Bible Commentaries
Jeremías 31

Versículos 1-40

1-22. Jeremías habla de la restauración primero de Israel (Efraín, Jeremias 31:2 ), luego de Judá ( Jeremias 31:23 ). A los que sobreviven a los sufrimientos del cautiverio se les promete un viaje seguro a casa. Las palabras, "hallaron gracia en el desierto" ( Jeremias 31:2 ) son probablemente una alusión al viaje desde Egipto bajo Moisés, que fue, por lo tanto, una profecía para los israelitas cautivos del regreso de Asiria.

Versículo 3

En esta v. Las personas son las que hablan.

Versículo 4

Tabrets ] panderetas.

Versículo 5

Comerán de ellos como cosas comunes] RV 'gozarán de sus frutos .'

Versículo 6

Watchmen ] publicado en las alturas para anunciar las temporadas de oración y, según la tradición judía, la aparición de la luna nueva como determinante de las fechas de las festividades. En el caso presente, están colocados en las colinas de Efraín para que los miembros del reino del norte puedan subir a celebrar las fiestas en Jerusalén, lo que presagia la reunión de las Doce Tribus en adoración.

Versículo 8

Los ciegos , etc.] Ninguno, ni siquiera el más débil, se quedará atrás. Allá] RV 'acá' a Palestina.

Versículo 9

Con llanto ] lágrimas a la vez de contrición y gozo. Efraín es mi primogénito ] ver 1 Crónicas 5:1 . Dios no se olvidará de la casa de José, el líder del norte de Israel.

Versículo 10

Las islas ] ver Jeremias 25:22 . Jeremias 25:22 .

Versículo 12

A la bondad del Señor ] para recibir de Él las bendiciones de una tierra fértil. Para el trigo , etc.] RV 'al maíz y al vino'. Dolor ] más bien, 'inclinarse', 'desvanecerse', manteniendo la imagen de un jardín.

Versículo 13

Tanto los jóvenes] RV 'como los jóvenes' (se regocijarán con los ancianos).

Versículo 14

Los sacrificios serán tan numerosos que los sacerdotes y sus familias tendrán en abundancia para su parte: ver Levítico 7:31 .

Versículo 15

El duelo que tuvo lugar en Ramá, ya sea por alguna carnicería no registrada allí por parte de los conquistadores caldeos, o en referencia a su crueldad general hacia los exiliados allí reunidos para deportarlos a Babilonia (ver Jeremias 40:1 ), se refiere. a por San Mateo ( Mateo 2:17 .) como un pronóstico del lamento por la matanza de los inocentes por Herodes. Rahel ] lo apropiado de llamar a Raquel a llorar en Ramá consiste en esto, que ella, una de las esposas de Jacob que había deseado tan ardientemente tener hijos y la madre de José y por lo tanto de Efraín y de Manasés (cuya suerte estaba con Judá) , debería lamentar el derrocamiento de su descendencia en una ciudad fronteriza conspicua de los dos reinos, con los cuales se relacionó de inmediato.

Versículo 16

Tu trabajo será recompensado ] Raquel, por la muerte de sus descendientes, había sido, por así decirlo, privada de la recompensa por la que había trabajado para tener un hijo. Ahora, por su restauración, finalmente recibirá su recompensa.

Versículo 17

En tu fin] RV 'para tu fin último'.

Versículo 18

Efraín ] es decir, el reino del norte, que durante más de 100 años había sido devastado por los asirios, y su pueblo exiliado.

Versículo 19

Instruido ] por castigo. Golpeé , etc.] en contrición. El oprobio de mi juventud ] la vergüenza incurrida por los pecados de su juventud.

Versículo 20

Se representa a Dios dirigiéndose a sí mismo como lo haría un padre, al pensar en la ingratitud y rebelión de un hijo, a quien, sin embargo, no puede dejar de amar.

Agradable ] es decir, amado. Intestinos ] el supuesto asiento de las emociones.

Versículo 21

Montones altos] 'postes guía' para vehículos recreativos para los exiliados que regresan.

Versículo 22

Brújula ] es decir, como protector. En un futuro pacífico, las mujeres serán una guardia suficiente contra los peligros externos, mientras que los hombres realizarán sus tareas diarias.

23-26. El Señor ahora se vuelve de Israel (Efraín) a Judá y le promete bendiciones similares.

Versículo 23

Hasta ahora] RV 'una vez más'. Morada de justicia ] la misma expresión se usa para el Señor en Jeremias 50:7 . Montaña de la santidad ] Jerusalén, o en particular el monte del Templo.

Versículo 26

Las palabras del profeta al final de su agradable visión.

Versículo 27

Sembraré , etc.] una figura para expresar prosperidad y rápido crecimiento.

Versículo 28

Ver en Jeremias 1:10 .

29-34. El nuevo pacto entre Jehová y su pueblo.

29, 30. El proverbio aquí citado, que era común entre los judíos, los indujo a echar sobre sus predecesores la responsabilidad de sus propias fechorías. En consecuencia, el profeta reafirma en una forma enmendada la verdad que encarna. Era cierto que sus padres habían pecado, pero los hijos habían repetido sus pecados y estaban sufriendo las consecuencias de sus propios actos. El profeta enfatiza la responsabilidad individual por el pecado.

31-34. El nuevo pacto debe ser de carácter espiritual y personal, en lugar de externo y nacional. Reemplazará a la del éxodo y se diferenciará de la Ley anterior tanto en la permanencia como en la primavera de la acción. Bajo él, el sentido del perdón ( Jeremias 31:34 ) asegura un servicio voluntario basado en el amor, no en el miedo. "Dios viene al hombre como un dador y no como un requerimiento": así Bp. Westcott en Hebreos 8:8 , que reproduce este pasaje, aplicándolo a la dispensación cristiana.

Versículo 34

El sentido no es que ya no habrá necesidad de instrucción en religión, sino que tanto para judíos como para gentiles habrá acceso directo a Dios. Se dejó para tiempos posteriores revelar claramente a Cristo como el medio de este enfoque.

Versículo 35

Que divide el mar cuando] RV 'que agita el mar, eso.'

Versículo 36

La existencia nacional de Israel está tan asegurada como la inmutabilidad de las leyes impuestas por Dios al universo, o como su carácter ilimitado.

38-40. Ver Jeremias 7:31 . Jerusalén en su futura extensión es para encerrar espacios que hasta ahora se consideraban impuros. Torre de Hananeel ] en el NE. esquina. La puerta de la esquina ] en el NO. (ver 2 Reyes 14:13 ). Gareb .. Goath ] no mencionado en otra parte. Gareb significa colina de los leprosos.

Decimoséptima profecía de Jeremías (reinado de Sedequías durante el asedio). La esperanza de Israel

Hasta ahora, el carácter general de las profecías de Jeremías ha sido sombrío. Todo el tono de esta sección, por otro lado, es de esperanza, que es más notable en la medida en que fue pronunciado en un momento en que el profeta estaba sujeto a prisión, y el hambre y la pestilencia se apoderaron de la ciudad, y el las perspectivas de la nación estaban en su punto más bajo. Fue en tales circunstancias entonces que se anunció por medio de Jeremías que el pueblo escogido no perecería, que a través de ellos las naciones gentiles serían conducidas al conocimiento del Dios verdadero, que el Renuevo Justo aún debía surgir de la casa de David, y Sión "será llamada Jehová justicia nuestra": ver Jeremias 33:16 . Jeremias 33:16 .