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Thursday, May 1st, 2025
the Second Week after Easter
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Verse-by-Verse Bible Commentary
Esther 10:3

For Mordecai the Jew was second only to King Ahasuerus, and great among the Jews and in favor with his many kinsmen, one who sought the good of his people and one who spoke for the welfare of his entire nation.
New American Standard Bible
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Bible Study Resources

Concordances:
Nave's Topical Bible - King;   Minister, Civil;   Mordecai;   Peace;   Thompson Chain Reference - Mordecai;   Torrey's Topical Textbook - Peace;  
Dictionaries:
Bridgeway Bible Dictionary - Mordecai;   Persia;   Holman Bible Dictionary - Esther;   Hastings' Dictionary of the Bible - Apocrypha;   Wealth;   The Hawker's Poor Man's Concordance And Dictionary - Esther;  
Encyclopedias:
International Standard Bible Encyclopedia - Esther, Book of;   Esther, the Rest of;   Seed;   The Jewish Encyclopedia - Mordecai;  
Devotionals:
Every Day Light - Devotion for June 23;  

Clarke's Commentary

Verse Esther 10:3. Was next unto king Ahasuerus — He was his prime minister; and, under him, was the governor of the whole empire.

The Targum is extravagant in its encomiums upon Mordecai: "All the kings of the earth feared and trembled before him: he was as resplendent as the evening star among the stars; and was as bright as Aurora beaming forth in the morning; and he was chief of the kings."

Seeking the wealth of his people — Studying to promote the Jewish interest to the utmost of his power.

Speaking peace to all his seed. — Endeavouring to settle their prosperity upon such a basis, that it might be for ever permanent. Here the Hebrew text ends; but in the ancient Vulgate, and in the Greek, ten verses are added to this chapter, and six whole chapters besides, so that the number of chapters in Esther amounts to sixteen. A translation of these may be found in the Apocrypha, bound up with the sacred text, in most of our larger English Bibles. On any part of this work it is not my province to add any comment.

THIS is the last of the historical books of the Old Testament, for from this time to the birth of Christ they had no inspired writers; and the interval of their history must be sought among the apocryphal writers and other historians who have written on Jewish affairs. The most complete supplement to this history will be found in that most excellent work of Dean Prideaux, entitled The Old and New Testaments connected, in the History of the Jews and Neighbouring Nations, from the Declension of the Kingdoms of Israel and Judah to the time of CHRIST, 4 vols. 8vo. 1725. The editions prior to this date are not so complete.

We have already seen what the Feast of PURIM means, and why it was instituted; if the reader is desirous of farther information on this subject, he may find it in the works of Buxtorf, Leusden, Stehlin, and Calmet's Dictionary, article Pur.

MASORETIC NOTES ON THE BOOK OF ESTHER

Number of verses, 167. Middle verse, Esther 5:7. Sections, 5.

The following excellent remarks on the history of the Jews from the Babylonish captivity, I borrow from Dr. John Taylor's Scheme of Scripture Divinity, and make no doubt I shall have the thanks of every reader whose thanks are worth having.

"After the Babylonish captivity, the Jews no more lapsed into idolatry, but remained steady in the acknowledgment and worship of the one living and true God. Even then they fell into new ways of perverting religion, and the wise and holy intentions of the Divine law:

1. By laying all the stress on the external and less momentous parts of it, while they neglected the weighty and substantial, true holiness of heart and life. Mankind are too easily drawn into this error; while they retain a sense of religion, they are too apt to listen to any methods by which it may be reduced to a consistency with the gratification of their passions, pride, and avarice. Thus, by placing religion in mere profession, or in the zealous observance of rites and ceremonies, instead of real piety, truth, purity, and goodness, they learn to be religious without virtue.

2. By speculating and commenting upon the Divine commands and institutions till their force is quite enervated, and they are refined into a sense that will commodiously allow a slight regard instead of sincere obedience.

3. By confirming and establishing the two former methods of corrupting religion by tradition, and the authority of learned rabbins, pretending that there was a system of religious rules delivered by word of mouth from Moses explanatory of the written law, known only to those rabbins, to whose judgment and decision, therefore, all the people were to submit.

"This in time (the space of two hundred and nineteen years) became the general state of religion among the Jews, after they had discarded idolatry: and this spirit prevailed among them for some ages (two hundred and ninety years) before the coming of Messiah; but, however, it did not interfere with the main system of Providence, or the introducing the knowledge of God among the nations, as they still continued steadfast in the worship of the true God, without danger of deviating from it.

"Thus the Jews were prepared by the preceding dispensation for the reception of the Messiah, and the just notions of religion which he was sent to inculcate; insomuch that their guilt must be highly aggravated if they rejected him and his instructions. It could not be for want of capacity, but of integrity, and must be assigned to wilful blindness and obduracy. Out of regard to temporal power, grandeur, and enjoyments, they loved darkness rather than light.

"For many ages the Jews had been well known in the Eastern empire, among the Assyrians, Chaldeans, Medes, and Persians; but till the time of Alexander the Great they had no communication with the Grecians.

"About the year before Christ 332 Alexander built Alexandria in Egypt; and to people his new city, removed thither many of the Jews, allowing them the use of their own laws and religion, and the same liberties with the Macedonians themselves. The Macedonians, who spake the Greek language, and other Greeks, were the principal inhabitants of Alexandria; from them the Jews learnt to speak Greek, which was the common language of the city, and which soon became the native language of the Jews that lived there, who on that account were called Hellenists, or Greek Jews, mentioned Acts 6:1; Acts 6:9; Acts 11:20. These Greek Jews had synagogues in Alexandria, and for their benefit the Five Books of Moses, which alone at first were publicly read, were translated into Greek, (by whom is uncertain,) and were read in their synagogues every Sabbath day; and in the time of Antiochus Epiphanes, about 168 years before Christ, the prophets were also translated into Greek for the use of the Alexandrian Jews.

"This translation contributed much to the spreading the knowledge of true religion among the nations in the western parts of the world.

"For the Jews, their synagogues and worship there, after Alexander's death, dispersed almost everywhere among the nations. Ptolemy, one of Alexander's successors, having reduced Jerusalem and all Judea about 320 years before Christ, carried one hundred thousand Jews into Egypt, and there raised considerable numbers of them to places of trust and power, and several of them he placed in Cyrene and Libya. Seleucus, another of Alexander's successors, about 300 years before Christ, built Antioch in Cilicia, and many other cities, in all thirty-five, and some of the capital cities in the Greater and Lesser Asia, in all which he planted the Jews, giving them equal privileges and immunities with the Greeks and Macedonians, especially at Antioch in Syria, where they settled in great numbers, and became almost as considerable a part of that city as they were at Alexandria. On that memorable day of Pentecost (Acts 2:5; Acts 2:9; Acts 2:11-12) were assembled in Jerusalem, Jews, devout men, out of every nation under heaven, namely, Parthians, Medes, and Persians, of the province of Elymais, inhabitants of Mesopotamia, Judea, Cappadocia, Pontus, Asia, Phrygia, Pamphylia, Egypt, Cyrene in Libya, and Rome, Cretes, and Arabs, who were all either Jews natural, or devout men, i.e., proselytes to the Jewish religion. And in every city of the Roman empire where Paul preached, he found a body of his countrymen the Jews, except in Athens, which was at that time, I suppose, a town of no considerable trade, which shows that the Jews and their synagogues, at the time of our Lord's appearance, were providentially scattered over all the Roman empire, and had in every place introduced more or less, among the nations the knowledge and worship of God; and so had prepared great numbers for the reception of the Gospel.

"About the time that Alexander built Alexandria in Egypt, the use of the papyrus for writing was found out in that country. This invention was so favourable to literature, that Ptolemy Soter was thereby enabled to erect a museum or library, which, by his son and successor, Philadelphus, who died two hundred and forty-seven years before Christ, was augmented to seven hundred thousand volumes. Part of this library happened to be burnt when Julius Caesar laid siege to Alexandria; but after that loss it was again much augmented, and soon grew up to be larger, and of more eminent note, than the former; till at length it was burnt and finally destroyed by the Saracens, in the year of our Lord 642. This plainly proves how much the invention of turning the papyrus into paper contributed to the increase of books, and the advancement of learning, for some ages before the coming of our Lord. Add to all this, that the world, after many changes and revolutions, was, by God's all-ruling wisdom, thrown into that form of civil affairs which best suited with the great intended alteration. The many petty states and tyrannies, whose passions and bigotry might have run counter to the schemes of Providence, were all swallowed up in one great power, the ROMAN, to which all appeals lay; the seat of which, Rome, lay at a great distance from Jerusalem, the spring from which the Gospel was to rise and flow to all nations; and therefore as no material obstruction to the Gospel could come but from one quarter, none could suddenly arise from thence, but only in process of time, when the Gospel was sufficiently opened and established, as it did not in the least interfere with the Roman polity and government.

"The Gospel was first published in a time of general peace and tranquillity throughout the whole world, which gave the preachers of it an opportunity of passing freely from one country to another, and the minds of men the advantage of attending calmly to it.

"Many savage nations were civilized by the Romans, and became acquainted with the arts and virtues of their conquerors. Thus the darkest countries had their thoughts awakened, and were growing to a capacity of receiving, at the stated time, the knowledge of true religion; so that all things and circumstances conspired now with the views of heaven, and made this apparently the fullness of time, (Galatians 4:4,) or the fittest juncture for God to reveal himself to the Gentiles, and to put an end to idolatry throughout the earth. Now the minds of men were generally ripe for a purer and brighter dispensation; and the circumstances of the world were such as favoured the progress of it." - P. 368.

Hated and despised as the Jews were among the proud Romans, and the still more proud and supercilious Greeks, their sojourning among them, and their Greek version of the Scriptures, commonly called the Septuagint, were the means of furnishing them with truer notions, and a more distinct knowledge of vice and virtue, than they ever had before. And on examination we shall find that, from the time of Alexander's conquest of Judea, a little more than three hundred years before our Lord, both Greeks and Romans became more correct in their theological opinions; and the sect of eclectic philosophers, whose aim was to select from all preceding sects what was most consistent with reason and truth, were not a little indebted to the progress which the light of God, dispensed by means of the Septuagint, had made in the heathen world. And let it be remembered, that for Jews, who were settled in Grecian countries, this version was made, and by those Jews it was carried through all the places of their dispersion.

To this version Christianity, under God, owes much. To this version we are indebted for such a knowledge of the Hebrew originals of the Old Testament, as we could never have had without it, the pure Hebrew having ceased to be vernacular after the Babylonish captivity; and Jesus Christ and his apostles have stamped an infinite value upon it by the general use they have made of it in the New Testament; perhaps never once quoting, directly, the Hebrew text, or using any other version than some copy of the Septuagint. By this version, though prophecy had ceased from the times of Ezra, Daniel, and Malachi, yet the law and the prophets were continued down to the time of Christ; and this was the grand medium by which this conveyance was made. And why is this version neglected? I hesitate not to assert that no man can ever gain a thorough knowledge of the phraseology of the New Testament writers, who is unacquainted with this version, or has not profited by such writers as derived their knowledge from it. A. CLARKE.

Millbrook, February 3, 1820. Finished the correction of this volume, Oct. 16, 1828. - A. CLARKE.

Bibliographical Information
Clarke, Adam. "Commentary on Esther 10:3". "The Adam Clarke Commentary". https://www.studylight.org/​commentaries/​acc/​esther-10.html. 1832.

Bridgeway Bible Commentary


Continued prosperity (10:1-3)

The book concludes by noting the greatness of Mordecai and the benefits that he brought to the Jewish people. Under his administration, non-Jewish peoples were forced to contribute more to the Empire’s economy, so the burden on the Jews was eased (10:1-2). Mordecai continued in his position as chief minister in the government of Ahasuerus for many years, and under him the Jews had security and contentment (3).

Bibliographical Information
Fleming, Donald C. "Commentary on Esther 10:3". "Fleming's Bridgeway Bible Commentary". https://www.studylight.org/​commentaries/​bbc/​esther-10.html. 2005.

Coffman's Commentaries on the Bible

A FINAL NOTE ON THE GREATNESS OF MORDECAI

"And the king Ahasuerus laid a tribute upon the land, and upon the isles of the sea. And all the acts of his power and of his might, and the full account of the greatness of Mordecai, whereunto the king advanced him, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Media and Persia? For Mordecai the Jew was next unto king Ahasuerus, and great among the Jews, and accepted of the multitude of the brethren, seeking the good of his people, and speaking peace to all his seed."

The purpose of the author in this very short chapter is that of stressing the greatness of Mordecai, the key word being that, in all the world, no one was any greater than Mordecai except the king. "Mordecai was next unto king Ahasuerus"! This required a preliminary note on how great was Ahasuerus. He was the ruler of most of the world as it was known then, from India to Ethiopia, with one hundred twenty-seven provinces, and here is added a note that he laid tribute upon the land and the isles of the sea. After the Grecian campaign, in which Xerxes suffered defeat, his dominion over the isles of the sea was reduced, but still existed. "Cyprus and Aradus were among the isles he still ruled."F. C. Cook, Barnes' Commentary Series, Esther, p. 503.

Not only was Mordecai next to king Ahasuerus, but his mighty deeds were written in the book of the chronicles of the Medo-Persian empire, along with that of their mighty kings. Incidentally, we have here the most conspicuous evidence that the Medo-Persian Empire was never two empires, but only one; the record of all their kings was in the same book!

"The author of Esther here emphasized the great power and wealth of Xerxes in order to show the marvelous providence of God in elevating a despised Jew to a position of honor and trust in such an empire."Wycliffe Old Testament Commentary, p. 456.

Many things we would like to know. For example, how long did Esther remain on the throne as queen? How many years did Mordecai continue as Prime Minister? "But Esther was not written to record the lives of emperors, queens, or prime ministers, but to preserve the record of a great national deliverance of God's people, a deliverance which would bring comfort and hope to millions of Jews through millenniums of time."The New Layman's Bible Commentary, p. 557.

"Seeking the good of his people, and speaking peace to all his seed" "The meaning of these two phrases is that Mordecai procured both by word and deed the good and prosperity of his people. This is the way in which honor and fortune are attained, the way indicated in the 34th Psalm (Psalms 34:13-15), when teaching the fear of the Lord."C. F. Keil, Keil and Delitzsch's Old Testament Commentaries, Vol. 3c, p. 380.

Joyce Baldwin pointed out that, "These three verses are couched in thoroughly Biblical terms. Zechariah 9:10 speaks of the Messiah that, `He shall speak peace to the nations (Zechariah 9:10)'; and no earthly ruler could have done more than to speak peace to his people."The New Bible Commentary, Revised, p. 420.

"Speaking peace to all his seed" In all probability Mordecai was a eunuch, and therefore we understand `his seed' here to be a reference to God's Israel.

Bibliographical Information
Coffman, James Burton. "Commentary on Esther 10:3". "Coffman's Commentaries on the Bible". https://www.studylight.org/​commentaries/​bcc/​esther-10.html. Abilene Christian University Press, Abilene, Texas, USA. 1983-1999.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Mordecai ... was next unto king Ahasuerus - See Esther 2:5 note. Artabanus (Esther 1:14 note) was favorite toward the end of Xerxes’ reign, i. e. in his 20th and 21st years.

Bibliographical Information
Barnes, Albert. "Commentary on Esther 10:3". "Barnes' Notes on the Whole Bible". https://www.studylight.org/​commentaries/​bnb/​esther-10.html. 1870.

Smith's Bible Commentary

Chapter 10

Now chapter 10 just deals with now the exalting of Mordecai. He was made, more or less, prime minister over the Persian Empire. He was given pretty much the office and the role that Haman had had. And it is, no doubt, because of Esther and Mordecai and their position, that when Esther's husband Ahasuerus died, his son, also called Ahasuerus in the scriptures, became the next king, but Queen Esther, no doubt, had a great influence upon him, her stepson. And it was he who gave to Nehemiah the permission and all to go back and rebuild the city of Jerusalem, to restore the walls and all. The stepson of Esther is the one who gave that very important decree to restore and rebuild Jerusalem, the decree from which the beginning date of the prophecy of the coming of the Messiah. Four hundred and eighty-three years after that date the Messiah will come. So that is, no doubt, because of the influence that Mordecai and Esther had.

Now, this brings us now to an end of a major section of the Old Testament. "





Bibliographical Information
Smith, Charles Ward. "Commentary on Esther 10:3". "Smith's Bible Commentary". https://www.studylight.org/​commentaries/​csc/​esther-10.html. 2014.

Dr. Constable's Expository Notes

V. MORDECAI’S GREATNESS CH. 10

Perhaps the writer mentioned Ahasuerus’ tax (Esther 10:1) because Mordecai had something to do with it, or perhaps this tax reflects God’s blessing on the king for preserving the Jews (Genesis 12:3).

Appeal to the official chronicles (Esther 10:2) claimed historicity for the events recorded in Esther (cf. 1 Kings 14:19; et al.). These documents are not available to us today. They may have been Persian [Note: Moore, p. 99.] or Jewish [Note: Baldwin, p. 115.] archives.

Mordecai was one of several biblical characters whom God elevated to a position of high government rank (cf. Joseph, Daniel, and Nehemiah). Scholars have long compared the stories of Esther and Joseph because the settings of both are in countries other than Israel, as well as because of other similarities. [Note: See ibid., p. 25, n. 1, for a list of such studies.] He used his position of influence to benefit his people (Esther 10:3). However, there is no evidence that either Mordecai or Esther had any desire to return to Jerusalem and become part of God’s theocratic program there. No one prevented them from doing so either, before Esther became queen (cf. Nehemiah 2:5).

Bibliographical Information
Constable, Thomas. DD. "Commentary on Esther 10:3". "Dr. Constable's Expository Notes". https://www.studylight.org/​commentaries/​dcc/​esther-10.html. 2012.

Gill's Exposition of the Whole Bible

For Mordecai the Jew was next unto Ahasuerus,.... The second man in the kingdom, the principal of the counsellors, and prime minister of state:

and great among the Jews; highly respected by them, in great honour and esteem with them, for which there was great reason:

and accepted of the multitude of his brethren; or of many, of most, of the greatest part of them; for, let a man be ever so deserving, there are some that will envy his greatness, cavil at everything done by him, and speak evil of him without any just reason:

seeking the wealth of his people; their good, their welfare and happiness, temporal and spiritual:

and speaking peace to all his seed; not only to his family, but to all the Jews who were of the same seed with him, the seed of Abraham; either speaking to them in an humble and condescending manner, being very humane, affable, and courteous; or speaking for them to the king, asking of him for them what might conduce to their peace, prosperity, and happiness. No mention is made in this history of the death and burial either of Mordecai or Esther; but the author of Cippi Hebraici says z, that Mordecai was buried in the city of Shushan, and that all the Jews in those parts assemble at his grave on the day of Purim, and sing songs, playing on tabrets and pipes, rejoicing that there was a miracle wrought; and the same writer says a, they do the like at that time at the grave of Esther, half a mile from Tzephat, read this book that bears her name, eat, drink, and rejoice. Benjamin of Tudela says b, they were both buried before a synagogue, at a place called Hamdan.

z P. 70. Ed. Hottinger. a Ib. p. 64. b Itinerar. p. 96.

Bibliographical Information
Gill, John. "Commentary on Esther 10:3". "Gill's Exposition of the Entire Bible". https://www.studylight.org/​commentaries/​geb/​esther-10.html. 1999.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Glory of Mordecai. B. C. 495.

      1 And the king Ahasuerus laid a tribute upon the land, and upon the isles of the sea.   2 And all the acts of his power and of his might, and the declaration of the greatness of Mordecai, whereunto the king advanced him, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Media and Persia?   3 For Mordecai the Jew was next unto king Ahasuerus, and great among the Jews, and accepted of the multitude of his brethren, seeking the wealth of his people, and speaking peace to all his seed.

      We are here told,

      I. How great and powerful king Ahasuerus was. He had a vast dominion, both in the continent and among the islands, from which he raised a vast revenue. Besides the usual customs which the kings of Persia exacted (Ezra 4:13), he laid an additional tribute upon his subjects, to serve for some great occasion he had for money (Esther 10:1; Esther 10:1): The king laid a tribute. Happy is our island, that pays no tribute but what is laid upon it by its representatives, and those of its own choosing, and is not squeezed or oppressed by an arbitrary power, as some of the neighbouring nations are. Besides this instance of the grandeur of Ahasuerus, many more might be given, that were acts of his power and of his might. These however are not thought fit to be recorded here in the sacred story, which is confined to the Jews, and relates the affairs of other nations only as they fell in with their affairs; but they are written in the Persian chronicles (Esther 10:2; Esther 10:2), which are long since lost and buried in oblivion, while the sacred writings live, live in honour, and will live till time shall be no more. When the kingdoms of men, monarchs and monarchies, are destroyed, and their memorial has perished with them (Psalms 9:6), the kingdom of God among men, and the records of that kingdom, shall remain and be as the days of heaven,Daniel 2:44.

      II. How great and good Mordecai was.

      1. He was great; and it does one good to see virtue and piety thus in honour. (1.) He was great with the king, next to him, as one he most delighted and confided in. Long had Mordecai sat contentedly in the king's gate, and now at length he is advanced to the head of his council-board. Men of merit may for a time seem buried alive; but often, by some means or other, they are discovered and preferred at last. The declaration of the greatness to which the king advanced Mordecai was written in the chronicles of the kingdom, as very memorable, and contributing to the great achievements of the king. He never did such acts of power as he did when Mordecai was his right hand. (2.) He was great among the Jews (Esther 10:3; Esther 10:3), not only great above them, more honourable than any of them, but great with them, dear to them, familiar with them, and much respected by them. So far were they from envying his preferment that they rejoiced in it, and added to it by giving him a commanding interest among them and submitting all their affairs to his direction.

      2. He was good, very good, for he did good. This goodness made him truly great, and then his greatness gave him an opportunity of doing so much the more good. When the king advanced him, (1.) He did not disown his people the Jews, nor was he ashamed of his relation to them, though they were strangers and captives, dispersed and despised. Still he wrote himself Mordecai the Jew, and therefore no doubt adhered to the Jews' religion, by the observances of which he distinguished himself, and yet it was no hindrance to his preferment, nor looked upon as a blemish to him. (2.) He did not seek his own wealth, or the raising of an estate for himself and his family, which is the chief thing most aim at when they get into great places at court; but he consulted the welfare of his people, and made it his business to advance that. His power, his wealth, and all his interest in the king and queen, he improved for the public good. (3.) He not only did good, but he did it in a humble condescending way, was easy of access, courteous and affable in his behaviour, and spoke peace to all that made their application to him. Doing good works is the best and chief thing expected from those that have wealth and power; but giving good words is also commendable, and makes the good deed the more acceptable. (4.) He did not side with any one party of his people against another, nor make some his favourites, while the rest were neglected and crushed; but, whatever differences there were among them, he was a common father to them all, recommended himself to the multitude of his brethren, not despising the crowd, and spoke peace to all their seed, without distinction. Thus making himself acceptable by humility and beneficence, he was universally accepted, and gained the good word of all his brethren. Thanks be to God, such a government as this we are blessed with, which seeks the welfare of our people, speaking peace to all their seed. God continue it long, very long, and grant us, under the happy protection and influence of it, to live quiet and peaceable lives, in godliness, honesty, and charity!

Bibliographical Information
Henry, Matthew. "Complete Commentary on Esther 10:3". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/​commentaries/​mhm/​esther-10.html. 1706.

Comentario de Clarke

Verso Ester 10:3 . Fue el siguiente al rey Asuero. Era su primer ministro; y, bajo él, era el gobernador de todo el imperio.

El Targum es extravagante en sus elogios a Mardoqueo: "Todos los reyes de la tierra temían y temblaban ante él; era tan resplandeciente como la estrella de la tarde entre las estrellas; y era tan brillante como la Aurora que brilla en la mañana; y era el jefe de los reyes".

Buscando la riqueza de su pueblo.  Estudiando para promover el interés judío hasta el máximo de su poder.

Hablando de paz a toda su descendencia. Intentando establecer su prosperidad sobre una base tal, que fuera permanente. Aquí termina el texto hebreo; pero en la antigua Vulgata, y en el griego, se añaden diez versos a este capítulo, y seis capítulos completos además, de modo que el número de capítulos de Ester asciende a dieciséis. Una traducción de éstos puede encontrarse en los Apócrifos, unidos al texto sagrado, en la mayoría de nuestras Biblias inglesas más grandes. No me corresponde añadir ningún comentario sobre ninguna parte de esta obra.
Este es el último de los libros históricos del Antiguo Testamento, pues desde esta época hasta el nacimiento de Cristo no tuvieron escritores inspirados; y el intervalo de su historia debe buscarse entre los escritores apócrifos y otros historiadores que han escrito sobre asuntos judíos. El complemento más completo de esta historia se encuentra en la excelente obra del decano Prideaux, titulada The Old and New Testaments connected, in the History of the Jews and Neighbouring Nations, from the Declension of the Kingdoms of Israel and Judah to the time of CHRIST, 4 vols. 8vo. 1725. Las ediciones anteriores a esta fecha no son tan completas.

Ya hemos visto lo que significa la fiesta de PURIM, y por qué fue instituida; si el lector desea más información sobre este tema, puede encontrarla en las obras de Buxtorf, Leusden, Stehlin, y en el Diccionario de Calmet, artículo Pur.

NOTAS MASORÉTICAS SOBRE EL LIBRO DE ESTER

Número de versos, 167. Versículo medio, Ester 5:7 . Secciones, 5.

Las siguientes excelentes observaciones sobre la historia de los judíos desde el cautiverio en Babilonia, las tomo prestadas del Scheme of Scripture Divinity del Dr. John Taylor, y no dudo que tendré el agradecimiento de todo lector cuyo agradecimiento merezca la pena.

"Después del cautiverio en Babilonia, los judíos ya no cayeron en la idolatría, sino que permanecieron firmes en el reconocimiento y la adoración del único Dios vivo y verdadero. Incluso entonces cayeron en nuevas formas de pervertir la religión y las sabias y santas intenciones de la ley divina:

1. Poniendo todo el énfasis en las partes externas y menos trascendentales de la misma, mientras descuidaban lo más importante y sustancial, la verdadera santidad de corazón y de vida. La humanidad es arrastrada con demasiada facilidad a este error; mientras conserva el sentido de la religión, es demasiado apta para escuchar cualquier método por el cual pueda ser reducida a una consistencia con la gratificación de sus pasiones, orgullo y avaricia. Así, colocando la religión en la mera profesión, o en la celosa observancia de ritos y ceremonias, en lugar de la verdadera piedad, la verdad, la pureza y la bondad, aprenden a ser religiosos sin virtud.

2. Especulando y comentando los mandatos e instituciones divinas hasta que su fuerza se enerva por completo, y se refinan en un sentido que permite cómodamente una ligera consideración en lugar de una obediencia sincera.

3. Confirmando y estableciendo los dos métodos anteriores de corromper la religión por medio de la tradición y la autoridad de los rabinos eruditos, pretendiendo que había un sistema de reglas religiosas transmitidas de palabra por Moisés que explicaban la ley escrita, conocidas sólo por esos rabinos, a cuyo juicio y decisión, por lo tanto, debía someterse todo el pueblo.

"Esto, con el tiempo (el espacio de doscientos diecinueve años), se convirtió en el estado general de la religión entre los judíos, después de haber desechado la idolatría: y este espíritu prevaleció entre ellos durante algunas edades (doscientos noventa años) antes de la venida del Mesías; pero, sin embargo, no interfirió con el sistema principal de la Providencia, ni con la introducción del conocimiento de Dios entre las naciones, ya que todavía continuaron firmes en la adoración del verdadero Dios, sin peligro de desviarse de él.

"Así, los judíos estaban preparados por la dispensación precedente para la recepción del Mesías, y las justas nociones de religión que él fue enviado a inculcar; de modo que su culpa debía ser altamente agravada si lo rechazaban a él y a sus instrucciones. No podía ser por falta de capacidad, sino de integridad, y debía atribuirse a una ceguera y obcecación deliberadas. Por consideración al poder temporal, a la grandeza y a los placeres, amaban las tinieblas más que la luz.

"Durante muchos años los judíos fueron bien conocidos en el imperio oriental, entre los asirios, caldeos, medos y persas; pero hasta la época de Alejandro Magno no tuvieron comunicación con los griegos.

"Alrededor del año antes de Cristo 332 Alejandro construyó Alejandría en Egipto; y para poblar su nueva ciudad, trasladó allí a muchos de los judíos, permitiéndoles el uso de sus propias leyes y religión, y las mismas libertades con los propios macedonios. Los macedonios, que hablaban la lengua griega, y otros griegos, eran los principales habitantes de Alejandría; de ellos los judíos aprendieron a hablar el griego, que era la lengua común de la ciudad, y que pronto se convirtió en la lengua materna de los judíos que vivían allí, que por ello fueron llamados helenistas, o judíos griegos, mencionados en  Hechos 6:1 ; Hechos 6:9 ; Hechos 11:20 . Estos judíos griegos tenían sinagogas en Alejandría, y para su beneficio los Cinco Libros de Moisés, que al principio eran los únicos que se leían públicamente, fueron traducidos al griego (no se sabe por quién) y se leían en sus sinagogas todos los sábados; y en la época de Antíoco Epífanes, unos 168 años antes de Cristo, los profetas también fueron traducidos al griego para uso de los judíos alejandrinos.

"Esta traducción contribuyó mucho a la difusión del conocimiento de la verdadera religión entre las naciones de las partes occidentales del mundo.

"Para los judíos, sus sinagogas y el culto en ellas, después de la muerte de Alejandro, se dispersaron casi por todas partes entre las naciones. Ptolomeo, uno de los sucesores de Alejandro, habiendo reducido Jerusalén y toda Judea unos 320 años antes de Cristo, llevó a cien mil judíos a Egipto, y allí elevó a un número considerable de ellos a puestos de confianza y poder, y a varios de ellos los colocó en Cirene y Libia. Seleuco, otro de los sucesores de Alejandro, unos 300 años antes de Cristo, construyó Antioquía en Cilicia, y muchas otras ciudades, en total treinta y cinco, y algunas de las capitales en el Asia Mayor y Menor, en todas las cuales plantó a los judíos, dándoles iguales privilegios e inmunidades que a los griegos y macedonios, especialmente en Antioquía de Siria, donde se establecieron en gran número, y llegaron a ser una parte casi tan considerable de esa ciudad como lo eran en Alejandría. En aquel memorable día de Pentecostés  ( Hechos 2:5 ; Hechos 2:9 ; Hechos 2:11 )  "En la época en que Alejandro construyó Alejandría en Egipto, se descubrió en ese país el uso del papiro para escribir. Esta invención fue tan favorable a la literatura, que Ptolomeo Soter fue capaz de erigir un museo o biblioteca, que, por su hijo y sucesor, Filadelfo, que murió doscientos cuarenta y siete años antes de Cristo, se incrementó a setecientos mil volúmenes. Una parte de esta biblioteca fue quemada cuando Julio César sitió Alejandría; pero después de esa pérdida fue de nuevo muy aumentada, y pronto creció hasta ser más grande, y de más eminencia, que la anterior; hasta que finalmente fue quemada y finalmente destruida por los sarracenos, en el año de nuestro Señor 642. Esto demuestra claramente lo mucho que la invención de convertir el papiro en papel contribuyó al aumento de los libros y al avance del aprendizaje, durante algunas épocas antes de la venida de nuestro Señor. Añádase a todo esto que el mundo, después de muchos cambios y revoluciones, fue, por la sabiduría omnímoda de Dios, arrojado a la forma de asuntos civiles que mejor se ajustaba a la gran alteración prevista. Los numerosos pequeños estados y tiranías, cuyas pasiones y fanatismo podrían haber sido contrarios a los planes de la Providencia, fueron todos absorbidos por un gran poder, el romano, al que se dirigían todas las apelaciones; cuya sede, Roma, estaba a gran distancia de Jerusalén, el manantial del que el Evangelio debía surgir y fluir a todas las naciones; y, por lo tanto, como ninguna obstrucción material al Evangelio podía venir sino de una parte, ninguna podía surgir repentinamente de allí, sino sólo en el proceso del tiempo, cuando el Evangelio estuviera suficientemente abierto y establecido, ya que no interfería en lo más mínimo con la política y el gobierno romanos.

"El Evangelio fue publicado por primera vez en una época de paz y tranquilidad general en todo el mundo, lo que dio a los predicadores la oportunidad de pasar libremente de un país a otro, y a las mentes de los hombres la ventaja de atenderlo con calma.

"Muchas naciones salvajes fueron civilizadas por los romanos, y se familiarizaron con las artes y virtudes de sus conquistadores. De este modo, los países más oscuros vieron despertado su pensamiento, y fueron adquiriendo la capacidad de recibir, en el momento indicado, el conocimiento de la verdadera religión; de modo que todas las cosas y circunstancias conspiraron ahora con las miras del cielo, e hicieron que ésta fuera aparentemente la plenitud de los tiempos, ( Gálatas 4:4 ), o la coyuntura más adecuada para que Dios se revelara a los gentiles, y pusiera fin a la idolatría en toda la tierra. Ahora las mentes de los hombres estaban generalmente maduras para una dispensación más pura y más brillante; y las circunstancias del mundo eran tales que favorecían el progreso de la misma". - P. 368.

Aunque los judíos eran odiados y despreciados por los orgullosos romanos, y por los griegos, aún más orgullosos y arrogantes, su estancia entre ellos, y su versión griega de las Escrituras, comúnmente llamada la Septuaginta, fueron los medios de proporcionarles nociones más verdaderas, y un conocimiento más claro del vicio y la virtud, de lo que jamás habían tenido. Y si examinamos, encontraremos que, desde el tiempo de la conquista de Judea por Alejandro, un poco más de trescientos años antes de nuestro Señor, tanto los griegos como los romanos se volvieron más correctos en sus opiniones teológicas; y la secta de los filósofos eclécticos, cuyo objetivo era seleccionar de todas las sectas precedentes lo que era más consistente con la razón y la verdad, estaban no poco en deuda con el progreso que la luz de Dios, dispensada por medio de la Septuaginta, había hecho en el mundo pagano. Y recuérdese que esta versión se hizo para los judíos establecidos en los países griegos, y que esos judíos la llevaron a todos los lugares de su dispersión.

A esta versión el cristianismo, bajo Dios, le debe mucho. A esta versión le debemos un conocimiento de los originales hebreos del Antiguo Testamento que nunca podríamos haber tenido sin ella, ya que el hebreo puro dejó de ser lengua vernácula después del cautiverio en Babilonia; y Jesucristo y sus apóstoles le han dado un valor infinito por el uso general que han hecho de ella en el Nuevo Testamento; quizá nunca citaron directamente el texto hebreo, ni utilizaron otra versión que alguna copia de la Septuaginta. Por esta versión, aunque la profecía había cesado desde los tiempos de Esdras, Daniel y Malaquías, la ley y los profetas continuaron hasta el tiempo de Cristo; y este fue el gran medio por el cual se hizo esta transmisión. ¿Y por qué se descuida esta versión? No dudo en afirmar que ningún hombre puede adquirir un conocimiento profundo de la fraseología de los escritores del Nuevo Testamento, que no esté familiarizado con esta versión, o que no se haya beneficiado de los escritores que derivaron su conocimiento de ella. A. CLARKE.

Millbrook, 3 de febrero de 1820. Terminada la corrección de este volumen, el 16 de octubre de 1828. - A. CLARKE.

Bibliographical Information
Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Esther 10:3". "El Comentario de Adam Clarke". https://www.studylight.org/​commentaries/​acc/​esther-10.html. 1832.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Mardoqueo ... estaba al lado del rey Asuero - Ver nota Ester 2:5. Artabanus ( Ester 1:14 nota) era favorito hacia el final del reinado de Jerjes, i. mi. en sus 20 y 21 años.

Bibliographical Information
Barnes, Albert. "Comentario sobre Esther 10:3". "Notas de Barnes sobre toda la Biblia". https://www.studylight.org/​commentaries/​bnb/​esther-10.html. 1870.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

siguiente . el segundo. el Gran Visir. Compárese con Ester 8:2 .

hablando paz . mantener la paz.

su simiente: es decir, el pueblo de Israel. NB en Persia, no en Judea. Así se preparó el camino para la emancipación de los judíos, que, poco después, fue proclamada por Ciro ( Esdras 1:1 ), hijo de Astiages y Ester (ver Ap-57), y es una prueba más de que este libro llega , cronológicamente, antes del libro Esdras-Nehemías. Nota: el año 461 es el año medio de la servidumbre babilónica (496-426). Ver nota especial sobre 2 Crónicas 36:21 .

Bibliographical Information
Bullinger, Ethelbert William. "Comentario sobre Esther 10:3". "Notas de la Biblia Compañera de Bullinger". https://www.studylight.org/​commentaries/​bul/​esther-10.html. 1909-1922.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora, el capítulo 10 solo trata ahora de la exaltación de Mardoqueo. Fue nombrado, más o menos, primer ministro del Imperio Persa. Se le dio más o menos el cargo y el papel que había tenido Amán. Y es, sin duda, debido a Ester y Mardoqueo y su posición, que cuando Asuero, el esposo de Ester, murió, su hijo, también llamado Asuero en las Escrituras, se convirtió en el siguiente rey, pero la reina Ester, sin duda, tuvo una gran influencia sobre él, su hijastro.

Y fue él quien le dio a Nehemías el permiso y todo para volver y reconstruir la ciudad de Jerusalén, para restaurar los muros y todo. El hijastro de Ester es quien dio ese importantísimo decreto para restaurar y reconstruir Jerusalén, decreto del cual se da el inicio de la profecía de la venida del Mesías. Cuatrocientos ochenta y tres años después de esa fecha vendrá el Mesías. Así que eso es, sin duda, por la influencia que tuvieron Mardoqueo y Ester.
Ahora, esto nos lleva al final de una sección principal del Antiguo Testamento. "

Bibliographical Information
Smith, Charles Ward. "Comentario sobre Esther 10:3". "Comentario Bíblico de Smith". https://www.studylight.org/​commentaries/​csc/​esther-10.html. 2014.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

La grandeza de Mardoqueo

1. Las islas del mar] o "tierras costeras", es decir, los países ribereños del Mediterráneo. La descripción del dominio del rey sirve para realzar la gloria de Mardoqueo, quien fue su ministro.

Bibliographical Information
Dummelow, John. "Comentario sobre Esther 10:3". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://www.studylight.org/​commentaries/​dcb/​esther-10.html. 1909.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Buscando la riqueza ] es decir, buscando promover su bienestar: cp. Esdras 9:12 .

Bibliographical Information
Dummelow, John. "Comentario sobre Esther 10:3". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://www.studylight.org/​commentaries/​dcb/​esther-10.html. 1909.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 1 al 10.

El Libro de Nehemías nos ha mostrado a Judá reinstalado en la tierra, pero privado de la presencia de Dios, excepto en cuanto a la bendición general, y no reconocido por Dios como Su pueblo; de modo que, cualquiera que sea el tiempo que transcurra, su condición nos lleva moralmente hasta el momento en que el Mesías debe presentarse para sellar la profecía, terminar la transgresión y traer la justicia eterna. Ese libro nos dio la última palabra -hasta la venida de Cristo- de la historia de Israel; y eso, en gracia y paciencia de parte de Dios.

El Libro de Ester nos muestra la posición de Israel, o, para hablar con mayor precisión, la posición de los judíos, fuera de su propia tierra, y vistos como bajo la mano de Dios, y como el objeto de Su cuidado. Que Él todavía se preocupaba por ellos (lo cual nos prueba este libro), cuando ya no ocupaban ningún puesto que Dios poseyera y, por su parte, habían perdido todo derecho a Su protección, es un hecho sumamente conmovedor e importante en los tratos. de Dios.

Si, cuando Su pueblo se encuentra en tal estado, Dios no puede revelarse a Sí mismo a ellos, lo cual es manifiesto, sin embargo, continúa pensando en ellos. Dios nos revela aquí, no una abierta interposición de su parte en favor de su pueblo, que ya no podía tener lugar, sino ese cuidado providencial que aseguró su existencia y su conservación en medio de sus enemigos. Los que estaban en peligro eran de la cautividad de Judá ( Ester 2:5-6 ), y de los que no habían vuelto a la tierra de Canaán.

Si esto denota falta de fe y de energía de parte de ellos, y de cariño a la casa y ciudad de Dios, debemos ver en ello tanto la prueba mayor de la bondad absoluta y soberana, de la fidelidad absoluta y soberana, de ese Dios mismo. .

Vemos pues en esta historia, el cuidado secreto y providencial que Dios tiene de los judíos, cuando, aunque manteniendo su posición, como judíos, han caído enteramente de toda relación exterior con Él, privados de todos los derechos del pueblo de Dios, y son despojados de las promesas, en cuyo cumplimiento, como les ofreció la misericordia de Dios en ese tiempo en Jerusalén, no se interesan. Aun en esta condición Dios los vela y los cuida, pueblo amado y bendecido a pesar de todas sus infidelidades; porque los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento.

Esto, cuando está bien sopesado, le da a este libro un carácter muy conmovedor e instructivo. Es el cuidado soberano e infalible de Dios, pase lo que pase, y muestra el lugar que este pueblo ocupa en Su mente. Se ha comentado a menudo que el nombre de Dios no se encuentra en el Libro de Ester. Esto es característico. Dios no se muestra a sí mismo. Pero, detrás del poder y los errores de ese trono al que había recaído el gobierno del mundo, Dios lleva las riendas por Su providencia; Él vela por el cumplimiento de sus propósitos y por todo lo necesario para su cumplimiento; y Él cuida de Su pueblo, cualquiera que sea su condición o el poder de sus enemigos. ¡Gente feliz! (comparar, en cuanto a Israel, Jeremias 31:20 ).

Debe notarse que la fe en la protección de Dios, y el reconocimiento de ella, se encuentran incluso cuando no se reconoce el trato de Dios con respecto a sus promesas. Estamos hablando del gobierno de Dios, y no de la salvación. La salvación no es la cuestión aquí. El gentil reina y hace según su voluntad, tomando a su gusto una de las hijas de Benjamín por mujer. ¡Triste condición, en verdad, para el pueblo de Dios! una posición contraria a toda ley divina, a toda fidelidad en otras circunstancias, pero que aquí no conduce ni siquiera a la protesta.

El pueblo de Israel está perdido aquí en cuanto a su propio estado. Pero Dios actúa en Su soberanía, y hace uso de esta dolorosa evidencia de su posición para preservarlos de la destrucción con la que fueron amenazados. Nehemías despliega la última relación de Dios con el pueblo antes de la venida del Mesías; una relación de longanimidad, en la que Dios no los reconoce como su pueblo; una relación provisional e imperfecta.

Ester nos enseña que Dios vela soberanamente sobre los judíos dispersos, y los preserva aun sin ninguna relación exterior, y que, sin revocar parte alguna del juicio dictado sobre ellos, Dios los cobija sin manifestarse, y en consecuencia por medios ocultos. Era esto lo que, como asunto de la historia, aún tenía que darse a conocer antes de la interposición pública de Dios al final, en la Persona del Mesías, que solo la profecía podía revelar.

Esta interposición me parece ser señalada en las circunstancias de esta historia; vagamente, de hecho, pero lo suficientemente claro para quien ha rastreado los caminos de Dios, como se revela en la palabra. Vemos a la esposa gentil apartada a causa de su desobediencia, y de haber fallado en mostrar su belleza al mundo; y la sucede una esposa judía, que posee los afectos del rey. Vemos destruido el poder audaz de Amán, el gentil, el opresor de los judíos; y el judío, el protector de Ester, Mardoqueo, antes despreciado y deshonrado, elevado a gloria y honor en lugar de los gentiles. Todo esto, recuérdese, está relacionado con la tierra.

Finalmente, en los detalles de este libro hay un punto muy interesante, a saber, los medios providenciales que Dios empleó, la oportunidad del momento en que todo sucede, hasta la vigilia del rey, mostrando de la manera más interesante cómo el la mano oculta de Dios prepara y dirige todo, y cómo aquellos que buscan Su voluntad pueden confiar en Él en todo momento y bajo todas las circunstancias, incluso cuando la liberación parece imposible, y a pesar de todas las maquinaciones del enemigo y su aparente éxito.

El cierre del libro presenta, históricamente, los grandes hechos característicos del dominio de los gentiles; pero uno difícilmente puede dejar de ver en él típicamente, en la posición de Mardoqueo, al Señor mismo como cabeza de los judíos, en estrecha relación con el trono que gobierna sobre todo.

Las mismas circunstancias en las que entra este libro son apropiadas. Cuando subsiste una relación reconocida, los tratos de Dios están de acuerdo con la conducta de aquellos que están en esta relación; pero aquí no subsiste tal relación. La escena está llena, y correctamente llena, de circunstancias paganas y modales paganos. Israel está como perdido entre ellos, su conducta no sale adelante; sino su preservación, donde a los ojos del hombre el paganismo lo es todo, y sus enemigos aparentemente todopoderosos.

Todo esto está en su lugar. Cualquier otra imagen no habría sido la verdad, ni habría dado la verdadera representación del estado de las cosas, ni habría sacado a la luz los tratos de Dios. Fácilmente se comprenderá que este libro concluye la interesantísima serie de los libros históricos que, por la bondad de Dios, hemos venido considerando, exhibiendo -en la medida de lo posible- sus rasgos principales. ¡Que el Espíritu, que nos ha hecho gozar de lo que Dios se ha dignado revelar en ellos, continúe instruyéndonos mientras meditamos en esos libros que nos quedan por examinar!

Bibliographical Information
Darby, John. "Comentario sobre Esther 10:3". "Sinopsis del Nuevo Testamento de Juan Darby". https://www.studylight.org/​commentaries/​dsn/​esther-10.html. 1857-67.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

El judío Mardoqueo estaba al lado del rey Asuero. - Hemos visto que los hechos registrados en este libro nos remontan al año 470 a.C., momento en el que Mardoqueo se encontraba en el cenit de su grandeza. Cuánto tiempo lo guardó, si la muerte o la desgracia lo puso fin, y si esto último, por qué causa, no podemos decirlo. Todo lo que sabemos es que cerca del final del reinado de Jerjes, su consejero principal y favorito fue Artabano, el capitán de la guardia, por quien fue asesinado en B.

C. 464. El último que sabemos de Mardoqueo, lo fue su afterfate, es que era leal a su pueblo, y aprobó su benefactor a sí mismo, “la búsqueda de la riqueza (es decir, pápula - literalmente, buena ) , y hablando paz a todos su simiente ”, todo el linaje de Israel.

Bibliographical Information
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Esther 10:3". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://www.studylight.org/​commentaries/​ebc/​esther-10.html. 1905.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

la fiesta de purim

Ester 9:20 ; Ester 10:1

La Fiesta de Purim, llamada así por Ester 3:7 , se llevó a cabo los días 14 y 15 de Adar, nuestro febrero. Todo este libro se leyó la noche anterior en la sinagoga. Siempre que se pronunciaba el nombre de Amán, toda la congregación hacía un ruido terrible y todas las voces gritaban imprecaciones: "¡Dejad que se pudra su nombre!" La referencia al tributo en Ester 10:1 muestra que este libro es un documento histórico, conservado en los archivos estatales, y probablemente escrito por un cronista judío, que puede haber debido su posición al propio Mardoqueo.

La providencia de Dios es claramente discernible en todos los incidentes registrados aquí. A través de todos los gobiernos y eventos humanos corre un propósito divino; y así como Dios exaltó a Mardoqueo para honrarlo y glorificarlo, así obrará por aquellos que lo aman, y finalmente pondrá a todos los enemigos debajo de Sus pies.

Bibliographical Information
Meyer, Frederick Brotherton. "Comentario sobre Esther 10:3". "Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer". https://www.studylight.org/​commentaries/​fbm/​esther-10.html. 1914.

La Biblia Anotada de Gaebelein

AHASUERUS Y MORDECAI: LA CONCLUSIÓN

CAPÍTULO 10

Los tres versículos con los que cierra este libro nos hablan de la grandeza del rey Asuero. Aquí también está el registro de la creciente grandeza de Mardoqueo. Fue el próximo del rey Asuero, grande entre los judíos, aceptado entre la multitud de sus hermanos, buscando las riquezas de su pueblo y hablando de paz a toda su simiente. Un tipo bendito de Aquel que es más grande que Mardoqueo y que algún día traerá paz a Su pueblo terrenal y que hablará paz a las naciones. El precioso librito termina con paz.

Bibliographical Information
Gaebelein, Arno Clemens. "Comentario sobre Esther 10:3". "La Biblia Anotada de Gaebelein". https://www.studylight.org/​commentaries/​gab/​esther-10.html. 1913-1922.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Aquí tenemos la última foto de este hombre, Mardoqueo. Es singularmente bueno. Independientemente de lo que pueda haber sido cuestionable en algunos de los métodos que adoptó con respecto a Ester, y aquí no podemos ser dogmáticos, es evidente que tenía un buen carácter. Probablemente todas las experiencias de la bondad de Dios lo habían llevado a una vida mejor. Evidentemente, conservó el favor de Asuero, ya que su puesto estaba al lado del rey.

Esto no lo alejó de su propia gente. Continuó buscando su bien y hablándoles paz; y por lo tanto fue tenido en el más alto honor entre ellos, así como también de confianza donde ejerció autoridad.

Quizás haya : no hay prueba más severa de grandeza de alma que el avance en el favor de los reyes. Con demasiada frecuencia ha significado la ruina de hombres que, aunque pobres o desfavorecidos en las altas esferas, se han mantenido fieles. El hombre que puede pasar a la riqueza y la posición entre los grandes de la tierra, y aún así mantener su integridad y su lealtad a sus propios parientes y parientes, es siempre un gran hombre, y los secretos de tal grandeza son invariablemente que las raíces del hombre están en Dios.

Bibliographical Information
Morgan, G. Campbell. "Comentario sobre Esther 10:3". "Exposición de Morgan sobre la Biblia". https://www.studylight.org/​commentaries/​gcm/​esther-10.html. 1857-84.

Exposición de Gill de toda la Biblia

para Mordecai, el judío fue el siguiente a ahasuerus ,. El segundo hombre en el reino, el director de los consejeros, y el primer ministro de estado:

y excelentes entre los judíos ; Muy respetados por ellos, en gran honor y estima con ellos, por lo que hubo una gran razón:

y aceptada de la multitud de sus hermanos ; O de muchos, de la mayoría, de la mayor parte de ellos; Porque, deje que un hombre sea que sea tan merecedor, hay algunos que envidiarán su grandeza, Cavil a todo lo que le hizo, y hablará del mal sin ninguna razón:

buscando la riqueza de su pueblo ; Su bien, su bienestar y su felicidad, temporal y espiritual:

y habla de paz a toda su semilla ; No solo a su familia, sino a todos los judíos que eran de la misma semilla con él, la semilla de Abraham; ya sea hablar con ellos de una manera humilde y condescendiente, siendo muy humano, afable y cortés; o hablando por ellos al rey, preguntándole por ellos lo que podría conducir a su paz, prosperidad y felicidad. No se hace mención en esta historia de la muerte y el entierro de Mordecai o Esther; Pero el autor de Cippi Hebraici dice Z, que Mordecai fue enterrado en la ciudad de Shushan, y que todos los judíos en esos partes se reúnen en su tumba el día de Purim, y cantan canciones, jugando en tabrites y tuberías, regocijándose de allí. fue un milagro forjado; y el mismo escritor dice que, les gusta en ese momento en la tumba de Esther, a media milla de Tzephat, lee este libro que lleva su nombre, come, beba y se regocija. Benjamin de Tudela dice B, ambos estaban enterrados ante una sinagoga, en un lugar llamado Hamdan.

z p. 70. Ed. Haltinger. un IB. pag. 64. b itinerar. pag. 96.

Bibliographical Information
Gill, John. "Comentario sobre Esther 10:3". "Exposición de Toda la Biblia de Gill". https://www.studylight.org/​commentaries/​geb/​esther-10.html. 1999.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Semilla. Benjamín (Itin.) Nos informa que tanto él como la reina fueron enterrados en la ciudad principal de los medos, a la que él llama "la gran Hamda"; quizás la provincia Mardochæa, (o griego: Amordakai. Ptol. v. 20.) cerca del golfo Pérsico, pudo haber sido llamada después de este estadista. (Tirino)

Corte, después. (Calmet) &mdash- Tuvo un sueño en el segundo año. (Houbigant)

Después. Griego, "de todos los reinos como recompensa, Aman me mostró", etc. Josefo, "el segundo después de mí, por su fidelidad y buena voluntad confirmada". (Calmet) &mdash- Es un gran dolor para un rey estar gobernado por un solo consejero, Proverbios xv. 22. (Worthington)

Muerte. San Jerónimo se une, encontré allí "también lo que sigue".

Bibliographical Information
Haydock, George Leo. "Comentario sobre Esther 10:3". "Comentario Bíblico Católico de Haydock". https://www.studylight.org/​commentaries/​hcc/​esther-10.html. 1859.

Comentario de Brown sobre Libro seleccionado de la Biblia

La fiesta de Purim

I. INTRODUCCIÓN

A. Ester 10:1 (NVI) Y el rey Asuero impuso tributo sobre la tierra y [sobre] las islas del mar.

Ester 10:2 Todos los hechos de su poder y de su fuerza, y la cuenta de la grandeza de Mardoqueo, a la cual el rey lo adelantó, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Media y de Persia? ?

Ester 10:3 Porque el judío Mardoqueo [fue] segundo después del rey Asuero, y fue grande entre los judíos y bien recibido por la multitud de sus hermanos, buscando el bien de su pueblo y hablando de paz a todos sus hermanos.

1. Cuando la obra de Jesús en la cruz estuvo completa, dijo: "Consumado es".

2. Ahora está sentado a la diestra de Dios, una posición mucho más poderosa que la de Mardoqueo.

3. A diferencia de Mardoqueo, Jesús no era grande entre los judíos ni bien recibido por la multitud de sus hermanos.

4. Pero él también busca el bien de su pueblo y habla de paz a todos sus compatriotas.

a) ¿Le darás una oportunidad?

Bibliographical Information
Brown, John. "Comentario sobre Esther 10:3". Comentario de Brown sobre Libros seleccionados de la Biblia. https://www.studylight.org/​commentaries/​jbs/​esther-10.html.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

LA GRANDEZA DE ASSUERO. EL ADELANTO DE MARDOQUEO.

1. Assuero impuso tributo—Como este capítulo es un agregado a la historia, y sin motivo separado del capítulo anterior, puede que la ocasión del tributo nuevo haya resultado de las conmemoraciones suscitadas por la conspiración de Amán. Ni la naturaleza ni el importe del impuesto están anotados; únicamente que no fué un impuesto local, sino uno levantado en todas partes del vasto imperio.

2. la declaración de la grandeza de Mardocheo—La experiencia de este judío piadoso y excelente comprueba el dicho de que “el que se humilia será ensalzado”. Desde su actitud de sentado contento a la puerta del rey, fué levantado a la dignidad del súbdito más encumbrado, el poderoso gobernante del reino. Como él obraba uniformemente sobre los grandes principios de verdad y justicia, su grandeza descansaba sobre cimiento firme. Abiertamente profesaba su fe, y su influencia como un profesor de la verdadera religion fué de la más grande utilidad en promover el bienestar del pueblo judío como también en ensalzar la gloria de Dios.

3. Mardocheo judío fué segundo después del rey … y grande entre los judíos, etc.—La elevación de este judío piadoso y patriótico a la posición del poder oficial más alto fué de grande importancia a la iglesia sufriente en aquel período; porque le permitía al que siempre poseía la disposición para ello, dirigir ahora la influencia y autoridad reales en promover los intereses y extender los privilegios de sus compatriotas desterrados. Vistas las cosas a esta luz, la providencia de Dios es claramente trazable en todos los pasos que condujeron a su inesperado ascenso, y esta interposición providencíal es tanto más notable, en que, como en el caso análogo de José, fué manifestada en hacer que el curso natural y ordinario de las cosas condujese a los resultados más maravillosos. Para usar las palabras piadosas de un eminente prelado, “aunque en el todo de este episodio no hubo ninguna manifestación extraordinaria del poder de Dios, ninguna causa o agente en su operación fué avanzando sobre el grado ordinario de la naturaleza, sin embargo el designio y el acomodamiento de estos agentes ordinarios puestos por Dios, son en sí más admirables de lo que habría resultado, si el mismo fin se hubiera efectuado por medios que fuesen verdaderamente milagrosos”. El adelantamiento repentino de individuos desde la obscuridad y el abandono hasta los puestos más altos de poder e influencia no es, en las cortes orientales, un acontecimiento extraordinario ni infrecuente. El capricho, la parcialidad débil del soberano reinante, o puede ser, su penetrante discernimiento en descubrir energía y talento latentes, frecuen temente han “levantado al pobre del polvo, para asentarlo con los príncipes”. Algunos de los visires poderosos en la Persia moderna, y no pocos bajaes en Egipto han sido elevados a sus dignidades respectivas de esta manera. Y, por lo tanto, el adelantamiento de “Mardocheo que fué segundo después del rey Assuero, y grande entre los judíos”, estaba en acuerdo completo con la rápida vuelta de “la rueda de la fortuna” en aquella parte del mundo. Pero considerándose todas las circunstancias del progreso de Mardoqueo, no sólo en que ganara el favor del rey, sino en que fuera “acepto a la multitud de su hermanos, fué fuera de toda controversia hecho del Señor, y cosa maravillosa en los ojos de su pueblo”. acepto a la multitud de sus hermanos—Lejos de ser envidiosos de su grandeza, ellos bendecían a Dios por la elevación al poder oficial de hombre tan bueno. hablando paz para toda su simiente—Mientras que era dirigida su administración con mano suave e imparcial, él manifestaba un sentir cálido y amigable para con todos los compatriotas, cuando ellos buscaban su consejo o ayuda.

Bibliographical Information
Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Esther 10:3". "Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia". https://www.studylight.org/​commentaries/​jfb/​esther-10.html. 1871-8.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 10

Vers. 1-3. LA GRANDEZA DE ASSUERO. EL ADELANTO DE MARDOQUEO.
1. Assuero impuso tributo-Como este capítulo es un agregado a la historia, y sin motivo separado del capítulo anterior, puede que la ocasión del tributo nuevo haya resultado de las conmemoraciones suscitadas por la conspiración de Amán. Ni la naturaleza ni el importe del impuesto están anotados; únicamente que no fué un impuesto local, sino uno levantado en todas partes del vasto imperio.
2. la declaración de la grandeza de Mardocheo-La experiencia de este judío piadoso y excelente comprueba el dicho de que “el que se humilia será ensalzado”. Desde su actitud de sentado contento a la puerta del rey, fué levantado a la dignidad del súbdito más encumbrado, el poderoso gobernante del reino. Como él obraba uniformemente sobre los grandes principios de verdad y justicia, su grandeza descansaba sobre cimiento firme. Abiertamente profesaba su fe, y su influencia como un profesor de la verdadera religion fué de la más grande utilidad en promover el bienestar del pueblo judío como también en ensalzar la gloria de Dios.
3. Mardocheo judío fué segundo después del rey … y grande entre los judíos, etc.-La elevación de este judío piadoso y patriótico a la posición del poder oficial más alto fué de grande importancia a la iglesia sufriente en aquel período; porque le permitía al que siempre poseía la disposición para ello, dirigir ahora la influencia y autoridad reales en promover los intereses y extender los privilegios de sus compatriotas desterrados. Vistas las cosas a esta luz, la providencia de Dios es claramente trazable en todos los pasos que condujeron a su inesperado ascenso, y esta interposición providencíal es tanto más notable, en que, como en el caso análogo de José, fué manifestada en hacer que el curso natural y ordinario de las cosas condujese a los resultados más maravillosos. Para usar las palabras piadosas de un eminente prelado, “aunque en el todo de este episodio no hubo ninguna manifestación extraordinaria del poder de Dios, ninguna causa o agente en su operación fué avanzando sobre el grado ordinario de la naturaleza, sin embargo el designio y el acomodamiento de estos agentes ordinarios puestos por Dios, son en sí más admirables de lo que habría resultado, si el mismo fin se hubiera efectuado por medios que fuesen verdaderamente milagrosos”. El adelantamiento repentino de individuos desde la obscuridad y el abandono hasta los puestos más altos de poder e influencia no es, en las cortes orientales, un acontecimiento extraordinario ni infrecuente. El capricho, la parcialidad débil del soberano reinante, o puede ser, su penetrante discernimiento en descubrir energía y talento latentes, frecuen temente han “levantado al pobre del polvo, para asentarlo con los príncipes”. Algunos de los visires poderosos en la Persia moderna, y no pocos bajaes en Egipto han sido elevados a sus dignidades respectivas de esta manera. Y, por lo tanto, el adelantamiento de “Mardocheo que fué segundo después del rey Assuero, y grande entre los judíos”, estaba en acuerdo completo con la rápida vuelta de “la rueda de la fortuna” en aquella parte del mundo. Pero considerándose todas las circunstancias del progreso de Mardoqueo, no sólo en que ganara el favor del rey, sino en que fuera “acepto a la multitud de su hermanos, fué fuera de toda controversia hecho del Señor, y cosa maravillosa en los ojos de su pueblo”. acepto a la multitud de sus hermanos-Lejos de ser envidiosos de su grandeza, ellos bendecían a Dios por la elevación al poder oficial de hombre tan bueno. hablando paz para toda su simiente-Mientras que era dirigida su administración con mano suave e imparcial, él manifestaba un sentir cálido y amigable para con todos los compatriotas, cuando ellos buscaban su consejo o ayuda.

Bibliographical Information
Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Comentario sobre Esther 10:3". "Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar". https://www.studylight.org/​commentaries/​jfu/​esther-10.html. 1871-8.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Ester 10:1 . Hiciste un tributo a la tierra. Esto fue para preparar su gran expedición, como algunos suponen, contra Europa. Pero los historiadores paganos, que se contradicen tan materialmente entre sí, no podemos saber si Asuero fue el Jerjes que hizo el tremendo pero vergonzoso descenso sobre Grecia. Las islas del mar. Las islas de Chittim, ahora llamadas islas griegas, de las cuales Creta y Chipre eran las principales. Vea los restos de esta historia en los libros apócrifos.

Bibliographical Information
Sutcliffe, Joseph. "Comentario sobre Esther 10:3". Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento. https://www.studylight.org/​commentaries/​jsc/​esther-10.html. 1835.

Comentario Completo de Trapp

Porque el judío Mardoqueo era el siguiente del rey Asuero, y grande entre los judíos, y aceptado entre la multitud de sus hermanos, buscaba las riquezas de su pueblo y hablaba de paz a toda su descendencia.

Ver. 3. Porque Mardoqueo, el judío, era el próximo del rey Asuero ] Proximus a primo, el segundo del rey, como 2 Crónicas 28:11 , teniendo el próximo asiento principal para él, como lo expone Josefo, y puesto sobre todos los príncipes de esa monarquía ( Mετα βασιλεα εχων προεδριαν); para que pudiera gritar, con ese noble general Ifícrates, εξ οιων εις οια, ¡desde qué mezquinos comienzos hasta cuán grande herencia y dignidad me he elevado! No se registra cuánto tiempo lo sostuvo; todos los días de su vida, es probable, para el bien y el consuelo de la Iglesia, aunque no sin la envidia de muchos cortesanos, que venció más con paciencia que con pertinencia.

Y grande entre los judíos ] Una especie de rey en Jesurún, como Moisés, tan grande entre ellos como si hubiera sido su rey apropiado. Se menciona a un Mardoqueo, Esdras 2:2 , que fue el primero que subió con Zorobabel. Aben Ezra dice que este Mardoqueo era él; y que cuando vio que la construcción de la ciudad y el templo no prosiguió como era de esperar, regresó de Judea a Susa, y vivió alrededor de la corte del rey, sin ser conocido por ser judío, hasta que Amán estuvo en su grandeza; poco después de lo cual él mismo llegó a ser mucho más grande que Amán.

Y aceptado de la multitud de sus hermanos ] Él era su Córculo, dulce corazón, como Escipión; su amada (Orbis deliciae), mundo del deleite, como Titus; Mundi Mirabilia, maravilla del mundo, como se llamaba Otho, el tercer emperador de Alemania. De Mardoqueo podría cantarse, como Cardano lo hizo de nuestro Eduardo VI,

Deliciae saecli et gloria gentis erat.

Fue el deleite de la generación y la gloria de la nación.

Buscando la riqueza de su pueblo ] Mucho más que su propio beneficio privado, gloria y dignidad, trabajando para su bien, tanto del alma como del cuerpo, por todos los medios posibles, para que pudieran tener la prosperidad de Gayo y ser tan felices como el corazón pudiera. deseo.

Y hablando en paz ] Era amable y cortés con todos, no como Polifemo, que era

Nec visu facilis, nec dictu affabilis ulli.

Ahora bien, la afabilidad y la cortesía en alto grado atraen fácilmente la mente de los hombres, como las hermosas flores en la primavera atraen los ojos de los pasajeros; La reina Isabel, si o instancia, de la que antes. Además, habló bien de ellos, y por ellos, al rey, y promovió su prosperidad al máximo.

A toda su simiente ] es decir, a todos sus compatriotas, como si fueran sus propios hijos. Y aquí se cumplió esa dulce promesa de Dios, hecha a los buenos higos. Jeremías había persuadido a Joacim, y a muchos otros con él, de que se entregaran a las manos del rey de Asiria, asegurándoles que, al hacerlo, les iría mucho mejor que a los que se destacaron. Así lo hicieron, y Mardoqueo entre los demás, como algunos lo tendrán; y ahora vean lo bien que corren, vean la fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus promesas; la recompensa de los justos, el triunfo de la confianza.

De nuevo, a toda su simiente ] Es decir, posteris suis, su posteridad, así que algunos lo sienten; habló paz a toda su simiente, es decir, prosperidad a toda la posteridad de los judíos; proveyendo también para su felicidad futura, y tomando el rumbo para que después de su muerte, también pudiera continuar el bienestar de la Iglesia, Prolocutus est prosperitatem totius Iudaeorum posteritatis Habló por la prosperidad de toda la posteridad de los judíos.

(Esmerejón). Este fue el cuidado de David agonizante, 1 Crónicas 28:1,2 , 1 Crónicas 28:1,2 , etc., y el de Pablo, Hechos 20:29 , y el de Pedro, 2 Epist. I. 15, y el de Ambrosio, de quien Teodosio, hablando, dijo: Dilexi virum, he amado al hombre. No pude sino amar al hombre sobremanera por esto, que, cuando murió, se preocupaba más por los peligros de la Iglesia que por sus propios peligros. También Calvino, como se testifica en su vida. No, Cicerón, como podía cantar con confianza,

Oh fortunatam natam me consule Romam.

Oh fortuna que me hizo cónsul de Roma. De modo que en otra parte profesa que no le importaba menos lo que haría la Commonwealth cuando él estuviera muerto que mientras aún estuviera vivo.

Soli Deo Gloria en aeternum.

Gloria a Dios en la eternidad

Bibliographical Information
Trapp, John. "Comentario sobre Esther 10:3". Comentario Completo de Trapp. https://www.studylight.org/​commentaries/​jtc/​esther-10.html. 1865-1868.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El alcance del poder de Mardoqueo.

Bibliographical Information
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Esther 10:3". "Comentario Popular de Kretzmann". https://www.studylight.org/​commentaries/​kpc/​esther-10.html. 1921-23.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Porque Mardoqueo, el judío, era próximo al rey Asuero, una potencia próxima al rey en el imperio, y grande entre los judíos, influyente también entre sus propios compatriotas, y aceptado entre la multitud de sus hermanos, ocupando una posición representativa entre ellos. , procuró el bienestar de su pueblo y hablando paz a toda su descendencia; porque siempre se preocupó de que su posición en el imperio redundará en beneficio de su pueblo.

Es deber de todos los creyentes buscar la paz de la ciudad, pero, sobre todo, la de su pueblo, de la Iglesia de Cristo, cuyo bienestar deben esforzarse por promover también mediante su vocación secular.

Bibliographical Information
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Esther 10:3". "Comentario Popular de Kretzmann". https://www.studylight.org/​commentaries/​kpc/​esther-10.html. 1921-23.

Comentario de Grant sobre la Biblia

LA GRANDEZA DE AHASUERUS Y MORDECAI

Este notable libro se cierra con el anuncio de la grandeza del Imperio Persa gobernado por el rey Asuero. Sin embargo, como con todos los demás reinos de las naciones, esta magnificencia fue solo fugaz, para Alejandro el Grande, siendo muy rápidamente exaltado al lugar de cabeza del Imperio Griego, venció y desplazó al Imperio Persa, como el Señor había profetizado a través de Su siervo Daniel ( Daniel 8:4 ; Daniel 8:20 ).

Pero por un breve tiempo Asuero logró grandes cosas, y especialmente porque había adelantado a Mardoqueo, el judío, a una posición de gran prominencia. Mordejai es típico del Señor Jesús en que se le dio Su lugar de gran poder en el milenio. Siempre es cierto. que cuando este bendito Hijo de Dios recibe Su verdadero lugar, ya sea en una nación o en la historia de un individuo, el resultado es una gran bendición.

El rey Asuero en este caso sirve como un tipo muy débil de Dios el Padre, para cuya gloria

El Señor Jesús finalmente reinará, pero todos los tipos deben pasar para que Cristo ocupe su lugar como Señor de todos. Cristo será supremamente glorificado, en perfecta unidad con el Padre.

No se hace mención de la muerte de Mardoqueo, ya que él es un tipo de Cristo cuyo reino no tendrá fin. Habiendo muerto una vez como sacrificio por el pecado, ahora en resurrección "ya no muere". Mardoqueo continuó siendo bien recibido por los judíos. , buscando el bien de su pueblo y hablando de paz a todos sus compatriotas, una hermosa imagen de la paz del reino del Señor Jesús.

Los libros posteriores al cautiverio, Esdras, Nehemías, Hageo, Zacarías, Malaquías, etc. mantienen una continuidad de la historia de Israel que continúa en el Nuevo Testamento; pero la historia de Ester no es parte de esa continuidad, porque los judíos de Ester estaban fuera de su tierra. El libro, entonces, es significativo al mostrar algo de la condición de los judíos durante los muchos siglos que han continuado lejos de la tierra prometida, siendo llamados por Dios, "no mi pueblo", pero aún vigilados para siempre, y eventualmente para ser restaurados. al Señor Jesús, y bendito como nunca antes. ¡Qué celebración entonces!

Bibliographical Information
Grant, L. M. "Comentario sobre Esther 10:3". Comentario de Grant sobre la Biblia. https://www.studylight.org/​commentaries/​lmg/​esther-10.html. 1897-1910.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

** Este libro se llama así de Job, cuya prosperidad, aflicciones y restauración se registran aquí. Vivió poco después de Abraham, o tal vez antes de ese patriarca. Lo más probable es que haya sido escrito por el propio Job, y es el libro más antiguo que existe. Las instrucciones que se deben aprender de la paciencia de Job, y de sus pruebas, son tan útiles ahora y tan necesarias como siempre. Vivimos bajo la misma Providencia, tenemos el mismo Padre que castiga, y existe la misma necesidad de corrección a la justicia. La fortaleza y la paciencia de Job, aunque no pequeña, cedieron en sus graves problemas; pero su fe se fijó en la venida de su Redentor, y esto le dio firmeza y constancia, aunque cualquier otra dependencia, particularmente el orgullo y la jactancia de un espíritu de justicia propia, fue probado y consumido. Otra gran doctrina de la fe, particularmente expuesta en el libro de Job, es la de la Providencia. Es claro, a partir de esta historia, que el Señor cuidó de su siervo Job con el afecto de un padre sabio y amoroso. * La piedad y la prosperidad de Job. (1-5) Satanás obtiene permiso para probar Job. (6-12) La pérdida de la propiedad de Job y la muerte de sus hijos. (13-19) la paciencia y la piedad de Job. (20-22)

Bibliographical Information
Henry, Matthew. "Comentario completo sobre Esther 10:3". "Comentario completo de Henry sobre toda la Biblia". https://www.studylight.org/​commentaries/​mhm/​esther-10.html. 1706.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

(3) Porque el judío Mardoqueo era el siguiente del rey Asuero, y grande entre los judíos, y aceptado entre la multitud de sus hermanos, buscaba las riquezas de su pueblo y hablaba de paz a toda su descendencia.

¡Qué carácter tan encantador se le da a Mardoqueo! Aceptado de sus hermanos; buscando su felicidad y hablando paz a toda su simiente. Piensa, lector, en la bendición que debe haber sido un hombre así en sus días.

Pero ¡oh! no olvides mirar a Uno infinitamente más alto, infinitamente más grande, infinitamente superior a todos los demás, tanto en amor como en gracia y misericordia. Tú, oh bendito Jesús, eres la felicidad de toda la creación y de tu iglesia, de la manera más peculiarmente dulce: aceptado en verdad por todos tus hermanos, porque buscas la felicidad de ellos, y no solo hablas de paz a toda tu simiente, sino tú mismo eres nuestra paz, y nuestra porción para siempre. Miqueas 5:5

¡ADIÓS, Mordecai! Bendito sea un Dios fiel en el pacto por su fidelidad a ti y a su pueblo. Agudos fueron tus ejercicios, y profundas las aguas de la tribulación que irrumpieron sobre ti; cuando bajo la presión, un fuerte y amargo grito salió de tu alma. Pero ¡oh! cómo te sacó el Señor, y te condujo por el fuego y el agua, hasta que te llevó a un lugar rico. Mira, alma mía, y en la mirada siempre confía en la contemplación, cuán cierto es el tema en todos los nombramientos del Señor.

Nada ha fallado, ni puede fallar jamás, de los compromisos del pacto de Dios con su pueblo; pero todo ha sucedido como en este día. ¿Y no serán seguras todas las promesas en Cristo Jesús para toda su simiente? ¿Lanzó Mardoqueo un fuerte y amargo clamor en medio de la ciudad, mientras en el mismo momento el Señor estaba realizando todos los propósitos de gracia que siguieron? ¡el sudor de su sagrado cuerpo era como grandes gotas de sangre cayendo al suelo! ¿Fue el Hijo de Dios así afligido, y su alma sumamente turbada, en el mismo momento en que, por el determinado consejo y la presciencia de Dios, iba a ser apresado, y por manos inicuas crucificado y matado, para que por sus llagas pudiéramos ser sanado, y por su muerte nuestras almas viven para siempre: ¿Se desanimará mi corazón, o dudará de la eficacia de su sangre y de la seguridad de su justicia? ¡Oh! Señor, de ahora en adelante dame más firmeza, más seguridad de fe, para que pueda contemplarte en esas sagradas estaciones logrando la redención, segura para toda tu simiente.

Debes ver la aflicción de tu alma. La palabra solemne, el juramento solemne se ha pronunciado; Benditos sean los hombres en ti; todas las naciones te dirán bienaventurada. ¡Granizo! ¡Santo, bendito y todopoderoso Jesús! En el Señor tengo justicia y fuerza. A ti vengo, y en tu salvación me gloriaré. Tú eres el Señor mi justicia, la esperanza de Israel y su Salvador. Amén.

Bibliographical Information
Hawker, Robert, D.D. "Comentario sobre Esther 10:3". "Comentario del Pobre Hombre de Hawker". https://www.studylight.org/​commentaries/​pmc/​esther-10.html. 1828.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Mardoqueo, el judío, estaba al lado del rey Asuero Long si se hubiera sentado contento a la puerta del rey, pero ahora por fin ha llegado a la presidencia del consejo del rey. Los hombres de mérito pueden, por un tiempo, parecer enterrados vivos; pero a menudo, de una u otra manera, se descubren y se prefieren finalmente. Y grande entre los judíos No sólo grande por encima de ellos, y más honorable que cualquiera de ellos, sino también grande con ellos, y querido por ellos, lo cual manifestaron dándole un interés dominante entre ellos y sometiendo todos sus asuntos a su dirección; y aceptado de sus hermanosSu grandeza no le hizo olvidar ni repudiar a sus hermanos, ni se avergonzó de su relación con ellos, aunque eran extranjeros y cautivos, dispersos y despreciados. Y no envidiaron su grandeza, de acuerdo con la disposición muy prevaleciente entre la humanidad en tales casos, sino que se regocijaron en ella y bendijeron a Dios por ello, y lo elogiaron y amaron por el ejercicio correcto y apropiado de su gran poder. Buscando la riqueza de su pueblo No buscó su propia riqueza y la obtención de una propiedad para él y su familia, que es lo principal a lo que apunta la mayoría de los hombres cuando llegan a lugares importantes en la corte; pero consultó el bienestar de su pueblo y se propuso promoverlo. Su poder, su riqueza y todo su interés con el rey y la reina, mejoró para el bien público.Y hablando paz a toda su simiente. Era de fácil acceso, cortés y afable, condescendiente y amable en su carruaje, y dispuesto, con todo su poder, a ayudar a todos los que se dirigieran a él. Hacer buenas obras es lo mejor y más importante que se espera de aquellos que tienen riqueza y poder, pero dar buenas palabras también es encomiable y hace que las buenas obras sean más aceptables. Se dice, a toda su simiente , probablemente para significar que él no se puso del lado de ningún partido de su pueblo contra otro, ni hizo de algunos de ellos sus favoritos, mientras que el resto fue descuidado y aplastado; pero cualesquiera que fueran las diferencias entre ellos, él era un padre común para todos ellos, y hablaba paza todos ellos sin distinción. Haciéndose así aceptable mediante la humildad y la beneficencia, fue aceptado universalmente y se ganó la buena voluntad de todos sus hermanos.

Así hemos revisado todos los libros históricos del Antiguo Testamento. Si nuestros lectores han recibido alguna edificación de nuestros esfuerzos por ilustrar los Divinos Oráculos, y han sido así ayudados a leerlos con más placer y provecho que antes, les suplicamos que den toda la alabanza al Padre de las luces, de quien todo bien y viene el don perfecto, y especialmente todo verdadero entendimiento y conocimiento de su palabra; y para suplicarle que nos brinde la continuación y el aumento de su amable ayuda en la prosecución de nuestro trabajo, especialmente ahora que vamos a entrar a continuación en el más partes sublimes y espirituales de las sagradas escrituras.

Bibliographical Information
Benson, Joseph. "Comentario sobre Esther 10:3". Comentario de Benson. https://www.studylight.org/​commentaries/​rbc/​esther-10.html. 1857.

Notas de Referencia de Scofield

islas

Es decir, costas.

Bibliographical Information
Scofield, C.I. "Commentary on Esther 10:3". "Scofield's Reference Notes". https://www.studylight.org/​commentaries/​srn/​esther-10.html. 1909.

El Ilustrador Bíblico

Y el rey Asuero impuso tributo a la tierra.

Un buen gobierno

Un buen gobierno

I. Tiene un sistema impositivo inteligente.

II. Hace sentir su poder.

III. Coloca buenos hombres en el cargo.

IV. Promueve el bienestar de las personas.

V. Se esfuerza por preservar la paz.

VI. Es aceptable para un pueblo virtuoso e iluminado. ( W. Burrows, BA )

La grandeza de Asuero y de Mardoqueo

I. Se ve la grandeza del monarca:

1. En el carácter de su gobierno. “Puso un tributo sobre la tierra”, etc. Posiblemente este fue un sistema de impuestos juicioso, diseñado para desplazar algún método desagradable de recaudar dinero para el tesoro público.

2. En la aquiescencia de sus súbditos.

II. Se ve la grandeza de Mardoqueo,

1. En el contraste existente entre su posición actual y su anterior.

2. En el hecho de que sus pruebas más severas se convirtieron en la vía por la que ascendió a la fama.

3. Al alcanzar la cima de la grandeza por simple fidelidad a los principios y diligencia incansable.

4. Al emplear la influencia que adquirió, no con fines egoístas, sino para promover el bienestar de su pueblo.

Lecciones

1. Quien ocupa bien el puesto que ocupa, se recomienda efectivamente a sí mismo a un nivel superior.

2. No se pierde nada al mantener la integridad.

3. La prosperidad mundana es a menudo el resultado de la fe religiosa.

4. No es prudente desanimarse en la hora de la adversidad ( JS Van Dyke, DD )

La exaltación de Mardoqueo: resumen de interposiciones providenciales

Extirpar la nación judía hubiera sido destruir la Iglesia de Dios, anular Su pacto eterno y anular Sus consejos misericordiosos y llenos de gracia a favor de un mundo pecador e infeliz.

1. Por lo tanto, no fue solo por su propio bien que Mardoqueo fue exaltado.

2. Antes de que Mardoqueo fuera exaltado, era la voluntad de Dios probar la fe de los judíos.

3. Un gran propósito del juicio fue recordarles su verdadero oficio y posición en el mundo como testigos de Dios y peregrinos a la ciudad celestial.

4. Dios preparó un abogado y protector para su pueblo años antes de que Amán tuviera poder para hacerles daño.

5. Para preparar el camino para este abogado y protector, Dios anuló el divorcio y destronamiento de Vasti para el avance de Ester a la corona de Persia.

6. En realidad, el fundamento de la grandeza de Mardoqueo fue puesto por su enemigo más acérrimo e implacable.

7. Para allanar el camino para el futuro avance de Mardoqueo, se tuvo que establecer un reclamo sobre la gratitud y la confianza del rey, mucho antes del surgimiento de Amán.

8. El tiempo señalado por la suerte para la matanza de los judíos cayó providencialmente tan cerca del fin de año como para dar casi todo el tiempo posible a Ester y Mardoqueo para considerar qué medidas se podrían tomar para evitar la destrucción de su nación.

9. El hecho de que Ester ocultara su origen judío, tanto antes como después de llegar al trono, fue anulado para la confusión y destrucción de Amán. Nunca habría emitido el decreto contra los judíos si hubiera sabido que la reina era judía.

10. El ocultamiento de Amán al rey de que era la nación judía a la que deseaba destruir fue anulado para convertirse en el medio de su propia caída.

11. La insolencia y la impaciencia de Amán, aprovechando su prudencia, fue el medio para derrotar y desilusionar sus malévolos planes.

12. Que Ester hubiera sido recibida con favor por el rey, después de que aparentemente había sido despreciada por él durante treinta días, era claramente un ejemplo de la mano de Dios.

13. Que Ester, por alguna impresión en su mente, hubiera pospuesto su petición hasta el día siguiente, fue una de las interferencias providenciales más notables de toda la historia. La demora condujo a la erección de la horca en la que luego sufrió Amán y también a su humillación al verse obligado a hacer honores públicos a Mardoqueo.

14. La noche de insomnio del rey tuvo resultados trascendentales.

15. ¡ Qué providencial que Amán estuviera cerca en el mismo momento en que el rey deseaba que alguien le propusiera una recompensa adecuada para Mardoqueo!

16. La humillación de Amán al verse obligado a honrar a Mardoqueo lo desanimó tanto que cuando se hizo la terrible acusación de Ester contra él, no pudo hacer ni una defensa plausible, como su ignorancia de que la reina era judía y su ignorancia de cualquier intención consciente de herirla.

17. Incluso las circunstancias triviales que los chambelanes enviaron para convocar a Amán al banquete llegaron antes de que él tuviera tiempo de quitar y quitar la horca, y que así se les informó que estaba preparada para Mardoqueo, fueron claramente la obra. de la providencia como cualquier otro evento en toda la narrativa.

18. A todos estos extraordinarios accidentes y coincidencias debemos agregar que el resultado de todo el asunto colocó a los judíos en una condición mucho más próspera que antes, y confirmó su fe en las promesas y la protección divinas. ( W. Crosthwaite. )

El libro de Ester

I. Tenemos aquí una hoja de oro en la cadena de la providencia que nos enseña que "el Altísimo gobierna en el reino de los hombres".

II. Aprendemos aquí el especial cuidado con el que dios vela por su iglesia y su pueblo.

III. Vemos la maravillosa manera en que dios levanta instrumentos para la preservación y liberación de su pueblo.

IV. Notamos la manera sorprendente en que la providencia abre el camino en el que estos instrumentos están destinados a actuar.

V. Se nos enseña el deber de poner nuestra única confianza y dependencia en Dios.

VI. Aprendemos de este libro la gran utilidad de las escrituras del Antiguo Testamento y su autoridad permanente, como regla, tanto para las personas como para las comunidades. ( Thomas McCrie, DD )

Un imperio bien gobernado

Los chinos tienen un dicho político digno de ser leído incluso por los estadistas ingleses. Es como sigue : ¿ Cuándo está bien gobernado el imperio y las cosas van como deberían? Cuando las espadas estén oxidadas y las espadas brillen; cuando las cárceles están vacías y los contenedores de grano llenos; cuando los tribunales están solitarios y cubiertos de hierba; cuando los médicos caminan y los panaderos montan : es entonces cuando las cosas marchan como deben y el Estado está bien gobernado.

El más alto gobierno

Sobre todo, hay que tener siempre presente que no por el poder material, sino por el poder moral, los hombres y sus acciones están gobernados. ¡Qué silencioso es el pensamiento! Ningún redoble de tambores, ni pisada de escuadrones, ni tumulto inconmensurable de carros de equipaje, acompañan a sus movimientos. ¿En qué lugares oscuros y apartados puede estar meditando la cabeza que algún día será coronada con más que la autoridad imperial? Porque reyes y emperadores estarán entre sus servidores ministrantes; gobernará, no sobre, sino en, todas las cabezas, y con ellas sus solitarias combinaciones de ideas, como con fórmulas mágicas, doblegarán el mundo a su voluntad.

Puede llegar el momento en que el propio Napoleón sea más conocido por sus leyes que por sus batallas; y la victoria de Waterloo resultó menos trascendental que la apertura del primer Instituto de Mecánica. ( Thomas Carlyle. )

Buscando la riqueza de su pueblo. &mdashMordecai era un verdadero patriota y, por lo tanto, siendo exaltado a la posición más alta bajo Asuero, usó su eminencia para promover la prosperidad de Israel. En esto era un tipo de Jesús, quien, en Su trono de gloria, no busca a los suyos, sino que gasta Su poder por Su pueblo. Todo cristiano debe ser un Mardoqueo para la Iglesia, esforzándose según su capacidad por su prosperidad.

Algunos se colocan en estaciones de abundancia e influencia; que testifiquen de Jesús ante los grandes hombres. Otros tienen lo que es mucho mejor, a saber, una estrecha comunión con el Rey de reyes; que se aseguren de suplicar diariamente por los débiles del pueblo del Señor, los que dudan, los tentados y los que no tienen consuelo. Los creyentes instruidos pueden servir grandemente a su Maestro si emplean sus talentos para el bien general e imparten su riqueza de conocimiento celestial a otros, enseñándoles las cosas de Dios.

Los más pequeños de nuestro Israel pueden al menos buscar el bienestar de su pueblo; y su deseo, si no puede dar más, será aceptable. Es a la vez el camino más parecido a Cristo y el más feliz para un creyente dejar de vivir para sí mismo. El que bendice a otros no puede dejar de ser él mismo bendecido. Por otro lado, buscar nuestra propia grandeza personal es un plan de vida perverso e infeliz; su camino será penoso y su fin fatal. ( CH Spurgeon. )

Bibliographical Information
Exell, Joseph S. "Comentario sobre "Esther 10:3". El Ilustrador Bíblico. https://www.studylight.org/​commentaries/​tbi/​esther-10.html. 1905-1909. Nueva York.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

CONCLUSIÓN. — LA GRANDEZA DE AHASUERO Y DE MORDECAI BAJO ÉL ( Ester 10:1). Se podría haber esperado que el Libro de Ester terminara con la institución de la fiesta de Purim. Todo lo que ha sucedido antes está subordinado a esto, y el lector estaría satisfecho y no necesitaría más, si el libro se detuviera al final de Ester 9:1. Pero el escritor, tal vez por el apego personal a Mardoqueo, tal vez por el mero orgullo patriótico en él, no puede obligarse a dejar el bolígrafo hasta que haya registrado la grandeza de su héroe, y la fuerza y ​​el apoyo que fue para el Judios de su época. Ya nos ha dicho que "este hombre, Mardoqueo, creció cada vez más" ( Ester 9:4). Ahora expande esta declaración. La esencia de la grandeza de Mardoqueo consistió en su ser "al lado del rey Asuero" ( Ester 9:3), su primer ministro y alter ego. Así, la grandeza de Asuero está involucrada en la suya. Entonces el capítulo comienza con algunas palabras de la grandeza de Asuero. Ya se ha notado más de una vez ( Ester 1:1; Ester 8:9) que "gobernó desde India a Etiopía, en más de ciento veintisiete provincias". Ahora se agrega que él "rindió homenaje a la tierra y a las islas del mar" (ver 1). Esta mención de "hacer un homenaje" fue la razón principal por la que en la antigüedad tantos escritores, incluido Hooker, identificaron al Asuero de este libro con Darius, el hijo de Hystaspes. Pero no es necesario suponer que la primera colocación de un aquí se pretende homenaje a las provincias del imperio persa; y Jerjes, después de la expedición griega, que alteró seriamente los límites de sus dominios, bien pudo haber hecho una nueva evaluación, en la que las islas del Egeo, o algunas de ellas, y algunos otros tratados marítimos, fueron incluidos. Para el resto del "poder y poderío de Asuero", el escritor se contenta con referir a sus lectores al "libro de las crónicas de los reyes de Media y Persia" ( Ester 9:2), que contenía también un relato de "la grandeza de Mardoqueo, a lo que el rey lo adelantó". Esta grandeza constituye el único tema del verso final, que declara la posición de Mardoqueo:

(1) con respecto a los persas: "al lado del rey"; y,

(2) con respecto a los judíos: "grandes entre ellos", "aceptados", y su protector y benefactor, "buscando su riqueza", o bienestar, y "hablando paz", o asegurando tranquilidad, a toda la raza o personas.

Ester 10:1

El rey Asuero rindió homenaje a la tierra. Darius, el hijo de Hystaspes, fue el primero en hacer esto (Herodes; 3.89); pero, como el homenaje tenía que ser reorganizado de vez en cuando (ibid; 6.42), se podría decir que cualquier monarca persa posterior que hiciera un nuevo arreglo "deposita un homenaje en la tierra". No es improbable que Jerjes lo haya hecho después de su regreso de Grecia, ya que había perdido partes de sus territorios. Y en las islas del mar. La expresión hebrea traducida por "islas del mar" incluye tratados marítimos. Jerjes de la expedición griega perdió las islas del Egeo, pero aún tenía ciertos tratados en la costa de Europa, que fueron ocupados durante un tiempo considerable por las guarniciones persas. Estos se incluirían necesariamente en cualquier evaluación que pudiera haber hecho, e incluso no es improbable que Jerjes exponga su evaluación en las islas Egeas, aunque es posible que no pueda recopilarla.

Ester 10:2

Todos los actos de su poder y de su poder. Estos son desconocidos para nosotros. Después del fracaso de la expedición griega, Jerjes no intentó nada más en ese lado de su imperio y, en consecuencia, los griegos no registraron nada más sobre él. Puede haber hecho expediciones en otras direcciones. Pero las principales evidencias que tenemos de su actividad apuntan a que ha tratado de satisfacer su ambición y dar rienda suelta a sus grandes ideas erigiendo magníficos edificios. El libro de las crónicas. Ver Ester 2:23; Ester 6:1; Ester 9:32. Los reyes de los medios de comunicación y Persia. Es indicativo de la conexión íntima de los dos imperios iraníes que un "libro" contenía los registros de ambos. El hecho de la conexión está completamente establecido por la historia profana. Quizás su naturaleza exacta aún no se comprende completamente. "Medios de comunicación" parece estar colocado antes de "Persia" en este lugar por razones cronológicas, porque la historia mediana precedió a la historia persa, y por lo tanto fue registrada primero en el "libro".

Ester 10:3

Junto al rey Asuero. Compare Génesis 41:40; Daniel 5:7; Daniel 6:3. La historia profana no lo confirma ni lo contradice. No sabemos casi nada de Jerjes de fuentes profanas después de su regreso a Susa en B.C. 479. Aceptado de. O "amado por". La riqueza de su pueblo. es decir, su bienestar. Hablando paz a toda su semilla. Generalmente se permite que por "su simiente", debemos entender a aquellos de la misma población consigo mismo: "la simiente de Israel". "Hablarles de paz" parece significar "promover su paz y seguridad", asegurándoles, mientras él viviera y gobernara, una existencia tranquila y pacífica.

HOMILÉTICA

Ester 10:1

El tributo y el poder de un rey.

Asuero ciertamente no es presentado ante nosotros en este libro como un rey modelo. Era descuidado con la vida de sus súbditos, indiferente a la justicia, insensible al sufrimiento, caprichoso en sus gustos y aficionado a su propio placer y tranquilidad. Si Jerjes es el Asuero de este libro, sería difícil iluminar la historia sobre un personaje menos digno de respeto. Sin embargo, era, si no un gran rey, rey de un gran imperio, una encarnación de la idea de soberanía y monarquía.

I. Observe EL CARÁCTER DE SU DOMINIO. Impuso impuestos sobre la tierra y sobre las islas del mar. Ejerció poder y poder sobre sus súbditos. No era responsable ante ninguna autoridad terrenal.

II Observe la extensión de su dominio. No solo en este verso, sino a lo largo del libro, la inmensidad del imperio persa y el poder del cetro persa aparecen como un gran hecho en la historia del mundo.

III. Observe los límites de su poder. El Altísimo gobernó, como él siempre gobierna, y convirtió el corazón del sujeto rey como lo haría. Sentimos que el poder de movimiento en la gran transacción fue Divino. El hombre gobierna, pero Dios anula.

IV. EL PODER DE AHASUERO SUGIERE LA AUTORIDAD Y EL IMPERIO DE DIOS MISMO. No solo por similitud, sino también por contraste. Este rey terrenal fue derrotado por los griegos, despreciado por sus súbditos, asesinado por sus sirvientes, y su reino falleció para no ser visto más. Pero "el Señor reina". "Su dominio es un dominio eterno". "De su gloria no hay fin". Exige la sumisión de nuestra voluntad y el tributo de nuestros elogios.

Ester 9:4; Ester 10:2

La grandeza de Mardoqueo.

Antes de despedirse de este personaje interesante y típico, puede ser conveniente revisar los elementos de la grandeza que, en estos dos pasajes, se le atribuye tan brillantemente. La grandeza de Mardoqueo fue:

1. Un contraste con su anterior humillación en la puerta del palacio,

2. Un contraste con la muerte ignominiosa para la que en algún momento parecía destinado,

3. Un estado para el cual sus sufrimientos y paciencia pasados ​​probablemente lo habían preparado, en cierta medida.

4. Directamente ocasionado por su acto de lealtad y fidelidad,

5. Ocasionado por el descubrimiento de Hamán, la malicia de su enemigo,

6. Concierto con la realeza de su pariente, Esther.

7. El otorgamiento directo del rey Asuero.

8. Manifiesto en el palacio,

9. Extendiéndose a todas las provincias del vasto imperio, donde se conocía su fama y se sentía su poder.

10. Progresivo, porque se hizo cada vez más grande,

11. Ejercido para el bien público; a este respecto, una señal de contraste con él lo reemplazó,

12. Grabado en las crónicas del reino persa para la información de las generaciones futuras,

13. Grabado y santificado en un libro de Escritura canónica para la instrucción y el estímulo de la fidelidad y la piedad en todo momento.

14. Permanentemente conmemorado en la interesante fiesta judía de Purim.

Ester 10:3

La riqueza y la paz de un pueblo, el objetivo del patriota.

Es una buena descripción del objetivo de la vida pública de Mardoqueo con el que se cierra este libro. ¿Qué más podría decirse del estadista patriótico en cualquier reino que esto: que alguna vez fue encontrado "buscando la riqueza de su pueblo y hablando en paz a toda su semilla"?

I. RIQUEZA. Debajo de esto incluimos no solo riquezas, sino bienestar en todos los sentidos: prosperidad, seguridad, progreso, felicidad, todo lo que realmente puede enriquecer y bendecir a una nación. El patriotismo, observa, tiene respeto por la gente. No es una clase especial o interés lo que el verdadero patriota busca beneficiar, sino todos sus compatriotas. Ahora, si bien esta virtud no abarca un rango tan amplio como la filantropía, es, como la filantropía, opuesta a la búsqueda de uno mismo. Es una actitud mental expansiva, liberal, generosa y práctica. Y este objetivo se busca mediante el esfuerzo personal, el ejercicio de la sabiduría en la elección de los medios y la diligencia en su uso.

II PAZ. Debajo de esto debe incluirse la paz del corazón, como la que surge de un sentido de justicia y seguridad del gobierno; paz social, tal como prevalece donde los vecinos viven en amistad; paz política, o libertad de asaltos y tumultos civiles; paz general o concordia entre diferentes razas y naciones; paz universal, tal como está destinada, según declaraciones proféticas, a impregnar toda la tierra. Todo esto será querido para el corazón del patriota, y él hará todo lo posible para lograr estos altos y nobles fines. Causas de desafección, desunión y discordia que intentará eliminar, y hará todo lo que esté a su alcance para traer el reino de la justicia, de la libertad, de la felicidad, de la concordia. Y en sus esfuerzos, el patriota cristiano estará animado por el amor y la gracia del Divino Hijo del hombre, cuya misión era traer "paz y buena voluntad a los hombres".

HOMILIAS DE W. DINWIDDLE

Ester 10:1

Sabiduría al timón.

Estos versículos finales dan una visión breve y completa de los resultados del avance de Mardoqueo al poder. La influencia del gran judío pronto se hizo sentir hasta los límites más amplios del amplio imperio.

I. UN IMPUESTO UNIVERSAL. La colocación de "un tributo en la tierra y en las islas del mar" puede parecer muy arbitrario, pero probablemente fue como una reforma notable. Debe atribuirse a Mardoqueo, y se da como una instancia especial de su sabiduría y poder. Los déspotas tienen muchas formas de extraer dinero de quienes gobiernan, pero la única forma adecuada de apoyar al gobierno es a través de impuestos justos y sistemáticos. Si los sátrapas o los gobernadores de las provincias envían abundantes suministros, los shahs y los sultanes están contentos; no prestan atención a la forma en que se han asegurado los suministros. Por esta causa, la corrupción y la opresión aún abundan en el Este. Mardoqueo adoptó un sistema de impuestos directos que abarcaba todo el imperio, y para ello logró obtener la sanción del rey. Hagamos un comentario:

1. Ese homenaje es necesario. El gobierno no puede mantenerse eficientemente sin el apoyo adecuado; Vale la pena pagar.

2. El tributo solo debe ser levantado para los propósitos necesarios; no por indulgencias egoístas o conquistas vengativas, sino por las necesidades legítimas del estado.

3. El tributo debe ser equitativo en su incidencia. Debería ser asumido por todos, pero al mismo tiempo debería mostrar una consideración justa a las condiciones y capacidades variables de los ciudadanos.

4. El tributo debe recaudarse abiertamente y solo a través de canales legalmente designados. De lo contrario, se fomenta la injusticia y la corrupción.

5. El tributo es más satisfactorio cuando es estimado y determinado por un pueblo a través de representantes designados. El autogobierno y los autoimpuestos son en todos los aspectos mejores que un despotismo irresponsable.

6. Homenaje cuando sea justo o necesario siempre se debe dar alegremente. Tenemos un deber con nuestros gobernantes. La protección, la libertad y la paz que nos garantiza un buen gobierno se compran a bajo precio mediante un impuesto que se aplica igualmente a todos.

7. El tributo se debe al Rey celestial, así como a los monarcas y estados terrenales. Mientras le rendimos al César lo que es del César, debemos tener cuidado de entregarle a Dios lo que es de Dios ( Mateo 22:21).

II OTROS ACTOS DE SABIDURÍA Y GRANDEZA. Estos solo se notan, no se describen. Eran muchos e ilustres. Pero aunque nuestra narración pasa por estos actos con una simple alusión a ellos, nos remite para obtener información detallada y completa a una buena autoridad: "¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Media y Persia?" Sin duda el escritor pensó que los archivos del gran imperio sobrevivirían a su pequeña historia ... Pero, ¿dónde están ahora? ¿Dónde está el imperio mismo? ¿Dónde están otros imperios, más grandes y más brillantes, que lo sucedieron como la potencia mundial dominante? ¡Todos desaparecieron, y sus registros con ellos! La única crónica que se conserva de las acciones de Mardoqueo es la que figura en el Libro de Ester, y su preservación se debe a que se ha vinculado con la palabra de Dios a los hombres. Aprendamos

1. El carácter evanescente de todas las cosas mundanas.

2. La indestructibilidad de la verdad y el reino de Dios ( Mateo 5:18; 1 Pedro 1:24, 1 Pedro 1:25).

III. UN RECONOCIMIENTO AGRADABLE DE GRANDEZA HONESTA Y HONORABLE. Mardoqueo fue poderoso no solo con el rey y sus súbditos paganos, sino con "la multitud de sus propios hermanos" en todo el imperio. Su poder, sin embargo, no fue forzado, ni a regañadientes reconocido. Fue "grande entre los judíos" porque fue "aceptado" o aceptable para ellos. Todo poder que se basa en la fuerza y ​​exige una sumisión involuntaria es malo y precario; ese poder solo es legítimo y seguro, que se basa en la confianza y el afecto de un pueblo dispuesto. La aceptación de Mardoqueo con sus hermanos de Israel surgió de dos cosas:

1. Buscó su riqueza. En otras palabras, estudió su prosperidad. Todas las leyes del imperio estaban tan enmarcadas que garantizaban su libertad de industria y relaciones comerciales.

2. Les habló paz. Sus actos tuvieron el efecto de liberarlos del miedo a sus enemigos. Sostuvo sobre ellos el escudo de protección del rey, y les permitió vivir y trabajar en tranquilo contento. Tenemos aquí una imagen emblemática del reino de Cristo. La prosperidad y la paz son las dos grandes bendiciones prometidas al pueblo de Sión (Salmo 122:6, Salmo 122:7). "Tranquilidad y seguridad para siempre" es "el efecto de la justicia" ( Isaías 32:17, Isaías 32:18). Cristo es el "Rey de la gloria" y el "Príncipe de la paz". "El buen pastor" vigila, defiende, guía y alimenta a sus ovejas; los hace "acostarse en pastos verdes" y los guía "al lado de las aguas tranquilas" (Salmo 23:2) .— D.

HOMILIAS POR P.C. PREGONERO

Ester 10:3

El estadista benéfico.

Está reservado para las últimas oraciones de este libro para darle a uno de los personajes más importantes, tal vez el más importante, el lugar y el testimonio que se había ganado. Durante un tiempo, esto pareció oculto, y tanto el nombre de Mardoqueo como él mismo también parecieron mantenerse indebidamente en un segundo plano. Pero cuando llegamos al final, parece como si todo el libro hubiera sido una realidad profunda sobre él, y como si todo hubiera dependido de él. Nos quedan al final del libro con nuestras últimas impresiones a partir de él, y él se coloca ante nosotros bajo una luz muy fuerte. No hay duda de gran parte del patriota en el retrato que tenemos de Mardoqueo. Pero el resumen honorable de este versículo nos recuerda que había pasado al mero político y patriota. Se ha ganado el nombre del gran y buen estadista. Él está "al lado de Asuero"; y lo que hizo y lo que le afectó no solo a los judíos, sino a todo el imperio, todos los diversos y amplios dominios del rey. Está estampado en la página sagrada como el tipo de ESTADO BENEFICIOSO. No ha habido pocos que hayan extorsionado desde su propio día y generación el título de grandes estadistas, pero el reclamo no les ha sobrevivido por mucho tiempo. El número de estadistas realmente benéficos es mucho menor, pero su renombre es para siempre. En la increíble riqueza y variedad de la lección de las Escrituras para cada necesidad de la vida humana, y del modelo de las Escrituras para cada oficio de autoridad e influencia en la sociedad humana, esto del estadista honesto y benéfico no se pasa por alto. Tampoco debemos pasarlo por alto, ni omitir notar, como lo sugirió recientemente, cuán intrínseco es un argumento aquí dado para la inspiración Divina de la Biblia. ¿De dónde, pero de tal original, podría haber llegado a nosotros tantos modelos tan perfectos? Es doblemente importante que observemos cuán amplia es la parte de estos que contiene el Libro de Ester, evidencias de inspiración del más alto tipo y valor. El breve resumen de este versículo es el más impresionante ya que viene al final del libro. Pero al pasar por todas las demás sugerencias, habla de una cierta grandeza, y una grandeza evidentemente de carácter muy comprensivo. Es la grandeza de un estadista enfáticamente bueno. Aprovechemos la oportunidad sugerida por una instancia líder de considerar:

I. LA OFICINA DEL ESTADISTA.

1. Es la expresión del gobierno. Si el hombre fuera solo gregario, lo necesitaría y, sin duda, estaría sujeto a él. gobierno. TODOS los seres vivos están sujetos al gobierno, lo necesitan y están siendo rápidamente sometidos al gobierno del hombre, de acuerdo con el estatuto originalmente dado al hombre.

2. Es la expresión del orden. El hombre no es enfáticamente meramente gregario; El es social. La variedad de sus simpatías y antipatías es muy grande, y su rango es sorprendente. Tanto es así, que el dicho: "El estudio principal de la humanidad es el hombre" podría, si se invierte, expresar a la perfección una gran verdad para algunos, y leer: "El estudio principal del hombre es la humanidad".

3. Es la expresión del propósito concentrado, del avance inteligente y unido. Los resultados más altos y más beneficiosos de la SOCIEDAD sin él serían inalcanzables para la especie humana. El desarrollo de la sociedad siempre tiende hacia un mayor desarrollo del gobierno. Y la reacción beneficiosa es a veces abundantemente evidente. Una vez más, la forma de gobierno más desarrollada siempre tiende a generar posibles resultados sociales más altos.

4. Es en cierto grado la expresión de la moral y la religión. Donde el sentido religioso es más bajo, entonces es más bajo, y viceversa. Se ha dicho bien que "la organización de cada comunidad humana indica algún sentido de presencia Divina, cierta conciencia de una ley superior, cierta presión de una necesidad solemne". " El gobierno (y, por lo tanto, el personaje principal del gobierno) es el resultado de las necesidades más elementales de la humanidad en algunos de los aspectos más elevados de esa misma humanidad. Desde el principio esto fue testificado; y a través de formas extremadamente diversas, de tipo más bajo y más alto, el principio siempre se ha mantenido firme, y aún llama la atención e interés en segundo lugar, y no es uno de los problemas más profundos.

II ALGUNOS DE LOS REQUISITOS GENERALES PARA ELLO.

1. Una cierta pasión por la humanidad como se considera en grandes masas.

2. Un don natural para discernir el genio de un pueblo.

3. Calificaciones naturales para ejercer la regla.

(1) Simpatía fuerte.

(2) Justicia clara e inviolable.

(3) Autoridad, a menudo indefinible en sus elementos, pero que evidencia su propia existencia de manera concluyente.

(4) Temple y moderación.

4. Capacidad cuidadosamente capacitada para calcular los efectos de cierto tratamiento legislativo en comunidades enteras de personas y en sus ajustes mutuos.

5. Favourableness de posición, según lo marcado por la Providencia.

III. ALGUNOS DE LOS REQUISITOS MÁS ESPECIALMENTE MORALES Y BENEFICIOSOS.

1. La "grandeza" que inevitablemente marca será, en la medida de lo posible, libre de la mancha de la ambición personal. Seguramente había un mínimo de esto en Mardoqueo, ya que había un máximo repugnante en Amán. La forma misma en que se alcanza la posición alta será un feliz presagio, o al revés.

2. Su "grandeza" participará en gran medida del elemento moral.

(1) Tendrá listo para la hora de necesidad especial un coraje moral inflexible. Qué ilustración de esto Mardoqueo dio antes de alcanzar el alto cargo, y cuando no se inclinaría ante el mal, y, cuando el mal se volvía más malo, aún se negaba a "moverse", aunque temía el castigo suspendido.

(2) El temperamento natural y el don de la autoridad se transmutarán cada vez más en autoridad moral, y serán reemplazados por la influencia moral. Se hace mención expresa de esto en la carrera de Mardoqueo. "El miedo a él", al poder moral que estaba detrás de él, se extendió sobre el enemigo y creció reconfortantemente en amistad.

3. Su grandeza se presentará en la devoción práctica a los intereses de la multitud abarrotada. Mardoqueo "buscó la riqueza de su pueblo", y lo hizo "aceptado de la multitud de sus hermanos".

4. Su grandeza hablará las cosas de la paz. Se pone especial énfasis en el hecho de que Mardoqueo "habló paz a toda su simiente". El estadista no debe tratar de dar la impresión de casta. No debe florecer en la guerra o la lucha. Él no debe propagar los métodos y las ideas de los prepotentes, sino todo lo contrario. Al igual que el maestro espiritual, tampoco debe "llorar, paz, paz, cuando no hay paz"; pero él debe hacer las paces en la medida de lo posible, respirando paz sobre todos.

IV. ALGUNOS DE SUS RECOMPENSAS. Además de todo lo que tendrá en común con todos los hombres más oscuros que sean fieles, en la satisfacción del cumplimiento del deber, en paz de conciencia y en una persuasión de aprobación divina, puede contar con:

1. La alegría de ver una comunidad próspera, debido en parte a su trabajo.

2. La gratitud de un pueblo exigente que crece alrededor de sus años acumulados.

3. Un lugar honorable y duradero en la mejor de las páginas de la historia. B.

HOMILIAS POR F. HASTINGS

Ester 10:3

Una vida resumida.

"Porque Mardoqueo el judío estaba al lado del rey Asuero, y grande". Reúna de la historia de Mardoqueo algo para estimular nuestros espíritus en la confusión de la vida.

I. Podríamos comentar sobre EL CAMINO EN EL QUE GANÓ SU ELEVACIÓN. Tal vez como judío, era un poco vengativo con los extraterrestres; pero ocupó bien una posición baja, por lo que estaba mejor preparado para una posición superior. ¿Deseamos más bien cosechar recompensas que sembrar la semilla que las producirá?

II Reúna el estímulo DE LA MANERA EN LA QUE REALIZÓ SU DEBER Y MANTENIÓ SU INTEGRIDAD. En esto sintió que ya había sido recompensado. ¿Y no aprenderemos a ser pacientes? Nuestra impaciencia es nuestro gran obstáculo. No esperamos, confiando en Dios, como Mardoqueo. Sin embargo, "él conoce el camino que tomamos", y en su propio tiempo nos dará a conocer cuando esté suficientemente probado.

III. Reúna lecciones del hecho de que su prosperidad fue ayudada materialmente por su fe y oración. Por sus palabras a Esther, estamos seguros de que miró a Dios por liberación. Cuando llegó la liberación, involucró su prosperidad y la de su gente, así como un barco varado, cuando flota de nuevo, transporta no solo al capitán, sino a cualquier pasajero a bordo. Mardoqueo creía firmemente que, a pesar de que Esther callaba, "la ampliación y la liberación surgirían para los judíos de algún otro lugar". Podemos orar para que seamos fieles, santos, sinceros y, a su debido tiempo, llegará la recompensa. Entonces será, en cierto sentido, el resultado de la oración.

IV. Anímese a ver CÓMO LLEGÓ SU ELEVACIÓN CUANDO SUS ESPERANZAS FUERON EN EL EBB MÁS BAJO. Vean qué poco se volvieron. Y así se ve constantemente en la vida. Prepárese para apoderarse de las bagatelas, y recuerde que la noche más oscura a menudo marca el comienzo de la mañana más brillante.

V. Reúna también instrucciones para ver CÓMO SU ELEVACIÓN FUE APROBADA POR SUS HOMBRES. Se nos dice que fue "aceptado por la multitud de sus hermanos". Había poca envidia en su ascenso, porque había mucha humildad en el hombre. Así que hay hombres en cuya prosperidad podemos deleitarnos, porque, en lugar de estar hinchados o enorgullecerse de los bolsos, mantienen su antigua humildad y practican una mayor liberalidad.

VI. Reúna orientación de LA MANERA EN LA QUE MORDECAI UTILIZÓ SU ELEVACIÓN PARA LOS MEJORES FINES. Buscó el bienestar de su pueblo y habló "paz a toda su semilla". No solo eso, sino que existe una tradición de que muchos de los persas, e incluso el rey, creían en Dios a través de él. Pasemos luego por la vida buscando oportunidades para hacer el bien y utilizando las que encontramos. Hagamos nuestro lema Cromwell, no solo para golpear mientras el hierro está caliente, "sino para hacerlo caliente golpeando". Como cristianos, busquemos el bienestar y la paz eterna de los demás. Nos oxidamos, nos congelamos cuando vivimos solo para nosotros mismos. Deberíamos ser como la corriente mencionada en una fábula, "demasiado activa para congelarse". "La corriente del molino se apresuró, de modo que la helada no pudo apoderarse de ella. El viajero que cruzó los Alpes en invierno se esforzó tanto por salvar a su hermano, vencido por el frío, que el intento lo mantuvo vivo. ". Recuerde que, después de todo, la elevación de Mardoqueo no era más que un tipo de honor y gloria celestial que espera a todos los fieles en las cosas espirituales. La "declaración de su gloria" fue escrita al lado de la del rey. Murió lleno de años y de honor. Que Dios, que había sido su guía en la vida, era su refugio en la muerte. Cuando lo condujeron al cielo, sin duda sintió que había sido, en el mejor de los casos, un sirviente no rentable. Aun así, Dios le dio, sin duda, en ese mundo una posición mucho más elevada, mucho más duradera, mucho más satisfactoria que la que él, el libertador negligente, ocupó como primer ministro del rey persa. - H.

HOMILIAS POR D. ROWLANDS

Ester 10:3

Trabajo moral.

La integridad debe prosperar tarde o temprano. Si no fuera así, deberíamos perder la fe en la justicia eterna. Las apariencias pueden ser desfavorables por un tiempo, pueden preceder el mal, el dolor, el sufrimiento, pero ya sea aquí o en el futuro seguramente se hará una distinción entre lo verdadero y lo falso. Joseph, aunque consignado a prisión, posteriormente fue elevado al poder; Daniel, aunque fue arrojado al foso de los leones, finalmente se sentó con los príncipes; Mardoqueo, aunque amenazado de muerte, finalmente se convirtió en "al lado del rey Ahasuerns". Se dice que Mardoqueo fue "genial". ¿En qué consiste la grandeza?

1. Dotaciones físicas. La fuerza, la habilidad, el coraje se encuentran entre estos. El atleta, el guerrero, el cazador fueron héroes en la antigüedad. Los hechos de Hércules, Sansón, Goliat se celebraron en la canción.

2. Poderes mentales. El genio es admirado en todas partes. Sus obras poderosas son las herencias más preciadas de nuestra raza. En literatura, en ciencia, en arte, en los innumerables inventos de la vida civilizada, continúa bendiciendo al mundo.

3. Posición exaltada. Esto puede deberse a un simple accidente. Los reyes, príncipes, nobles, por regla general, nacen en su alto rango. Cuando tal es el caso, no merecen ningún crédito por ello. Los lugares altos a veces son arrebatados por los inescrupulosos, por hombres que no tienen mejor recomendación que su audacia en la lucha universal por el poder que nos rodea. No hay ninguna mezquindad a la que algunos no se dobleguen, por los honores relucientes del cargo, o incluso esas pequeñas distinciones que las mentes nobles tienen en absoluto desprecio. Pero las estaciones distinguidas son también las recompensas de las dotaciones físicas y los poderes mentales empleados honorablemente. Entonces deben ser codiciados, ser tenidos en alta estima. El caso de Mardoqueo es un ejemplo notable. El texto nos lleva a notar LAS PRUEBAS DEL VALOR MORAL. Hablando en general, estos son 'numerosos; pero nos limitaremos a los sugeridos aquí: popularidad, generosidad, tranquilidad. ¿A quién consideraremos moralmente grande?

I. EL HOMBRE QUE ESTÁ BIEN CON LA MEJOR PORCIÓN DE LA COMUNIDAD. "Y aceptado de la multitud de sus hermanos". La popularidad como tal no tiene valor intrínseco, y buscarla por sí misma es degradante para el alma. Deje que cualquier hombre reflexivo, mientras contempla la calidad de la exposición que atrae a la mayor multitud, se pregunte si realmente vale la pena obtener la admiración de tal multitud, y su alma más íntima responderá, No. Las multitudes han estado tan a menudo en el lado equivocado en grandes controversias que realmente han perdido toda pretensión de respeto. En general, han aplaudido guerras injustas; han perseguido a los pioneros del conocimiento, tanto seculares como religiosos; aceptaron la muerte del Salvador. Y sin embargo, aunque las multitudes de una época asesinan a los profetas, las multitudes de las edades futuras siempre construirán sus sepulcros. La historia siempre hace justicia al recuerdo del mártir, e incluso él se vuelve popular cuando es demasiado tarde. Pero los judíos en cautiverio, los "hermanos" de Mardoqueo, eran una comunidad selecta. Poseían un conocimiento de las cosas Divinas que los colocaba en un nivel incomparablemente más alto que los paganos entre los que vivían. Ser aceptado por ellos, por lo tanto, era una señal de valor. "La multitud de sus hermanos". Un hombre puede ser el favorito de una fiesta simplemente por consideraciones de fiesta. Pero cuando los rectos de todas las partes acuerdan honrarlo, debe ser por sus excelentes cualidades.

II EL HOMBRE QUE SE DEVUELVE A PROMOVER EL BIEN DE OTROS. "Buscando la riqueza de su pueblo". El sacrificio personal era la cualidad más Divina en el Hombre Divino. "El Hijo del hombre no vino para ser ministrado, sino para ministrar y dar su vida en rescate por muchos". En el reino que vino a establecer, ningún hombre puede entrar sin negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirlo. El hombre caído es esencialmente egoísta. Mire a su alrededor por un solo momento, y las pruebas de esto se amontonarán en su vista. La mayoría de los males con los que el hombre aflige a su especie son atribuibles a esta fuente. Pero mire las grandes vidas de la historia, vidas que iluminan la penumbra del pecado y la desgracia en que está envuelto el mundo, ¿y qué constituye su gloria? Son grandiosos solo en la medida en que se acercan al ideal sublime que solo Uno realizó plenamente. Toma al apóstol Pablo. Su memorable declaración a los corintios fue la nota clave de toda su vida: "Con mucho gusto gastaré y seré gastado por ti; aunque cuanto más te amo, menos seré amado".

III. El hombre que ejerce su influencia en interés de la paz. "Y hablando paz a toda su simiente". La referencia principal en estas palabras es probablemente la amabilidad de la disposición de Mardoqueo, pero son capaces de una aplicación algo más amplia, para incluir el deseo de mantener la armonía, el orden y la paz. Se ha dicho de la humanidad, con demasiada razón, que su "estado de naturaleza es un estado de guerra". El pecado divide a los hombres. En la vida privada, en los asuntos públicos, en las relaciones internacionales, esto se ve a diario. La envidia, la rivalidad, la lucha se encuentran en todas partes. Tal es el estado de las cosas, incluso en esta época ilustrada, que ninguna nación se siente segura salvo que esté preparada para la lucha más mortal con su vecino. El defensor de la paz es, en consecuencia, un benefactor de su clase. El reino de Dios es "paz". El nacimiento de su Fundador fue anunciado por ángeles que cantaban "paz en la tierra". El legado más precioso que Cristo dejó a su pueblo fue su "paz". Y entre las grandes declaraciones del más grande sermón se encuentra esto: "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados los hijos de Dios".

Bibliographical Information
Exell, Joseph S; Spence-Jones, Henry Donald Maurice. "Comentario sobre Esther 10:3". Los Comentarios del Púlpito. https://www.studylight.org/​commentaries/​tpc/​esther-10.html. 1897.

Notas Explicativas de Wesley

Crónicas, etc. - Estos se pierden hace mucho tiempo, y se entierran en el olvido, mientras que los escritos sagrados permanecen en todo el mundo. Cuando los reinos de los hombres, los reyes y sus monarquías sean destruidos, y su memoria perezca con ellos, el reino de Dios entre los hombres y los registros de ese reino permanecerán como los días del cielo.

Bibliographical Information
Wesley, Juan. "Comentario sobre Esther 10:3". "Notas Explicativas de Juan Wesley sobre Toda la Biblia". https://www.studylight.org/​commentaries/​wen/​esther-10.html. 1765.
 
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