Bible Commentaries
Isaías 46

Introducción

INTRODUCCIÓN A ISAIAH 46.

Este capítulo contiene una profecía de la toma de Babilonia por Cyrus, y de la liberación de los judíos; A quiénes se anima a esperar la protección divina, y una continuidad de ello; se deshonen de la idolatría, y se dirigen a mirar al Señor solo por la justicia y la salvación. La toma de Babilonia está firmada por la demolición de sus ídolos, que se convierten en el saqueo del enemigo, y por el transporte de los habitantes cautivos, Isaías 46:1. Luego sigue una promesa de gracia y misericordia al remanente de Israel que ahora debería ser entregado; que el Señor, que les había importado la infancia de su estado, no los dejaría en sus tiempos decrecientes, Isaías 46:3, cuando se deshidratan de la adoración de los ídolos, de la consideración de la cuestión de los cuales se hicieron, como plata y oro; De su ser las obras de las manos de los hombres; y de su incapacidad para moverse, o ayudar a otros; y del Señor siendo el verdadero Dios, como aparece por su omnipotencia y omnisciencia, Isaías 46:5. Se da una descripción de Cyrus, que debe ser el instrumento de la liberación de los judíos de Babilonia, Isaías 46:11. Y el capítulo se concluye con una dirección a los judíos de corazón stout e injustos, a observar la justicia y la salvación que se acercaron y se pusieron ante ellos, Isaías 46:12.

Versículo 1

Ver. 1 Bel boweth, Nebo Stoopeth ,. Estos son nombres de los ídolos de Babilonia. Bel es por algunos pensamientos para ser la contracción de Baal, el dios de los fenicios, llamado por ellos beel; Así que "Beelsamin" H, en la lengua fenicia, es el señor del cielo: pero más bien, este es el belus de los babilonios, que fue un rey de renombre, y después de su muerte de muerte; A quien Nabucodonosor, según Megasthenes I, llama a su progenitor, y por quien Babylon fue amurallado. Este ídolo es, sin duda, lo mismo con Júpiter Belous, que tenía un templo en Babilonia con puertas de latón, y que estaba en ser en los tiempos de Herodotus K, ya que él informa. Este nombre a veces se toma en los nombres de sus reyes, como Belsasar o Beltesbazaar. Nebo era otro de sus ídolos, una oracular, de quien, por sus sacerdotes, las profecías de las cosas del futuro se produjeron para ser entregadas; porque puede tener su nombre de נבא, "a profetizar", y respuestas al Apolo o Mercurio de otras naciones. La copia alexandráfica de la Septuagint tiene muy erróneamente, en lugar de eso, Dagon el dios de los filisteos; y así la versión árabe "dsagon". Este nombre Nebo también fue llevado a los nombres de los reyes de Babilonia, como Nabonassar, Nabopalessar, Nabucodonosor y otros. Como Bel es el mismo con Belus, por lo que Nebo es lo mismo con Beltis, la reina Megasteno o Abydenus habla en el mismo lugar; y Bel puede diseñar el sol, y Nebo la Luna, que puede tener su nombre de.

נוב, "para brotar", o "hacer fructífero", como lo hace la luna; ver.

Deuteronomio 33:14. Se dice de ambas deidades, que "se inclinaban" o "se inclinaban hacia abajo"; ser derribado de los lugares altos donde se pusieron en posición vertical, y se veían grandiosos y majestuosos, y donde podrían ser vistos y adorados por la gente. Jarchi le da a las palabras otro sentido, que representa de manera sarcástica, estos ídolos, como a través del miedo, en una condición similar a la que se encuentran los hombres, en un ataque del cólico, que no puedan llegar a las taburas sólidas. doblar las rodillas y se alivia a sí mismas a medida que puedan l. Aben Ezra parece referirse a la misma significación de la palabra, cuando dice que el sentido era bien conocido, pero no fue conveniente escribirlo. El profeta continúa en la burla de estos ídolos:

sus ídolos estaban sobre las bestias, y sobre el ganado ; es decir, ser derribado, y se rompió en pedazos por el bien de la plata, y el oro, y el latón que eran sobre ellos, o estaban hechos de ellos, se pusieron en sacos por los persas y se colocaron sobre camellos, y mulas. , y caballos, y transportados a medios de comunicación y persia. Jarchi lo interpreta, sus ídolos son como bestias, que se afilan con su estiércol como lo hacen; y así que el Targum lo hace,.

"Sus imágenes son" en "la semejanza de las serpientes y las bestias. ''.

Estas fueron las formas de ellos:

Sus carruajes fueron pesados, son una carga para la bestia cansada ; Esto parece ser hablado con los persas, que cargaron sus carruajes, y sus bestias, con esta madera, que sus carros estaban listos para descomponerse, y su ganado gimió bajo el peso de la misma; una extraña sarcástica en los ídolos que se convirtieron en el saqueo y la presa de los soldados. Fue habitual en la toma de ciudades para demoler los ídolos de ellos; Y esto fue típico de la demolición de los ídolos paganos, y el cese de los oráculos paganos en el mundo gentil, a través de la propagación del Evangelio, en los primeros tiempos del cristianismo.

H Sanchoniatho APUD EUSEB. Praepar. Evangel. l. 1. C. 10. pag. 34. i apudo euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 4. l. pag. 456. k clio, sive l. 1. C. 181. Vid. Pausán. Messen. pag. 261. l vid. brillo. En t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 63. 2.

Versículo 2

se inclinan, se inclinan juntos ,. Ya sea las bestias debajo de sus cargas, u otros ídolos además de los mencionados; o más bien los propios babilonios, que estaban obligados a someterse a los conquistadores:

no pudieron entregar las cargas ; Los ídolos no podían salvarse de ser colocados como cargas sobre las bestias, más de lo que podían salvar sus adoradores: así que el Targum entiende esto y la cláusula anterior de ellos.

"Se cortan y se cortan en pedazos, no podían cumplir los que los llevaban; ''.

O bien, los babilonios están diseñados, que no podían salvar a sus dioses de ser utilizados de esta manera vergonzosa:

pero ellos mismos se han ido al cautiverio , o "sus almas" m; ¿Qué eran tan queridos para ellos como sus propias almas, sus ídolos?; A quien también las almas se les puede atribuir a través de la burla, siendo inanimado, así como irracional; y no es inusual que se deciden a los ídolos en cautividad; De ahí esas palabras de Tertuliano, "Manent et simulachra Caplira": o más bien los babilonios, que entraron en cautiverio en sí mismos, y así no pudieron salvar a sus ídolos: por lo tanto, los que habían llevado a los judíos se llevaban cautivos; Y así será con Mystical Babylon, Apocalipsis 13:10.

m ונפשם "et animae eorum", v. L. Munster, Pagninus, Montanus, Cocceius.

Versículo 3

escuchar a mí, o House of Jacob ,. Los judíos, los descendientes de Jacob:

y todo el remanente de la casa de Israel ; Aquellos que permanecieron de las diez tribus que habían sido llevadas cautivas hace mucho tiempo. Estos pueden, en un sentido espiritual, diseñar aquellos que son israelitas; la casa del dios de jacob; El elegido de Dios, y llamó; El remanente según la elección de la gracia:

que me llevan a cabo del vientre, que se llevan desde el útero : aquí el Señor se distingue de los ídolos de los babilonios; Fueron puestos como cargas sobre bestias, y llevaban y llevaban por ellos; Pero el Señor nace y ha llevado por ninguno, sino que lleva y lleva a su pueblo. La alusión es tierna a los padres que tienen compasión a sus hijos tan pronto como se nazca, y cuídalos, y llevándolos en sus pechos, y llevándolos en sus brazos; y puede tener respeto, en el sentido literal, al estado infantil de los judíos, tanto como una iglesia como en la Commonwealth, cuando el Señor se compadeció de ellos, y los cuidó, y los aburrió cuando un padre lleva a su hijo su hijo; y también llevó con sus modales, y los llevó todos los días de antaño a través del desierto a la tierra de Canaán; ver Números 11:12. Puede aplicarse al cuidado de Dios en la preservación de los hombres por su providencia, especialmente a su propia gente, cuyo dios es del vientre de su madre; que los lleva bajo su protección tan pronto como nazca, y los lleva a través de todos los estado de la infancia, la juventud, la virilidad y la vejez, y nunca las abandonen ni los abandonan; ver Salmo 22:10, y con gran propiedad se puede aplicar a las personas regeneradas, que, tan pronto como lo han vuelto a ser nacidos, son considerados por el Señor de una manera muy visible, tierna y compasiva; Él los "los lleva" en su pecho, y en su corazón; los lleva en sus brazos; Él pone sus brazos eternos debajo de ellos; Él lleva con ellos, con toda su debilidad y enfermedades, su mejora y su frutabilidad; Él los lleva bajo todas sus aflicciones, y sostiene todas sus cargas; Los lleva a través y por todos sus problemas y dificultades: él "lleva", de la manera similar, en su seno, y en sus brazos; Él "los lleva a" a su casa, la iglesia, que es la guardería para ellos, donde se cuiden y alimentan, y tienen los senos de consolación que se les envía; Lleva en el buen trabajo de gracia en ellos; Lleva a través de todas sus pruebas y ejercicios seguros para el cielo y la felicidad eterna; porque son deficientes, débiles, criaturas indefensas, como las bebés recién nacidas, no pueden ir solo, pero deben ser aburridas y llevadas.

Versículo 4

e incluso a su vejez que soy él ,. Lo mismo que fue, el eterno e inmutable Jehová; Lo mismo en su amor y afectos; En su simpatía y cuidado; En su poder y protección; En sus promesas, la verdad y la fidelidad a su pueblo, en sus últimos días, como en el primer momento de su conversión; y por lo tanto están a salvo; Ver Salmo 102:27:

e incluso a los pelos de rayas lo llevaré n; ¡Lo que está haciendo más de lo que el padre más tierno lo hace, o puede, o necesita hacerlo! Dios no dejará a su pueblo en el declive de la vida, cuando las enfermedades presionan las enfermedades están sobre ellos, y se mantienen en tanta necesidad como siempre que sean logrados, apoyados y realizados: por lo que sigue,.

he hecho ; Estas personas, no meramente como criaturas, sino como nuevas criaturas; se forman para mi; Son mis hijos e hijas, las obras de mis manos: tengo interés en ellos,.

Por lo tanto, me llevaré, incluso llevaré : de la primera de su regeneración, a su entrada a la gloria; Isaías 46:3.

y le entregará ; de toda la aflicción; de todas las tentaciones; fuera de la mano de cada enemigo; De un final y total que caen; De un cuerpo de pecado y muerte; De la muerte eterna, y la ira por venir; E incluso por fin de la tumba y toda la corrupción.

N Esto parece expresar más que la vejez, ya que Ben Melech observa, por lo tanto, los judíos dicen, un hombre de sesenta años de edad, llega a la vejez, y uno de los setenta para cabellones de aranceles.

Versículo 5

¿A quién te comparecerá ?. ¿Fue legal que se pueda hacer una semejanza, lo que aún está prohibido, Éxodo 20:4 ¿Qué semejanza podría ser pensada? ¿Hay alguna criatura en el cielo o en la Tierra, entre todos los ángeles o hijos de los hombres, a quien Dios puede ser comparado, quien ha hecho tales obras de poder, y actos de gracia, como cuidar y proporcionar no solo para la casa de Israel , desde el principio de su estado hasta el final, pero para todas sus criaturas desde el principio de la vida hasta el final, sí, desde el principio del mundo hasta el final, y ha mostrado una gracia y bondad tan especial. ¿A su gente elegida, de una manera tan amable y tierna?

y me hace igual ; o cualquier cosa igual a él en el poder y la bondad, ya que todos son, pero los gusanos, el polvo y las cenizas, como el polvo pequeño del equilibrio, sí, como nada en comparación con él.

y compárame, para que podamos ser como ? lo que es imposible de ser hecho; ¿Por qué comparación o semejanza puede haber entre el creador y una criatura, entre un ser infinito, inmenso y eterno, poseído de todas las perfecciones, y un imperfecto finito, frágil e imperfecto? ver Isaías 40:18. Para pretender enmarcar una semejanza de tal ser, es actuar la parte absurda y estúpida que hacen los paganos, descritos en los siguientes versos.

Versículo 6

Lavesan el oro de la bolsa ,. Como si no fuera ningún valor y cuenta; es decir, las idólatras paganas, algunas de ellas, que se dedican excesivamente a la idolatría; estos, siendo ricos, sacan sus bolsas de oro y dales de manera muy profusa a un trabajador para hacer una imagen dorada para ellos, sin preocupar lo que les costó; Tal uno fue el que fabricó Nabucodonosar, sesenta codos de altura, y seis amplios, Daniel 3:1. Consulte una instancia de despedida de esta manera en los mismos israelitas, Éxodo 32:2.

y pesa plata en la balanza ; o "con una caña" o. Otros, aunque las idólatras, pero menos dedicadas a la idolatría, y más tenaz de su dinero, hacen que la plata haga para un dios, y la pesa al trabajador, que se haga de tal peso, y no más, y que puedan no ser engañado de su plata; O lo pesaban para pagar al trabajador por su mano de obra. El dinero anteriormente no estaba acuñado y estampado, por lo que no se numeraba con piezas, pero pesaba.

y contrata a un orfebre, y él lo hace un dios ; un "fino" o "fundador", con quien están de acuerdo con una suma de dinero, y él, del oro o la plata que se pone en sus manos, hace que un dios: elige y lo moldea en tal forma o forma que se acuerda, y esto se llama un dios; Aunque nada más que un trozo de oro o plata de moda por el dispositivo del arte y del hombre, y el trabajo de sus manos:

se caen, sí, adoran ; el dios que hicieron; Tanto el artificador, como el que lo emplearon, se caen de rodillas, o sus caras, y pagan la adoración divina añade la adoración al ídolo; aunque el que sabía que estaba hecho de su propio oro o plata, y el otro sabía que era la mano de obra de sus manos. La adoración es más que cayendo, ya que Ben Melech observa, y por lo tanto se dice, sí, adoran.

O בקנה "en Calamo", Pagninus, Montanus. La barra del equilibrio en el que cuelgan las escalas con hilos, dice Ben Meleck dice que se llama.

קנה, la "Reed". Tan vatablus.

Versículo 7

lo llevan al hombro, lo llevan ,. Es decir, el ídolo; Los hombres lo llevan sobre sus hombros en la procesión, y lo exponen a la visión y la veneración de las personas, al igual que el anfitrión se lleva a cabo en procesión por los papistas; O el ídolo se está haciendo, el trabajador o sus hombres lo levantan, porque no puede elevarse, y llevarlo sobre sus hombros, y llevarlo a casa al propietario:

y lo establece en su lugar ; En su casa, si es un dios del hogar: o en el templo, la iglesia o el lugar de la adoración pública, si está diseñada para eso:

o hace que descanse debajo de él p, o "en su lugar"; Bajo el techo de su casa o templo; una jer sobre él, como si estuviera cansado de su largo viaje, aunque llevaba. Aquí nuevamente, los ídolos se distinguen del Dios verdadero, y él de ellos; Están en los hombros de los hombres, y se ponen en un lugar determinado, pero lleva a todos sus personas, y no se limita a, ni se incluye en ningún lugar:

y él se basa, y de su lugar no remitirá ; El ídolo que se está poniendo en su lugar se mantiene rápido, siendo clavado; se mantiene erguido como una palmera, y nunca puede agitar desde el lugar donde está, para ayudar a ninguno de sus adoradores, en cualquier angustia que puedan ser; Tampoco puede salir del camino de cualquier peligro al que pueda estar expuesto; Si el templo o la casa, en la que está, está en llamas, o se desborda con agua, o se rompió por los ladrones, no puede salir de su lugar, y escapar del peligro; ¡Una fina deidad para ser adorada de hecho! Ver Isaías 44:13.

sí, uno lo llorará, pero no puede responder ; A medida que los sacerdotes y los adoradores de Baal le lloraron, pero no se escuchó ninguna voz, ni la respuesta se devolvió, 1 Reyes 18:26 porque tienen oídos, no escuchan, y no hablan, todavía no hablan. , Salmo 115:5.

ni lo salves de su problema ; es decir, el ídolo no puede salvar al adorador idolátrico de su angustia, lo que le ha hecho llorarlo a él; ver Isaías 45:20.

P יניחהו תחתיו "et Quiescere Eum Faciunt SO LOCO", MUSCULUS.

Versículo 8

recuerda esto ,. O "estas cosas", como la versión siríaca, sobre las cuales, y la manera en que se hacen los ídolos; su impotencia de moverse, y su incapacidad para ayudar a sus votantes, y la diferencia entre ellos y el verdadero Dios:

y muestran hombres ; y no brutes, ya que los fabricantes y adoradores de imágenes son, o se muestran como si fueran; que sean innegados, y actúan al contrario de la razón natural de la humanidad: o "ser fuertes" q; Así que el Targum y Jarchi; Fortifiquen contra todas las tentaciones a la idolatría, y contra todos los argumentos y persuasiones de las idólatras; o "quemar ye" r o "estar inflamado", así que Rabenu Hal y Joseph Kimchi; Es decir, sonrojarse y avergonzarse con tal cotsmeridad y estupidez, como hombres cuando se avergonzan, parezcan como si sus caras estuvieran inflamadas; Así que la versión latina de la vulgada lo hace, "se confunde" s; O el sentido es, ser ferviente en espíritu, ser despedido t con celo para Dios y su gloria, y con indignación contra tal idolatría burda:

volver a la mente, oh ye transgressors ; de la ley de Dios, en este caso de idolatría; lo que significa los babilonios, o más bien los judíos, que ellos habían sido atraídos por las prácticas idólatras; Llamando a que regresen a sus sentidos; Para usar y ejercer su razón; para recordar y reconsiderar las cosas, y observar y arrepentirse de la locura y la maldad, habían sido culpables de.

Q התאששו "Roborat VOS", Pagninus, Versión Tigurine; así que Ben Melech interpreta la palabra. r ardete, "comburite vos", algunos en vatablus. s "confundamini", v. L. "et erubescita", calvin. T "Incendimini Sive Corripimini Zelo", Vitingsa.

Versículo 9

Recuerda las cosas anteriores de Old ,. Las cosas que fueron desde el principio, o las cosas antiguas hechas por el Señor, ya sea como los efectos del poder, la sabiduría y la bondad, o en la ira, o en la misericordia; como la creación de los cielos, y la tierra, y todas las cosas en ellos; La destrucción del Viejo Mundo, y de Sodoma y Gomorra; La trayenda de Israel de Egipto a través del Mar Rojo y el desierto, a la tierra de Canaán, y todas las cosas maravillosas se hacen por ellos; Que son tantas pruebas de la verdadera deidad del Dios de Israel, en oposición a los ídolos de los gentiles:

porque soy Dios, y no hay otra cosa ; Como debe ser necesario, ¿qué hicieron las cosas anteriores?

soy Dios, y no hay nadie como yo ; Para la grandeza o la bondad, o eso ha hecho cosas como las cosas; No es uno de los dioses de los gentiles.

Versículo 10

declarando el final desde el principio ,. El fin del estado judío, tanto como una iglesia, como la Commonwealth, desde la primera liquidación de ello en los tiempos de Moisés, y por él, Deuteronomio 32:29. El fin del mundo, y todas las cosas en él, tan pronto como los tiempos de Enoc, el séptimo de Adán, Jueces 1:14. El fin y la emisión de todos los eventos, al menos de muchos muy notables y trascendentales, antes de que lleguen a pasar; Y particularmente las cosas relacionadas con Cristo, el principio y el final; El fin de la ley moral para la justicia; El alcance y el diseño de la Ley Ceremonial, a los que demoramos, y en los que emitió; así como el final de toda la Escritura, de las profecías y promesas de ello: y este fin fue declarado muy temprano, y hablado por todos los profetas que fueron desde el principio del mundo; y que es una prueba plena de la omnisciencia de Dios, y también su verdadera deidad, Lucas 1:70.

y de la antigüedad las cosas que aún no han hecho ; que no estaban en este momento, aunque están desde entonces: como el cautiverio de los judíos, y su regreso de ella; También la encarnación de Cristo, su obediencia y su sufrimiento, y la gloria que debería seguir; Su resurrección, ascensión y sesiones a la derecha de Dios; El trabajo de redención por él; El derrame del espíritu; La propagación del Evangelio entre los gentiles, y su conversión; y otros que ahora todavía no están hechos; Como la conversión de los judíos en el último día, y el que trae la plenitud de los gentiles; La gloria de la Iglesia en aquellos tiempos en cuanto al conocimiento, la paz, la pureza, el poder y la autoridad; la destrucción del anticristo; Y la segunda venida del Mesías; Todos los cuales han sido declarados desde la antigüedad; Y como los primeros se han logrado, hay razones para creer que este último:

diciendo, mi consejo se mantendrá ; Los propósitos y los decretos de Dios, que están dentro de sí mismo, sabiamente formados por él, eterno y no frustrado; y que se mantendrá, o se logrará, siendo los consejos de él, que es todo sabio, todo lo que sabe, todos poderosos, inmutables, verdaderos y fieles; si respetan la providencia de Dios en relación con el mundo en general, y el gobierno de ella, o a personas particulares, y sus asuntos, desde el momento de su nacimiento hasta su muerte; o si respetan su gracia y bondad en la salvación de los hombres; como su propósito de acuerdo con la elección, el pacto de su gracia, la redención de Cristo, el llamamiento efectivo y la glorificación eterna; Todo lo que, como están según la voluntad y el consejo de Dios; Soporte firme y seguro, y tendrá su logro completo; ver Salmo 33:11.

y haré todo mi placer ; como lo ha hecho en la creación, y lo hace en la Providencia, por lo que lo ha hecho, puede hacer, y lo hace en Gracia, en la predestinación y la redención, y en el llamado efectivo. Y particularmente esto puede referirse a la liberación de los judíos por Cyrus, un tipo de Cristo y la liberación por parte de él, de la siguiente manera:

Versículo 11

llamando a un pájaro voraz del este ,. O "una avenida voladora", o "pájaro alado swift"; Porque la palabra utilizada no denota tanto la rapidez como la rapidez; que bien está de acuerdo con Cyrus, que está aquí, y no a Abraham, como Jarchi, ni Nabucodonoscar, como otros; y que siempre fue rápida en todas sus expediciones, y siempre recomendó la celeridad y el envío de negocios a sus soldados y otros, ya que Xenophon W a menudo observa; y muy notable es ese habla de tigraes a él, en la que le dice a él, que hasta ahora superó al rey de Armenia en rapidez, que le ocurrió con un gran ejército, desde un país lejano, antes de que pudiera conseguir su Ejército juntos, que fue solo por él. Y muy observables son las palabras del propio Cyrus, que fue deseoso de ser un jinete completo, que parece que podría ser.

Ανθρωπος πτηνος, "a alado" o "hombre volador", así que el Targum aquí lo hace, un ave SWIFT. Aben Ezra, que lo interpreta de Cyrus, dice que está llamado, como si voló para hacer la voluntad de Dios; y Kimchi observa de Cyrus, que tiene este nombre porque vino rápidamente, y a toda prisa, como un pájaro que vuela: y no es algo inusual para un monarca poderoso, o un general, marchando con su ejército, para ser comparado con su ejército. un ave voladora, particularmente un águila, Jeremias 48:40 y puede ser el ave que se pretende aquí, que se adapta bien con Cyrus, que tenía, como informa Plutarch Z, una nariz de Aquiline; Por lo tanto, los hombres que tienen tales narices, entre los persas, son altamente estimados: y Xenophon A dice, que el estándar de Cyrus era un águila dorada en la parte superior de una lanza alta, y que es retenido por los reyes de Persia. Se dice que Cyrus se llama desde el este, porque, como observa Kimchi, su país yacía al este de Babilonia:

el hombre que ejecuta mi consejo desde lejos país ; A medida que Persia era de Babilonia, Asiria y otras provincias que se encuentran entre; Pero aunque vivió en un país lejano, y no sabía nada de los asuntos de la gente de Dios en Babilonia, o qué trabajo debía hacer, sin embargo, Dios lo llamó, y lo llevó a hacer su voluntad, que era ignorante de: Así que Dios a veces pone en los corazones de los hombres para cumplir su voluntad, que son extraños a, Apocalipsis 17:17. Está en el texto hebreo, "el hombre de mi consejo" b; No con quien consultó el Señor, porque ninguno es de su consejo en este sentido; Pero a quién en sus consejos, decretos y propósitos, nombró a tal servicio, y a quienes hizo uso de un instrumento para hacer su placer; Ver Isaías 44:8.

sí, lo he dicho, también lo llevaré a pasar: me he hecho propicio, también lo haré ; El consejo del Señor, con respecto a la liberación de su pueblo de Babilonia, de la mano de Cyrus; Esto se había propuesto en su propio pecho, había hablado en profecía, y sin duda realizaría. R. Joseph Kimchi interpreta este verso del Mesías, y también lo hace Jerom, de los cuales, sin duda, Cyrus era un tipo; y lo que se dice aquí está de acuerdo con él: puede ser comparado con un pájaro volador para su rapidez al venir en el momento señalado; Vino del este, como el sol naciente de la justicia; Él era el hombre del consejo de Dios en el sentido más alto, y vino, llamando, para ejecutarlo; El trabajo de redención fue de acuerdo con el propósito eterno de Dios, y habló de todos los Santos Profetas, y ahora logró; Y su justicia y su salvación se mencionan en los siguientes versículos.

U עיט "Avem, un Velocitate", Munster; tan vatablus; AB עוט "en Volando Celeriter et cum impetu", Forerius; Así, Ben Melech dice, Cyrus se acerca a las aves, debido a su gran rapidez y prisa por venir a Babilonia; Aunque observa que algunos dicen que, que se llama a una avenida hambrienta עיט; El singular puede ser puesto para el plural; Así que Cocceius lo hace, "Volucres", pájaros, y puede diseñar todo el ejército de Cyrus. w Cyropaedia, l. 1. C. 17. y yo. 3. C. 6. y yo. 6. C. 17. x cyropaedia, l. 3. C. 2. y ib. l. 4. C. 17. z en apotegma. una ciropaedia, l. 7. C. 1. B איש צצתי "Virum Mei Consilii", Munster, Pagninus, Montanus; Así que según el Keri: Pero el Cetib es איש צצתו, "el hombre de su consejo".

Versículo 12

escuchar a mí, ye stout de corazón ,. Esto no es una dirección a los caldeos, mientras Kimchi y otros piensan, que eran despiadados y crueles con los judíos, y lejos de hacerlo, lo que lo estaba justo, sino que los oprimió, y no los dejaría ir; Pero a los propios judíos, al menos a los malvados y profanados entre ellos, que siempre eran una gente especial, rígida y una gente rebelde; E incluso aquellos que hicieron más presencias a la religión eran solo uno justo, y estaban lejos de la verdadera justicia. El conjunto puede aplicarse a todas las personas indigentes de la gracia de Dios, profesores o profanos, que son de corazón robusto o obstinado; Tener corazones duros e impendientes; orgulloso y arrogante en sus corazones; orgulloso de su sabiduría, poder y fuerza; Stout en sus corazones contra Dios, como aparece por sus palabras y acciones; oponerse a la gente de Dios, su palabra y ordenanzas; y algunos tan atrevidos como para burlarse del pecado, en la religión, y un estado futuro, y superan la muerte; Aunque cuando Dios los llama a una cuenta, como a veces lo hace por sus juicios aquí, y en el último juicio a continuación; o por el funcionamiento de su espíritu sobre ellos, convenciéndolos de pecado, justicia y juicio; Sus corazones fallan, y no pueden ser fuertes y soportados; Cuando su palabra viene con el poder, y lo escuchan, y siente la energía de la misma, se cortan en el corazón, y se derriban sus espíritus robustos y orgullosos, y se someten a: incluso tal.

que están lejos de la justicia ; Como todos los hombres están en un estado de naturaleza, ninguno es justo, no, ni uno, sino que está lleno de toda la injusticia; incluso aquellos que son los más justos y religiosos, externamente, son sin justicia; No alcanzan a uno por la ley de las obras; van a establecer su propio, y no se someten a la justicia de Dios, por lo que están lejos de serlo: y de hecho, todos los elegidos de Dios, en un estado de insrención, están lejos de cualquier conocimiento de la justicia de Cristo, no siendo convencido de la necesidad de la misma, y ​​aún no se ha revelado y solicitado para ellos, y recibido por la fe; Ahora, estos son llamados a escuchar la palabra externamente, que viene con poder, hace que escuchen espiritualmente lo que sigue:

Versículo 13

Traigo cerca de mi justicia, no estará lejos ,. Significado ya sea la fidelidad de Dios, en el cumplimiento de sus promesas; O la justicia de Dios se muestra, en la redención de Cristo; O Cristo mismo, el justo de Dios, y el Señor nuestra justicia; o más bien la justicia de Cristo en sí, que Jehová el Padre puede llamar a su hijo, porque envió a su hijo a resolverlo, lo aprobó, lo aceptó, lo impidió y lo impulsa a su pueblo, y los justifica por ella; y que estaba cerca de ser forjado por Cristo, y revelado en el Evangelio; y que se acerca y aplicado por el Espíritu de Dios a un pecador sensible, a un pecador convencido de la insuficiencia de su propia justicia, y de la maleta y la excelencia de Cristo, y de su necesidad de ello; y que está cerca de Cristo, y en el Evangelio, para que llegue la fe, en cualquier momento; Tampoco está lejos del creyente, a quien se imputa, y en quien se pone:

y mi salvación no deberá tardar ; Cualquiera de CRISTO, QUE ES LA SALVACIÓN DE DIOS, PROPORCIONADA Y NOMBRADA POR SONITO, QUE DEBÓ A LOS SALVADORES Y NO DEBERÍA TARRY; Tampoco llegó a todos los tiempos designados, Habacuc 2:3 o la salvación en sí sola; Este trabajo es hecho por Cristo, y se publica en el Evangelio, y se lleva a la vista y se aplica por el Espíritu de Dios en la conversión, en el momento debido y adecuado, y pronto se disfrutará en el cielo:

y colocaré la salvación en Sión para Israel mi gloria : el propio Salvador era venir a Sión; cerca de Sión fue salvación forjado; Aquí el evangelio de la salvación se publicó por primera vez, y fuera de todo, la palabra de ella fue enviada a todo el mundo; y en Sión, la Iglesia de Dios, Cristo, el Salvador se debe cumplir con; Y su salvación es la seguridad de ella, se coloca en lugar de paredes y baluartes; Y todo esto es para el Israel de Dios, el Israel espiritual, elegido, redimido y llamado, y que se salvará con una salvación eterna; y que son la gloria de Dios, tienen la gloria de Dios, la gracia de Dios en ellos, y la justicia de Dios sobre ellos, por la cual son gloriosos; que disfrutan de la presencia del Dios glorioso, y que se glorifica en ellos, y por ellos; Cuya Gloria, incluso la gloria de todas sus perfecciones, sabiduría, gracia, misericordia, justicia, santidad, verdad y fidelidad, es genial en su salvación. Así que Kimchi da el sentido de las palabras,.

"La salvación que daré a ellos será gloria para mí".

O Israel puede ser llamado su gloria, porque les da gloria a ellos; No solo la gracia aquí, sino la gloria a continuación, cuando su salvación se completará, es decir, completamente disfrutada.