Bible Commentaries
1 Samuel 25

Introducción

La muerte de Samuel. David, provocado por la grosería de Nabal, decide destruirlo; pero es refrenado por la sabiduría de Abigail. Nabal, al oírlo, muere. David se casa con Abigail.

Antes de Cristo 1057.

Versículo 1

Y murió Samuel: este gran profeta tenía noventa y siete o noventa y ocho años de edad: había gobernado dieciséis, o, como otros piensan, veinte años antes del reinado de Saúl, y juzgó a los israelitas, es decir, fue su juez principal, durante unos cuarenta años después. No es de extrañar que un gobernante tan justo, y tan justo un juez, sea lamentado universalmente , especialmente cuando la sabiduría y equidad de su gobierno, en comparación con la tiranía y extravagancias de Saúl, hicieron que su memoria fuera más querida y más lamentable su pérdida. Fue sepultado en su casa en Ramá;porque los judíos no tenían lugares de sepultura pública. Cada familia tenía sus sepulcros privados; que parece haber sido el caso desde Abraham hasta la época de José de Arimatea. De hecho, estaban en su mayor parte en campos y rocas; y Samuel es el primero que leemos de quién fue enterrado en, o en su propia casa; probablemente en su jardín: ver cap.

1 Samuel 28:3 aunque luego se nos dice que Joab fue enterrado de la misma manera, 1 Reyes 2:34 y la práctica, por lo que sabemos, podría haber sido frecuente entre ellos; como se nos dice, se ordenó a los tebanos, "antes de que edificaran una casa, para construir un sepulcro en el lugar". Samuel fue ahora asistido por todo Israel a su tumba; y sus restos fueron removidos, muchos siglos después, con increíble pompa, y casi un continuo tren de asistentes, desde Ramá a Constantinopla, por el emperador Arcadio, Ann. Dom. 401.

REFLEXIONES.— Los mejores hombres son gusanos moribundos. Samuel parte en paz: había vivido muy respetado y muere lamentado universalmente. Sus últimos días los había pasado lejos de un mundo ajetreado, en el placentero placer de presidir la escuela de los profetas en Naioth, donde tenía tiempo para esperar el descanso al que se dirigía y esperar su jubilosa destitución. Fue sepultado en Ramá, en su propia casa o jardín, y todo Israel lamentó su pérdida; una pérdida que se sentía más sensiblemente en la actual condición distraída de su país bajo el gobierno indignante de Saúl.

Entonces David se retira a Parán, para estar más fuera del camino de Saúl. Nota; (1.) Con la edad, nos conviene especialmente mirar hacia adelante y, a medida que nos acercamos al final de nuestro viaje, prepararnos para nuestro gran cambio. (2.) La muerte de un gran y fiel ministro sacará lágrimas de dolor real de todos los que conocen la inestimable bendición que han perdido y que sienten con sensatez la falta de sus amonestaciones, predicación y oraciones.

Desierto de Paran - Que estaba al sur de Judea, y en los confines de Arabia, es más, los mahometanos lo hacen parte de Arabia Deserta; y se piensa generalmente que el mismo David lo reconoce así en esa dolorosa queja del Salmo 120, donde lamenta su prolongada permanencia en las tiendas de Cedar: pero eso de ninguna manera sigue; porque, tras la persecución de Saúl, podría haber pasado de Parán a Arabia, y así residir allí un tiempo considerable; pero como era el lugar de residencia de Ismael, creo que no se puede dudar de que haya sido parte de Arabia. No parece haber duda, a partir de toda esta historia, de que Parán, Maón y Carmelo eran contiguos. Ver nota sobre el cap. 1 Samuel 23:14 .

Versículo 3

Nabal — como de la casa de Caleb — כלבי kalibi, en hebreo, y era calebita. Como כלב caleb significa perro, algunos de los intérpretes antiguos entienden que la palabra expresa su mala disposición; de donde lo traducen el siríaco, el árabe y la LXX, un hombre de disposición grosera , gruñona o de perro, ανθρωπος Κυνικος. Ver Le Clerc y Calmet.

Versículos 5-9

Y David envió, etc.— En este mensaje de David a Nabal, que es una excelente descripción de la antigua y verdadera cortesía, hay tres cosas que merecen nuestra atención. Primero, la dirección: Al que vive, 1 Samuel 25:6 . ( en prosperidad no está en hebreo); y en segundo lugar, el saludo: Paz a ti, y paz a tu casa, etc. En la Escritura, vivir y ser feliz,son sinónimos: el propio espíritu benevolente de David le sugirió que, siendo felices nosotros mismos, deberíamos deleitarnos en hacer que los demás compartan nuestra felicidad. Dios lo hace; y el hombre conforme al corazón de Dios también lo hace: al mismo tiempo, David sabía bien que Nabal estaba obligado a ayudarlo por mandato expreso de Dios; Deuteronomio 15:7 . En segundo lugar, la gran belleza y propiedad de ese antiguo saludo oriental, la paz sea contigo, etc.

es muy enfático, por cuanto las mejores bendiciones de la vida y todos los afectos sociales atienden a la paz; y en último lugar, la modestia de este mensaje es muy notable: porque aunque David tenía mucho mérito real para con Nabal, sin embargo, pone su petición solo cuando no tiene ningún demérito hacia él; (sabiendo muy bien que algunos hombres marciales suelen considerar este mérito suficiente para con los dóciles habitantes del país; y ellos también lo creen así;) pero al mismo tiempo refiriéndolo a sus propios sirvientes para obtener una información más completa. La LXX traduce el versículo 7 así: He aquí, he oído que tus pastores ahora esquilan para ti. Estaban con nosotros en el desierto, y no han obstaculizado ellos, ni se nos mandadoellos cualquier cosa todos los días de su estancia en el Carmelo. Sobre lo cual comenta el autor de las Observaciones , que esto se traduce como personas perfectamente familiarizadas con las gestiones de los violentos y rapaces emires árabes, cuyos modales David, aunque vivió en el desierto como ellos, no adoptó.

Uno de ellos, a la cabeza de seiscientos hombres, habría ordenado de vez en cuando algunas provisiones o regalos de los sirvientes de Nabal para permitirles alimentarse en silencio, y los habría echado del abrevadero ante cualquier desagrado. Él tampoco lo había hecho. Tampoco es una tergiversación de la LXX. La palabra hebrea הכלמנום heklamnum, que traducimos herido, el Margen nos dice que significa avergonzado; y se usa, Jeremias 14:3 para expresar un regreso de un abrevadero sin agua: y la palabra נפקד niphkad, traducida como faltante, es la pasiva del verbo פקד pakad, que significa avisita, y tal vez viene a significar que faltan, o querer, de algunas cosas que son por lo general desean, donde había visitado un emir árabe. Algunos autores tardíos han presentado este discurso de David a Nabal como muy extraño y lo han convertido en un tema de difamación; como si tuviera la seguridad de presionar a Nabal para que le supliera sus necesidades, con el argumento de que no había robado ni herido a sus sirvientes, por lo que no podía fingir; y al declinarlo el anciano, resuelve aislarlo, con los de su casa.

Sería un celo exagerado intentar justificar este designio de David, ya que él mismo lo condenó, como ciertamente lo hizo cuando bendijo a Dios por impedirle, por su Providencia, vengarse por su propia mano, 1 Samuel 25:33. Pero es correcto colocar cada acción en su verdadera luz en la medida de lo posible; y David ciertamente podría recordarle a Nabal, de muy buena gana, que aunque fue injustamente expulsado de las partes habitadas de Judea y obligado a vivir de manera muy similar a los árabes del desierto, y reducido a necesidades iguales a las de ellos, no imitar su rapacidad, ni extorsionar en lo más mínimo a sus siervos cuando estaban absolutamente en su poder, como solían hacer los árabes del desierto. Cuando, por lo tanto, a cambio de todo esto, Nabal lo trató con reproches, es menos de extrañar, que había sido hecha hasta una rabia, que lo llevó a pensar en la imitación de estos árabes, entre los que se ve obligado a habitar, y que se creían autorizados a tomar de los demás lo que querían, e incluso amatar a los que resistieron, que es lo que hacen hasta el día de hoy. Pero la ley de Dios lo ha impedido hasta ahora de cualquier cosa de este tipo, le ha hecho reconocer que estaba equivocado el pensamiento que le había inspirado la ira, y lo ha obligado a dejar de lado el propósito sangriento. Observaciones, pág. sesenta y cinco.

Versículos 10-11

Nabal respondió a los sirvientes de David: la respuesta de Nabal fue agradable a su carácter, grosero y hosco, una fuerte imagen de brutalidad sin gobierno y muy natural para esa insolencia que la riqueza es demasiado apta para infundir en espíritus indisciplinados. Había aprendido a fondo el estilo despectivo de Saúl; ¿Quién es el hijo de Isaí? Tampoco podría arrojarse un reproche más atroz sobre un hombre bien nacido, educado e inocente, que en estas palabras, hay muchos sirvientes, etc. como implica aquellos crímenes por los cuales los malos servidores se vuelven fugitivos de sus amos.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí un relato de Nabal, su familia y circunstancias. Provenía de un linaje noble, el distinguido Caleb; pero, como muchos otros, se convirtió en el reproche de sus antepasados: un hombre, en verdad, de vasta riqueza, que lo hizo grande a los ojos de los hombres; pero de un espíritu mezquino y pequeño; y, como suelen ser los espíritus mezquinos, insolentes, groseros y autoritarios. Su esposa tenía un carácter inverso al suyo; su nombre Abigail, la alegría de su padre: una mujer de excelente entendimiento, generosa en su temperamento, y no más adornada por los logros de su persona que por las bellezas de su mente.

Nota; (1.) Los mayores dones de este mundo a menudo los poseen aquellos que no tienen ni sabiduría ni gracia para mejorarlos. (2.) Muchas esposas, como Abigail, están condenadas, por padres inhumanos, por una gran propiedad, a llevar el yugo de tal Nabal. ¡Pero qué poca felicidad se puede esperar de tal unión!

Versículo 14

Y los criticó: la palabra hebrea ויעט waiiaat, nunca se usa para significar barandilla, pero denota que voló hacia ellos, como un pájaro hambriento sobre su presa: una expresión que se usa en casi todos los idiomas para denotar un ataque violento o asalto a cualquier persona para abusar de él y herirlo; y es probable, por el resentimiento de David, que Nabal empleara a algunos de sus siervos para atacarlos. El mismo verbo se usa para denotar la invasión repentina, furiosa y hostil de la presa; ch.

1 Samuel 25:14 y allí se traduce por la LXX, "Se precipitó sobre el botín", a saber. para apoderarse de él. El sustantivo עיט aiiet significa ave de rapiña; así leemos, Jeremias 12:9 . El pájaro con garras; como se debe representar ese lugar.

Versículo 22

Así y más también hace Dios a los enemigos de David: si juntamos todas las circunstancias, aunque la pasión de David y el juramento de destruir a Nabal ya los siervos, no serán vindicados; aunque la resolución fue cruel, y el juramento imprudente y perverso, sin embargo, se debe admitir que la provocación que se le dio fue muy grande. La última cláusula de este verso la traducen los franceses, no dejaré a Nabal nada que le pertenezca, desde el hombre hasta el perro.

Versículos 23-31

Cuando Abigail vio a David, etc. — Abigail era una mujer de distinguido mérito. Tenía la ventaja de ser una persona hermosa, destacada por una excelente comprensión, un discurso elegante y una prudencia poco común; éstos se descubren finamente en su discurso a David, que está lleno de una elocuencia tan humilde, patética, natural y, por esa razón, poderosa, que no tiene, en verdad, creo yo, un paralelo en la antigüedad. Empieza pidiendo que la culpa de esta mala conducta sea más leve para ella que para su marido; ver 2 Samuel 14:9 pero al mismo tiempo ruega que David se complazca en escuchar lo que ella tiene que decir en su propia excusa. En cuanto a Nabal, estaba por debajo de la atención de David; un hombre, como su nombre lo indica, נבל nabal, (que significa locuraen hebreo,) de entendimiento muy mezquino; y ella se excusa asegurándole que no escuchó una palabra de su mensaje hasta que sus sirvientes fueron despedidos. Luego le insinúa la bondad de Dios al privarlo de la venganza y la sangre; y en la misma oración se entreteje un juramento muy solemne para abstenerse de ambos, 1 Samuel 25:26 .

Abigail, después de esto, suplica a David que permitiría que sus sirvientes aceptaran sus regalos (eran demasiado malos para su aceptación): repitiendo su petición de perdón y agregando que Dios ciertamente lo preservaría de sus enemigos, a quienes ella desea sé todo como Nabal,tan verdaderamente despreciable, tan incapaz de hacerle daño, y tan humillado ante él; que Dios, cuyas batallas había librado (insinuando finamente que sólo tales eran dignas de su proeza), y cuyas leyes hasta entonces había mantenido inviolables, ciertamente las preservaría, y al final lo establecería en el trono: y que entonces sería materia sin remordimientos ni inquietudes para él, que se había abstenido de vengarse de sí mismo y de derramar sangre; concluyendo con una solicitud ferviente, que, cuando Dios lo hubiera establecido, se acordara de ella. Las palabras en el versículo 29, Pero el alma de mi Señor será atada en el paquete de la VIDA, etc. Calmet pagaría, pero el alma de mi Señor será como piedra viva con el Señor. Es cierto que por esta traducción la oposición está finamente marcada entre las dos cláusulas del versículo: pero no conocemos versiones ni manuscritos que favorezcan esta traducción de nuestro erudito benedictino.

Houbigant traduce como nosotros, y observa, que la semejanza se extrae de pequeños bultos en los que se recogen las cosas de valor, para que no puedan esparcirse y tirarse; y al mismo tiempo se hace una comparación entre estos bultos y una honda en la que se coloca una piedra, no para conservarla, sino para tirarla. Ver disertaciones de Schmidt.

Versículos 32-34

David dijo a Abigail: Bendito sea el Señor Dios. Los mejores espíritus pronto se encienden en llamas; y verlos rápidamente enfriados y calmados de nuevo ante la primera demostración de sumisión, por el primer destello de convicción, y la furiosa ira transformada en un instante en fluida humanidad y benignidad, es la prueba más segura de generosidad y verdadera magnanimidad.

David, convencido por la prudencia de Abigail de la imprudencia de su resolución, bendice al Señor Dios de Israel por enviarla, bendice su consejo y la bendice a ella, quien le impidió derramar sangre y vengarse. ¿Puede haber una imagen más fina de una mente generosa? Vea el guión de Waterland. Vindicado, pág. 100.

Versículo 37

Su corazón murió dentro de él. La bajeza del corazón de Nabal le hizo creer que David era incapaz de perdonarlo; y por lo tanto, cuando Abigail le representó el caso, lo cual, sin duda, lo hizo con colores vivos, su terror se volvió irremediable. Este extremo del terror lo expresamos comúnmente con el término atónito; que es descrito con delicadeza y sentimiento por Ovidio. Trist. lib. yo, eleg. 3.

Así quedé atónito, como alguien que ha sido golpeado por un trueno, que vive, pero vive inconsciente de su vida.

Versículo 39

Cuando David escuchó que Nabal había muerto, dijo, etc. — David, al enterarse de la muerte de Nabal, adora la justicia divina tan notablemente manifestada en el castigo de este hombre inicuo; y está lleno de agradecimiento de que su causa haya sido tan notablemente abogada, sin ninguna intervención propia. Cuán hermosa es esta lección para la humanidad: remitir los agravios; referirse a ellos mismos y sus preocupaciones a la providencia de Dios; para sofocar el espíritu de venganza en el corazón altivo, y retroceder ante resoluciones imprudentes y malvadas, aunque estén respaldadas por juramentos solemnes.

Versículo 40

Cuando los siervos de David vinieron a Abigail— Solo quisiéramos comentar que en esto, como en sus detalles históricos en general, los escritores sagrados son muy concisos. No cabe duda de que pasó un tiempo decente antes de que se hicieran las propuestas de David a Abigail, y que sus sirvientes no omitieron nada para convencerla de los sentimientos tiernos y respetuosos con que su virtud y belleza habían inspirado el corazón de David.

Versículo 43

David también tomó a Ahinoam. Siempre se menciona a Ahinoam como la primera de las esposas de David. Ver el cap. 1 Samuel 27:3 1 Samuel 30:5 , etc. Y, por lo tanto, se supone que estaba casado con ella antes de tomar a Abigail. La poligamia era una práctica demasiado frecuente en esas épocas, incluso bajo la oscura dispensación judía; y David, probablemente, esperaba fortalecer su interés en su propia tribu mediante esta doble alianza, especialmente cuando comprendió que debía debilitarse considerablemente en la de Benjamín, por el hecho de que Mical le fuera quitado, 1 Samuel 25:44 . Porque Saúl había dado a su hija Mical, mujer de David, a Falti hijo de Lais, hijo de Benjamín; lo que hizo Saúl para quitarle todas sus pretensiones a la corona de esa alianza.

Comentarios sobre el carácter de Samuel.

¡Qué singular era el carácter y la piedad de Samuel! ¡Dedicado a Dios desde el vientre y digno de serlo! ¡Temprano dedicado a la Divinidad y santificado por su influencia! Descendiente de los profetas, él mismo un mayor profeta. El peculiar servicio de Dios constituyó el primer negocio de su vida; ni nunca fue interrumpido por nada que no fuera el servicio de su país.
Las Escrituras son ciertamente el consuelo de la vida; pero el placer de examinarlos siempre aumenta cuando demuestran su propia veracidad. Ningún hombre, guiado solo por la naturaleza, en el vigor de la vida, y en la era de la ambición y la avaricia, obligado por ningún peligro, impulsado por ninguna culpa, y presionado por ninguna enfermedad de mente o cuerpo, nunca, voluntariamente y de por su propia elección, renunció al poder supremo, apartó a sus hijos de la sucesión y eligió a dos extraños, en sucesión, a ninguno de los cuales había visto antes. Samuel hizo todo esto; y por tanto, cuando las Escrituras nos aseguran que lo hizo por mandato divino, no podemos dejar de creerlas: la narración lleva consigo su propia evidencia irresistible.

¡Feliz Samuel! Exaltado al poder supremo sin ambición; ejercerla sin opresión ni avaricia; y dimitiendo sin desgana, cuando su Dios se lo ordenó. Retirarse (¡rara felicidad!) Con dignidad no disminuida, o, para hablar más justamente, con más honor, del testimonio concurrente y universal de su país sobre su equidad e incorrupción. ¡Oh, que todos los príncipes usaran su poder o lo renunciaran! Ilustre en el esplendor de la autoridad, y más aún a la sombra de una celda; ¡Lejos de envidiar a su sucesor del poder supremo, se compadeció y rezó por él! Lo había resucitado por el favor divino, pero no pudo restaurarlo.
Sería difícil decidir cuál fue más feliz, su vida o su muerte. Vivió para el más noble de los propósitos, la gloria de Dios y el bien de su país; murió lleno de años y honores, lamentado y deseado universalmente. ¡Así era Samuel! ¡Tales siempre fueron, y siempre serán, aquellos cuyo deber es su deleite y cuyo Dios es su gloria!