que era una persona bien conocida, incluso cuando Moisés escribió este relato. Pero la Vulgata le da un giro diferente al lugar, al traducir el pasaje así: Factum est in illo tempore, ut Amraphel , c. "Sucedió en ese tiempo que Amrafel, c." El Targum Caldeo de Onkelos hace a Amrafel rey de Babilonia, otros lo hacen rey de Asiria, algunos lo hacen igual a Nimrod, y otros, uno de sus descendientes.

Arioc rey de Elasar. Algunos piensan que se habla de Siria, pero las conjeturas son interminables cuando los hechos no se pueden determinar.

Quedorlaomer rey de Elam.  El Dr. Shuckford cree que esto era lo mismo que Ninyas , el hijo de Ninus y Semiramis ; y algunos piensan que es el mismo con Keeumras , hijo de Doolaved, hijo de Arfaxad, hijo de Sem, hijo de Noé; y que Elam significa Persia; ver Génesis 10:22. Los historiadores persas admiten por unanimidad que Keeumras , cuyo nombre tiene cierta afinidad con Quedorlaomer , fue el primer rey de la dinastía Peeshdadian .

Rey de las naciones de las mareas ] גוים goyim , diferentes pueblos o clanes. Probablemente alguna persona aventurera, cuyos sujetos estaban compuestos por refugiados de diferentes países.

Versículo 2

Verso Génesis 14:2. Estos hicieron la guerra contr Bera... ] Parece, de Génesis 14:4, que estos cinco reyes cananeos habían sido sometidos por Quedorlaomer, y estaban obligados a pagarle tributo y que, habiendo sido esclavizados por él doce años, deseando recobrar su libertad, se rebelaron en el decimotercero; como consecuencia de lo cual Quedorlaomer, al año siguiente, convocó en su ayuda a tres de sus vasallos, invadió Canaán, luchó y desconcertó a los reyes de la Pentápolis o cinco ciudades - Sodoma, Gomorra, Zeboim, Zoar y Admab, que estaban situados en la fértil llanura de Siddim, habiendo invadido previamente toda la tierra.

Versículo 5

Verso Génesis 14:5. Refaitas ] Un pueblo de Canaán: Génesis 15:20.

Ashterot. Una ciudad de Basan, donde Og después reinó; Josué 13:31.

Zuzitas. No se habla de ningún otro lugar, a menos que fueran iguales con Zamzummims , Deuteronomio 2:20, como algunos imaginan.

Emitas ] Gente grande y mucha   en los días de Moisés, y alto como el Anakim . Habitaban entre los moabitas, por quienes tenían fama de gigantes ; Deuteronomio 2:10-5.

Save Quiriataim ] Más bien, como el margen , el llano de Kiriathaim , que luego fue una ciudad perteneciente a Sihon rey de Hesbón; Josué 13:19.

Versículo 6

Verso Génesis 14:6. Los Horeos. Un pueblo que habitaba en el monte Seir, hasta que Esaú y sus hijos los llevaron de allí; Deuteronomio 2:22.

El- Paran. La simple o roble de Paran , que era una ciudad en el desierto de Paran; Génesis 21:21.

Versículo 7

Verso Génesis 14:7. En-Mispat.  El pozo del juicio  ; probablemente así llamado por el juicio pronunciado por Dios sobre Moisés y Aarón por su rebelión en ese lugar; Números 20:1-4.

Amalecitas. Llamada después , de Amalec, hijo de Esaú; Génesis 36:12.

Hazezon-tamar.  Llamado, en el Caldeo, Engaddi; una ciudad en la tierra de Canaán, que cayó en suerte de Judá; Josué 15:62. Consulte también 2 Crónicas 20:2. Parece, de Canticles Cantares de los Cantares 1:14, que ha sido un lugar muy fructífero.

Versículo 8

Verso Génesis 14:8. Bela, lo mismo que Zoar. Es decir, se llamó Zoar después de la destrucción de Sodoma, mencionado en Génesis 19:24 Génesis 19:25.

Versículo 10

Verso Génesis 14:10. Pozos de asfalto.  Lugares donde asfalto   o betún brotó del suelo; esta sustancia abundaba en ese país.

Cayó allí. Lo que significa que fueron derrotados en este lugar, y muchos de ellos asesinados o que muchos de ellos habían perecido en los pozos de betún que allí abundaban; que el lugar estaba lleno de pozos aprendemos del hebreo, que dice aquí בארת בארת beeroth beeroth, es decir, multitud de hoyos. Un mal lugar para pelear o para ser obligado a correr para escapar.

Versículo 11

Verso Génesis 14:11. Se llevaron todos los bienes… Esta fue una guerra depredadora, como la que los árabes continúan hasta el día de hoy saqueando una ciudad, un pueblo o una caravana; y luego escapar con el botín al desierto, donde nunca sería seguro, y a menudo imposible, perseguirlos.

Versículo 12

Verso Génesis 14:12. Se llevaron a Lot…  El pueblo, siendo extremadamente perverso, había provocado a Dios para afligirlos por medio de los reyes saqueadores y Lot también sufrió, encontrándose en compañía de los obradores de iniquidad. Todos los niños recuerdan la fábula de los gansos y las grullas; los primeros, al ser encontrados alimentándose donde los segundos estaban destruyendo el grano, fueron capturados todos en la misma red. El que lee, entienda.

Versículo 13

Verso Génesis 14:13. Abram el hebreo.  Génesis 10:21. Es muy probable que Abram tuviera esta denominación desde su llegada desde más allá del río Éufrates hasta entrar en Canaán; para העברי haibri , que representamos el hebreo , proviene de עבר abar , a pasar sobre , o ven desde más allá de . Muchos suponen que obtuvo este nombre de Eber o Heber , hijo de Salah ; ver Génesis 11:15. Pero por qué debería obtener un nombre de Heber, en lugar de su propio padre o algún otro de sus progenitores, nadie ha podido descubrirlo todavía. Por lo tanto, podemos concluir con seguridad que lleva la denominación de hebreo o Ibrite  por encima de las circunstancias, y no de uno de sus progenitores, de quien no sabemos nada más que el nombre, y que precedió a Abram no menos de seis generaciones; y durante todo ese tiempo hasta el tiempo marcado aquí, ninguno de sus descendientes fue llamado Hebreo; esto es una demostración de que Abram no fue llamado hebreo de Heber ; consulte Génesis 11:15-1.

Estos eran confederados con Abram.  Parece que se hizo una especie de convención entre Abram y los tres hermanos, Mamre, Eshcol y Aner , que probablemente eran todos jefes en las cercanías de la morada de Abram: todos pequeños príncipes, similares a los nueve reyes antes mencionados.

Versículo 14

Verso Génesis 14:14. Armó a sus sirvientes entrenados…  Estos ascendieron a trescientos dieciocho en número: y cómo muchos estaban en las divisiones de Mamre, Eshcol y Aner, no lo sabemos; pero ellos y sus hombres ciertamente lo acompañaron en esta expedición. Consulte Génesis 14:24.

Versículo 15

Verso Génesis 14:15. Y él se dividió en contra de ellos… Se requirió tanto un valor considerable como una dirección en Abram para liderar un ataque contra los ejércitos victoriosos de estos cuatro reyes con un número tan pequeño de tropas, y en esta ocasión se ejercitaba tanto su habilidad como su valor. Su afecto por Lot parece haber sido su principal motivo; alegremente arriesga su vida por ese sobrino que últimamente había elegido la mejor parte de la tierra y había dejado a su tío vivir como quisiera, cosa de la cual Abram sabía que lot se había equivocado.  Pero es propiedad de una mente grande y generosa, no sólo perdonar, sino olvidar las ofensas; y en todo momento pagar mal con bien.

Versículo 16

Verso Génesis 14:16. Y trajo de regreso - las mujeres también. Esto es presentado por el historiador sagrado con especial interés y ternura. Todos los que lean el relato deben sentir dolor por el destino de esposas e hijas caídas en las manos de una soldadura feroz, licenciosa y victoriosa. Otros despojos que los confederados derrotados podrían haber dejado atrás; y sin embargo, en sus veloces asnos, camellos y dromedarios se llevaron las cautivas. Sin embargo, Abram dispuso su ataque con tanta prudencia y ejecutó sus medidas con tanta prontitud que no solo todo el equipaje, sino también todas las mujeres también fueron recuperadas.

Versículo 17

Verso Génesis 14:17. El rey de Sodoma salió a recibirlo… Esto no pudo haber sido  Bera , mencionado Génesis 14:2, porque parece bastante evidente, de Génesis 14:10, que tanto él como Birsa , rey de Gomorra, fueron asesinados en los pozos de betún en el valle de Siddim; pero, mientras tanto, otra persona podría haberlo sucedido en el gobierno.

Versículo 18

Verso Génesis 14:18. Y Melquisedec, rey de Salem… Se han contado mil historias ociosas sobre este hombre, y mil conjeturas vanas gastadas sobre el tema de su breve historia dada aquí y en heb. vii. En la actualidad solo es necesario afirmar que parece haber sido un personaje tan real como Bera, Birsha o Shinab , aunque no tenemos  su genealogía como tampoco la de ellos.

Produjo pan y vino…  Ciertamente para alimentar a Abram y sus hombres, agotados por la batalla tardía y las fatigas del viaje; y no para un  sacrificio u ofrenda. Esta es una conjetura ociosa.

El era el sacerdote del Dios Altísimo… Había conservado en su familia el culto al Dios verdadero y a las primitivas instituciones patriarcales; por esta razón el padre de cada familia era tanto rey y sacerdote , por lo que Melquisedec, siendo un adorador del Dios verdadero, era sacerdote entre la gente, así como rey sobre ellos .

Melquisedec es llamado aquí rey de Salem , y los intérpretes más juiciosos permiten que Salem, Jerusalén se entiende. Que lleva este nombre en la antigüedad es evidente por Salmo 76:1-19: "En Judá es Dios conocido; su nombre es grande en Israel . En SALEM también está su tabernáculo , y su morada en Zion . " Del uso que hicieron de esta parte de la historia sagrada por David, Salmo 110:4, y por San Pablo, Hebreos 7:1-58, nos enteramos de que había algo muy misterioso, y al mismo tiempo típico, en el nombre, oficio, residencia y gobierno de este príncipe cannanitiano.

1. El era un representante y tipo de Cristo; vea las escrituras mencionadas anteriormente.

2. Su nombre, מלכי צדק malki tsedek , significa mi rey justo , o rey de justicia . Este nombre probablemente lo recibió de la administración pura y justa de su gobierno; y este es uno de los personajes de nuestro bendito Señor, un carácter que solo se le puede aplicar a él, ya que solo él es esencialmente justo y poderoso ; pero un hombre santo, como Melquisedec, podría llevar este nombre como su tipo o representante .

3. Oficio; era un sacerdote del Dios Altísimo . La palabra כהן cohen , que significa tanto príncipe y sacerdote , porque los patriarcas sostuvieron este doble oficio, tiene tanto su raíz como su propio significado en árabe; [Árabe] kahana significa acercarse, acercarse, tener acceso íntimo a ; y de ahí a oficiar como sacerdote ante Dios, y así tener acceso íntimo a la presencia Divina: y por medio de los sacrificios que ofreció recibió consejo y información relativa a lo que estaba aún por realizarse , y por lo tanto otra aceptación de la palabra, para predecir, profetizar eventos futuros, desplegar cosas ocultas o misterios ; de modo que los labios de los sacerdotes conservaban el conocimiento, y a menudo eran los intérpretes de la voluntad de Dios para el pueblo. Así encontramos que Melquisedec, siendo sacerdote del Dios Altísimo, representaba a Cristo en su carácter sacerdotal , la palabra sacerdote entendiéndose como se explicó anteriormente.

4. Su residencia ; era rey de Salem. שלם shalam significa hacer íntegro, completo o perfecto; y por tanto significa paz, que implica reparar las brechas hechas en la unión política y doméstica de reinos, estados, familias, etc., poner fin a la discordia y establecer la amistad. Cristo es llamado Príncipe de paz, porque con su encarnación, sacrificio y mediación, procura y establece la paz entre Dios y el hombre, sana las brechas y disensiones entre el cielo y la tierra, reconciliando a ambos; y produce gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz y buena voluntad entre los hombres. Su residencia es paz y tranquilidad y seguridad para siempre, en todo corazón recto creyente.

5. Él gobierna como Príncipe y Sacerdote del Dios Altísimo, gobernando con justicia, poderoso para salvar; y vive para siempre para interceder y salvar perpetuamente a todos los que por él vienen al Padre. Hebreos 7:25.

Versículo 19

Verso Génesis 14:19. Y lo bendijo… Esto era parte del oficio del sacerdote; bendicir en el nombre del Señor, para siempre . Vea el contenido de esta bendición, Números 6:23-4; y para conocer el significado de las palabras: para bendecir , consulte Génesis 2:3.

Versículo 20

Verso Génesis 14:20. Y le dio diezmos… Una décima parte de todo el botín que había tomado de los reyes confederados. Estos Abram los dio como un tributo al Dios Altísimo , quien, siendo el poseedor de cielo y tierra , dispensa todos los favores espirituales y temporales, y exige la gratitud, y sumisa obediencia amorosa, de todos sus súbditos. Casi todas las naciones de la tierra han acordado dar una décima parte de su propiedad para ser empleada en usos religiosos. Los diezmos luego fueron otorgados a los levitas para el uso del santuario y el mantenimiento de ellos mismos y sus familias, ya que no tenían otra herencia en Israel.

Versículo 22

Verso Génesis 14:22. He levantado mi mano…  El modo primitivo de apelar a Dios y llamarlo a presenciar un trato en particular; esto sin duda obtenido generalmente entre los fieles hasta la circuncisión, donde el signo del pacto fue establecido. Después de esto, al jurar, a menudo se colocaba la mano sobre la parte circuncidada; ver Génesis 24:2; Génesis 24:9.

Versículo 23

Verso Génesis 14:23. Desde un hilo hasta una correa de zapatos… Este era sin duda un modo de expresión proverbial, el cuyo significado completo tal vez no se conozca. Entre los escritores rabínicos חוח chut , o חוטי chuti , significa filete usado por mujeres jóvenes para atarse el cabello ; tomado en este sentido dará aquí un buen significado. Como Abram había rescatado a los hombres y mujeres llevados por los reyes confederados, y el rey de Sodoma le había ofrecido todos los bienes , reclamando solo las personas , responde protestando contra la aceptación de cualquiera de sus propiedades:" He prometido al Señor, propietario del cielo y de la tierra, que no recibiré ni la más pequeña porción de propiedad de mujeres o hombres , desde un filete de niña hasta una corbata de hombre . "

Versículo 24

Verso Génesis 14:24. Tomé solo lo que los jóvenes han comido…  Sus propios sirvientes habían participado de víveres que se llevaron los reyes confederados; ver Génesis 14:11. Esto era inevitable, y esto es todo lo que afirma; pero como no tenía derecho a prescribir la misma conducta a sus aliados: Aner, Eshcol y Mamre, los dejó para reclamar la parte que por derecho de conquista les pertenecía del botín recapturado. No se nos dice si fueron tan generosos como Abram.

La gran variedad de incidentes notables de este capítulo ya la ha notado cuidadosamente el lector atento. Leer y no comprender es propiedad del necio y del desconsiderado.

1. Ya hemos visto el peligro al que se expuso Lot al preferir una región fértil, aunque poblada de obradores de iniquidad. Sus dolores comienzan con su cautiverio y el de su familia; la pérdida de todas sus propiedades, aunque por la buena providencia de Dios él y ellos fueron rescatados.

2. Una larga observación ha demostrado que la compañía que mantiene un hombre no es algo indiferente; será el medio de su salvación o destrucción.

3. Un hombre generoso no puede contentarse con la mera seguridad personal mientras otros están en peligro, ni con su propia prosperidad mientras otros están en peligro. Abram, al enterarse del cautiverio de su sobrino, decide intentar su rescate; se pone a la cabeza de sus propios sirvientes, trescientos dieciocho en total, y de los pocos ayudantes que sus vecinos, Mamre, Aner y Eshcol, pudieron proporcionarle; y, confiando en Dios y en la bondad de su causa, ¡marcha para atacar a cuatro reyes confederados!

4. Aunque no es muy probable que los ejércitos de esos pequeños reyes pudieran haber ascendido a muchos miles , sin embargo, eran lo suficientemente numerosos como para someter casi toda la tierra de Canaán; y en consecuencia, humanamente hablando, Abram debe saber que por números él no pudo prevalecer, y que en este caso particularmente la batalla fue del Señor.

5. Aunque dependía de la bendición y el socorro Divino, sabía que debía utilizar los medios que tenía a su alcance; por lo tanto dividió sus tropas hábilmente para poder atacar al enemigo en diferentes puntos al mismo tiempo , y elige la noche para comenzar su ataque, que la  pequeñez de su fuerza podría no ser descubierta. Dios requiere que un hombre use todas las facultades que le ha dado en toda empresa lícita, y sólo en el uso consciente de ellas puede esperar la bendición divina; cuando se hace esto, el evento puede confiarse con seguridad en las manos de Dios.

6. Aquí está una guerra emprendida por Abram por los motivos más honorables y concienzudos; era repeler la agresión y rescatar a los inocentes de los más pesados ​​sufrimientos y de la peor esclavitud, no con el propósito de saquearlos ni de extender sus territorios; por lo tanto, no toma botín y regresa pacíficamente a sus propias posesiones . ¡Cuán feliz sería el mundo si todos los soberanos actuaran por el mismo espíritu!

7. Ya hemos notado la aparición, persona, cargo, etc., de Melquisedec y, sin dejarnos llevar por las teorías descabelladas de los visionarios antiguos o modernos, lo hemos considerado como lo hacen las Escrituras, un tipo de Cristo .

Todo lo que ya se ha dicho sobre este tema puede recapitularse en pocas palabras.

1. El Redentor del mundo es el Rey de justicia ; lo crea, lo mantiene y lo gobierna.

2. Su imperio es el imperio de paz ; esto proclama a los que están lejos y a los que están cerca; al judío y al gentil.

3. Él es Sacerdote del Dios Altísimo, y ha dado su vida por el pecado del mundo; y a través de este sacrificio se deriva la bendición de Dios sobre los que creen.

Lector, tómalo tanto por tu Rey como por tu Sacerdote; sólo salva a los que se someten a su autoridad. y tomen su Espíritu como regulador de su corazón, y su palabra como director de su conducta. ¿Cuántos encontramos, entre aquellos que lamentarían ser calificados tan bajo como para clasificar solo entre los cristianos nominales, hablando de Cristo como su Profeta, Sacerdote y Rey, que no son enseñados por su palabra y Espíritu, que no aplican para redención en su sangre, y que no se sometan a su autoridad. Lector, aprenda esta profunda e importante verdad: "Donde yo estoy, allí también estará mi siervo; y el que me sirve, mi Padre lo honrará".