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Saturday, June 8th, 2024
the Week of Proper 4 / Ordinary 9
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Bible Commentaries
El Comentario Bíblico del Expositor El Comentario Bíblico del Expositor
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Nicoll, William R. "Comentario sobre 1 Samuel 14". "El Comentario Bíblico del Expositor". https://www.studylight.org/commentaries/spa/teb/1-samuel-14.html.
Nicoll, William R. "Comentario sobre 1 Samuel 14". "El Comentario Bíblico del Expositor". https://www.studylight.org/
Whole Bible (26)Individual Books (1)
Versículos 1-23
CAPITULO XIX.
LA EXPLOTACIÓN DE JONATHAN EN MICHMASH.
1 Samuel 14:1 .
Algunas veces se ha objetado que la representación que ocurre al final del capítulo decimotercero de la total falta de armas entre los hebreos en este momento es inconsistente con la narración del undécimo. Si es cierto, como se dice allí, que los israelitas obtuvieron una gran victoria sobre los amonitas, deben haber tenido armas para lograrlo; y, además, la victoria misma debe haberlos puesto en posesión de las armas de los amonitas.
La respuesta a esto es que la invasión de los filisteos subsecuente a esto en un número tan abrumador parece haber sido la causa de la miserable situación a la que fueron reducidos los hebreos, y de la pérdida de sus armas.
Si debemos tomar la declaración como bastante literal de que en el día de la batalla no se encontró ni espada ni lanza en la mano de ninguna de las personas excepto Saúl o Jonatán, o si debemos considerar esto como una forma oriental de decir que estos eran los únicos dos que tenían un equipo completo de armas, es bastante claro que la condición de las tropas hebreas era muy miserable. Que en sus circunstancias un sentimiento de abatimiento haya caído sobre todos menos sobre los pocos que caminaron por fe, no tiene por qué suscitar ninguna sorpresa.
La posición de los dos ejércitos no es difícil de comprender. Varias millas al norte de Jerusalén, un valle, ahora llamado Wady Suweinet, corre de oeste a este, desde la meseta central de Palestina hacia el valle del Jordán. El nombre Mûkmas, aún conservado, muestra la situación del lugar que entonces ocupaba la guarnición de los filisteos. Cerca de ese lugar, el Capitán Conder * cree haber encontrado las mismas rocas donde ocurrió la hazaña de Jonathan.
A ambos lados del valle se levanta un peñasco perpendicular, el norte, llamado en la Escritura Bozez, es extremadamente empinado y difícil de subir. "Parece posible que Jonatán, con un trabajo inmenso, se hubiera subido en sus manos y sus pies, y su escudero después de él". (* "Trabajo en tiendas de campaña en Palestina").
Es evidente que Saúl no pensó en ese momento en atacar a los filisteos. ¿Cómo podía hacerlo, con soldados tan mal armados y tan poco para animarlos? Samuel no parece haber estado con él. Pero en su compañía había un sacerdote, Ahías, hijo de Ahitub, nieto de Elí, tal vez el mismo que Ahimelec, fue presentado después. Saúl todavía se adhirió a las formas de religión; pero se parecía demasiado a la Iglesia de Sardis: "Tienes nombre de que vives y estás muerto".
La posición del ejército de Israel con respecto a los filisteos parece haber sido muy similar a lo que fue después, cuando Goliat desafió al ejército del Dios viviente. Los israelitas solo podían mirar, en impotente inactividad. Pero así como el espíritu juvenil de David se despertó más tarde en estas circunstancias al esfuerzo, en la presente ocasión también lo fue el espíritu juvenil de Jonatán. No era la primera vez que atacaba a la guarnición de los filisteos.
(Véase 1 Samuel 13:3 ) Pero lo que hizo en la primera ocasión parece haber sido en condiciones más iguales que la empresa aparentemente desesperada a la que se comprometió ahora. Se le ocurrió un proyecto de atrevimiento sin precedentes. No pidió consejo a nadie al respecto. No le dijo nada a su padre. Un solo confidente y compañero era todo lo que pensaba en su escudero o ayudante de campo.
E incluso a él no lo consultó sino que lo adjuntó. "Venid", dijo, "y pasemos a la guarnición de estos incircuncisos; puede ser que el Señor trabaje por nosotros; porque no hay restricción del Señor para salvar por muchos o por pocos ". No se necesitan palabras para mostrar el carácter audaz de este proyecto. El esfuerzo físico para trepar con manos y pies a una roca escarpada fue en sí mismo muy difícil y peligroso, posible sólo para los muchachos, ligeros y ágiles de forma, y bien acostumbrados a ello; y si la guarnición los observaba y optaba por oponerse a ellos, una sola piedra arrojada desde arriba los estiraría, aplastados e indefensos, sobre el valle de abajo.
Pero supongamos que tuvieran éxito, ¿qué iban a hacer un par de jóvenes cuando se enfrentaran a toda una guarnición? O incluso si la guarnición fuera dominada, ¿cómo iban a tratar con la hueste filistea, que yacía acampada a poca distancia, o como mucho estaba esparcida aquí y allá por todo el país, y pronto se reuniría? En todos los puntos de vista, excepto en uno, la empresa parecía completamente desesperada. Pero esa excepción fue muy importante.
El único punto de vista en el que existía la más mínima posibilidad de éxito era que el Señor Dios favoreciera la empresa. El Dios de sus padres podía obrar por ellos, y si lo hacía, no había ninguna restricción en Él para obrar por muchos o por pocos. ¿No había trabajado él solo con Aod para librar a sus padres de los moabitas? ¿No había trabajado solo con Samgar, cuando con su aguijón mató a seiscientos filisteos? ¿No había trabajado solo con Sansón en todas sus maravillosas hazañas? ¿No podría trabajar ese día junto a Jonatán y su escudero y, después de todo, sólo producir un nuevo capítulo en esa historia que ya había mostrado tantas interposiciones maravillosas? La mente de Jonathan estaba poseída por la idea.
Después de todo, si fallaba, podría perder la vida. Y no valía la pena arriesgarse cuando el éxito, si se le concedía, podría rescatar a su país de la degradación y la destrucción, y llenar los corazones desesperados de sus compatriotas con emociones de alegría y triunfo como las que animaban a sus padres cuando estaban en las orillas del Sinaí. ¿Vio al caballo y a su jinete arrojados al mar?
Es esta obra de fe la que debe considerarse como el rasgo más característico del intento de Jonatán. Se mostró a sí mismo como uno de los nobles héroes de la fe, no indigno de estar inscrito en el glorioso registro del undécimo capítulo de Hebreos. Se mostró destacado por la misma calidad en la que su padre había demostrado ser deficiente. Aunque las lecciones serias de Samuel se habían perdido para el padre, habían sido bendecidas para el hijo.
La semilla que en un caso cayó en pedregales cayó en el otro en tierra buena. Aunque Samuel estaba sin duda desconsolado por el fracaso de su trabajo con Saúl, estaba teniendo éxito, tal vez sin que él mismo lo supiera, con el joven que hablaba poco pero pensaba mucho. Mientras que en espíritu quizás estaba pronunciando palabras como las de Isaías: "Entonces dije: En vano he trabajado; he gastado mis fuerzas en vano y en vano", Dios lo estaba usando de una manera que bien podría haberlo llevado a agregar: "Sin embargo, ciertamente mi juicio está con el Señor, y mi obra con mi Dios.
"¡Y qué estímulo hay aquí para cada obrero cristiano! No se desanime cuando parezca fallar en su primer y más directo esfuerzo. En algún niño o niña tranquilo pero pensativo en ese círculo familiar, sus palabras son muy apreciadas. Y simplemente porque esa mente joven ve, y ve maravillas, que el padre o la madre están tan poco conmovidos por lo que usted dice, está más impresionado. Si el padre o la madre se ocuparan manifiestamente del asunto, el niño podría descartarlo, como ninguna preocupación suya.
Pero solo porque el padre o la madre no lo acepta, el niño no puede deshacerse de él. '' Sí, hay una eternidad, y todos deberíamos estar preparándonos para ella. El pecado es la ruina del alma y, a menos que tengamos un Salvador, estaremos perdidos. Jesús no vino al mundo para salvar a los pecadores; ¿No debemos ir a Él? Sí, debemos nacer de nuevo. ¡Señor Jesús, perdónanos, ayúdanos, sálvanos! ”Así es como a menudo se revelan a los niños lo que se oculta a los sabios y a los prudentes; y así es que de la boca de los niños y de los que maman, Dios perfecciona la alabanza.
Pero la fe de Jonatán en Dios fue llamada a manifestarse de una manera muy diferente de aquella en la que la fe de la mayoría de los jóvenes debe ejercitarse ahora. La fe llevó a Jonatán a tomar la espada y la lanza y apresurarse a emprender una empresa en la que solo podría tener éxito arriesgando su propia vida y destruyendo la vida de los demás. Así nos encontramos cara a cara con un desarrollo extraño pero fascinante del espíritu religioso: la fe militar.
El tema ha recibido una nueva y maravillosa ilustración en nuestros días en el carácter y la carrera de ese gran héroe cristiano, el general Gordon. En la carrera de Gordon, vemos que la fe aporta un elemento de poder, un elemento de atrevimiento y un elemento de seguridad y éxito para un soldado, que no puede provenir de ninguna otra fuente. Nadie imagina que sin su fe, Gordon habría sido lo que era o podría haber hecho lo que hizo.
Es poco decir que la fe lo elevó por encima de todos los miedos ordinarios, o que lo preparó en cualquier momento para arriesgar y, si es necesario, sacrificar su vida. Hizo mucho más. Le dio la convicción de que él era un instrumento en las manos de Dios, y que cuando se sintiera impulsado a emprender cualquier cosa como si fuera la voluntad de Dios, sería llevado a través de todas las dificultades, capacitado para vencer toda oposición y para llevar adelante el punto frente a la voluntad de Dios. las probabilidades más tremendas.
Y en gran medida el resultado verificó la creencia. Si no se podía decir que Gordon obrara milagros, logró resultados que ni siquiera los milagros podrían haber superado. Si fracasó en el último y mayor riesgo de su vida, sólo demostró que después de mucho éxito uno puede llegar a creer demasiado fácilmente en la propia inspiración; uno puede confundir la voz de los propios sentimientos con la seguridad infalible de Dios.
Pero que hay una gran cantidad de realidad en esa fe que escucha a Dios llamándonos como con una voz audible, y avanza hacia las empresas más difíciles con la plena confianza de la protección y ayuda divinas, es sin duda una lección que se encuentra en el mismo superficie de la vida de Gordon, y otras vidas de la misma clase que las Escrituras nos muestran, así como las vidas de esos héroes militares de los que hablaremos más adelante, cuya batalla no ha sido con carne y hueso, sino con la ignorancia y el vicio y el desorden del mundo.
Uno está casi dispuesto a envidiar a Jonathan, con todos sus poderes de mente y cuerpo unidos al tono de la resolución más firme e intrépida, bajo la inspiración que lo movió a esta empresa aparentemente desesperada. Todo el mundo se habría apresurado a detenerlo, desperdiciando locamente su vida, sin la más mínima posibilidad de escapar. Pero una voz habló con firmeza en su seno: No estoy desperdiciando mi vida.
Y Jonatán no quería ciertas señales de aliento. Era algo que su escudero no se inmutó ni protestó. Pero eso no fue todo. Para animarse y animar a su compañero, se fijó en lo que podría considerarse una señal para que perseveraran en una alternativa y desistieran en otra. La señal era que si, al observar su intento, los filisteos en la guarnición los desafiaban, les pedían que se quedaran hasta que llegaran a ellos, eso sería una señal de que debían regresar.
Pero si dijeran: "Sube a nosotros", sería una prueba de que deben perseverar. ¿Era esto una mera muestra arbitraria, sin nada razonable subyacente? No parece haber sido así. En un caso, las palabras de los filisteos tendrían un significado hostil, denotando que se usaría violencia contra ellos; en el otro caso denotarían que los filisteos estaban dispuestos a tratarlos pacíficamente, tal vez bajo la idea de que estaban cansados de esconderse y, como otros hebreos ( 1 Samuel 14:21 ), deseando rendirse al enemigo.
En este último caso, podrían recuperar su posición en la roca y el enemigo no sospecharía de su verdadera misión hasta que estuvieran listos para comenzar su trabajo. Resultó que su recepción fue de la última manera. Ya sea a modo de bromas amistosas o no, la guarnición, al percibirlos, los invitaba a subir y les "mostraban una cosa". Muy animados por la señal, treparon de pies y manos hasta llegar a la cima de la roca.
Entonces, cuando no se esperaba nada de eso, cayeron o la guarnición y empezaron a matar. Un ataque tan repentino e inesperado provocó el pánico en la guarnición. Quizás sus armas no estaban a la mano, y por cualquier cosa que supieran, una gran cantidad de hebreos podría apresurarse tras sus líderes para completar la obra de matanza. De esta manera, cerca de veinte filisteos cayeron en medio acre de terreno. El resto de la guarnición que se puso en fuga parece haber sembrado el pánico entre la hueste.
La confusión y el terror prevalecieron por todos lados. La espada de cada hombre estaba contra su prójimo. "Hubo temblor en el ejército, en el campo y entre el pueblo; los saqueadores y la guarnición, también temblaron, y la tierra tembló; por lo que fue un temblor muy grande. Si esto implica que el terror y el desconcierto de los Los filisteos se incrementaron por un terremoto, o si eso significa que hubo tanto movimiento y conmoción que la misma tierra pareció temblar, no es muy fácil de decidir; pero muestra cuán completa fue la derrota de los filisteos. La fe de Jonatán fue recompensada, y así también maravillosamente, fue reprendida la incredulidad de Saúl.
Visto desde la torre de vigilancia de Guibeá, el asunto estaba envuelto en un misterio. Parecía como si las tropas filisteas se estuvieran retirando, mientras que no había ninguna fuerza que las hiciera retroceder. Cuando se preguntó quiénes estaban ausentes, solo echaron de menos a Jonatán y a su escudero. Saúl estaba tan perplejo que, para comprender la situación de los asuntos, había llamado a Ahías, que estaba a cargo del arca (la Septuaginta dice, "el efod"), para consultar el oráculo.
Pero antes de que se pudiera hacer esto, el estado de las cosas se hizo más claro. El ruido en el ejército de los filisteos siguió aumentando, y cuando Saúl y sus soldados llegaron al lugar, encontraron a los filisteos, en su confusión, matándose unos a otros, en medio de todas las señales de salvaje desconcierto. Nada de repugnancia, se unieron para acosar al enemigo en retirada. Y cuando la situación se reveló, otros se apresuraron a tomar parte en la refriega.
Aquellos hebreos que habían venido en busca de protección dentro de las líneas filisteas ahora se volvieron contra ellos, tanto más sinceramente quizás porque, antes de eso, habían tenido que poner sus sentimientos tanto bajo control. Y los hebreos que yacían escondidos en cuevas, matorrales y pozos, cuando vieron lo que estaba sucediendo, se apresuraron a unirse a la confusión de los filisteos. ¡Qué contraste con el estado de cosas esa misma mañana! - los israelitas con debilidad indefensa, mirando con desesperación a los filisteos mientras yacían en su fortaleza con todo el orgullo de la seguridad, y esparcieron miradas desafiantes y palabras desdeñosas entre sus enemigos; ahora la guarnición filistea sorprendida, su campamento abandonado, su ejército disperso, y el único deseo o propósito que animaba al remanente era escapar a toda velocidad de la tierra de Israel, y encontrar refugio y seguridad en su país natal. "Así salvó Jehová a Israel ese día; y la batalla pasó a Bethaven".
Y así la fe de Jonatán tuvo una gloriosa recompensa. La inspiración de la fe se reivindicó a sí misma, y la noble devoción propia que se había sumergido en esta empresa por lo demás desesperada, porque no había ninguna restricción en el Señor para salvar por muchos o por pocos, condujo así a un triunfo más rápido y más completo que incluso. Jonathan podría haberse aventurado a soñar. Ninguno de los jueces había logrado una liberación más completa o satisfactoria; e incluso el cruce del Mar Rojo bajo Moisés no había proporcionado una evidencia más gloriosa que este logro de Jonatán del poder de la fe, o dado un testimonio más amplio de ese principio del reino de Dios, que nuestro Señor enunció después: "Si Tenéis fe como un grano de mostaza; diréis a este monte: Vete de aquí a aquel lugar, y se moverá;
Este incidente está lleno de lecciones para los tiempos modernos. En primer lugar, muestra los resultados amplios e importantes que pueden derivarse de la convicción individual . Cuando un corazón individual es movido por una fuerte convicción del deber, puede ser que Dios quiera, a través de la convicción de ese hombre, mover el mundo. La modestia puede llevar a un hombre a decir: no soy más que una unidad; No tengo ninguna influencia; Lo que haga con mi convicción no hará ninguna diferencia, ya sea que la aprecie o la reprima.
Sin embargo, puede ser de importancia mundial que seas fiel a él y lo mantengas firme hasta el final. ¿No comenzó la Reforma gracias a la firmeza de Lutero, el hijo del minero de Eisleben, a la voz que hablaba tan fuerte para sí mismo? ¿No sentó Carey las bases de la misión moderna en la India, porque no pudo deshacerse de ese versículo de la Escritura, "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura"? ¿No perseveró Livingstone en la empresa más peligrosa y desesperada de nuestro tiempo, porque no pudo apagar la voz que lo llamó a abrir África o perecer? O para volver a los tiempos de las Escrituras.
Una doncella judía en la corte del gran rey de Persia se convierte en la salvadora de toda su nación, porque siente que, arriesgando su vida, debe hablar una palabra por ellos al rey. Saulo de Tarso, después de su conversión, queda impresionado por la convicción de que debe predicar el Evangelio a los gentiles y, por su fidelidad a esa convicción, sienta las bases de toda la Iglesia europea.
Aprendan, amigos míos, todos, de esto, a no ser nunca infieles a ninguna convicción que se les haya dado, aunque, hasta donde ustedes saben, se les ha dado solo a ustedes. Asegúrese de que venga del Dios de la verdad. Pero no lo reprimas, bajo la idea de que eres demasiado débil para sacar algo de él. No razone que si realmente fuera de Dios, también se le daría a otros. Pruébelo de todas las formas posibles para determinar si es correcto. Y si resiste estas pruebas, dale valientemente efecto, porque puede dar semilla que se esparcirá por todo el mundo.
En segundo lugar, esta narrativa muestra los grandes resultados que pueden derivarse del esfuerzo individual . Puede que la idea no se le haya ocurrido a alguien por primera vez; puede haber sido derivado por él de otro; pero se le ha encomendado, ha sido asumido por él y elaborado por él con resultados de gran magnitud e importancia. Visite los enormes edificios y las instituciones bien ordenadas de Kaiserswerth, conozca sus ramificaciones en todo el mundo y vea lo que ha resultado de los esfuerzos individuales de Fliedner.
Piense en cuántos niños ha rescatado el Dr. Barnardo, cuántos han sido emigrados por la señorita Macpherson, cuántas almas han quedado impresionadas por el Sr. Moody, cuántos huérfanos han sido atendidos por el Sr. Müller, cuántos heridos han sido relevado en las instituciones de John Bost. Es cierto, no se nos promete que cada instancia de esfuerzo individual traerá tal cosecha. Puede ser que estemos contentos con resultados muy limitados, y con el elogio otorgado a la mujer en el Evangelio ''. Ella ha hecho lo que pudo.
"Pero también es cierto que ninguno de nosotros puede decir qué posibilidades hay en el esfuerzo individual. No podemos decirlo, pero en nuestro caso se puede verificar el emblema del Salmo setenta y dos:" Habrá un puñado de maíz en la tierra. en la cima de las montañas; su fruto temblará como el Líbano, y los de la ciudad florecerán como la hierba de la tierra ".
Por último, podemos aprender de esta narración que el verdadero secreto de todo éxito espiritual radica en nuestra búsqueda de ser instrumentos en las manos de Dios, y en nuestro prestarnos a Él, para hacer en nosotros y por nosotros todo lo que le parezca bueno. Así fue eminentemente con Jonathan. "Puede ser que el Señor trabaje por nosotros; porque el Señor no tiene restricción para salvar por muchos o por pocos". No era Jonatán quien iba a trabajar con la ayuda de Dios; era el Señor quien iba a obrar por medio de Jonatán.
No era el proyecto de Jonathan el que se iba a llevar a cabo; era la causa del Señor la que debía avanzar. Jonathan no tenía fines personales en este asunto. Estaba dispuesto a dar su vida, si el Señor lo requería. Es una consagración similar en todo servicio espiritual que trae la mayor bendición y éxito. Los hombres que no tienen nada propio que ganar son los hombres que más ganan. Los hombres que sacrifican todo deseo por el honor personal son los hombres más honrados.
Los hombres que se pierden la reputación son los que obtienen la mayor reputación. Debido a que Cristo se despojó a sí mismo y tomó la forma de un siervo, Dios lo exaltó y le dio un nombre sobre todo nombre. Y aquellos que son como Cristo en la mortificación de sí mismos se vuelven como Cristo también en el disfrute de la recompensa. Tales son las reglas del reino de los cielos. "El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará"
Versículos 24-51
CAPITULO XX
LA VOLUNTAD DE SAUL.
1 Samuel 14:24 .
QUE Saulo estaba sufriendo ahora bajo la influencia de la alta posición y el gran poder al que había sido elevado, es demasiado evidente por lo que se registra en estos versículos. Sin duda, él respeta más las formas de religión del que solía tener. Él ordena un ayuno a su pueblo en un momento muy inconveniente, bajo la idea de que el ayuno es un acto religioso apropiado. Le preocupa la transgresión del pueblo al comer su comida con la sangre.
Él construye el primer altar que jamás construyó para Dios. Consulta al oráculo antes de comprometerse con la empresa de perseguir al enemigo en retirada durante la noche. Se preocupa por encontrar mudo al oráculo y trata de descubrir por quién es el pecado. Por una ofensa ceremonial, cometida por Jonatán en ignorancia, se imagina que el disgusto de Dios ha caído sobre el pueblo, y no solo insiste en que Jonatán morirá por esta ofensa, sino que confirma su decisión mediante un juramento solemne, jurado en nombre de Dios.
Todo esto muestra a Saulo hundiéndose y tambaleándose de un error a otro, y coronando sus desatinos con una propuesta tan escandalosa que la indignación del pueblo detiene su propósito. La idea de que la obra del día terminará con la ejecución del joven a través del cual ha llegado toda la maravillosa liberación, y que el joven hijo de Saúl, es algo que nunca podría haber entrado en nadie más que en un cerebro alterado.
La razón parece haber comenzado a tambalearse en su trono; Ha comenzado el triste proceso que en una etapa más avanzada dejó a Saúl presa de un espíritu maligno, y en su última y más humillante etapa lo llevó a consultar con la bruja de Endor.
Pero, ¿cómo explicar su aumento de la religiosidad al lado del avance de la oblicuidad moral y la imprudencia? ¿Por qué debería ser más cuidadoso en el servicio de Dios mientras se vuelve más imperioso en temperamento, más obstinado en la voluntad y más indiferente a las obligaciones tanto del rey como del padre? La explicación no es difícil de encontrar. La reprimenda de Samuel le había dado un susto. El anuncio de que el reino no continuaría en su línea, y que Dios había encontrado a un hombre más digno para poner sobre su pueblo Israel, lo había movido a lo vivo.
No cabía duda de que Samuel estaba diciendo la verdad. Saulo había comenzado a hacer caso omiso de la voluntad de Dios en sus actos públicos, y ahora estaba comenzando a cosechar el castigo. Sintió que debía prestar más atención a la voluntad de Dios. Si no quería perderlo todo, debía intentar ser más religioso. No hay señales de que se sienta arrepentido de corazón. No le preocupa en espíritu su comportamiento indigno hacia Dios.
Solo siente que sus propios intereses como rey están en peligro. Es este motivo egoísta lo que le hace decidirse a ser más religioso. El ayuno, la consulta del oráculo, el altar y el juramento de que Jonatán morirá, tienen todo su origen en este sentimiento de miedo y egoísmo. Y por tanto, por su propia naturaleza y circunstancias, sus actos religiosos son inadecuados e indecorosos. En lugar de mejorar las cosas con tales servicios, las empeora; ninguna paz de Dios cae como rocío sobre su alma; ningún gozo se difunde por todo su ejército; el descontento alcanza su punto culminante cuando se pide la muerte de Jonatán; y la tranquilidad es restaurada solo por la rebelión del pueblo, rescatando a su joven príncipe y héroe.
¡Ay, cuán común ha sido este espíritu en la historia del mundo! ¡Qué terribles tragedias ha provocado, qué matanza de herejes, qué espantosos excesos vergonzosos para los reyes, qué ultrajes a los sentimientos comunes de la humanidad! Luis XIV. ha llevado una vida de lo más perversa y libertina, y siempre ha tenido escrúpulos que lo amenazan con la ira de Dios. Para evitar esa ira, debe estar más atento a sus deberes religiosos.
Debe mostrar más favor a la Iglesia, exaltar a sus dignatarios a un mayor honor, dotar a sus órdenes y fundaciones de mayor riqueza. Pero eso no es todo. Debe utilizar todas las armas y recursos de su reino para librar a la Iglesia de sus enemigos. Durante veinte años debe acosar a los protestantes con toda clase de interferencias vejatorias, cerrando sus iglesias con pretextos frívolos, obligándolos a enterrar a sus muertos de noche, prohibiendo el canto de salmos en el culto, sometiéndolos a una gran injusticia en su rapacidad civil. y finalmente, por la revocación del edicto que les daba tolerancia, arrastrándolos del reino por centenares de miles, hasta que apenas queda un protestante.
Lo que hizo el magnífico monarca a gran escala, millones de hombres más oscuros lo han hecho a pequeña escala. Es una triste verdad que el terror y el egoísmo han estado en la base de gran parte de lo que pasa corriente como religión. Las oraciones, las penitencias, los votos y las caridades en casos innumerables han sido poco mejores que las primas de un seguro, diseñadas para salvar el alma del castigo y el dolor.
Estos actos tampoco se han limitado a esa Iglesia que, más que ninguna otra, ha animado a los hombres a encerrar en beneficio salvífico el mérito de sus propias obras. Muchos protestantes, llevados por su conciencia a un estado de miedo, han resuelto estar más atentos a los deberes de la religión. Leerá más su Biblia; rezará más; él dará más; irá más a la iglesia. ¡Ay, la fuente de todo esto no se encuentra en la humillación por el pecado ante Dios, en el dolor por haber ofendido al Padre, en el humilde deseo de ser renovado en el corazón y conformado a la imagen del Primogénito! Y la consecuencia es, como en el caso de Saúl, que las cosas no van de mal en mejor, sino de mal en peor.
No hay paz de Dios que sobrepase todo entendimiento; no hay una rectificación general de las facultades desordenadas del alma; no hay señal de bendición celestial, bendición para el hombre mismo y bendición para quienes lo rodean. Un elemento más ardiente parece entrar en su temperamento; un tono más amargo impregna su vida. Para él mismo, se siente como si no valiera la pena intentar ser mejor; para el mundo, parece como si la religión le pusiera más demonio.
Pero todo es porque lo que él llama religión no es religión; es el espíritu egoísta de negociar, que no aspira más que la liberación del dolor; no es el noble ejercicio del alma, postrada por el sentimiento de culpa, e impotente por la conciencia de la debilidad, levantando los ojos hacia las colinas de donde viene su ayuda, y regocijándose en la gracia que perdona libremente todos sus pecados a través de la sangre de Cristo, y en el don del Espíritu Santo que renueva y santifica el alma.
Lo primero que hace Saulo, en el ejercicio de este espíritu egoísta, es imponer al pueblo la obligación de ayunar hasta que acabe el día. Cualquiera puede ver que obligar a ayunar en tales circunstancias era igualmente cruel e imprudente. Ayunar en la soledad de la propia habitación, donde no hay desgaste adicional de los órganos corporales y, por lo tanto, no hay necesidad especial de reclutarlos, es comparativamente seguro y fácil.
Pero ayunar en medio de las luchas de la batalla o la prisa de una persecución; ayunar bajo el sol ardiente y esa tensión del sistema que trae la sed más intensa; ayunar bajo esfuerzos que agotan rápidamente los tendones y tendones, y exigen una renovación de sus tejidos; ayunar en circunstancias como estas implica una cantidad de sufrimiento que no es fácil de estimar. Fue cruel en Saúl imponer un ayuno en un momento así, tanto más que, siendo comandante en jefe del ejército, era su deber hacer todo lo posible por la comodidad de sus soldados.
Pero fue tan imprudente como cruel; con energías debilitadas por el ayuno, no pudieron continuar la búsqueda ni hacer que la victoria fuera tan reveladora. Quizás estaba bajo la influencia del engaño de que cuanto más doloroso es un servicio religioso, más aceptable es para Dios. Esa idea de penitencia encuentra un lugar en nuestras nociones naturales de religión. Saulo, como hemos visto, creció con poco conocimiento de las personas religiosas y poco conocimiento de las cosas divinas; y ahora que por fuerza se ve obligado a atenderlos, no es de extrañar que caiga en muchos errores graves. Porque probablemente no tenía idea de ese gran gobierno del reino de Dios: "Tendré misericordia, no sacrificios".
La locura de la orden de Saúl se hizo evidente cuando el ejército llegó a un bosque, donde, como es bastante común en el país, brotó un arroyo de miel silvestre, probablemente del tronco de un árbol hueco. Jonatán extendió su vara o lanza y la clavó en un trozo del peine, que se llevó la mano a la boca. Inmediatamente "sus ojos se iluminaron"; desapareció la sensación de embotamiento que se asienta en los ojos en medio de la fatiga y el hambre; y con el regreso de la visión clara a sus ojos, vendría una restauración de vigor a todo su cuerpo.
Cuando se le informó por primera vez de la orden que su padre había dado, no mostró pesar por haberla violado, pero expresó abiertamente su disgusto por que alguna vez se hubiera impuesto. "Entonces dijo Jonatán: Mi padre ha alborotado la tierra. Mira, te ruego, cómo se han iluminado mis ojos, porque probé un poco de esta miel. Cuánto más si acaso la gente hubiera comido hoy de los despojos. de sus enemigos por los que me encontraron, ¿no habría habido una matanza mucho mayor entre los filisteos? " Debemos tener en cuenta que Jonatán fue un verdadero hombre de Dios.
Se había puesto en marcha esa mañana en su maravillosa hazaña con el verdadero espíritu de fe y plena consagración a Dios. Estaba en una comunión mucho más cercana con Dios que su padre y, sin embargo, tan lejos de aprobar la orden religiosa de ayuno que su padre había dado, la mira con disgusto y desconfianza. A veces, los hombres piadosos se encontrarán menos religiosos en apariencia que otros hombres, y les sorprenderá mucho al serlo.
El hombre piadoso tiene una unción del Santo para comprender Su voluntad; va directo a los negocios del Señor; como nuestro bendito Señor, termina la obra que se le ha encomendado, mientras que el hombre meramente religioso está a menudo tan ocupado con sus formas, que, como los fariseos, descuida la estructura para la que las formas no son más que el andamio; al pagar sus diezmos de menta, anís y comino, omite los asuntos más importantes: la justicia, la misericordia y la verdad.
Pero el mal causado por el imprudente ayuno de Saúl aún no había terminado. La obligación de ayunar duró solo hasta el atardecer, y cuando terminó el día, la gente, desfallecida y hambrienta, voló sobre los despojos - ovejas, bueyes y terneros - y los devoró en el acto, sin tomar tiempo ni esfuerzo para cortar el sangre de la carne. Para remediar esto, Saúl hizo colocar una gran piedra a su lado y ordenó a la gente que trajera a cada uno su buey o su oveja, y los matara en esa piedra, para que él pudiera ver que la sangre se había escurrido correctamente de la carne.
Luego deducimos de la lectura marginal de 1 Samuel 14:35 que estaba procediendo a erigir con la piedra un altar a Dios, pero que no llevó a cabo este propósito por completo, porque decidió continuar la persecución de los filisteos. Vio lo reclutadas que estaban sus tropas por la comida y, por lo tanto, decidió emprender un nuevo asalto.
Si no hubiera sido por la orden imprudente de ayunar temprano en el día, si la gente hubiera tenido la libertad de servirse la miel al pasarla, o cualquier otro refrigerio que encontraran en su camino, habrían unas horas antes en esta búsqueda, y habría sido mucho más eficaz.
Sin embargo, parecería que el sacerdote que estaba atendiendo a Saúl estaba algo alarmado por la forma abrupta y bastante imprudente en la que el rey estaba haciendo sus planes y dando sus órdenes. "Acerquémonos aquí a Dios", dijo. En consecuencia, se le preguntó a Dios si Saúl debía ir tras los filisteos y si Dios los entregaría en manos de Israel. Pero a esta pregunta no se dio respuesta.
Era natural inferir que algún pecado se había separado entre Dios y Saulo, alguna iniquidad había hecho que Dios escondiera su rostro de él. Aquí estaba un estado de cosas que bien podría hacer que Saulo se detuviera y se examinara a sí mismo. Si lo hubiera hecho con un espíritu honesto, difícilmente podría haber dejado de descubrir qué estaba mal. Dios había dado una maravillosa liberación ese día a través de Jonatán. Jonatán fue tan notable por el poder de la fe como Saúl por la falta de ella.
Jonatán había sido maravillosamente bendecido ese día, pero ahora que Saúl, a través del sacerdote, buscaba comunicarse con Dios, no se le dio ninguna. ¿No podría haber visto que la verdadera causa de esto era que Saúl quería lo que poseía Jonatán? Además, ¿estaba Saúl haciendo justicia a Jonatán al quitarle la empresa de las manos? Si Jonathan lo empezó, ¿no tenía derecho a terminarlo? ¿No habría estado Saúl haciendo algo igualmente generoso y simplemente se había hecho a un lado en ese momento y había llamado a Jonatán para que completara la obra del día? Si el rey de Inglaterra estaba justificado al no acudir en ayuda del Príncipe Negro, por muy grave que fuera su peligro, pero dejándolo librarse y así disfrutar de todo el crédito de su valor, ¿no podría Saúl haber dejado que su hijo terminara con el empresa que había comenzado tan auspiciosamente? En estos dos hechos, en la diferencia entre él y Jonatán en cuanto al espíritu de fe, y en la forma en que Saúl desplazó al hombre a quien Dios 'toleró tan notablemente en la mañana, el rey de Israel podría haber encontrado la causa del silencio del oráculo. Y lo correcto para él habría sido confesar su error, hacerse a un lado y pedirle a Jonathan que continuara la persecución y, si era posible, exterminara al enemigo.
Pero Saúl tomó un rumbo diferente. Recurrió al lote para determinar el culpable. Ahora bien, no parece que ni siquiera el rey de Israel, con el sacerdote a su lado, tuviera derecho a recurrir a la suerte para conocer la mente de Dios, excepto en los casos en que todos los medios naturales de descubrirla, confesadamente, fracasaron. Pero acabamos de ver que en este caso los medios naturales no habían fallado. Por lo tanto, Dios no tenía la obligación de ordenar la suerte de manera sobrenatural para sacar a relucir la verdad.
De hecho, el proceso terminó para señalar al último hombre de todo el ejército al que se debía culpar. Fue, como dicen los matemáticos, una reductio ad absurdum. Es una prueba de que un instrumento está fuera de servicio si produce un resultado positivamente ridículo. Si cerca del ecuador un instrumento da la latitud del círculo polar, es una prueba de que no está funcionando correctamente. Cuando el lote señaló a Jonathan, fue una prueba de que no estaba funcionando correctamente.
Cualquier hombre podría haber visto esto. Y Saúl debería haberlo visto. Y debería haber confesado que estaba completamente fuera de sus cuentas. Franca y cordialmente, debería haberse culpado a sí mismo y exonerar de inmediato a su noble hijo.
Pero Saúl no estaba de humor para echarse la culpa a sí mismo. Tampoco tuvo la suficiente sagacidad moral para ver qué ultraje sería echarle la culpa a Jonathan. Asumiendo que era culpable, le preguntó qué había hecho. No había hecho más que comer un poco de miel, sin haber oído la orden del rey de abstenerse. La justificación fue completa. En el peor de los casos, no era más que una ofensa ceremonial, pero para Jonathan ni siquiera era eso.
Pero Saúl fue demasiado obstinado para admitir la súplica. Por un nuevo juramento, consagró a su hijo a la muerte. Nada podía mostrar más claramente el deplorable estado de su mente. A los ojos de la razón y la justicia, Jonatán no había cometido ningún delito. Él había dado una clara evidencia de la posesión en un grado notable del favor de Dios. Había puesto a la nación bajo obligaciones inconcebibles. Todas estas súplicas eran para él; y seguramente en el pecho del rey se hubiera escuchado una voz suplicando: Tu hijo, tu primogénito, "el principio de tu fuerza, la excelencia de la dignidad y la excelencia del poder"! ¿Es posible que esta voz fuera silenciada? ¿Por celos, celos de su propio hijo, como los posteriores celos de David? ¿Qué clase de corazón pudo haber tenido este Saúl cuando en tales circunstancias pudo deliberadamente decir: "Dios haga esto, y más también,
Pero "el derecho divino de los reyes a gobernar mal" no está del todo sin control. Una revolución temporal salvó a Jonathan. Fue un buen efecto de la emoción. En circunstancias más tranquilas, la gente podría haber estado demasiado aterrorizada para interferir. Pero ahora estaban emocionados, emocionados por su victoria, emocionados por su ayuno seguido de su comida y emocionados por el terror del daño que le ocurría a Jonathan. Tenían una comprensión mucho más clara y correcta de todas las circunstancias que la que tenía el rey.
Cabe señalar especialmente que pusieron gran énfasis en el hecho de que ese día Dios había obrado por medio de Jonatán, y Jonatán había trabajado con Dios. Esto marcó la gran diferencia entre él y Saúl. "Vive el Señor, que no caerá a tierra ni un cabello de su cabeza, porque hoy ha obrado con Dios. Y el pueblo libró a Jonatán para que no muriera".
La oportunidad de infligir más daño a los filisteos en este momento se perdió así debido a la torpeza moral, la imprudencia y la obstinación de Saúl. Pero en muchas campañas futuras, Saúl, como guerrero, prestó un gran servicio al reino. Luchó contra todos sus enemigos por todos lados. En el este, los moabitas, amonitas y edomitas tuvieron que ser tratados; al norte, los reyes de Soba; al sur, los amalecitas; y al occidente, los filisteos.
Estas campañas se enuncian brevemente, pero podemos ver fácilmente cuánto trabajo militar duro está implicado en relación con cada una. También podemos comprender con qué honestidad David, en su elegía sobre Saúl y Jonatán, podría conmemorar su destreza guerrera: `` De la sangre de los muertos, de la grosura de los valientes, el arco de Jonatán no se volvió atrás, y la espada de Saúl no regresó vacía. "No podemos decir si estas expediciones militares se llevaron a cabo con un espíritu mejor que el que muestra Saúl en este capítulo.
No sabemos si se dieron más pruebas de la presencia de Dios con Jonatán en contraste con su ausencia de Saúl. No parece que haya una mejora esencial en Saúl. Pero cuando Jonatán vuelve a emerger de la oscuridad de la historia y es visto bajo una luz clara y definida, su carácter es singularmente atractivo, uno de los más puros y brillantes de todo el campo de las Escrituras.
Evidentemente, el espíritu militar reinaba en Saúl, pero no traía paz ni bendición al reino. '' Reunió una hueste ", se rodeó de un ejército permanente, a fin de estar listo y tener una excusa para cualquier expedición que quisiera emprender. Después de un breve aviso de la familia de Saúl, el capítulo termina diciéndonos que" allí reñida guerra contra los filisteos todos los días de Saúl; y cuando Saúl vio a algún hombre fuerte o valiente, lo llevó a él.
'' Los filisteos estaban lejos de ser sometidos permanentemente; ni siquiera hubo intervalos de paz entre los dos países. Hubo una guerra encarnizada, una llaga abierta, sangrando perpetuamente, un terror por todos lados, nunca quitado. ¡Qué diferente hubiera sido si ese día hubiera sido mejor empleado! ¡Cuán diferente ciertamente hubiera sido si Saulo hubiera sido un hombre conforme al corazón de Dios! Las malas acciones de un día pueden traer a toda una generación de dolor, porque "un pecador destruye mucho bien.
"Una vez que se salió del carril derecho, Saúl nunca volvió a hacerlo; temerario e inquieto, sin duda involucró a su pueblo en muchos desastres, cumpliendo todo lo que Samuel había dicho acerca de quitarle al pueblo, cumpliendo poco de lo que el pueblo había esperado con respecto a la liberación. de la mano de los filisteos.
¿Quién no ve lo terrible que es dejar a Dios y Sus caminos y entregarse a los impulsos del propio corazón? Temeroso incluso por los más humildes de nosotros, pero infinitamente temeroso por alguien de grandes recursos e influencia, ¡con todo un pueblo a sus órdenes! ¡Qué hermosas suenan algunas oraciones en los Salmos después de haber estado contemplando la carrera salvaje de Saulo! Muéstrame, oh Señor, tus caminos; enséñame en tus sendas.
Guíame en tu verdad y enséñame, porque tú eres el Dios de mi salvación; en ti espero todo el día. "" ¡Oh, si mis caminos fuesen dirigidos a guardar tus estatutos! Entonces no seré yo avergonzado, cuando observe todos tus mandamientos ".