Bible Commentaries
Isaías 12

Introducción

AM 3266. BC 738.

Se compara la salvación prometida en el capítulo anterior con la de Israel, el día en que salieron de la tierra de Egipto; y habiendo cantado Moisés e Israel un cántico de alabanza para la gloria de Dios; el profeta aquí pone un himno eucarístico en la boca de los redimidos del Señor bajo la dispensación cristiana, cuando la raíz de Isaí debe representar un estandarte del pueblo y convertirse en el deseo y el gozo de todas las naciones.

(1,) Cada creyente en particular cantará un cántico de alabanza por su propio interés en esa salvación, Isaías 12:1 . Dirás: Señor, te alabaré.

(2,) Muchos en concierto se unirán para alabar a Dios por el beneficio común que surge de ello, Isaías 12:4 . Diréis: Alabado sea el Señor.

Versículos 1-2

Y , etc. “Isaías concluye esta noble profecía con una doxología de boca de aquellos que deberían participar de las bendiciones de la gran redención antes especificada. Esta doxología es doble: en la primera parte, los redimidos, en su propio nombre y persona, alaban a Dios por los beneficios de la salvación y el consuelo que Cristo les confiere. En la segunda parte se exhortan mutuamente y se animan a sí mismos ya los demás a alabar y celebrar a su Dios y Redentor ”. Dodd. En aquel día cuando se cumpla esta gran obra de la reducción de Israel y la conversión de los gentiles, prometida en el capítulo anterior: cuando el reino del Mesías se establezca en el mundo, a pesar de toda la oposición de la tierra y infierno; tu dirásTú, iglesia de Dios, compuesta de judíos y gentiles, unidos en un cuerpo, dirás, como un solo hombre, con una sola mente y una sola boca; y cada miembro particular de la comunidad dirá; es decir, tendrá motivo para decir, y corazón para decir: Oh Señor, te alabaré "Te alabaré, oh Jehová;" así que el obispo Lowth.

Porque aunque te has enojado conmigo , a saber, mientras yo estaba en mi estado no iluminado e inconverso de ignorancia pagana o de incredulidad judía; mi estado de pecado y culpa, de depravación y alienación de ti; tu ira se ha desviado Como consecuencia de mi conversión a ti por verdadero arrepentimiento, fe no fingida y nueva obediencia; y me consolaste con señales evidentes de tu presencia, comunicaciones de tu gracia y perspectivas de tu gloria. Dios es mi salvaciónEl autor, dador y fuente de mi salvación; la cual, en todas sus ramas y grados, ha sido efectuada no por el poder del hombre, sino por la misericordia y la gracia de Dios. Él, por lo tanto, tendrá la gloria de la salvación que ya se ha realizado para mí, y solo de él esperaré la salvación que necesito. Y para esto, confiaré en su poder, amor y fidelidad; y no temas, no sea que engañe mi confianza o defraude mis expectativas; para que no sea capaz o no quiera salvarme en el futuro, como me salvó en el pasado.

Porque no es un ídolo muerto, ni una simple criatura, ya sea hecha por el hombre o por Dios. pero el Señor Jehová en hebreo, Jah Jehová , (la primera palabra es una contracción de la última, y ​​ambas significan su existencia propia, su eternidad y su inmutabilidad) es mi fuerza y ​​mi canción Él, que es el Dios vivo y verdadero. , y que tiene todas las perfecciones posibles en y por sí mismo; él, que es infinito y eterno, ha emprendido mi causa y me da tanto apoyo en la debilidad como consuelo en la angustia; él me capacita tanto para resistir a mis enemigos como para regocijarme y gloriarme en él, siendo, como sé por experiencia, ya convertido en mi salvación.

Versículo 3

Por tanto, porque el Señor Jehová es tu fuerza y ​​tu cántico, y es y será tu salvación; con gozo sacaréis agua , etc. Las seguridades que Dios te ha dado de su amor y la experiencia que has tenido del beneficio y el consuelo de su gracia deben animar mucho tu fe en él y las expectativas que tienes de él. De los pozos de la salvaciónSus almas sedientas y desfallecidas se llenarán de gracias y consuelos divinos; que obtendrás abundantemente de Dios, en el uso de las ordenanzas del Evangelio, y que a menudo están representadas por el agua, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Parece aludir al estado de Israel en el desierto, donde, cuando habían sido atormentados por la sed, se refrescaron mucho y se deleitaron con las aguas que Dios les proporcionó con tanta gracia y maravilla en esa tierra seca y estéril, Números 20:11 ; Números 21:16 .

Como este himno parece, evidentemente, por su tenor completo, y por muchas expresiones en él, estar mucho mejor calculado para la Iglesia cristiana de lo que podría serlo para los judíos, en cualquier circunstancia o en cualquier momento que pueda asignarse; así que “los mismos judíos parecen haberlo aplicado a los tiempos del Mesías. El último día de la fiesta de los tabernáculos, sacaron agua en un cántaro de oro de la fuente de Siloé, que brota al pie del monte Sión, fuera de la ciudad; lo llevaron al templo por la puerta de las Aguas y lo derramaron, mezclado con vino, sobre el sacrificio, puesto sobre el altar, con gran regocijo. Parece que han adoptado esta costumbre, porque no está ordenada en la ley de Moisés, como un emblema de futuras bendiciones, en alusión a este pasaje de Isaías:Con gozo sacaréis agua de las fuentes de la salvación: expresiones que difícilmente pueden entenderse de los beneficios proporcionados por la dispensación mosaica. Nuestro Salvador aplicó la ceremonia y la intención de la misma a sí mismo y a la efusión del Espíritu Santo, prometido y dado por él ”. Así, el obispo Lowth, que cita un pasaje del Talmud de Jerusalén para mostrar que los judíos pensaban que esta canción estaba destinada a los tiempos del Mesías, y consideraban que el agua, que se decía que se extraía de los pozos de la salvación, significaba las influencias el Espíritu Santo para ser dado en sus días.

Versículos 4-6

En aquel día diréis , etc. Aquí tenemos la segunda parte del cántico evangélico, cuyo tema, como en el primero, es la alabanza de Dios. En la primera parte, los creyentes se animan a alabar a Dios; aquí se invitan y se animan mutuamente a hacerlo, y se les representa como proponiendo difundir su alabanza y atraer a otros para que se unan a ellos en ella. Alabado sea el Señor, invocamos su nombre Dado que dar gracias por misericordias anteriores es una forma modesta de suplicar misericordias futuras, solicitar misericordias nuevas y futuras se acepta con gracia como un reconocimiento agradecido de las misericordias que hemos recibido. Declarar , etc. Hablando y escribiendo. No solo debemos hablar con Dios, sino hablar con otros acerca de él; no solo invocar su nombre, pero (como dice el margen) proclamar su nombre. Que los demás sepan de nosotros algo más de lo que sabían antes acerca de Dios y de aquellas cosas por las cuales él se ha dado a conocer. Sus obras o maravillas; como el obispo Lowth traduce עלילתיו.

Las obras de redención y salvación están destinadas especialmente; estas y sus otras obras maravillosas debemos declarar; entre el pueblo entre las naciones, para que sean puestos en comunión con Israel y con el Dios de Israel. Cuando los apóstoles predicaron el evangelio a todas las naciones, comenzando en Jerusalén, entonces se cumplió esta escritura. Haga mención en hebreo, הזכירו, Registre , o haga que se recuerde, que su nombre es exaltado Se vuelve más ilustre y conspicuo que nunca, en y por la encarnación y vida, doctrina y milagros, muerte y resurrección y ascensión de su Hijo, y la efusión de su Espíritu, en dones y gracias, sobre los discípulos y siervos del Mesías.Cantad al Señor; porque ha hecho cosas excelentes para su pueblo, a quien dio una maravillosa prueba de su amor, ya quien engrandeció y engrandeció. El obispo Lowth traduce la expresión original, שׁאית עשׁה, ha realizado una obra estupenda. Al hacer de su Hijo un sacrificio por nuestros pecados.

Esto se conoce o se dará a conocer; en toda la tierra. El conocimiento de esta gloriosa obra ya no se limitará a la tierra de Israel y Judá, como hasta ahora, sino que se publicará en todas las naciones. Clama y grita en un regocijo santo y un transporte de alegría; oh moradora de Sión hebreo, שׁבת, moradora , eres hija de Jerusalén, tú la iglesia del Dios viviente, representado bajo el emblema de una mujer. Recibe el evangelio para ti mismo y publícalo a otros con aclamaciones fuertes; porque grande es el Santo de Israel en medio de ti, manifestándose a ti, apareciendo y haciéndote maravillas, y enriqueciéndote con sus dones y gracias en gran abundancia.