Verse-by-Verse Bible Commentary
Ezra 8:22

Clarke's Commentary

Verse 22. I was ashamed to require - a band — He had represented God, the object of his worship, as supremely powerful, and as having the strongest affection for his true followers: he could not, therefore, consistently with his declarations, ask a band of soldiers from the king to protect them on the way, when they were going expressly to rebuild the temple of Jehovah, and restore his worship. He therefore found it necessary to seek the Lord by fasting and prayer, that they might have from Him those succours without which they might become a prey to their enemies; and then the religion which they professed would be considered by the heathen as false and vain. Thus we see that this good man had more anxiety for the glory of God than for his own personal safety.

Bridgeway Bible Commentary

Details of the journey (8:1-36)

Leaders of the family groups who returned under Ezra are listed, along with the numbers of people in the various groups (8:1-14). Surprisingly, no Levites were among them, so Ezra sent specially for some. Levites were essential, as religious service was the main purpose of Ezra’s return (15-20).
The journey to Jerusalem would take Ezra and his party about four months (see 7:9). During this time they would constantly be open to attacks from robbers. Yet even though they had with them large amounts of money and treasure, Ezra refused to ask the king for an escort of armed soldiers. He considered that to do so would contradict all that he had told the king concerning the protection God would give his people. So they fasted and prayed, trusting in God alone for their safety (21-23).
Ezra kept an exact record of all the wealth that they were taking with them. When that same amount was paid into the temple treasury at the end of the journey, it proved to all that God had answered their prayers and given them safety throughout their journey (24-34). The returned exiles acknowledged God’s goodness by offering sacrifices. After this, Ezra went to the local Persian officials to present the documents authorizing him to take control of the Jewish community (35-36).

Coffman's Commentaries on the Bible

EZRA PROCLAIMS A FAST FOR THREE DAYS

"Then I proclaimed a fast there at the river Ahava, that we might humble ourselves before our God, to seek of him a straight way for us, and for our little ones, and for all our substance. For I was ashamed to ask of the king a band of soldiers and horsemen to help us against the enemy in the way, because we had spoken unto the king saying, The hand of our God is upon all them that seek him for good; but his power and his wrath is against all them that forsake him. So we fasted and besought our God for this: and he was entreated of us."

"I proclaimed a fast there at the river Ahava" (Ezra 8:21). Ezra had good reason behind this proclamation. Due to his previous remarks to the king, he was ashamed to request a military escort to Jerusalem; and, since he was transporting a vast sum of money, and as the way was always a dangerous one, he felt a special need of God's protection.

Fasting, as a means of seeking God's favor, was a common practice in Israel; and even in the New Testament, Jesus prophesied that his followers would fast (Matthew 6:15; Matthew 8:14).

There was a long tradition in Israel that the civil rulers had the authority to proclaim a fast; and one was even called by Jezebel (1 Kings 21:12).

"And he was entreated of us" Ezra wrote this after his safe arrival in Jerusalem; but here he included this word that God had indeed answered their prayers. As a consequence of their prayers, "The journey was successfully accomplished, God's gracious protection delivering them from the bands of enemies and marauders."C. F. Keil, Keil and Delitzsch's Old Testament Commentaries, Vol. 3c, p. 112.

Barnes' Notes on the Whole Bible

What “enemy” menaced Ezra, and on what account, is wholly uncertain (compare Ezra 8:31). Perhaps robber-tribes, Arab or Syrian, were his opponents.

Smith's Bible Commentary

Chapter 8

So in chapter eight it gives to us a list of those who went with Ezra, totaling out about 754 of the males, when you add the priests that were added to later. So they numbered the people, and they found out that they didn't have any ministering priests among them of the Levites. And so they wanted to take back some priests to administer also. And so search was made, and they found these men and "by the good hand of our God upon us," they brought to us a man of understanding and his sons who were the sons of Levi, the sons of Israel. And so they returned with them to the land.

But as they gathered at the river and they were ready to go, they had collected a lot of money, the king had given them a lot of gold and silver and he said,

Then I proclaimed a fast there, at the river of Ahava, that we might afflict ourselves before our God, to seek a right way for us, and for our little ones, and for all of our substance. For [he said] I was ashamed to require of the king a band of soldiers and horsemen to help us against the enemy in the way: because ( Ezra 8:21-22 )

He had actually told the king how great God was. "The God that we serve, He's the God of the universe," and really been bragging to the king about God. Been witnessing to the king about the power and the greatness of God and how God watches over His people and how God's hand is upon those for good who seek after Him, and we're going to seek after God and all. And so the king gave them all this gold and everything else. But now he has all this treasure and he's got this long journey through this land that is filled with Nomadic tribes who plunder all of the caravans that come along. They live off of these caravans. And with all of the wealth that he's carrying, he's really worried about it. What if they get plundered on the way and they're going to have to move slowly. Actually it took them four full months to make the journey from the area there in Persia to the to Jerusalem. And with all this money.

So he really had sort of painted himself into a corner in bragging about God. It would be inconsistent to go back to the king now and say, "Would you mind sending a bunch of soldiers and horsemen so we can be protected from the enemy?" When they had told him that God was able to protect. So they fasted and prayed and they then began their journey. So he took twelve of the men and he divided the treasure among them. Weighed out all of the silver and the gold with these twelve men and he instructed them to watch it and to keep it.

And so we departed from the river of Ahava on the twelfth day of the first month, to go to Jerusalem: and the hand of our God was upon us, and he delivered us from the hand of the enemy, and of such as lay in wait by the way. And we came to Jerusalem, and we were there for three days. Now on the fourth day was the silver and the gold and the vessels weighed in the house of our God by the hand of Meremoth the son of Uriah the priest; and with him was Eleazar the son of Phinehas; and with them was Jozabad the son of Jeshua, and Noadiah ( Ezra 8:31-33 )

And so forth. And so they had these guys bring the gold in and they weighed it out and it was all there. Every ounce made it safely.

And they delivered the king's decree to the king's lieutenants, and to the governors on this side of the river: and they furthered the people, and the house of God ( Ezra 8:36 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

The immigrants’ spiritual preparation 8:21-23

As is quite clear from these verses, Ezra sensed his great need for God’s help in the dangerous trip that lay before them. This moved him to seek God’s favor in prayer. Ezra 8:21 was the text of John Robinson’s last sermon at Leiden, Netherlands, before the Pilgrims sailed for the New World in 1620. [Note: R. A. Bowman, "The Book of Ezra and the Book of Nehemiah," in The Interpreter’s Bible, 3:632.] Fasting enabled the people to give more time and concentration to their praying (cf. Nehemiah 1:4; Acts 13:3). Fasting facilitates prayer; it does not manipulate God. Ezra’s primary concern, as these verses indicate, was God’s reputation.

"The refusal of an armed escort (historically surprising, given the amount of bullion being transported) brought into play the same providence which was vouchsafed to the ancestors in the wilderness (Ezra 8:22)." [Note: Blenkinsopp, "A Theological . . .," p. 29.]

"It is well to affirm faith, as many Christians do regularly in the creeds. Yet it is salutary to ask whether anything that one ever does actually requires faith." [Note: McConville, p. 58.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

For I was ashamed to require of the kings band of soldiers and horsemen,.... Which he might have had, only asking for them; so great was the interest he had in the king's favour:

to help us against the enemy in the way; the Arabs, Samaritans, and others, that might lie in wait for them, to rob them of their substance:

because we had spoken unto the king: of the special favour of God to them, his singular providence in the protection of them:

saying, the hand of our God is upon all them for good that seek him; that pray unto him, serve and worship him; his hand is open to them to bestow all needful good upon them, temporal and spiritual, and his power and providence are over them, to protect and defend them from all evil:

but his power and his wrath is against all them that forsake him; his word, his ways and worship; his powerful wrath, or the strength and force of it, is exerted against them and they are sure to feel the weight and dreadful effects of it: and now all this being said to the king, after this, to desire a guard to protect them, it would look as if they had not that favour in the sight of God, and did not believe what they had said, but distrusted his power and providence towards them; therefore, rather than reflect any dishonour on God, they chose to expose themselves to danger, seeking his face and favour, and relying on his goodness and power.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Ezra's Fast.

B. C. 457.

      21 Then I proclaimed a fast there, at the river of Ahava, that we might afflict ourselves before our God, to seek of him a right way for us, and for our little ones, and for all our substance.   22 For I was ashamed to require of the king a band of soldiers and horsemen to help us against the enemy in the way: because we had spoken unto the king, saying, The hand of our God is upon all them for good that seek him; but his power and his wrath is against all them that forsake him.   23 So we fasted and besought our God for this: and he was intreated of us.

      Ezra has procured Levites to go along with him; but what will that avail, unless he have God with him? That is therefore his chief care. In all our ways we must acknowledge God, and in those particularly wherein we are endeavouring to serve the interest of his kingdom among men. Ezra does so here. Observe,

      I. The stedfast confidence he had in God and in his gracious protection. He told the king (Ezra 8:22; Ezra 8:22) what principles he went upon, that those who seek God are safe under the shadow of his wings, even in their greatest dangers, but that those who forsake him are continually exposed, even when they are most secure. God's servants have his power engaged for them; his enemies have it engaged against them. This Ezra believed with his heart, and with his mouth made confession of it before the king; and therefore he was ashamed to ask of the king a convoy, lest thereby he should give occasion to the king, and those about him, to suspect either God's power to help his people or Ezra's confidence in that power. Those that trust in God, and triumph in him, will be ashamed of seeking to the creature for protection, especially of using any sorry shifts for their own safety, because thereby they contradict themselves and their own confidence. Not but that those who depend upon God must use proper means for their preservation, and they need not be ashamed to do so; but, when the honour of God is concerned, one would rather expose one's-self than do any thing to the prejudice of that, which ought to be dearer to us than our lives.

      II. The solemn application he made to God in that confidence: He proclaimed a fast,Ezra 8:21; Ezra 8:21. No doubt he had himself begged of God direction in this affair from the first time he had it in his thoughts; but for public mercies public prayers must be made, that all who are to share in the comfort of them may join in the request for them. Their fasting was, 1. To express their humiliation. This he declares to be the intent and meaning of it. "that we might afflict ourselves before our God for our sins, and so be qualified for the pardon of them." When we are entering upon any new condition of life our care should be to bring none of the guilt of the sins of our former condition into it. When we are in any imminent peril let us be sure to make our peace with God, and then we are safe: nothing can do us any real hurt. 2. To excite their supplications. Prayer was always joined with religious fasting. Their errand to the throne of grace was to seek of God the right way, that is, to commit themselves to the guidance of the divine Providence, to put themselves under the divine protection, and to beg of God to guide and keep them in their journey and bring them safely to their journey's end. They were strangers in the road, were to march through their enemies' countries, and had not a pillar of cloud and fire to lead them, as their fathers had; but they believed that the power and favour of God, and the ministration of his angels, would be to them instead of that, and hoped by prayer to obtain divine assistance. Note, All our concerns about ourselves, our families, and our estates, it is our wisdom and duty by prayer to commit to God, and leave the care of with him, Philippians 4:6.

      III. The good success of their doing so (Ezra 8:23; Ezra 8:23): We besought our God by joint-prayer, and he was entreated of us. They had some comfortable assurance in their own minds that their prayers were answered, and the event declared it; for never any that sought God in earnest sought him in vain.

Comentario de Clarke

Versículo 22. Me avergoncé de exigir - una banda. Él había representado a Dios, el objeto de su adoración, como sumamente poderoso, y como teniendo el afecto más fuerte por sus verdaderos seguidores: no podía, por lo tanto, consistentemente con sus declaraciones, pedir una partida de soldados del rey para protegerlos en el camino, cuando iban expresamente a reedificar el templo de Jehová, y restaurar su adoración. Por lo tanto, consideró necesario buscar al Señor mediante el ayuno y la oración , para que pudieran obtener de Él esos socorros sin los cuales podrían convertirse en presa de sus enemigos; y entonces la religión que profesaban sería considerada por los paganos como falsa y vana. Así vemos que este buen hombre tenía más ansiedad por la gloria de Dios que por su propia seguridad personal.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Qué "enemigo" amenazó a Ezra, y por qué razón, es totalmente incierto (compárese Esdras 8:31). Quizás las tribus ladronas, árabes o sirias, fueron sus oponentes.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

FE Y VALOR

"La mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros… Y llegamos a Jerusalén".

Esdras 8:31

I. Si Ezra hubiera sido un cobarde, nunca hubiera logrado lo que hizo. —Si hubiera visto las dificultades del camino, nunca habría partido hacia Jerusalén, porque el viaje era largo y peligroso. Duró cuatro meses, y sabía que había muchos ladrones en el camino, y que estaba especialmente expuesto a ellos, pues llevaba unos cuatro millones de dólares en tesoro en su caravana. Pero confió en su Dios, se animó y al final logró llegar a Jerusalén sano y salvo.

II. Lo que hizo en el cumplimiento de su deber, podemos hacerlo en el nuestro. —Un obrero cristiano me contó todas las dificultades en el camino del trabajo de la escuela dominical en su aldea. Como resultado, había dejado de intentar hacer mucho. Pero él fue solo un ejemplo de muchos en estos días. Dicen: 'Hay un león en el camino; un león está en las calles ', y luego se acuestan y se van a dormir, en lugar de empezar a matar al león.

Ahora, lo que debemos aprender de Ezra es que las dificultades no son para intimidarnos, sino para estimularnos a esforzarnos más. El mundo tiene muchos ejemplos de niños y niñas que han tenido éxito porque han enfrentado las dificultades que enfrentaron y las han superado. Lo que queremos saber primero es que estamos en el camino del deber, y luego no debemos dejar que ningún obstáculo nos intimide.

III. Hay otra lección que podemos aprender de esta historia de las experiencias de Judá, y es que las meras cosas externas no asegurarán nuestro bienestar espiritual. —El Templo de Jerusalén había sido terminado hacía mucho tiempo, pero Esdras descubrió que la gente se había vuelto una vez más a alianzas matrimoniales idólatras, y existía el peligro de que ellos mismos cayeran en la idolatría, como lo hicieron sus padres.

A esto Ezra puso fin. De la misma manera estamos en peligro todo el tiempo de confundir lo externo con lo interno. ¿Cuántos edificios de iglesias tenemos en el Reino Unido? ¿Es nuestra gente, entonces, todo lo que debería ser? Lejos de ahi. A pesar de las iglesias y capillas, todavía hay millones en la tierra que nunca entran a un lugar de culto. Pero, ¿todos los que van a la iglesia viven como deberían? ¡Pobre de mí! no. Hay muchos miles de asistentes a la iglesia que son cualquier cosa menos lo que deberían ser.

Estas personas 'tienen un nombre para vivir, pero están muertas'. Confunden lo externo con lo interno, y también lo son los hipócritas. ¿Cómo está el asunto contigo? Si las cosas no están bien, aprenda de este incidente que nada más que la verdadera adoración interior agrada a Dios, y ninguna cantidad de asistencia a la iglesia compensará la adoración genuina del corazón.

Ilustración

Esdras se avergonzó de pedir un grupo de soldados porque se había jactado ante el rey del poder y la fidelidad de Jehová. Realmente no había nada inconsistente entre el testimonio que Esdras había dado sobre el poder y la fidelidad divinos y una solicitud de un guardaespaldas, sin embargo, era posible que la solicitud se malinterpretara y, por lo tanto, cediera a una delicada sensibilidad por el honor de Dios y el Señor. bienestar de su causa, el noble sacerdote resolvió trascender la política y confiar todo a los caballos invisibles y los carros de fuego.

Todavía surgen ocasiones en las que los hombres devotos se encuentran en una perplejidad similar, y cuando deben determinar si confiarán en sí mismos y en sus intereses a las salvaguardias humanas ordinarias o simplemente se basarán en la fe pura en lo invisible '.

Comentario Bíblico de Smith

Entonces, en el capítulo ocho, nos da una lista de los que fueron con Esdras, con un total de 754 de los varones, cuando se agregan los sacerdotes que se agregaron más tarde. Contaron, pues, al pueblo, y descubrieron que no tenían entre ellos sacerdotes ministros de los levitas. Y por eso querían traer algunos sacerdotes para administrar también. Y así se hizo la búsqueda, y encontraron a estos hombres y "por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros", nos trajeron un hombre de entendimiento y sus hijos que eran los hijos de Leví, los hijos de Israel.

Y así volvieron con ellos a la tierra.
Pero cuando se juntaron en el río y estaban listos para partir, habían juntado mucho dinero, el rey les había dado mucho oro y plata y dijo:

Entonces proclamé ayuno allí, junto al río Ahava, para que nos aflijiéramos delante de nuestro Dios, para buscar el camino recto para nosotros, y para nuestros niños, y para todos nuestros bienes. Porque [dijo] me avergoncé de pedir al rey una tropa de soldados y jinetes que nos ayudaran contra el enemigo en el camino: porque ( Esdras 8:21-22 )

De hecho, le había dicho al rey cuán grande era Dios. “El Dios a quien servimos, Él es el Dios del universo”, y realmente se jactaba ante el rey acerca de Dios. He estado testificando al rey sobre el poder y la grandeza de Dios y cómo Dios cuida a Su pueblo y cómo la mano de Dios está sobre aquellos que lo buscan para bien, y vamos a buscar a Dios y todo. Y entonces el rey les dio todo este oro y todo lo demás.

Pero ahora tiene todo este tesoro y tiene este largo viaje a través de esta tierra que está llena de tribus nómadas que saquean todas las caravanas que pasan. Viven de estas caravanas. Y con toda la riqueza que lleva, está realmente preocupado por eso. ¿Qué pasa si los saquean en el camino y van a tener que moverse lentamente? En realidad, les tomó cuatro meses completos hacer el viaje desde el área allí en Persia hasta Jerusalén.

Y con todo este dinero.
Así que realmente se había pintado a sí mismo en un rincón al jactarse de Dios. Sería inconsistente volver al rey ahora y decirle: "¿Te importaría enviar un grupo de soldados y jinetes para que podamos estar protegidos del enemigo?" Cuando le habían dicho que Dios podía proteger. Así que ayunaron y oraron y luego comenzaron su viaje. Así que tomó a doce de los hombres y repartió el tesoro entre ellos. Pesó toda la plata y el oro con estos doce hombres y les ordenó que lo vigilaran y lo guardaran.

Y partimos, pues, del río Ahava, el día doce del mes primero, para ir a Jerusalén; y la mano de nuestro Dios vino sobre nosotros, y nos libró de la mano del enemigo y de los que estaban en espera por cierto. Y llegamos a Jerusalén, y estuvimos allí tres días. Al cuarto día se pesó la plata, el oro y los utensilios en la casa de nuestro Dios por mano del sacerdote Meremot hijo de Urías; y con él estaba Eleazar hijo de Finees; y con ellos Jozabad hijo de Jesúa, y Noadías ( Esdras 8:31-33 )

Etcétera. Entonces hicieron que estos tipos trajeran el oro y lo pesaron y todo estaba allí. Cada onza lo hizo de forma segura.

Y ellos entregaron el decreto del rey a los lugartenientes del rey, y a los gobernadores de este lado del río; y ellos ayudaron al pueblo y a la casa de Dios ( Esdras 8:36 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Detalles de la compañía de Ezra

1. Los que subieron] La suma de los números dados es 1,496. Solo se mencionan los varones, y si no los acompañaban mujeres, la ausencia de tales sin duda aumentó la tendencia que manifestaba la gente a casarse con familias paganas.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El enemigo en el camino ] probablemente los merodeadores que estaban acostumbrados a atacar a los viajeros indefensos: cp. Esdras 8:31 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 7 y 8.

¡Pobre de mí! este no fue el final de la historia. Dios, en Su bondad, aún debe velar por la infidelidad y los fracasos de Su pueblo, aun cuando no sean más que un pequeño remanente que por Su gracia ha escapado de la ruina. Él pone en el corazón de Esdras, un escriba listo en la ley de Moisés, que piense en el remanente en Jerusalén, que busque la ley de Jehová, para enseñarla y hacer que se observe. Aquí nuevamente es el rey gentil quien lo envía con este propósito a Jerusalén.

Toda bendición es de Dios, pero nada (excepto la profecía, en la que Dios era soberano, como ya hemos visto en el caso de Samuel en el momento de la caída del pueblo), nada en cuanto a autoridad viene inmediatamente de Dios. No podía pasar desapercibido el trono que Él mismo había establecido entre los gentiles sobre la tierra. E Israel era un pueblo terrenal.

El carácter de esta intervención de Dios por medio de la misión de Esdras es, creo, una prueba conmovedora de su bondad amorosa. Se adaptaba exactamente a las necesidades de la gente. No era poder. Eso había sido trasladado a otro lugar. Era el conocimiento de la voluntad y las ordenanzas de Dios, de la mente de Dios en la palabra. El rey mismo reconoció esto ( Esdras 7:25 ). Custodiado por la buena mano de su Dios, este hombre piadoso y devoto sube con muchos otros a Jerusalén.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

(15-31) el viaje a través de Ahava a Jerusalén.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Porque habíamos hablado con el rey. - Todo el verso se remonta al pasado. Esdras había magnificado la providencia de Dios ante el rey: Su "mano" sobre su propia "para bien" - el tributo habitual a la Providencia en este libro y Nehemías - y Su poder "contra" Sus enemigos "para el mal" no se expresa. Este testimonio sublime hizo del Dios que "buscaba" una condición de seguridad.

De ahí el ayuno y la oración solemnes, siguiendo muchos precedentes ( Jueces 20:26 ; 1 Samuel 7:6 ).

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Oración unida por guía

Esdras 8:1

El número de hombres que acompañaron a Esdras ascendió a 1754, pero las mujeres y los niños elevarían el total bruto a aproximadamente 7000. La falta de levitas era muy grave. Estos deberían haber estado entre los primeros. Por lo tanto, se envió una delegación a un seminario o colegio vecino, donde estaban siendo capacitados, y aquí nuevamente está la mención de la buena mano de Dios . A veces, los corazones están listos y esperando el servicio, que solo necesita una palabra o un llamado para completar sus planes.

Siempre hay un interés especial en este párrafo para aquellos que se aventuran en lo desconocido y sin probar. El campamento de Ahava; el envío de los sacerdotes; la espera de su llegada; el reconocimiento de la buena mano de Dios al enviar a un hombre discreto; y luego el ayuno y la oración por protección. Casi podemos ver a la pequeña banda a punto de sumergirse en el desierto inhóspito y peligroso, pasar horas en oración y sin pedir una escolta, para no invalidar la jactancia de confianza de su líder.

¡Cuán cuidadosos debemos ser de no hacer nada incompatible con la posición orgullosa que nos da la fe en el poder protector de Dios! Búscalo, alma mía, y será hallado, y su mano estará sobre ti para bien.

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 8

1. Los que regresaron con Esdras ( Esdras 8:1 )

2. La reunión en Ahava ( Esdras 8:15 )

3. El ayuno proclamado ( Esdras 8:21 )

4. El nombramiento de tutores ( Esdras 8:24 )

5. La salida y llegada a Jerusalén ( Esdras 8:31 )

Esdras 8:1 . Aquí se registran los nombres de los que se reunieron alrededor de Esdras y subieron con él. En vista del magnífico decreto y la liberalidad de Artajerjes, la empresa era muy pequeña. La mayoría prefirió Babilonia y permaneció allí. Los fieles son conocidos por Dios, y sus nombres están aquí escritos para siempre en Su Palabra.

Aunque el monarca gentil había dado el decreto y la gente recibió abundantemente todos los medios necesarios, la empresa fue de fe. Salieron de Babilonia confiando en el SEÑOR; marcharon en la fe. Debe tenerse especialmente en cuenta que solo se mencionan los hombres. Los matrimonios mixtos de los que leemos en el próximo capítulo probablemente fueron el resultado del hecho de que ninguna mujer se había unido a la expedición de Ezra.

Esdras 8:15 . Esdras los reunió junto al río que va a Ahava, que probablemente era un brazo del Éufrates, cerca de Babilonia. Allí vivieron en sus tiendas durante tres días. Eran peregrinos y forasteros, y habían salido como Abraham, el padre de la nación. Esdras vio a la gente y descubrió la ausencia de los levitas.

Mientras que un pequeño número de levitas había subido con Zorobabel, ninguno se había unido a Esdras. Solo estaban presentes dos sacerdotes, Gersón, hijo de Finees, y Daniel, hijo de Itamar. ¡Qué indiferencia revela esto! Se habían establecido en la tierra del enemigo y estaban satisfechos de permanecer allí. Se ocupaban de las cosas terrenales, y olvidaron las cosas de Dios. Aun así, eran levitas en su santo llamamiento.

Así sucede hoy en día con muchos que sin duda son salvos, pero tienen una mentalidad mundana y tienen poco deseo de vivir en la separación que Él exige de Su pueblo. Esdras no estaba dispuesto a dejar atrás a los levitas, sabiendo cuán absolutamente necesarios eran para la casa de Dios. ¡Cómo debió mirar Esdras a Dios! Luego actuó, y gracias a la buena mano de Dios, que reconoció una vez más, varios levitas y netineos se unieron al grupo.

Esdras 8:21 . Proclamó un ayuno. El hombre de Dios sintió la necesidad de buscar el rostro de Dios y Su bondadosa protección. El ayuno era el signo externo de una profunda humillación y una expresión de su dependencia, "para buscarle un camino recto, para nosotros y para nuestros pequeños, y para toda nuestra sustancia". El grupo reunido reconoció plenamente la necesidad de guía y de protección, y ambos confiaron en el SEÑOR.

Esta sigue siendo la forma bendita de fe para el siervo de Dios y para los hijos de Dios. Cuán grande sería el éxito y la bendición si en todo momento y en todo servicio el pueblo de Dios buscara primero Su rostro, se humillara en Su presencia y confiara plenamente en Él. Esdras le había dicho al rey que confiaba en el SEÑOR, que su mano estaba sobre todos los que lo buscaban para bien, y por eso se avergonzaba de pedir una escolta militar que los protegiera de los ladrones, que podrían acosarlos y despojarlos de sus posesiones. .

Sabía que su Dios era el mejor escudo, y que sus ángeles, los ministros que se usaban para proteger a su pueblo y alejar el mal de ellos, serían los compañeros invisibles de la caravana. "Así que ayunamos y rogamos a nuestro Dios por esto, y Él fue suplicado por nosotros". Sus oraciones fueron respondidas. Y todavía responde a la fe.

Esdras 8:24 . La fe en Dios no descuidó a Esdras. Sintió su gran responsabilidad e hizo los preparativos más cuidadosos. Apartó a doce de los principales sacerdotes, Serebías, Hasabías, y diez de sus hermanos con ellos. Los levitas también fueron seleccionados por él (8:30). A su custodia les entregó los vasos sagrados, así como la plata y el oro que habían sido entregados tan gratuitamente.

Luego les dio la orden: “Vosotros sois santos al SEÑOR; los vasos también son santos, y la plata y el oro son ofrenda voluntaria al SEÑOR, Dios de vuestros padres. Vigílalos y guárdalos hasta que los peses delante de los jefes de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de las casas paternas de Israel en Jerusalén, en las cámaras de la casa del SEÑOR ”. Había sopesado en sus manos 650 talentos de plata (alrededor de $ 1,250,000) y de oro 100 talentos (alrededor de $ 3,000,000) además de los costosos vasos de plata y oro.

Este cuidadoso pesaje de todo cuando recibieron los valiosos tesoros, y el pesaje cuando entregaron los mismos en Jerusalén, no significa que Esdras abrigara alguna duda en cuanto a la honestidad de los sacerdotes y levitas. Se hizo para evitar toda sospecha. El mismo principio se establece en el Nuevo Testamento para la Iglesia: “Procura las cosas honradas, no solo ante los ojos del Señor, sino también ante los ojos de los hombres” ( 2 Corintios 8:21 ).

Esdras 8:31 . Luego, la partida se hizo el duodécimo día del primer mes. Con fe y completa dependencia de Dios partieron hacia la tierra de sus padres. Y el SEÑOR honró su fe. “Y la mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y nos libró de la mano del enemigo y de los acechadores en el camino.

Y llegamos a Jerusalén, y estuvimos allí tres días ”. Debieron haber tenido muchos escapes estrechos, pero como confiaban constantemente en el SEÑOR, en Su buena mano de misericordia y poder, Él los libró de todos los peligros. El SEÑOR que respondió a su fe y los guardó es el mismo hoy, y nunca defrauda la fe. Su mano es la misma que entonces, y nosotros también podemos experimentar Su misericordiosa liberación. El viaje duró poco menos de cuatro meses.

Los tres días al final del viaje corresponden a los tres días antes de que comenzara el viaje en el río Ahava. (8:15). ¡Qué alabanza debieron rendir a Dios durante estos tres días en Jerusalén, cuando sus ojos vieron una vez más la ciudad amada y la casa del SEÑOR!

Al cuarto día se volvieron los tesoros y se pesaron en la casa de Dios. Esto lo hizo Meremot, hijo de Urías, el sacerdote. Nehemías lo menciona como uno de los constructores del muro ( Nehemías 3:4 ; Nehemías 3:21 ).

Con él estaba Eleazar, hijo de Finees. Asociados con ellos estaban Jozabad, el hijo de Jeshua (mencionado también en 10:23 y Nehemías 7:7 ) y Noadiah, el hijo de Binnui. Así se rindió cuenta en la casa de Dios, ya que todo su pueblo tendrá que rendir cuentas ante el tribunal de Cristo.

Entonces se ofrecieron holocaustos: doce becerros para todo Israel, noventa y seis carneros, setenta y siete corderos y doce machos cabríos como ofrenda por el pecado. Es de notar especialmente que el pequeño remanente que había regresado abrazó en su fe a todo Israel. “Todo Israel” algún día será salvo y será traído de regreso a la tierra, a través de Aquel que es el verdadero holocausto y la ofrenda por el pecado. Y como su fe incluía a todos sus hermanos, a toda la casa de Israel, aunque no estaban con ellos, nuestra fe debe incluir a todos los santos de Dios.

Después de haber cumplido con su solemne obligación, dando a Dios el primer lugar, “entregaron las comisiones del rey a los lugartenientes del rey ya los gobernadores de este lado del río; y llevaron al pueblo ya la casa de Dios ”.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En este capítulo tenemos, primero, una lista representativa de aquellos que se unieron a Esdras cuando subió a Jerusalén. Primero en orden, se nombran los miembros de las casas sacerdotales y reales (versículos 8: 1-2). Luego sigue el registro y el número de personas (versículos 8: 3-14). Antes de que comenzara la marcha, Ezra reunió en Ahava a los que iban a acompañarlo para revisarlos y preparar el viaje. Encontró que ninguno de los hijos de Leví estaba en la compañía. Reconociendo la necesidad de su presencia, hizo una pausa y envió a Iddo, quien quizás estaba a cargo de alguna escuela de los levitas.

En respuesta a su llamamiento, algunos de ellos se unieron a él. El viaje que tenían ante ellos estaba lleno de peligros, y el carácter de Ezra se revela notablemente en su acción en este punto. Consciente de los peligros, todavía se avergonzaba de buscar ayuda en el camino de un rey terrenal; y por lo tanto proclamaron un ayuno en el que, humillados, esperaron en Dios para su guía y protección.

En esta historia hay una ilustración de la independencia y dependencia de quienes siguen al Señor. Lo más importante para Esdras era el honor del nombre de su Dios. Ese honor no lo mancillaría buscando la ayuda de un rey terrenal. Los obsequios voluntarios del rey fueron bienvenidos, y Esdras estaba agradecido por ello. Pedir soldados habría sido tácitamente confesar cuestionar la capacidad o la voluntad de Dios para ayudar. Dios nunca falla a quienes actúan en total dependencia de Él e independientemente de todos los demás. Por fin, después de un largo viaje, llegaron seguros a Jerusalén e hicieron sus ofrendas.

Exposición de Gill de toda la Biblia

porque me avergonzaron de requerir de la banda de los reyes de soldados y jinetes ,. Que podría haber tenido, solo pidiéndolos por ellos; Tan grande fue el interés que tenía en el favor del rey:

para ayudarnos contra el enemigo en el camino ; Los árabes, los samaritanos y otros, que podrían mentir en esperarlos, para robarlos de su sustancia:

porque habíamos hablado al rey : del favor especial de Dios para ellos, su singular providencia en la protección de ellos:

diciendo: La mano de nuestro Dios está sobre todos ellos para siempre que lo busquen ; que le oran a él, servirlo y adorarlo; Su mano está abierta a ellos para otorgarles todos los buenos necesarios para ellos, temporal y espiritual, y su poder y su poder están sobre ellos, para protegerlos y defenderlos de todo el mal:

Pero su poder y su ira están contra todos ellos que lo abandonan ; Su palabra, sus caminos y adoración; Su poderosa ira, o la fuerza y ​​la fuerza de la misma, se ejerce contra ellos y están seguros de sentir el peso y los terribles efectos de ello, y ahora todo esto se dice al rey, después de esto, para desear que un guardia los protegerá. , se vería como si no tuvieran ese favor ante los ojos de Dios, y no creyeron lo que habían dicho, sino que desconfían su poder y providencia hacia ellos; por lo tanto, en lugar de reflejar cualquier deshonra a Dios, eligió exponerse al peligro, buscando su rostro y favor, y confiando en su bondad y poder.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Dejadlo. Los apóstatas son tratados con la mayor severidad. (Menochius) &mdash No debemos pedir a los príncipes lo que debemos despreciar. (Du Hamel)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

LOS COMPAÑEROS DE ESDRAS VENIDOS DE BABILONIA.

1. genealogía de aquellos que subieron conmigo de Babilonia—El número dado aquí llega a 1.754. Pero éste es el registro sólo de los varones adultos, y como había mujeres y niños también (v. 21), se puede considerar que toda la caravana comprendía entre 6.000 y 7.000.

15-20. ENVIA A IDDO A BUSCAR MINISTROS PARA EL SERVICIO DEL TEMPLO.

15. Y juntélos junto al río que viene a Ahava,—Este río no ha sido identificado. La probabilidad es que el Ahava fuera una red de corrientes o numerosos canales de Mesopotamia que comunican con el Eufrates. (Enciclopedia de Literatura Biblica). Pero seguramente fué en Babilonia sobre la ribera de aquel río; y probablemente en la vecindad de una aldea del mismo nombre fué el lugar señalado para la reunión general de los viajeros. Los emigrantes acamparon allí tres días, según la costumbre oriental, mientras se perfeccionaban los preparativos para la partida, y Esdras arreglaba el orden de la caravana. no hallé allí de los hijos de Leví.—es decir, los levitas ordinarios. A pesar del privilegio de la franquicia de todos los impuestos para personas ocupadas en el servicio del templo, ninguno de los de la tribu levítica fueron persuadidos a tomar parte en el establecimiento de Jerusalem; y con dificultad Esdras persuadió a acompañarle a algunos de la familia sacerdotal.

16, 17. Entonces despaché a Eliezer,… y enviélos a Iddo, jefe en el lugar—Esdras envió esta diputación, o por virtud de autoridad que por su carácter sacerdotal tenía sobre los levitas, o de la de la real comisión con que estaba investido. La diputación fué despachada a Iddo, que era un príncipe o jefe de los nethineos; porque el gobierno persa permitía que los hebreos durante su destierro retuvieran su gobierno eclesiástico por sus propios jefes, como también que disfrutaran del privilegio del culto libre. La influencia de Iddo consiguió y trajo al campamento en Ahava treinta y ocho levitas y 220 nethineos, descendientes de los gabaonitas, quienes cumplían los deberes serviles del templo.

21-36. SE PROCLAMA AYUNO.

21. Y publiqué ayuno allí—Los peligros de las caravanas de parte de los árabes beduinos que infestaban el desierto, eran en tiempos antiguos tan grandes como lo son ahora; y parece que los viajeros generalmente buscaban la protección de una escolta militar. Pero Esdras había hablado tanto al rey acerca de la suficiencia del cuidado divino de su pueblo, que se habría sonrojado de solicitar una guardia de soldados; y por lo tanto resolvió que sus seguidores, en un acto solemne de ayuno y oración, se encomendaran al Guardador de Israel. Su fe fué grande, si se considera los muchos y constantes peligros de un viaje a través de las regiones beduinas, y su fe fué premiada con el goce de una perfecta seguridad durante todo el camino.

24-32. Aparté luego doce de los principales de los sacerdotes … y peséles la plata, y el oro, etc.—La custodia de las contribuciones y de los vasos sagrados fué, durante el viaje, encargada a doce de los sacerdotes principales, quienes, con la ayuda de diez de sus hermanos, habían de vigilarlos estrictamente en el camino, y entregarlos en la casa de Jehová en Jerusalem. Los tesoros en plata y oro, según el valor del talentc babilónico, ascendían a casi 515.000 libras esterlinas.

27. dos vasos de metal … preciados como el oro.—Casi todos los comentadores convienen en decir que los referidos vasos no fueron hechos de cobre, sino de una aleación capaz de tomar un lustre brillante, lo que pensamos muy probable, puesto que el cobre entonces estaba en uso común entre los babilonios, y no sería “preciado como el oro”. Esta aleación, muy estimada entre los judíos, se componía de oro y otros metales, la que tomaba un lustre brillante, y no estaba sujeta a deslustrarse. (Noyes).

31. Y partimos del río de Ahava el doce del mes primero,—Calculándose desde el tiempo de su partida con el período de su llegada, ellos ocupaban como cuatro meses en el camino. Su salud y seguridad eran maravillosas durante un viaje tan largo. Las caravanas de peregrinos en tiempos recientes hacían estos largos viajes bajo la protección de algún oficial turco y escolta de soldados. Pero que un grupo tan grande, compuesto como el de Esdras, de algunos miles de hombres, mujeres y niños, no acostumbrados a viajar, no disciplinados para el orden, y sin poder militar, y con tal acopio de tesoros, muy tentador a las tribus de pilladores del desierto, haga un viaje tan largo y arduo en perfecta seguridad, es uno de las acontecimientos más sorprendentes de la historia. Nada menos que el cuidado vigilante de la Providencia habría podido traerlos salvos a su destino.

33. Al cuarto día fué luego pesada la plata,… en la casa de nuestro Dios—Ellos dedicaron los tres primeros días después de su llegada a Jerusalem, al descanso; el día siguiente, los tesoros fueron pesados y entregados a la custodia de los sacerdotes oficiantes del templo. Los desterrados regresados ofrecieron holocaustos, y Esdras entregó la real comisión a los sátrapas y magistrados inferiores; mientras la porción levítica prestó toda la ayuda que podía, para cumplir el trabajo adicional que había ocasionado la llegada de tantos adoradores nuevos.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 8

Vers. 1-14. LOS COMPAÑEROS DE ESDRAS VENIDOS DE BABILONIA.
1. genealogía de aquellos que subieron conmigo de Babilonia-El número dado aquí llega a 1.754. Pero éste es el registro sólo de los varones adultos, y como había mujeres y niños también (v. 21), se puede considerar que toda la caravana comprendía entre 6.000 y 7.000.


15-20. ENVIA A IDDO A BUSCAR MINISTROS PARA EL SERVICIO DEL TEMPLO.
15. Y juntélos junto al río que viene a Ahava,-Este río no ha sido identificado. La probabilidad es que el Ahava fuera una red de corrientes o numerosos canales de Mesopotamia que comunican con el Eufrates. (Enciclopedia de Literatura Biblica). Pero seguramente fué en Babilonia sobre la ribera de aquel río; y probablemente en la vecindad de una aldea del mismo nombre fué el lugar señalado para la reunión general de los viajeros. Los emigrantes acamparon allí tres días, según la costumbre oriental, mientras se perfeccionaban los preparativos para la partida, y Esdras arreglaba el orden de la caravana. no hallé allí de los hijos de Leví.-es decir, los levitas ordinarios. A pesar del privilegio de la franquicia de todos los impuestos para personas ocupadas en el servicio del templo, ninguno de los de la tribu levítica fueron persuadidos a tomar parte en el establecimiento de Jerusalem; y con dificultad Esdras persuadió a acompañarle a algunos de la familia sacerdotal.
16, 17. Entonces despaché a Eliezer,… y enviélos a Iddo, jefe en el lugar-Esdras envió esta diputación, o por virtud de autoridad que por su carácter sacerdotal tenía sobre los levitas, o de la de la real comisión con que estaba investido. La diputación fué despachada a Iddo, que era un príncipe o jefe de los nethineos; porque el gobierno persa permitía que los hebreos durante su destierro retuvieran su gobierno eclesiástico por sus propios jefes, como también que disfrutaran del privilegio del culto libre. La influencia de Iddo consiguió y trajo al campamento en Ahava treinta y ocho levitas y 220 nethineos, descendientes de los gabaonitas, quienes cumplían los deberes serviles del templo.


21-36. SE PROCLAMA AYUNO.
21. Y publiqué ayuno allí-Los peligros de las caravanas de parte de los árabes beduinos que infestaban el desierto, eran en tiempos antiguos tan grandes como lo son ahora; y parece que los viajeros generalmente buscaban la protección de una escolta militar. Pero Esdras había hablado tanto al rey acerca de la suficiencia del cuidado divino de su pueblo, que se habría sonrojado de solicitar una guardia de soldados; y por lo tanto resolvió que sus seguidores, en un acto solemne de ayuno y oración, se encomendaran al Guardador de Israel. Su fe fué grande, si se considera los muchos y constantes peligros de un viaje a través de las regiones beduinas, y su fe fué premiada con el goce de una perfecta seguridad durante todo el camino.
24-32. Aparté luego doce de los principales de los sacerdotes … y peséles la plata, y el oro, etc.-La custodia de las contribuciones y de los vasos sagrados fué, durante el viaje, encargada a doce de los sacerdotes principales, quienes, con la ayuda de diez de sus hermanos, habían de vigilarlos estrictamente en el camino, y entregarlos en la casa de Jehová en Jerusalem. Los tesoros en plata y oro, según el valor del talentc babilónico, ascendían a casi 515.000 libras esterlinas.
27. dos vasos de metal … preciados como el oro.-Casi todos los comentadores convienen en decir que los referidos vasos no fueron hechos de cobre, sino de una aleación capaz de tomar un lustre brillante, lo que pensamos muy probable, puesto que el cobre entonces estaba en uso común entre los babilonios, y no sería “preciado como el oro”. Esta aleación, muy estimada entre los judíos, se componía de oro y otros metales, la que tomaba un lustre brillante, y no estaba sujeta a deslustrarse. (Noyes).
31. Y partimos del río de Ahava el doce del mes primero,-Calculándose desde el tiempo de su partida con el período de su llegada, ellos ocupaban como cuatro meses en el camino. Su salud y seguridad eran maravillosas durante un viaje tan largo. Las caravanas de peregrinos en tiempos recientes hacían estos largos viajes bajo la protección de algún oficial turco y escolta de soldados. Pero que un grupo tan grande, compuesto como el de Esdras, de algunos miles de hombres, mujeres y niños, no acostumbrados a viajar, no disciplinados para el orden, y sin poder militar, y con tal acopio de tesoros, muy tentador a las tribus de pilladores del desierto, haga un viaje tan largo y arduo en perfecta seguridad, es uno de las acontecimientos más sorprendentes de la historia. Nada menos que el cuidado vigilante de la Providencia habría podido traerlos salvos a su destino.
33. Al cuarto día fué luego pesada la plata,… en la casa de nuestro Dios-Ellos dedicaron los tres primeros días después de su llegada a Jerusalem, al descanso; el día siguiente, los tesoros fueron pesados y entregados a la custodia de los sacerdotes oficiantes del templo. Los desterrados regresados ofrecieron holocaustos, y Esdras entregó la real comisión a los sátrapas y magistrados inferiores; mientras la porción levítica prestó toda la ayuda que podía, para cumplir el trabajo adicional que había ocasionado la llegada de tantos adoradores nuevos.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Esdras 8:15 . El río que corre hacia Ahava, o el río de Diavam. Adiabena es una región remota, según Boiste, en Asiria, y contigua a Partia: pero es realmente dudoso que la ciudad y el río de Ahava estuvieran situados allí. El Éufrates y el Tigris son ríos denominados en las escrituras sagradas.

Gozan, donde se colocó una colonia de las diez tribus, también se nombra. De ahí, como nos dicen los críticos, que se trata de un río de Armenia, cuya capital es Erivan, sobre el río Aras, que desemboca en el mar Caspio; muchas de las personas que regresaron con Ezra habían residido en Armenia.

REFLEXIONES.

Este capítulo descubre más allá del anterior, la gran diligencia de Esdras después de haber recibido su comisión como gobernador de los judíos. Hizo un circuito norte y recogió a las familias dispersas en los ríos occidentales del mar Caspio, cuyos varones adultos ascendían a unos mil ochocientos; y en consecuencia, el total de mujeres y niños no podía ser menos de diez mil. Qué noble el espíritu que lo animaba.

Quería salvarlos de la moral y la tiranía de los paganos, para llevarlos a su propia tierra; para que, estando allí purificados y llevados a un pacto completo con Dios, pudieran esperar al Mesías y heredar todas las bendiciones prometidas. Que nuestros corazones se inclinen a buscar a los pobres pecadores de la misma manera, para llevarlos a casa con Dios y hacer que se regocijen en su favor y amor.

Esdras, con esta emigración, una emigración que tenía que hacer un largo y peligroso viaje, pesadamente agobiada y expuesta a bandas de ladrones, entró en su arduo deber mediante el ayuno y la oración; y ese día no está perdido que busca la bendición y defensa de Dios. Hay mucha delicadeza en la vergüenza que sintió al pedirle a un guardia, porque sin duda se había jactado de la defensa del brazo del Señor.

En toda esta difícil ruta, vadeando ríos, subiendo montañas y penetrando desfiladeros, ninguna enfermedad los asaltó; ninguna banda de ladrones podía hacerles daño, ni el hambre ni la sed impedían su avance; la buena mano del Señor extendió su protección y los llevó a salvo a la ciudad y al santuario del Altísimo. Agradecidos por las misericordias tan señaladas y regocijados de ver la tierra de sus padres, ofrecieron expiación de víctimas por sus pecados y ofrendas de paz y agradecimiento por todos sus favores.

Así comenzaron su camino con ayuno y oración, y lo consumaron con alabanza. Y si su alegría fue grande al ver a Sión, al recibir los saludos de sus amigos y la suerte de sus padres, ¿qué será el cielo para el peregrino cansado, cuando su cautiverio haya pasado para siempre, cuando vea la Sión? arriba, y glorifica a Dios con todos sus compañeros de viaje para siempre.

También hay un rasgo moral en el carácter de Esdras que no debe pasarse por alto. Confió los vasos de oro y plata, y las ofrendas del rey y del buen pueblo de Persia, a los sacerdotes en peso y en cuento; y los entregó de nuevo con la misma exactitud en Jerusalén. De ahí que todas las personas encargadas de la propiedad pública y privada tengan un modelo en este buen sacerdote y príncipe, que se creía dócil a Dios y a su patria.

Ese siervo fiel y digno, que rinde cuenta de sus diversas confianzas con exactitud y placer, obtendrá la aprobación de su propio corazón y el aplauso de Dios y de los hombres. Así que, creyente, sé fiel en lo poco, y tu Señor te hará gobernante sobre muchas.

Comentario Completo de Trapp

Porque me avergoncé de pedir al rey una banda de soldados y jinetes que nos ayuden contra el enemigo en el camino; porque habíamos hablado al rey, diciendo: La mano de nuestro Dios sobre todos los que buscan el bien él; pero su poder y su ira es contra todos los que lo abandonan.

Ver. 22. Porque estaba avergonzado ] Heb. Me sonrojé y me avergoncé, no sabía cómo ponerme la cara para hacerlo, ni podía traer mi mente a anhelar un convoy, aunque nos hubiera sido de gran utilidad; no sea que por ello se deshonre el nombre de Dios y se cuestionen sus excelencias. Es el ingenio de los santos estudiar los fines de Dios más que los suyos propios, y estar mucho más preocupados cuando algo se cruza con él que cuando ellos mismos están enfadados o decepcionados. Propter te, Domine, propter te, Por ti, Dios, por ti, es el lema del buen hombre. La elección y los espíritus excelentes son todos para Dios, todo lo que suceda por sí mismos.

Porque habíamos hablado al rey, diciendo ] Habían hablado bien del nombre de Dios, y habían manifestado ampliamente su poder, providencia, bondad y otros atributos, sin avergonzarse en absoluto de hacerlo ante los reyes, como Salmo 119:46 : así lo hizo Chrysostom, Basil, Latimer, Lambert, John Colet, decano de Paul's y fundador de la escuela gratuita allí.

Él, por el desempeño audaz y fiel de su deber, en un sermón ante Enrique VIII, en el sitio de Tournay, fue llamado a juicio por los consejeros del rey; pero el problema resultó feliz; porque dio tanto contento al rey, que él, tomando una copa de vino, dijo: Deán, bebo por ti; que cada uno tome a quien quiera por su confesor, tú serás mi médico (el señor Clark en su vida). El santo Esdras no encontró menos favor con este poderoso monarca, a quien había informado bien en las múltiples excelencias de Dios, como aparece en este y otros varios pasajes precedentes.

La mano de nuestro Dios está sobre todos ellos, etc. ] Para esconderlos en su hueco hasta que pase la indignación; para tomarlos de la mano derecha, y así guiarlos por su consejo, para que luego los lleve a su gloria, Salmo 73:23,24 .

Pero su poder y su ira ] Id est, Su poderosa ira, su ira armada con poder, para vanae sine viribus irae; pero ¿quién conoce el poder de tu ira, dice Moisés? aun conforme a tu temor, así es tu ira, Salmo 90:11 . Que nunca te tema tanto, seguro que te sentirá más, si una vez cae en tus dedos, en esa poderosa mano tuya (como la describe Santiago, Santiago 4:10), ante la cual diez mil reyes no pueden estar de pie. . Por tanto, que los desamparados de Dios hagan lo que hicieron los ancianos de Israel, 2 Reyes 10:3,5 .

Es contra todos los que lo abandonan ] Tales son todos ellos, 1. Que no abandonan sus pecados, Job 20:17 Isaías 55:7 . Isaías 55:2 . Que no conocen a Dios, Isaías 1:3,4 Efesios 4:18 .

Efesios 4:3 . Que confían en ídolos, o comodidades, brazo de carne, 1Re 9: 9 Jos 24:20 Jeremias 2:13 . Jeremias 2:4 . Abandonadores de la iglesia y apóstatas, Hebreos 10:25 ; Hebreos 10:38 .

Dios está contra todos estos, y los consumirá, después que les haya hecho bien, Jos 24:20 Sal 73:27 1Cr 28: 9 Juan 2:8 Jer 17:13 Deuteronomio 31:16 2Cr 12: 5; 2 Crónicas 15:2 ; 2 Crónicas 24:20 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Los sacerdotes confiados con los tesoros del Señor

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Porque me avergoncé de pedir al rey una banda de soldados y jinetes que nos ayudaran contra el enemigo en el camino, contra las bandas de beduinos que infestaban los desiertos y vivían en gran parte del robo y el saqueo, porque habíamos hablado al rey: diciendo: La mano de nuestro Dios está sobre todos los que le buscan para bien, pero su poder y su ira contra todos los que le abandonan. Habían declarado que viajaban bajo la protección del Dios verdadero y no querían menoscabar el respeto que Artajerjes tenía por su religión en ese momento solicitando una escolta armada.

Comentario de Grant sobre la Biblia

UNA LISTA DE COMPAÑEROS DE EZRA

(etc. 1-14)

Aquellos que vinieron voluntariamente a acompañar a Esdras a Jerusalén se registran aquí, los hombres suman casi 1500. Las mujeres también deben haber estado presentes, pero no se mencionan. No es que Dios piense menos en la fe de las mujeres, porque a menudo las elogia por su devoción. , pero como aquí el énfasis está en la publicación, y las mujeres no ocupan un lugar público, no había razón para referirse a ellas. Tampoco se menciona a los niños. De hecho, el énfasis inverso 1 está en "los jefes de las casas de sus padres", lo que muestra el interés vital de Dios en los hogares.

SACERDOTES, LEVITAS Y NETHINIM AÑADIDOS

(etc. 15-20)

Esdras reunió a su grupo junto al río que desemboca en Ahava y acampó allí durante tres días; sin embargo, entre toda esta gente no encontró a ninguno de los hijos de Leví presentes (v. 15). ¡Qué triste era esta deficiencia! - porque su principal preocupación era el templo de Dios en Jerusalén, y de todas las personas, los levitas deberían haber estado más ansiosos por regresar a Jerusalén, porque eran servidores del templo con razón.

su propia comodidad en medio de un mundo enemistado con Dios? Que no seamos como ellos, sino que nos preocupemos por poner los intereses de Dios en primer lugar y estemos dispuestos a trabajar por la bendición de Su casa actual, la Iglesia de Dios.

Esdras no se contentaba con ir a Jerusalén sin los levitas, por lo que llamó a varios líderes entre los judíos y les ordenó que hablaran con Iddo, el hombre principal en el lugar de Casifia, que debe haber sido un lugar donde se habían congregado levitas y netinim. , para decirle que se necesitaban levitas y netineos para el servicio de la casa de Dios en Jerusalén.

Esdras debió ser honrado entre esta gente, porque sus palabras tuvieron tal efecto que llevaron a dieciocho hombres de una familia y veinte de otra familia de levitas a responder a este llamado. Pero también respondieron 220 netineos. Estos eran siervos del templo, probablemente gentiles de los gabaonitas a quienes Josué había puesto en el lugar de "leñadores y portadores de agua" para la congregación "( Josué 9:27 ) .Mientras los levitas eran siervos del templo, los netineos fueron empleados como ayudantes de los levitas, y todo indica que demostraron ser fieles a lo largo de los años.

ORACION Y AYUNO

(etc. 21-23)

Incluso con toda la compañía requerida ahora reunida, Esdras no estaba preparado para irse hasta que hubieran buscado fervientemente la bendición y la guía de Dios. Proclamó un ayuno para que se humillaran ante Dios "para buscar el camino recto para nosotros, nuestros pequeños y todas nuestras posesiones" (v. 21). Este iba a ser un viaje largo en el que podrían estar expuestos a los peligros de ser atacados por ladrones, a enfermedades o accidentes, al mal tiempo o al simple cansancio.

"Porque", escribe, "me avergoncé de pedir al rey una escolta de soldados y jinetes para ayudarnos contra el enemigo en el camino, porque habíamos hablado con el rey, diciendo:" La mano de nuestro Dios está sobre todos los que le buscan para bien, pero su poder y su ira son contra todos los que le abandonan "(v. 22). Así, entregándose simplemente al Señor, tenían plena confianza en que su oración había sido respondida (v. 23) .

SACERDOTES ENCARGADOS DE PROPIEDAD COSTOSA

(etc. 24-30)

Antes de partir también, Esdras escogió a doce líderes de los sacerdotes y diez de sus hermanos con ellos para que se hicieran cargo de la plata, el oro y otros artículos que se habían ofrecido para la casa de Dios, cosas dadas por el rey y sus consejeros, así como por Los israelitas que estaban presentes; estas cosas que les pesaron se detallan en el versículo 26: 650 talentos de plata, alhajas de plata de 100 talentos, 100 talentos de oro, 20 tazones de oro y dos vasos de bronce bruñido, preciosos como el oro. Los 100 talentos de oro valdrían cerca de $ 800,000. ¡Esta no era una cantidad pequeña para ser confiada para un viaje de cuatro meses!

Probablemente estos sacerdotes eran hombres completamente dignos de confianza, pero aún era necesario tener más de uno o dos a cargo de la propiedad, a fin de honrar la verdad que Pablo enfatiza en 2 Corintios 8:20 , - "evitando esto, que alguien nos culpe en este generoso regalo que administramos.

"De hecho, cuanto más honesto es un hombre, más debe desear que sus acciones sean escrutadas cuidadosamente por otros. Así también, aquellos en quienes se confía para manejar el dinero en una asamblea deben tener cuidado de tener de cerca las cantidades y la disposición de los fondos. revisado por otros.

Esdras recordó a los sacerdotes que ellos mismos eran santos para el Señor y que lo que se les había confiado también era santo (v. 28). Por lo tanto, les dice: "Vigílenlos y guárdenlos hasta que los pesen ante los líderes de los sacerdotes y los jefes. de las casas paternas de Israel en Jerusalén, en las cámaras de la casa del Señor "(v. 28). ¡Qué recordatorio para todo creyente de hoy! Se nos ha confiado la verdad de la Palabra de Dios, y corazón lo que Pablo le escribe a Timoteo, "¡Oh Timoteo! Guarda lo que te fue encomendado" ( 1 Timoteo 6:20 ).

Así como los sacerdotes estaban obligados a rendir cuentas en Jerusalén de todo lo que les había sido encomendado, así nosotros rendiremos cuentas en el tribunal de Cristo de la forma en que manejamos la palabra de Dios que nos ha sido encomendada.

LLEGANDO A JERUSALÉN

(etc. 31-36)

Sólo una breve mención se hace del viaje de cuatro meses para Jerusalén, sino que se le de crédito a Dios por su cuidado en la preservación de traerlos en condiciones de seguridad, para el verso 31 indica que no eran los enemigos en el road.Yet ningún esfuerzo por ellos a causa los problemas se frustraron antes de que comenzaran. Al cuarto día después de llegar a Jerusalén, dos sacerdotes acompañados de tres levitas pesaron en la casa de Dios la plata y el oro y todos los objetos que allí se llevaban.

Cuán correctamente se hizo esto, para que todo se pudiera encontrar en el orden correcto. De manera similar, al final de nuestro viaje cristiano, toda nuestra vida será pesada en "la balanza del santuario". ¿Nos ejercitamos para tener "una conciencia libre de ofensa hacia Dios y los hombres", de modo que podamos acoger con alegría esa Observe que todo el peso estaba escrito en ese momento (v. 34). Así que ciertamente habrá un registro eterno de lo que se ha hecho con verdadera devoción al Señor.

Los que regresaron eran hijos de los que habían sido llevados cautivos 70 años antes, y ofrecieron doce toros, 96 carneros y 77 corderos como holocaustos al "Dios de Israel", no simplemente al Dios de Judá. Los doce toros eran para las doce tribus. de Israel, aunque todas esas tribus ni siquiera estaban representadas allí. También se agregaron doce machos cabríos como ofrenda por el pecado (v. 35), nuevamente con las doce tribus a la vista.

También hoy, cuando Dios hace que un pequeño número regrese para reconocer la verdad de la Asamblea de Dios, nunca debemos perder de vista el hecho de que Él ama a todo el cuerpo de Cristo, del cual nosotros somos solo una pequeña parte. Aunque es imposible tener una comunión práctica con todo el cuerpo, es justo que los abracemos en nuestros afectos. Cuando partimos el pan (por pocos que seamos), siempre debemos recordar que "el pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo"? - reconociendo así nuestra comunión con todo el cuerpo de Cristo, no solo con los presentes.

La compañía de Esdras entregó las órdenes del rey a sus funcionarios en esa área, que los funcionarios honraron al brindar apoyo a los judíos y a la obra del templo (v. 36) .De esta manera, Dios estaba animando especialmente a su pueblo en la obra eso fue por Su honor.

"Así que ayunamos y suplicamos a nuestro Dios por esto, y él respondió a nuestra oración" ( Esdras 8:23 ).

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

21-23 Ezra consiguió levitas para ir con él; pero ¿de qué servirá eso, a menos que tenga a Dios con él? Los que buscan a Dios están a salvo bajo la sombra de sus alas, incluso en sus mayores peligros; pero los que lo abandonan siempre están expuestos. Al entrar en cualquier nuevo estado de la vida, nuestro cuidado debe ser, para no traer nada de la culpa de los pecados de nuestra condición anterior. Cuando estemos en peligro, estemos en paz con Dios, y entonces nada puede hacernos ningún daño real. Todas nuestras preocupaciones sobre nosotros mismos, nuestras familias y nuestros estados, es nuestra sabiduría y deber, al orar comprometernos con Dios y dejar el cuidado de ellos con él. Y, en algunas ocasiones, deberíamos rechazar las ventajas que están a nuestro alcance, para no hacer que otros tropiecen, y así nuestro Dios sea deshonrado. Pidamos sabiduría a Dios, para que sepamos cómo usar o rechazar cosas lícitas. No seremos perdedores al aventurarnos, sufrir o renunciar por el bien del Señor. Sus oraciones fueron respondidas, y el evento lo declaró. Nunca alguien que buscó a Dios en serio, encontró que lo buscaron en vano. En tiempos de dificultad y peligro, establecer una temporada aparte para el secreto o la oración social es el mejor método de alivio que podemos tomar.

Pett's Commentary on the Bible

Esdras reúne a los que regresan para orar por su seguridad en el viaje ( Esdras 8:21 ).

Las personas que regresaban con Esdras se habían reunido (aunque pudo haber comenzado antes de que llegaran los levitas y los netinim) Esdras proclamó un ayuno para que pudieran orar eficazmente por un viaje seguro.

Esdras 8:21

"Entonces proclamé un ayuno allí, en el río Ahava, para que pudiéramos humillarnos ante nuestro Dios, y buscarle un camino recto para nosotros, para nuestros pequeños y para toda nuestra riqueza".

Las personas que se habían reunido para el viaje habían tenido alrededor de doce días para organizarse, y hacia el final de ese período, Esdras proclamó un ayuno en el río Ahava para que pudieran humillarse ante Dios, orando por su vida. viaje para ser seguro y estar relativamente libre de obstáculos. El ayuno siempre había sido una forma de expresar humildad y reconocimiento de la indignidad en momentos difíciles y peligrosos, y no más que en este período (compare Jueces 20:26 ; 1 Samuel 7:6 ; Isaías 58:3 ; Joel 1:8 ; Joel 1:14 ; Joel 2:12 ; Nehemías 9:1 ; Ester 4:3 ; Ester 4:16 ).

Esta es la primera mención que tenemos de 'pequeños' pero es un recordatorio de que todos los que regresaran casados ​​tendrían con ellos familias y pequeños. También estaba preocupado porque sabía que se llevaban grandes cantidades de oro y plata, por no hablar de sus propias posesiones. Iba a ser una gran caravana. Un viaje así siempre traía consigo sus propias dificultades e iba a ser una gran tentación para las grandes bandas de bandidos, que tendían a vigilar las rutas comerciales. Ésta puede haber sido una de las razones por las que los hombres de Israel habían sido "contados".

Esdras 8:22

'Porque me avergoncé de pedir al rey una banda de soldados y jinetes que nos ayuden contra el enemigo en el camino, porque habíamos hablado al rey, diciendo:' La mano de nuestro Dios está sobre todos los que lo buscan, para bien pero su poder y su ira son contra todos los que lo abandonan. '

Por supuesto, podría haber pedido al rey una escolta (el rey le había prometido toda la ayuda). Pero estaba avergonzado de hacerlo por la forma en que se había jactado ante el rey de cómo la mano de Dios estaría con ellos. Ante eso, pedir ayuda militar le habría parecido una traición que pondría en duda la fidelidad de Dios. La narración demuestra lo que sucede a menudo cuando los hombres se arrojan en Dios y dan un paso de fe.

Pueden pasar por períodos de aprensión y preguntarse por qué lo han hecho. No todos tienen tanta fe que nunca tengan un momento de duda. Es un estímulo para nosotros que Esdras, el gran hombre de fe, también haya experimentado dudas. Pero incluso sin la escolta tenían más de 1500 hombres en edad de luchar y más, que estaban disponibles para actuar como guardias, y un buen número de adolescentes mayores que también podrían portar armas, sin duda todos mostrándose en los bordes de la calle. caravana.

No se nos dice qué animales estaban disponibles, pero probablemente sea seguro asumir que Ezra no era reacio a pedir caballos para sus guardias, en cuyo caso al menos parecerían ser una fuerza de combate formidable. Otro factor que le habría dado alguna seguridad era que la red de carreteras mantenida por las autoridades persas estaba regularmente vigilada por patrullas protectoras.

Su jactancia ante el rey había sido que el Dios de Israel tenía su mano sobre todos los que lo buscaban, para bien, mientras que su poder e ira se revelaban contra todos los malhechores. Si fuera cierto, entonces debería asegurarse de que la caravana piadosa estuviera protegida, mientras que cualquier adversario sería derrotado. Haber pedido una escolta habría menospreciado a Dios. Tenga en cuenta cómo él ve a todos los malhechores como que están abandonando a Dios, aunque es muy posible que haya tenido en mente las oraciones regulares de protección que se encuentran en los Salmos. Pero todavía estaba claramente preocupado por la posibilidad de "mentirosos al acecho" ( Esdras 8:31 ).

A diferencia de Esdras, Nehemías estaba encantado de tener una escolta proporcionada por el rey ( Nehemías 2:9 ). Esto es para ver la distinción entre dos hombres piadosos, uno de los cuales era un sacerdote y el otro un político creyente. En ninguno de los casos se atribuye la culpa a la decisión. Es un recordatorio de que Dios trabaja con los suyos de múltiples maneras, sin despreciar el sentido común práctico.

La fe de Esdras resultó estar justificada. El de Nehemías estaba igualmente justificado. Por supuesto, Nehemías iba a Jerusalén como gobernador, y probablemente iba acompañado de funcionarios persas. El rey lo habría mirado con recelo si hubiera elegido la misma ruta que Ezra con respecto a la escolta.

Esdras 8:23

"Así que ayunamos y rogamos a nuestro Dios por esto, y él fue suplicado por nosotros".

Así que ayunaron y oraron fervientemente, y llegaron a un lugar en el que confiaban en que Dios los había escuchado y que el futuro les demostraría que tenían razón.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

El profeta Jeremías había predicho la manera en que volvería el pueblo, tanto los dispersos de Judá como de Jerusalén; yendo y llorando. Jeremias 50:4 . Por tanto, Esdras, de la manera más piadosa, proclama un ayuno para buscar la presencia del Señor, como la columna a Israel, para ir delante de ellos. Y aunque el camino de Babilonia a Jerusalén exponía al pueblo a mucho peligro, de los varios enemigos por cuyos territorios debían pasar; sin embargo, debido a una confianza bien fundada en el Señor, Esdras no buscaría ningún convoy de Artajerjes.

Y como Esdras confió en el Señor, el Señor honró la fe de Esdras. ¡Oh! ¡Lector! ¿Qué ha logrado una fe bien fundada en la misericordia de Dios en Jesucristo en todas las edades? Porque espero no tener que recordarle al lector que la confianza de Esdras en un Dios en pacto, implicaba el pacto hecho con Abraham. ¿Y qué fue eso sino que en la simiente de Abraham todas las familias de la tierra fueran bendecidas? Gálatas 3:16 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Porque me avergoncé de pedir al rey un grupo de soldados,&C. Podría haber obtenido del rey cualquier cosa que deseara; pero había declarado tan abiertamente que dependía únicamente de Dios para su salvoconducto, que se avergonzó de pedir a un guardia del rey que los protegiera en su viaje de sus enemigos. Porque el rey, al no estar muy instruido en asuntos divinos, posiblemente hubiera pensado que lo que habían dicho sobre el favor de Dios hacia ellos, y las profecías acerca de su restauración, no eran más que alardes vanos, en caso de que parecieran desconfiar del poder y el favor de ese Dios de quien habían hablado tan magníficamente, solicitando al rey su protección y defensa. Por tanto, en lugar de ofenderlos, estaban decididos a entregarse enteramente a Dios; pero entonces era necesario que suplicaran lo que no pedirían al rey; esto hicieron,

Comentario Bíblico de Sermón

Esdras 8:22 , Esdras 8:31

La frase simbólica "la mano de nuestro Dios", como expresión de la protección divina, aparece con notable frecuencia en los libros de Esdras y Nehemías, y aunque no es peculiar de ellos, es sumamente característica de ellos. Tiene cierta belleza y fuerza propia. La mano es, por supuesto, el asiento del poder activo. Está encima o encima de un hombre como un gran escudo levantado sobre él, debajo del cual hay un escondite seguro.

De modo que esa gran mano se inclina sobre nosotros y estamos seguros debajo de su hueco. Como un niño lleva a veces una mariposa de alas tiernas en el globo de sus dos manos, para que la flor de sus alas no se arruine con su aleteo, así Él lleva nuestras almas débiles y desarmadas encerradas en la parte encubierta de Su mano omnipotente. Dios está sobre nosotros para impartir poder y protección; y nuestro "arco permanece firme" cuando "los brazos de nuestras manos son fortalecidos por las manos del poderoso Dios de Jacob". Esa era la fe de Ezra, y esa debería ser la nuestra.

I. Nótese el sensible retroceso de Ezra ante cualquier inconsistencia entre su credo y su práctica. Con un sentido agudo y elevado de lo que requieren sus principios declarados, no tendrá guardias para el camino. No habría tenido ningún problema en pedir una escolta, ya que toda su empresa fue posible gracias al apoyo del rey. Pero un verdadero hombre a menudo siente que no puede hacer las cosas que podría hacer sin pecado.

Aprendamos de nuevo la lección de esta vieja historia de que si nuestra fe en Dios no es la más pura farsa, exige, y producirá, el abandono a veces, la subordinación siempre, de las ayudas externas y del bien material.

II. Note también la preparación de Esdras para recibir la ayuda Divina. No hubo temeridad en su coraje; era consciente de todo: los posibles peligros en la carretera; y aunque confiaba en la protección divina, sabía que, en sus propias palabras tranquilas y sencillas, se la daba a "todos los que le buscan ". De modo que su fe no sólo lo impulsa a renunciar a la guardia babilónica, sino a suplicar fervientemente la defensa en la que está tan confiado.

Está seguro de que se le dará, tan seguro de que no tendrá otro escudo; y sin embargo, ayuna y ora para que él y su compañía puedan recibirlo. Ora porque está seguro de que lo recibirá, y lo recibe porque ora y está seguro.

A. Maclaren, Weekday Evening Addresses, pág. 37.

Notas de Referencia de Scofield

primer mes

Es decir, abril.

El Ilustrador Bíblico

Porque me avergoncé de pedir al rey un grupo de soldados.

La confianza de Esdras en Dios

I. Confianza en Dios declarada.

1. En su providencia.

2. En su providencia como en promover eficazmente los intereses de su pueblo.

3. En su providencia en contraposición a los que lo abandonan.

II. La confianza en Dios probada.

1. Por su necesidad de orientación.

2. Por su necesidad de protección.

III. Se mantiene la confianza en dios.

1. En no buscar guía y defensa del rey.

2. Buscando guía y defensa de Dios.

IV. La confianza en dios reivindicada.

1. En su seguridad interior.

2. En el resultado exterior. ( William Jones. )

Esdras y sus tiempos

I. El lenguaje de Ezra contrastaba notablemente con el estado general de opinión que lo rodeaba. Sabía que tenía razón y podía permitirse el lujo de ser singular. En determinadas crisis de la opinión pública, algunos hombres tienen que ir a la tierra del enemigo para sacar la verdad del cautiverio. Tales hombres no tienen el máximo temor por la verdad; conocen su vitalidad. Tales hombres nunca cambian de bando. El mundo se maravilla de su excentricidad y les recomienda que mendiguen o pidan prestado a una banda de soldados y jinetes para que los ayuden en su progreso; pero les da vergüenza pensar en tal cosa.

Si podían hacer que la verdad tuviera éxito mañana, debían hacerlo con las armas de la verdad y sólo con sus armas; pero no pueden promover la liberación de la verdad por ningún medio indigno o por ninguna alianza antinatural.

II. La situación de Ezra le brindó la oportunidad de afirmar este gran principio en circunstancias muy difíciles. Toda la vida de Cristo ilustra el principio de confianza en Dios de Esdras en circunstancias de gran tentación. ( WG Barrett. )

Ezra un ejemplo en los negocios

I. Su humillación.

II. Su fe.

III. Su oración.

IV. Sus santos celos.

V. Su éxito. ( R. Cecil. )

Fe heroica

Nuestro texto nos da un atisbo de fe enérgica y una noble cepa de sentimiento. Esdras sabía que tenía que pedir y tener una escolta del rey que garantizaría su seguridad hasta que vieran a Jerusalén. Se necesitó algo de fuerza de principios para abstenerse de preguntar qué hubiera sido tan natural preguntar, tan fácil de conseguir, tan cómodo de tener. La frase simbólica “la mano de nuestro Dios”, como expresión de la protección divina, aparece con notable frecuencia en los libros de Esdras y Nehemías, y aunque no es peculiar de ellos, es sorprendentemente característica de ellos.

Tiene cierta belleza y fuerza propia. La mano es, por supuesto, el asiento del poder activo. Está encima o encima de un hombre como un gran escudo levantado sobre él, debajo del cual hay un escondite seguro. De modo que esa gran mano se inclina sobre nosotros y estamos seguros debajo de su hueco. Como un niño lleva a veces una mariposa de alas tiernas en el globo de sus dos manos, para que la flor de sus alas no se arruine con su aleteo, así Él lleva nuestras almas débiles y enamoradas encerradas en la parte encubierta de Su mano omnipotente.

Como un padre puede poner su propia mano grande y musculosa sobre los pequeños dedos de su hijo para ayudarlo, o como "Eliseo puso sus manos sobre las manos del rey", para que el contacto lo fortaleciera para disparar la flecha de la liberación del Señor, así la mano de nuestro Dios está sobre nosotros para impartir poder y protección; y “nuestro arco permanece firme” cuando “los brazos de nuestras manos son fortalecidos por las manos del poderoso Dios de Jacob.

Ésa era la fe de Ezra, y debería ser la nuestra. Fíjense en el sensible rechazo de Esdras ante cualquier inconsistencia entre su credo y su práctica, y bien podemos aprender esta lección: ser fieles a nuestros principios profesos; tener cuidado de no hacer de nuestra religión una cuestión de palabras; vivir, cuando llegue el momento de ponerlos en práctica, por las máximas que nos hemos adelantado a proclamar cuando no había riesgo de aplicarlas; y tratar a veces de mirar nuestra vida con los ojos de personas que no comparten nuestra fe, para que podamos llevar nuestras acciones a la altura de lo que esperan de nosotros.

Especialmente en lo que respecta a este asunto de la confianza en una mano invisible y la dependencia de ayudas visibles, todos debemos ser muy rígidos en nuestra autoinspección. La fe en la buena mano de Dios sobre nosotros para bien, a menudo debe conducir al abandono, y siempre a la subordinación, de las ayudas materiales. Cada hombre debe conformarse con sí mismo cuando el abandono o la subordinación es su deber. Debemos trabajar en nuestras vidas el principio de que la entrega absoluta y el abandono de las ayudas y los bienes externos es a veces esencial para la preservación y la debida expresión de la confianza en Dios.

¿Qué diremos de las personas que profesan que Dios es su porción y están tan ansiosas en la lucha por el dinero como cualquiera? ¿Qué tipo de comentario? ¿Tendrán los observadores perspicaces y de lengua afilada derecho a hacernos, cuyo credo es tan diferente al de ellos, mientras que nuestras vidas son idénticas? ¿Crees que “la mano de nuestro Dios está sobre todos los que le buscan para bien”? Entonces, ¿no crees que correr tras los premios de este mundo, con las mejillas enrojecidas y el aliento laborioso, o anhelando, con un hambre que roe el corazón, por cualquier bien terrenal, o lamentándote por la eliminación de las defensas y alegrías de las criaturas, como si el cielo? estaban vacíos porque el lugar de alguien aquí está, o como si Dios estuviera muerto porque los seres queridos mueren, bien puede ser una vergüenza para nosotros, y una burla en los labios de nuestros enemigos? Nótese además que su fe no solo lo impulsa a renunciar a la guardia babilónica, sino a una ferviente súplica por la defensa en la que está tan confiado.

Entonces, para nosotros, la condición y preparación en la que estamos protegidos por esa gran mano es la fe que pide y el pedir de fe. Hacemos a Dios responsable de nuestra seguridad cuando abandonamos otras defensas y nos comprometemos con Él. Él aceptará la confianza y pondrá Sus guardias a nuestro alrededor. Así que nuestra historia termina con la triunfante reivindicación de esta fe quijotesca : “La mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y nos libró de mano del enemigo y de los que acechaban en el camino; y llegamos a Jerusalén.

”Las aventuras de la fe siempre son recompensadas. Cuando lleguemos a contar la historia completa de nuestras vidas, tendremos que registrar el cumplimiento de todas las promesas de Dios y el cumplimiento de todas nuestras oraciones que se basaron en ellas. ( A. Maclaren, DD )

Miedo a la inconsistencia

I. La convicción de Ezra.

1. Estaba convencido de que había algunos hombres que buscaban a Dios y otros que lo abandonaban. Hubo algunos que buscaron ...

(1) El conocimiento de Dios.

(2) El favor de Dios.

(3) La gloria de Dios.

Pero había otros a quienes no les importaba ninguna de estas cosas. Así es todavía. Hay algunos que leen la Biblia y escuchan el evangelio con un ferviente deseo de conocer a Dios, y que sienten que tener a Dios como amigo es lograr que el negocio de la vida se cumpla; mientras que hay otros que hacen oídos sordos a las invitaciones del amor divino, y que nunca preguntan seriamente sobre los requisitos de la ley de Dios.

La convicción de Ezra es la de todo buen hombre reflexivo. También existe la convicción adicional de que esta es la gran distinción. El que piensa que un vecino es un buscador de Dios y otro un desamparado de Dios, mira una distinción del alma, y ​​una que resultará duradera e importante como el alma misma.

2. Esdras estaba convencido de que la mano de Dios para bien estaba en una clase, y que Su poder e ira estaban en contra de la otra.

(1) La Biblia declara esto en los términos más sencillos ( Génesis 18: 23-25 , etc.).

(2) Esto está ilustrado por la historia de los judíos y de otros con quienes tuvieron que ver.

(3) Esta verdad es tan evidente ahora como entonces.

La pereza, la intemperancia y el despilfarro conducen a la ruina, mientras que la diligencia y la sobriedad conducen a la respetabilidad y la competencia.

3. Esdras estaba convencido de que él y sus compañeros estaban entre los que buscaban a Dios y en quienes la mano de Dios estaba para bien. Él llama a Jehová "nuestro Señor". Su lenguaje tenía la intención de transmitir que estaban en un estado de favor con Dios y que lo sabían. De esto aprendemos que un hombre puede asegurarse de la amistad de Dios.

II. Declaración de Ezra de su condena. Esta declaración probablemente se hizo cuando solicitó autoridad para hacer su viaje propuesto a Jerusalén. En ese momento se sentiría en una obligación peculiar de declarar su fe en Dios y su esperanza de que Jehová era su propio Padre, Protector y Guía. Esta obligación debe sentir todo buen hombre. Cristo requiere que le confesemos. Tal profesión se hace mediante la observancia de instituciones positivas y externas.

Cuando un hombre llama a su familia a su alrededor, canta un cántico de alabanza, lee una porción de las Escrituras y presenta una ofrenda de súplica y acción de gracias, les está diciendo a sus hijos y vecinos que es un discípulo de Jesucristo. Cuando participa en los ejercicios del culto público, y especialmente cuando ocupa su lugar en la mesa de la comunión, está haciendo una declaración abierta y decidida de que es un discípulo de Jesús.

III. La ansiedad de Ezra por no hacer algo que no concuerde con esta declaración. Es necesario examinar dos puntos instructivos.

1. Había un gran peligro real.

2. La inconsistencia de la que se alejaba era más aparente que real. El hombre bueno cree que Dios renueva la faz de la tierra y cubre los valles de maíz, pero no deja de arar y sembrar; cree que Dios es un refugio y una fuerza, un sol y un escudo, pero toma comida cuando tiene hambre y medicina cuando está enfermo; no espera que Dios lo proteja y lo bendiga aparte de los medios que le dicten la prudencia y la experiencia.

Si Esdras hubiera pedido una guardia de soldados, la solicitud no habría sido incompatible con la confianza en el poder y la fidelidad de Dios, pero probablemente se lo habría parecido al rey y a sus nobles, y temía que de esta manera el personaje de Dios debería sufrir. Las cosas que son lícitas en sí mismas a veces no son convenientes, y el hecho de que un cristiano haga tales cosas puede dañar grandemente tanto su comodidad como su utilidad. A. El sacrificio de los principios y una sabia consideración de los tiempos y las circunstancias son cosas muy diferentes, y confundirlos solo muestra ignorancia y necedad. ( JB Johnston, DD )

La buena mano de dios

Es un vistazo a la historia espiritual que nos presenta nuestro texto. Del mismo Ezra tenemos una idea vaga y oscura; hace mucho que pasó al reino donde las tormentas y las luchas terminan, y el misterio de la vida da lugar a la clara luz del sol del amor de Dios. Pero dentro de esa alma fuerte y devota, una vez se libró una gran lucha. El ansioso cuestionamiento de su espíritu atribulado y perplejo era bastante real entonces.

Y si bien es posible perder la verdadera lección y llevarla a un extremo peligroso, si penetramos en el espíritu de la historia, proporcionará una respuesta a un problema moderno y una verdad fructífera para nuestras vidas modernas. Esdras buscó satisfacer la vieja ecuación entre el poder divino y la agencia humana. Se hizo a sí mismo la pregunta familiar: ¿Es el uso de los medios menos una confianza en Dios? ¿No pueden los medios caer dentro del alcance del plan de liberación de Dios? Y el resultado de la lucha era este : a cada riesgo debía estar a la altura de Dios y con su propio corazón, y por lo tanto se negó a recurrir a un brazo de carne en absoluto.

Parece que tenemos aquí una negativa clara y llana a utilizar medios. Algunos habrían dicho: "Seguramente podemos confiar en la buena mano de Dios y en los soldados del rey". Pero para la escrupulosa fe de Ezra, presentaba una alternativa. Uno o el otro pero no ambos. Uno u otro debe elegir tener. Se negó, no solo por la naturaleza del instrumento, sino también porque era un instrumento.

En efecto, dijo: “Tanto nosotros como nuestros enemigos estamos en manos de Dios; es Su obra, por lo tanto, y no la nuestra, garantizar nuestra seguridad y nuestro bienestar ". No supongamos que tenemos aquí un ejemplo único de completa confianza en Dios. Fue cuando Jacob no vio ninguna vía de escape humana, y Dios le mostró su total impotencia, que salió con un rostro tranquilo y un corazón valiente para encontrarse con su hermano Esaú.

Fue cuando los jinetes fueron duros con los hijos de Israel que el Señor comenzó a molestar a los egipcios. No hay nada más grandioso en este Libro que el tranquilo paso de Moisés por el desierto, sin ningún intento de autodefensa, solo la simple seguridad de que "Jehová peleará por ti, y tú estarás en paz". Permítanme recordarles al niño que fue al encuentro del más poderoso de los guerreros vivos con una honda y una piedra.

Quizás hubo algunos que dijeron: "Seguramente puedes confiar en Dios y ponerte la armadura de Saulo también". Pero David sintió que la armadura era innecesaria si tenía el escudo del poder de Dios. En todos estos ejemplos encontramos una fe que descansaba en Dios y no en medios de liberación. Puede que nos resulte difícil entender a Esdras, porque nuestro carácter cristiano a menudo se compone de una parte de fe y noventa y nueve partes de sentido común, mientras que la suya contenía noventa y nueve partes de fe y una parte de sentido común.

Confiamos en Dios, pero nos sentimos más seguros si los guerreros con cota de malla están a nuestro lado; sabemos que las doce legiones de ángeles nos rodean, pero nos alegra sentir las dos espadas ocultas bajo nuestros mantos; Creemos que el maná caerá de día en día, pero nos gusta llevar pan con nosotros para que no llegue. Al mismo tiempo, es importante observar que es el espíritu de este incidente el que debemos copiar y no la forma.

Como ejemplo del rechazo de los medios, no es un caso para todos los tiempos y para todas las circunstancias. Nuestro Señor mismo nos enseñó a no confiar en Dios para hacer lo que podemos hacer por nosotros mismos. Las tinajas de agua en Caña, la red arrojada al mar y la piedra removida del sepulcro, nos enseñan que Dios obrará a través de instrumentos terrenales. Pero sostenemos que el fracaso más a menudo resulta de confiar en los medios más que en Dios que de confiar en Dios y no en los medios.

Es yo | la verdad más profunda para el obrero cristiano de que nuestras iglesias, nuestros ministerios, nuestros métodos, no son más que canales para la gracia de Dios. No queremos tanto la lengua elocuente como la rodilla doblada; no tanto la iglesia abarrotada como la reunión de oración abarrotada; no tanto el hermoso templo como la gloria del Señor en el interior. La gran necesidad ahora no es una maquinaria mejor y más perfecta, sino una vida espiritual más consagrada y una confianza más profunda en Dios, que puede trabajar con o sin nuestra maquinaria.

Es, además, el secreto de la paz para la vida cristiana. Pero además, Esdras no solo tenía el ferviente anhelo de estar bien con Dios, sino también de parecer correcto. No estaba dispuesto a poner ningún obstáculo en el camino del rey. Aunque Artajerjes podría conceder la petición, ¿no podría disminuir su concepción de la bondad y el poder de Dios? Esta época, que más que ninguna otra exige realidad en su religión, exige también el parecer más cuidadoso. Dígales a los hombres que somos peregrinos y luego déjeles que nos vean haciendo nuestras moradas aquí; dígales que estamos acumulando las riquezas incorruptibles, y luego déjeles que nos vean concentrados en la ganancia corruptible; 

Dígales que nuestra confianza está en Dios, y luego déjeles que nos vean tan duros en el dolor, tan cínicos en la desilusión, tan incrédulos en la angustia como ellos mismos; dígales que vivimos para lo invisible y lo eterno, y luego deje que nos marquen sin preocuparnos por nada que no podamos ver y agarrar con los dedos; dígales que confesamos una lealtad más alta, y nos inclinamos ante una voluntad superior, y luego dejamos que nos vean conformando nuestras vidas a sus máximas frías y mundanas, y podemos decir lo que queramos, pero ellos atesorarán nuestras palabras como entre los falsedades huecas de un falso credo. Estemos en guardia para no ofender a un mundo que mira por el amplio abismo entre la palabra hablada y la vida visible. ( JH Shakespeare, MA )

Fe y prudencia

Esdras sintió lo que la gente cristiana todavía siente a menudo, el conflicto entre la prudencia y la fe. Observamos&mdash

I. Que, como una gran regla en la vida cristiana, la fe y la prudencia deben ir juntas. Las Escrituras no respaldan la presuntuosa confianza en la intervención sobrenatural. Como regla de vida, nos obligan a tomar todas las precauciones humanas contra las diversas formas de daño que tenemos motivos para aprehender. En esta generación incrédula no hay muchas razones para hablar en contra de la fe excesiva, pero hay alguna razón.

El obrero dio como razón para no ir a la iglesia: "Que las personas religiosas eran hipócritas porque llamaban al templo la casa de Dios y, sin embargo, le pusieron un pararrayos". Este obrero mundano no podía ver que la Iglesia de Dios debía reconocer la ley de Dios y actuar con agrado a ella; pero pensó que veía una flagrante contradicción en esta unión de prudencia y piedad. Y algunos hombres nobles de la Iglesia simpatizan con este obrero y rechazan las seguridades que aconsejaría la prudencia.

No tienen fe en la banda de soldados. Dejan su propiedad sin seguro; en tiempos de disturbios no reclamarán la protección del magistrado; y en tiempos de enfermedad no llamarán al médico. Eso es, en gran medida, un grave error. Como regla general, debemos aceptar la banda de soldados que Ezra, en circunstancias especiales, rechazó. No debemos arriesgarnos precipitadamente con la idea de que los ángeles están a cargo de nosotros.

No debemos tentar al Señor nuestro Dios. Si los hombres devotos no atienden a los dictados de la prudencia, deben sufrir por ello; y no solo eso, sino que también dañan al cristianismo. La verdad de la religión se basa en cuestiones falsas y, por lo tanto, se pone en sospecha o desprecio. Como regla de vida debemos marchar por el desierto de la mano de los soldados. Nuestra religión no es el fatalismo. "El buen hombre dirige sus asuntos con discreción". Sin embargo, hay momentos

II. Cuando la fe en Dios debe reemplazar las disposiciones de la prudencia ordinaria. Cuando la fe y la prudencia dieron un consejo diferente, Esdras eligió caminar por fe, y todos debemos sentir que hizo lo correcto. La pregunta es: ¿Cuándo vamos a ir más allá de las meras consideraciones prudenciales y aventurarnos en el poder invisible de Dios? ¿Cuándo estamos justificados para descuidar la política y apelar a la ley superior? Estamos "encerrados" a la "fe" cuando ...

1. La acción prudencial probablemente se interpretaría como una negación del gobierno divino. Esdras le había dicho al rey que “la mano de Dios estaba sobre todos los que le temían para bien”, y ahora consideraba que revelar cualquier ansiedad por una guardia de soldados le parecería al rey pagano una negación práctica de la providencia que lo eclipsa. de Jehová. Sobre esta base, decidió enfrentarse a los peligros del desierto sin la escolta militar.

Una banda de soldados habría escondido al Pastor de Israel, solo se habría visto a Artajerjes; y así Esdras, con un fino instinto espiritual, vio que había llegado la hora de la simple confianza, y al declinar, los soldados dejaron abierta la vista completa de Dios y Su gobierno lleno de gracia y glorioso. Aquí se marca una línea de acción para nosotros. Para quitar los escrúpulos de unos pocos, no debemos tomar los pararrayos de nuestros templos y ensayar reformas similares; pero debemos procurar actuar de tal manera que satisfagamos al mundo en general de que creemos en la superintendencia y el cuidado Divino.

Un hombre mundano cree solo en la banda de soldados; y para hacerle saber que creemos en algo más allá, a veces debemos estar dispuestos a actuar sin los soldados. ¿No nos preocupa demasiado el material que ayude a acabar con las seguridades visibles? ¿No ha dado la Iglesia, aferrándose tan febrilmente a los recursos, ayudas y defensores visibles, alguna sanción a la incredulidad del mundo? Ezra se sonrojó al pedirle ayuda a Artajerjes que podría parecer una negación del poder y la presencia de Dios.

¿Somos lo suficientemente sensibles en este asunto? Trapp dice: "Es el ingenio de los santos estudiar los fines de Dios más que los suyos propios". Y si estamos muy celosos del honor de Dios y buscamos defender Su gobierno a los ojos del mundo, a veces estaremos listos para poner en peligro nuestro interés personal y nuestra seguridad por Su causa; y tengamos la seguridad de que cuando actuemos con este elevado espíritu de fe y olvido de nosotros mismos, no seremos confundidos. Cuando&mdash

2. La acción prudencial nos haría depender de asociaciones y recursos mundanos. Artajerjes era un idólatra y Esdras estaba ansioso por no pedir demasiado de sus manos. A Esdras le parecía contradictorio que debería solicitar un grupo de soldados paganos para proteger al pueblo de Dios y los tesoros del templo de Dios. La política lo llevó a buscar ayuda en un barrio sospechoso, por lo que se retiró al terreno más elevado de la simple confianza en Dios.

Aquí nuevamente tenemos una línea de acción marcada para nosotros. Somos los siervos confesos del Santo de Israel, y la prudencia no debe llevarnos a alianzas mundanas ni a depender de círculos pecaminosos. En nuestra vida personal debemos observar esto. Debemos tener cuidado con los compromisos con el mundo por el bien de nuestra seguridad y engrandecimiento personal. Y con respecto a la Iglesia de Dios debemos observar esto. Las políticas a menudo nos dirigen a esperar grandes cosas de la grandeza, la riqueza o la sabiduría de hombres no regenerados por el bien de la Iglesia.

Lejos de buscar su ayuda, deberíamos ser tímidos ante su oro y su patrocinio. Así hizo Esdras. Y así actuaron Pablo y Silas ( Hechos 16: 16-19 ). Cuando la prudencia nos lleve a buscar mucho, ya sea para nosotros mismos o para la Iglesia, de manos de hombres incrédulos, debemos hacer una pausa y seguir el camino que indica la fe.

Atrevámonos cualquier cosa, suframos cualquier cosa, en lugar de comprometer nuestro propio carácter y el carácter de Dios a los ojos del mundo vinculando nuestras fortunas y las fortunas de la Iglesia con los que están unidos a los ídolos. Cuando&mdash

3. La acción prudencial podría avergonzar el progreso del reino de Dios. Si Artajerjes hubiera detectado alguna inconsistencia en Esdras, podría haber dejado de ser favorable a su causa y haber impedido o retrasado el regreso a Jerusalén. En lugar de poner en peligro la popularidad y el progreso de la causa de Dios, Esdras estaba dispuesto a correr grandes riesgos. Aquí se nos marca otra línea de acción. Si la prudencia circunscribe, encadena o destruye la obra de Dios, ha llegado el momento de apelar a consideraciones más elevadas.

Una piedad calculadora y cautelosa condenaría el acto de Esdras como imprudente; pero se han hecho muchas cosas imprudentes o no habría tanto cristianismo en el mundo como hay; y habrá que hacer muchas más cosas imprudentes antes de que el cristianismo llene el mundo. Recordemos que el reino de Dios es sobrenatural, y en su promoción debemos actuar a menudo con una audacia que no podría justificarse en el tribunal de la prudencia.

Hay una santa aventura en la evangelización que conlleva una garantía de éxito mucho mayor que los esquemas ponderados de una habilidad política racionalizadora. Así, entonces, hay momentos en los que debemos renunciar a los consejos de la sabiduría mundana y, entrando con valentía en la oscuridad, clamar con Esdras: "Ayúdanos, Señor, Dios nuestro, porque en ti descansamos".

III. La separación de la fe de la prudencia debe efectuarse únicamente con el espíritu de dependencia sincera y ferviente del cielo (versículo 23). Sin precipitación, sin ligereza, sin presunción. Mediante el ayuno y la oración obtuvieron la seguridad de que Dios honraría su fe y los preservaría. No debemos descartar a la ligera las defensas y ayudas ordinarias. Cuando no podamos hacer nada más, debemos descansar humilde y solemnemente en las manos de Dios.

A todos nos llegan tiempos en que la fe y la política dan consejos contradictorios. Cuando lleguen esos tiempos, no seamos hallados faltos de nuestra profesión y de nuestro Dios. En muchas circunstancias, la simple confianza en Dios resultará ser la política más verdadera. En Hebreos 11: 7 se habla de la conducta de Noé al preparar el arca como “prudencia.

“Por su obediencia creyente llegó a ser finalmente el verdaderamente prudente. Una verdad de gran importancia práctica. El que, como un niño, sigue ciegamente la voluntad de Dios, sin importar todas las consecuencias, es el verdaderamente prudente, porque edifica sobre el Eterno, y nunca permitirá que los suyos sean avergonzados ”. &mdashEbrard. Y por el contrario, la política que lleva al pueblo de Dios a descansar en hombres y medios y medidas mundanos, finalmente los desmoraliza y traiciona ( Isaías 31: 3 ). ( WL Watkinson. )

Alianza con dios

Somos como Guillermo de Orange, con pocos seguidores y la cartera vacía, haciendo la guerra contra el amo de medio mundo, con las minas del Perú por tesorería. Pero al igual que William, también, cuando se nos pregunta sobre nuestros recursos, podemos responder: "Antes de asumir esta causa, establecimos una estrecha alianza con el Rey de reyes". Los que están del lado del Señor están del lado ganador. Nunca ha perdido una batalla, y nunca lo hará. ( David Gracey. )

La protección de dios

El burgomaestre de Hamburgo le prohibió al pastor Oncken celebrar reuniones religiosas. "¿Ves ese dedo meñique?" dijo el burgomaestre; "Mientras pueda mover ese dedo, dejaré a los bautistas". “Sí”, dijo Oncken, “veo tu dedo meñique, y veo también el gran brazo de Dios; y mientras ese brazo se levante en nuestro nombre, su dedo meñique tendrá poco terror por nosotros.

Falta de fe en Dios manifestada

El Sr. GJ Holyoake, en sus "Sesenta años de vida de un agitador", ofrece un relato interesante de los zulúes que convirtieron al obispo Colenso. Robert Ryder, un carpintero secular, fue contratado por el obispo para construir su iglesia y escuela en Natal. Ryder envió al Sr. Holyoake varias fotografías de los Zulus reales que lograron la conversión, mucho antes de que se supiera del cambio en Inglaterra. El obispo conversaba con los trabajadores zulúes de Ryder todos los días.

Fueron notablemente astutos en sus argumentos. Comentaron el hecho de que el obispo había construido una habitación en la parte trasera de su iglesia, en la que guardaba un cañón de dieciocho libras. Sabían para qué era ese cañón, y pensaron que el obispo, aunque hablaba con justicia, no confiaba en el “Buen Padre”, en quien les había dicho que confiaran.

Fe en Dios

Hace un siglo William Carey entró en Nottingham con el pensamiento en su corazón, del cual predicó al día siguiente en un sermón que realmente originó la Sociedad Misionera Bautista : “Espera grandes cosas de Dios. Intenta grandes cosas para Dios ". Fue algo muy simple. Fue muy memorable. Fue una de esas inspiraciones que iluminan como con un solo destello todo el reino del pensamiento.

"Espera grandes cosas de Dios". Mirando hacia atrás más de cien años, fue interesante notar en qué basaba Carey sus expectativas. No sobre recursos humanos, no sobre riqueza, no sobre elocuencia. Los pocos hombres que se reunieron en Kettering no tenían respaldo mundano. Eran hombres oscuros en extremo. Con apenas una excepción, eran bastante desconocidos fuera de su propio vecindario inmediato.

Los sabios y prudentes del mundo cristiano condenaron la empresa a un fracaso ignominioso. Salvo una excepción, no había un hombre de alguna marca en Londres que quisiera tener algo que ver con eso, y cuando se celebró una reunión para considerar la conveniencia de formar un auxiliar, la idea fue rechazada por una abrumadora mayoría. Pero Carey creía en Dios. Las dudas, las inverosimilitudes, las imposibilidades, se desvanecieron de su mente.

¿Y cuál ha sido el resultado de esta fe? Durante los últimos cien años, dondequiera que el misionero había ido, Dios había dado testimonio de la palabra de su gracia mediante señales y prodigios tan maravillosos como un milagro. Como en ninguna época anterior, el mundo estaba abierto, sí, y de mente abierta al Evangelio. ( J. Culross. )

La intrepidez de los piadosos

“Subo solo”, escribió el general Gordon, cuando partía de El Cairo a Jartum, “con un Dios Todopoderoso Infinito para dirigirme y guiarme; y estoy llamado a confiar en Él como a no temer nada y, de hecho, a sentirme seguro del éxito ”.

Una lección de fe

Pasaba por uno de los lugares más concurridos de la City de Londres, frente al Royal Exchange. Aquí se encuentran numerosos giros y vierten su poderosa carga de tráfico vehicular en arroyos desconcertantes. Mientras los taxis, carruajes, carros y carromatos se apresuraban, no pude evitar pensar qué necesidad había de cuidado al cruzar y lo peligroso que sería un paso en falso en esa hora ajetreada. Con tales pensamientos, la atención fue atraída por algo que parecía completamente fuera de armonía con todo el entorno.

Justo en medio del peligro, en un momento en el que el tráfico era más desconcertante, vi a una mujer cruzando la calle. Ella empujaba un cochecito de niño, no ansiosa o emocionada tratando de llegar al otro lado, pero con perfecta calma y aparentemente sin miedo. Cual fue la explicacion? Un policía de la ciudad la tomó del brazo y ella confió en él. Y no pondremos la misma confianza en nuestro Guía, y aunque nos rodeen peligros y dificultades, pruebas y tentaciones, ¿no confiaremos perfectamente en Aquel que es capaz de evitar que caigamos y de presentarnos impecables ante la presencia de Dios? Su gloria con gran gozo? ¿No despreciaremos el miedo, sabiendo que estamos protegidos y sostenidos por el brazo eterno? ( Señal. )

El coraje de Lutero

Las palabras de Lutero en las primeras luchas de su ministerio público tienen la sagrada ansiedad, la solemne confianza y casi el lenguaje del apóstol : “No estoy rodeado de guardias, sino de los del cielo. Vivo en medio de enemigos que tienen poder legal para matarme cada hora. Pero así me consuelo : sé que Cristo es Señor de todo; y que el Padre puso todas las cosas bajo sus pies, entre las demás, la ira del emperador y de todos los espíritus malignos. Si a Cristo le place que me maten, déjame morir en su nombre. Si no le agrada, ¿quién me matará?

Definición de fe

Phillips Brooks dio una definición de fe tan verdadera y útil para los pecadores que necesitan salvación, que la reproduzco. "Abandonando todo, lo llevo". Se notará que las letras iniciales deletrean "Fe"; y lo que quiero que hagas esta noche es "dejarlo todo y tomarlo". Sería bueno que todos los presentes escribieran en las hojas de sus Biblias esas hermosas palabras: "Dejándolo todo, lo acepto". ( WR Bradlaugh. )

La mano de nuestro Dios está sobre todos los que le buscan para bien; pero él poder y su ira contra todos los que le abandonan .

Contrastes

I. Un contraste de carácter humano.

II. Un contraste de trato divino. Conclusión&mdash

1. Cuán solemnemente está el destino del hombre en sus propias manos o, más correctamente, en su propia elección. “Los hechos son el destino; el carácter es el destino ".

2. En este mundo, el carácter puede cambiar ( Oseas 14: 1-2 ; Oseas 14: 4 ). ( William Jones. )

Buscando al Señor y sus ventajas

Estamos dirigidos

I. Buscar a Dios y sus ventajas.

1. Buscar a Dios denota:

(1) Una conciencia de nuestra necesidad de Él.

(2) Oración sincera y ferviente a Él ( Esdras 8:23 ).

(3) Acudir a Él en el camino de Su designación.

(4) Trabajar en todas las cosas para tener Su aprobación.

2. Las ventajas para quienes así lo buscan. "La mano de nuestro Dios está sobre todos", etc. La mano de Su ...

(1) Perdón de misericordia.

(2) Entrega de energía.

(3) Proporcionar bondad.

(4) Guía celestial.

(5) Gracia sustentadora.

(6) Providencia manifiesta.

II. Abandonando a dios y sus males concomitantes. Aprender&mdash

1. El valor de la verdadera religión.

2. El horror de la apostasía.

3. La necesidad tanto de vigilancia como de perseverancia ( Hebreos 3:12 ; Hebreos 4: 10-13 ). ( Jabez Burns, DD )

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Esdras 8:21

Entonces proclamé un ayuno allí. La lucha del gobernante civil para "proclamar un ayuno" fue incuestionable entre los judíos e israelitas. Jezabel proclamó uno a nombre de Acab cuando quiso impresionar a los jezreelitas con la idea de que se había cometido un gran crimen. Josafat hizo lo mismo cuando fue invadido por los amonitas, moabitas y mehunim ( 2 Crónicas 20:1). Se proclamó un ayuno en el quinto año de Joacim cuando el reino de Judá fue amenazado por Nabucodonosor (Jeremias 36:9). Ezra, por lo tanto, supone que puede ordenar uno ahora, en relación con los peligros del próximo viaje. Para que podamos afligirnos a nosotros mismos. A los judíos se les ordenó "afligirse" en el gran día de la expiación ( Levítico 16:29), y entendieron que la aflicción debía ser principalmente ayunando y absteniéndose del baño. Para preguntarle de una manera correcta. O "un camino directo", es decir, un viaje próspero y sin obstáculos a Jerusalén. Para nosotros y nuestros pequeños. Los colonos subieron atendidos por sus familias.

Esdras 8:22

Me daba vergüenza pedirle al rey una banda de soldados. Antes de aprehender el peligro, Ezra se había jactado ante Artajerjes del poder y la bondad de Dios, y había hablado de sí mismo y de sus hermanos como asegurados de la protección divina. Ahora que el peligro amenazaba, se sintió asustado y se habría alegrado de una escolta como la que Nehemías obtuvo en una fecha posterior ( Nehemías 2:9). Pero después de su jactancia, se avergonzó de confesar su miedo. Quien fue el enemigo en el camino es imposible de decidir; pero podemos deducir del versículo 31 que no fue un enemigo imaginario. Probablemente algunas de las tribus árabes, que no le debían lealtad a Persia, habían formado un diseño para interceptar la caravana y saquearla.

Esdras 8:24

Luego separé a doce del jefe de los sacerdotes, Sherebiah, Hashabiah, etc. Nuestros traductores, siguiendo la Vulgata, han omitido presentar la preposición לְ, que aparece en el texto hebreo antes del nombre de Sherebiah, y así han representado a Sherebiah y Hashabiah como sacerdotes, mientras que no eran sacerdotes, sino levitas, como aparece en Esdras 8:18, Esdras 8:19. La LXX da el verdadero sentido: "Entonces asigné doce de los principales sacerdotes a Sherebiah, Hashabiah, y diez de sus hermanos; es decir," entonces nombré a doce sacerdotes principales para actuar con doce jefes principales, de los cuales Sherebiah y Hashabiah eran dos, en el asunto de la ofrenda real ". Ezra parece haber considerado que, como el regalo de Artajerjes era una ofrenda a la casa de Dios, debía entregarse inmediatamente a la custodia de los ministros de religión, y no permanecer en manos seculares (compárese con el versículo 28).

Esdras 8:25

Y pesaba hasta la plata, etc. Podemos deducir de esto que la plata y el oro estaban en barras o lingotes, y no en dinero acuñado. Los persas habían acuñado dinero en esta lata. e, pero el Tesoro mantuvo la mayor parte de sus tiendas en bares (Herodes; 3.96).

Esdras 8:26

Seiscientos cincuenta talentos de plata, según la estimación del talento del Sr. Peele, serían casi un cuarto de millón de nuestro dinero. Los ingresos anuales de Persia fueron de unos tres millones y medio (Herodes; 3,95). De oro cien talentos. Más de un millón de nuestro dinero.

Esdras 8:27

Veinte basones de oro, de mil dramas (ver comentario en Esdras 2:69). Los "basones" valdrían alrededor de £ 55 cada uno. Cobre fino, precioso como el oro. El metal pretendido es probablemente el conocido por los romanos como orichalchum, que generalmente se cree que fue de latón, pero que pudo haber sido una amalgama más complicada. Al ser raramente, y tal vez solo accidentalmente, producido, este metal fue muy valorado.

Esdras 8:28

Sois santos Consagrados a Dios por su oficio, los sacerdotes y levitas eran los custodios apropiados de las cosas consagradas.

Esdras 8:29

Las cámaras de la casa del Señor son las habitaciones ubicadas a ambos lados del edificio principal (ver 1 Reyes 6:5), en parte como cámaras para los sacerdotes, en parte como almacenes (ver Nehemías 13:5).

Esdras 8:31

El rio de Ahava. Más bien, "el río Ahava", como en la Vulgata ("un Ahava fiumine"). El lugar probablemente había tomado su nombre de la corriente. El duodécimo día del primer mes. Compare Esdras 7:9 y Esdras 8:15, de donde parece que Ezra y su compañía llegaron a Ahava el noveno día después de que salieron de Babilonia, lo que ayuda a identificar a Ahava con Is, Ya que Is (según Heródoto) estaba a ocho días de viaje de Babilonia (ver comentario en el versículo 15). Dios nos libró de ... como poner en espera. La jactancia de Ezra (versículo 22) fue justificada por el evento. Él "confió en Dios", y fue "entregado", de cómo no se nos dice, pero evidentemente a través de ningún "brazo de carne". La mano de Dios lo condujo a salvo a través de todos los peligros del camino, y lo trajo a él y a sus compañeros sin pérdida ni daño a la "ciudad de su descanso".

Esdras 8:32-15

EL DESCANSO DE TRES DÍAS DE EZRA EN JERUSALÉN Y LA EJECUCIÓN POSTERIOR DE LA MAYOR PRESIÓN DE LAS COMISIONES QUE SE LE CONFIRMARON ( Esdras 8:32-15). Después de la fatiga de un viaje de cuatro meses, era casi necesario un breve período de descanso completo. Al igual que Nehemías ( Nehemías 2:11), Ezra se contentó con un descanso de tres días. En el cuarto se descargó de su comisión de presentar al tesoro del templo las ofrendas del rey persa, sus consejeros y señores (versículo 25), junto con lo que espontáneamente contribuyeron los israelitas que lo habían acompañado ( Esdras 7:16). Esto lo hizo apareciendo en persona ante los sacerdotes y levitas que estaban a cargo del templo, y entregándoles toda la ofrenda de oro, plata y vasos que habían sido traídos a Jerusalén desde Babilonia. Al mismo tiempo, los exiliados a quienes había inducido a regresar, y a quienes había conducido con seguridad durante un viaje tan largo, sacrificaron en el altar de las ofrendas quemadas una cantidad de bueyes, carneros, corderos y cabras, como muestra de su agradecimiento a Dios por liberarlos de los peligros del camino. Después de esto, Ezra procedió a dar a conocer a los sátrapas y otros gobernadores de las provincias situadas al oeste del Éufrates los términos de la comisión permanente que había recibido del rey. El resultado fue que estos funcionarios desde entonces ayudaron a los judíos en lugar de obstaculizarlos, y proporcionaron los suministros necesarios para el servicio del templo.

Esdras 8:33

Meremoth, hijo de Urías, o Urijah, fue uno de los jefes de la orden sacerdotal, tanto bajo Ezra como bajo Nehemías. Se le menciona como la reparación de dos piezas del muro de Jerusalén cuando Nehemías era gobernador ( Nehemías 3:4, Nehemías 3:21), y también como uno de los que sellaron el pacto con Dios en el que todo el pueblo entró, bajo la guía de Ezra y Nehemías, poco después de la finalización del muro, en el año aC 444. Eleazar, hijo de Phinehas, es quizás el Eleazar mencionado como participante en la dedicación del muro ( Nehemías 12:42). Como Meremoth, él era un sacerdote. Jozabad y Noadiah, jefes levitas, aparecen nuevamente en Nehemías 10:23, y Nehemías 8:7; Nehemías 10:9; y Nehemías 12:3.

Esdras 8:34

Por número y por peso. Se pesaron el oro y la plata; los recipientes fueron contados y pesados; El objetivo es ver que lo que se entregó a Meremoth correspondía exactamente con lo que Ezra había dado a cargo de Sherebiah, Hashabiah y otros en Ahava (ver arriba, versículos 24-27). Todo el peso fue escrito en ese momento. No solo se contaron y pesaron los recipientes, sino que los sacerdotes a cargo del templo hicieron un inventario de ellos, y se anotó el peso de cada recipiente. Tal fue el cuidado para evitar cualquier malversación de la propiedad del templo por parte de sus custodios.

Esdras 8:35

También los hijos de los que se habían llevado. es decir, los exiliados recién regresados. Al igual que sus predecesores bajo Zernbbabel, que habían hecho una ofrenda por todo Israel ( Esdras 6:17), los actuales colonos bajo Ezra, suponiendo que representaban a todo Israel, ofrecieron para toda la nación. Las clases de animales ofrecidas son las mismas en las dos ocasiones, y el número de cabras he es idéntico; pero en todos los demás casos las víctimas son mucho menos numerosas ahora que en la ocasión anterior. Esto se explica totalmente por el número relativamente pequeño de aquellos que regresaron bajo Ezra.

Esdras 8:36

Y entregaron las comisiones del rey. Partes del primer hombre de Ezra preocupaban vitalmente a los otros gobernadores provinciales, y tenían que comunicarse necesariamente con ellos. Tales eran las condiciones relativas al poder de Ezra de recurrir a los tesoros provinciales para el maíz, el vino, el aceite, la sal y el dinero ( Esdras 7:22, Esdras 7:23), y con respecto a la exención de todos rangos del orden sagrado judío de impuestos de cualquier tipo ( Esdras 7:24). A los lugartenientes del rey y a los gobernadores. La palabra traducida "tenientes" es la que corresponde al término persa "sátrapa" y designa a la clase más alta de los gobernadores provinciales persas. Ese "gobernador" traducido es el término que Ezra ya ha aplicado a Tatnai ( Esdras 5:3, Esdras 5:4) y Zorobabel ( Esdras 6:7). Denota un grado más bajo de funcionario. Fomentaron a la gente. Los sátrapas y los funcionarios inferiores, al conocer los deseos del rey, los cumplieron fácilmente y se convirtieron en partidarios y favorecedores del pueblo judío.

HOMILÉTICA

Esdras 8:21-15

Antes de empezar.

El cuerpo de viajeros de Ezra ahora debidamente reunidos y organizados, ¿qué más se requería? Por un lado, estaban en una situación de mucho peligro. Sin ser muy numerosos, eran lo suficientemente numerosos como para que valiera la pena atacarlos mientras perseguían su viaje. Por otro lado, estaban en una posición de mucha responsabilidad, se les encomendó el cuidado de muchos tesoros para la casa de Dios. Estas fueron las dos cosas que Ezra tuvo que ver antes de que realmente se mudaran. Los planes que adoptó al hacerlo son muy característicos e instructivos, y pueden emplearse para mostrarnos, en primer lugar, un ejemplo de coraje y, en el segundo, un modelo de precaución.

I. EL VALOR DE EZRA. Como ya hemos notado parcialmente, el peligro era grande. Los viajeros estaban poseídos de alguna "sustancia" (versículo 21). Llevaban tesoros de confianza también. También fueron atados en una ruta donde las personas tan circunstanciales eran extremadamente propensas a ser atacadas. Al mismo tiempo, como compañía, de ninguna manera estaban organizados para la defensa, de hecho, eran poco más que una gran fiesta familiar, con muchas mujeres y "pequeños" (versículo 21) entre ellos. Casi como Lucas 10:3. ¡Qué natural, en tales circunstancias, pensar en la protección militar! ¡Cuán fácilmente obtenible, también, tal protección en este caso! Ezra parece sentir (naturalmente, bajo los términos de su comisión, Esdras 7:12) que solo tuvo que pedir esto para obtenerlo. Sin embargo, en lugar de salir de su camino para obtenerlo, él se sale de su camino para evitarlo. Se vuelve del rey a Jehová. Negándose a preguntar en un caso, pregunta con todo su corazón en el otro, y se prepara para avanzar armado con nada más que promesa y oración. Cuán notablemente grande, por lo tanto, su coraje; incluso más que el de David en 1 Samuel 17:39, 1Sa 17:40, 1 Samuel 17:45; aún más que el de Jacob ( Génesis 32:1.), y casi un contraste con Nehemías ( Nehemías 2:9). El secreto de esto debía ser encontrado

(1) en su confianza en el poder de Dios. Cualquier cosa que el rey pudiera hacer por él en la forma de protección, Dios podría hacer más (comp. Romanos 8:31; Salmo 20:7; Salmo 46:1, Salmo 46:7, Salmo 46:11).

(2) En su confianza en la fidelidad de Dios. Este fue solo uno de esos casos en los que se podría esperar que Dios ejerza su gran poder. Su conocida promesa (ver 2 Crónicas 16:9) de defender a todos los que lo buscaban en verdad había sido abiertamente mencionada ante el rey (ver el final del versículo 22). Si Ezra, en tales circunstancias, hubiera pedido una escolta, no habría dicho lo que ya había dicho, y habría criticado abiertamente la verdad de Dios. Por otro lado, si Dios, cuando así se le solicita, no le ha otorgado su protección, ¿no podríamos decir que se habría reprochado a sí mismo? Fue la convicción de Ezra de que esto era una imposibilidad lo que le dio su gran coraje en este momento. Pero principalmente, tal vez, ese coraje era debido

(3) a su confianza en la misericordia de Dios. La protección de Dios estaba lista para quienes la buscaban. ¿Lo buscó en qué términos? Lo busco

(a) con mayor seriedad, como lo demuestra su "ayuno" o apartándose de los placeres y ocupaciones ordinarios para estar totalmente ocupado en esta búsqueda (comp. Isaías 58:1, y Isaías 58:3; Hechos 13:2). Lo busco

(b) con la humildad adecuada, como lo demuestran sus "aflicciones" a causa de sus pecados, y no pidiendo este gran favor como si de alguna manera lo merecieran. Lo busco

(c) con un profundo sentido de su bondad, como ser uno preocupado mucho por los "pequeños" (versículo 21; comp. Génesis 32:11; Jonás 4:11) de su pueblo, y lejos de preocuparse también incluso en cuanto a su "sustancia" o bienestar temporal en general (comp. Salmo 35:27; Mateo 6:25, Mateo 6:26, final 32; Lucas 12:7). Estos fueron el tipo de pensamientos que hicieron de estos compañeros de Ezra tal como los encontramos representados aquí en el versículo 23, a saber; con Babilonia dejada atrás, un peligroso viaje ante ellos, pero toda la defensa que buscaban se encontró en el ayuno y la oración (ver Salmo 36:7).

II PRECAUCIÓN DE EZRA Como ya hemos insinuado, ahora estaba en una posición de gran confianza. El mero valor monetario del fideicomiso era excesivamente grande, y solo en plata, si tomamos los talentos como talentos hebreos, con un valor de £ 375 cada uno, a £ 650 × 375 + £ 100 × 375. También fue valioso ya que muchos contribuyeron de los personajes principales de Persia (el "rey", etc., etc.) y de toda la élite de Israel en esas partes ("todo Israel allí presente"). Y fue especialmente valioso por estar destinado a lo más sagrado, como se conoce entonces, de todos los propósitos, "la casa del Señor". Era realmente un requisito, por lo tanto, que un mayordomo así no solo fuera "fiel", sino también "encontrado" ( 1 Corintios 4:2; 2 Corintios 8:20, 2 Corintios 8:21). En consecuencia, Ezra se encargó, primero, de transferir la custodia de una valiosa confianza a otras manos que no fueran las suyas, evitando así toda posibilidad de desconfianza o posibilidad de escándalo en una dirección importante. Luego seleccionó para este propósito, de las dos clases más adecuadas por oficina para tal confianza, una compañía de no menos (aparentemente) de veinticuatro hombres (versículo 24), con especial cuidado de tener entre ellos dos de los últimos -los asistentes cuya llegada había sido vista como una gran ganancia para todos ellos. Además, todo lo que se les había confiado sopesó debidamente y con cuidado (se nos dice esto dos veces) en su presencia, y luego los colocó en sus manos, evidentemente acompañado de un catálogo correcto del conjunto. Y, finalmente, al entregárselo, trató de inculcarles un sentimiento de responsabilidad similar al que él mismo tenía. "Mirad y guardad" (versículo 29) estos tesoros. Hazlo

(1) por principio. Ustedes mismos son personas "santas", separadas por su propia oficina y por mi elección para este trabajo. Los tesoros, también, son "santos"; las vasijas hechas para la casa de Dios, el dinero una "ofrenda voluntaria", es decir, algo deliberadamente separado para su servicio a quien hemos adorado durante tanto tiempo. Nada, por lo tanto, puede ser más claro, nada más solemne, que esta confianza. Hazlo

(2) como una cuestión de prudencia. Se le pedirá una cuenta de esta administración; una cuenta muy exacta ("en peso"), una cuenta muy pública ("ante el jefe de los sacerdotes", etc; etc.), una cuenta muy solemne, a saber; en la ciudad de Dios, en la casa de Dios. Así, ansiosa y escrupulosamente, lo vemos tratando de evitar cualquier lesión, o cualquier ocasión de culpa, ya sea para otros o para sí mismo, en relación con esta confianza.

Del conjunto aprendemos

1. Para evitar algunos errores comunes. El coraje no es imprudencia. La precaución no es cobardía. Era una conducta valiente por parte de Ezra tener miedo del reproche de la infidelidad o de avergonzar a la causa de Dios. Era una conducta prudente por parte de Ezra descuidar la defensa humana de lo Divino.

2. Hacer una distinción importante. La precaución, al confiar en Dios, siempre es debilidad, generalmente locura y, a veces, pecado. La precaución, al confiar en los hombres, incluso los hombres de Dios, no es ninguno de los tres. En tal caso, no es desaconsejable asociar hombres en empresas para ser cheques y apoyos entre sí ( Lucas 10:1); y apelar a motivos relativamente bajos, como la prudencia y el miedo a la detección, y no solo a los más altos ( Lucas 12:1, Lucas 12:2).

3. Reconocer la unidad espiritual de la Biblia. En Ezra encontramos a un hombre tan identificado con la "Ley" que ha sido llamado un segundo Moisés. Sin embargo, el evangelio mismo no podría enseñarnos más de lo que hemos aprendido aquí sobre la libertad de la misericordia de Dios.

Esdras 8:31-15

Después de llegar.

"Nos fuimos." "Vinimos." Por lo tanto, Ezra aquí relata el resto de su viaje, lo único digno de mención entre Ahava y Jerusalén es esto, que, a través de "la buena banda de Dios" sobre los viajeros, se mantuvieron seguros todo el camino. Al ser reconocido con una nota adecuada de acción de gracias, como algo notable en tal viaje (ver el final del versículo 31), la historia continúa para contarnos sobre los primeros hechos de los peregrinos después de llegar al lugar que habían buscado y pensado. largo. Encontraremos que algunas de estas acciones afectan su posición principalmente cuando los viajeros acaban de llegar; y algunos tienen que ver con ellos, por otro lado, en lugar de lo que los residentes acaban de admitir.

I. Los viajeros acaban de llegar. Bajo este aspecto los vemos, muy naturalmente,

(1) disfrutando de su descanso. Durante los primeros tres días, esto es todo lo que se nos dice de ellos, que se quedaron o "se sentaron" en Jerusalén durante ese tiempo (comp. Nehemías 2:11). Podemos imaginar fácilmente lo que ocurrió: la agitación ocasionada por su llegada ( Rut 1:19; Mateo 21:10); las consultas y reconocimientos familiares; las consiguientes dispersiones y hospitalidad; y la absorción y desaparición final de todos los recién llegados dentro de las paredes. Allí se recuperarían gradualmente de los efectos de su largo viaje y se darían cuenta del hecho agradecido de que ya no estaban en la marcha. Aquellos que han estado viajando durante mucho tiempo, o trabajando de otro modo, en relación con el servicio de Dios tienen un tipo de derecho en ocasiones a tal descanso, aunque solo sea con el objeto de permitirles hacer un mejor servicio en el futuro. En el presente caso, podemos creer que parte de estos días de tranquilidad se emplearon de esta manera, el resultado es que "en el cuarto día" vemos a estos viajeros recién llegados

(2) descargar su confianza. Ese día parece haber habido una reunión solemne para este propósito especial dentro de los recintos del templo. Esdras y sus veinticuatro fideicomisarios (versículo 24) sin duda estarían de un lado para entregar los tesoros; y cuatro representantes de la jerarquía de Jerusalén, dos sacerdotes y dos levitas, se describen como presentes en el otro lado para recibirlos. Con mucho cuidado, también, como se convirtió en el lugar y la confianza, se hizo todo. Todos los regalos de cada descripción: "la plata, el oro y las vasijas" fueron "pesados"; fueron pesados ​​por "la mano" del jefe que tuvo que recibirlos; se pesaron en presencia de los otros tres asociados con él, y probablemente también en el de todos los personajes principales tanto en la Iglesia como en el estado (véase el versículo 29) en Jerusalén; no solo fueron pesados ​​en su presencia, sino también "numerados", numerados "cada uno", como una precaución aún más fresca contra cualquier error en el pasado; y luego, finalmente, con miras a su seguridad para el futuro, fueron "escritos" o agregados formalmente al catálogo existente de tesoros y regalos del templo. Tan honorable y tan completamente fueron estos tesoreros viajeros liberados de su confianza. Y tan felizmente, por lo tanto, su viaje ahora había terminado, tanto en sus labores como en sus cuidados especiales. Ahora podían descansar, tanto en cuerpo como en mente.

II Como RESIDENTES SOLO ADMITIDOS. Sus siguientes preocupaciones, por lo tanto, estaban en relación no con su viaje, sino con su llegada. ¿Cuáles eran los deberes que les correspondían en relación con el lugar al que vinieron? Tenían algunos deberes, está claro,

(1) con respecto a Dios y sus hermanos. Por ejemplo, habiendo sido conducidos de manera segura, por la providencia de Dios, a ocupar su morada en el lugar que él había elegido para poner su nombre allí, era muy apropiado que declararan abiertamente su consagración a ese nombre. Esto fue representado por esos "holocaustos" de los cuales estamos informados dos veces en este lugar (versículo 35. Ver también Levítico

1 .; 2 Crónicas 29:1. final 31, y Salmo 66:13, para la conexión de la devoción o "votos" con holocaustos, y los diversos tipos de animales ofrecidos, casi lo mismo que aquí). Sin embargo, al consagrarse, solo actuaron como una parte de todo ese Israel de Dios consagrado al que pertenecían. Esta identificación de sí mismos con las personas del pacto que parecen haber representado por su referencia evidentemente estudiada en el número de animales ofrecidos al número designado de las tribus del pacto, a saber; ofreciendo doce bueyes, doce machos cabríos y 8 X 12, o noventa y seis carneros. Tenga en cuenta, también, cómo se dice expresamente de los doce bueyes que se les ofreció "para todo Israel", y comp. 6:17, y Números 7:2, etc. Para el número peculiar de corderos (setenta y siete) parece difícil de explicar, pero la mención de los doce machos cabríos como una "ofrenda por el pecado" fue una confesión silenciosa de su propia necesidad y de toda la necesidad de Israel de propiciación y expiación. En el siguiente lugar, estos tres deberes religiosos de consagración, comunión y confesión, debidamente atendidos, los encontramos recurriendo a los deberes civiles que su posición requería; es decir, a sus deberes

(2) con respecto a su gobernante y rey ​​terrenales. En el desempeño de estos entregaron a los gobernadores y vicegobernadores ( Números 7:36) de esa parte del imperio persa las órdenes de Artajerjes ( Esdras 7:21-15). Esto se hizo en el orden correcto. Ciertamente era cierto, en su caso, que primero fueron israelitas y luego persas (ver también Mateo 22:21). También se hizo con la integridad completa. Entregar estas órdenes de Artajerjes a sus diputados con el fin de asegurar las ventajas allí especificadas era reconocer, de la manera más completa, tanto su autoridad como la de ellos. Fue para confesar claramente que el poder persa se extendió hasta ahora. Fue para reconocer la autoridad de las leyes y funcionarios persas sobre todas las almas en esa tierra; y, por lo tanto, para probarse a sí mismos no solo verdaderos israelitas, sino también sujetos leales.

CONCLUSIÓN. Que todos los que nombran el nombre de Cristo vean por todo esto:

1. La importancia de mostrar "toda buena fidelidad" ( Tito 2:10). Antes de que estos hijos retornados del cautiverio se permitieran presentar sus ofrendas en esa casa de Dios que habían viajado tanto para visitar y beneficiarse, dejaron todo en claro sobre este otro punto. Encontramos un espíritu algo similar en 1 Samuel 12:3; 2 Corintios 8:20, 2 Corintios 8:21; y puede recordarse en dos formas diferentes pero igualmente instructivas de Números 16:15 y Mateo 5:23, Mateo 5:24.

2. La importancia de creer en la necesidad de la expiación. Incluso las ofrendas quemadas del propio Israel de Dios, sin la ofrenda por el pecado, no serían aceptables. Lo que deseamos ofrecerle debe ser purificado primero. Pero, ¿cómo puede purificarse excepto por el sacrificio de la cruz ( Hebreos 9:22; Hebreos 10:10)?

3. La importancia de ser buenos sujetos. Hemos visto la importancia, a este respecto, del comienzo de Mateo 5:36. También podemos ver los buenos resultados así asegurados en lo que se registra al final de ese versículo. Causó que aquellos que tenían la regla en esa tierra "favorecieran" el bienestar del "pueblo" de Dios y la obra de la "casa" de Dios. Esta es una ventaja de honrar a los "poderes fácticos" como ordenados por Dios. A cambio, les hace honrar y favorecer la religión que profesamos. Tal como sucede con los sirvientes en un hogar, así sucede con los súbditos en un reino; es así que pueden especialmente "adornar la doctrina de Dios su Salvador" (Tito si. 9, 10). Otras ramas de la "política" pueden no estar prohibidas; esto está positivamente ordenado ( Romanos 13:1, etc.).

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 8:21-15

El ayuno en el Ahava.

La detención en las orillas del Ahava duró tres días. Ezra no perdió el tiempo. Vio a su compañía y, al no encontrar levitas, organizó una misión para inducir a algunos de ellos a unirse a él. Para el crédito de los hijos de Levi, fuertes como era su apego a la plata de Casiphia, lo abandonaron rápidamente a favor de Sion. Al tercer día la caravana estaba hecha; pero antes de emprender el viaje, Ezra proclamó un ayuno. Considerar-

I. EL OBJETO. Fue para obtener la guía y protección divina.

1. Los adultos necesitaban esto para ellos mismos.

(1) El peso de la responsabilidad recaía en ellos. Se reclaman deberes de los adultos que no se requieren de los niños: religiosos, civiles. Se pueden pedir excusas para bebés que no servirían para adultos.

(2) Donde las responsabilidades son onerosas, mayor es la necesidad de oración y ayuno. Esto no se considera suficientemente. De ahí los graves errores, los desastres.

2. Lo necesitaban en nombre de sus "pequeños".

(1) Cualquier ejército cargado de mujeres y niños estaría en una inmensa desventaja frente a un enemigo. Los reclamos de afecto natural distraerían tanto como para destruir la presencia de la mente y expondrían a una presa más fácil los mismos objetos de solicitud.

(2) Esto sería así en el más alto grado en un ejército de civiles. ¡Cuán indefensos estamos ante nuestros adversarios espirituales! ¿Qué necesidad tenemos de la mano de Dios sobre nosotros para siempre?

3. Lo necesitaban para la seguridad del tesoro bajo su custodia.

(1) Era enorme en su valor (versículos 24-27). La placa sola se estima en £ 1,038,600. Luego estaba la propiedad privada, "toda la sustancia", de toda la caravana.

(2) Por lo tanto, era tentador para la codicia y la rapacidad de los merodeadores. Se sabía que existían. "El enemigo en el camino". Tenemos que proteger nuestro honor cristiano, que tiene un valor inestimable, contra la rapacidad del "enemigo en el camino". Entonces, ¿necesitamos ayuno y oración?

II EL MOTIVO.

1. Estaba celoso por el honor de Dios.

(1) Podría haber tenido una escolta del rey. Tuvo suficiente influencia en la corte como para conseguir esto. La seguridad del tesoro, al que el rey mismo y sus consejeros y príncipes habían contribuido tan generosamente, habría sido una razón suficiente para influir en él.

(2) Pero luego le había proclamado grandes principios, a saber:

(a) Que "la mano de Dios está sobre todos los que lo buscan para bien". El rey podría decir: "¿Por qué no lo buscas y no confías en él?" ¿No podemos decirnos esto a nosotros mismos cuando estamos tentados a apoyarnos en un brazo de carne?

(b) Que "su poder y su ira están en contra de todos los que lo abandonan". El rey podría responder: "¿Por qué no confías tu defensa a él de esas personas malvadas que te molestarían?"

(3) ¡Qué testimonio para Artajerjes de su fe en sus principios y de los celos de Dios por su honor, que Ezra no pidió una escolta militar y, sin embargo, prosperó en su camino!

2. Estaba celoso por el honor de su pueblo.

(1) Los grandes principios enunciados pueden ser ciertos y, sin embargo, el camino de las personas puede ser desastroso. En ese caso, argumentaría que no "buscaron a Dios" y que, "abandonándolo", lo convirtieron en su adversario.

(2) Para evitar esto se proclamó el ayuno. La "aflicción del alma" era expresar arrepentimiento por las desviaciones de Dios, para evitar su ira y conciliar su favor. ¿No necesitamos esto?

(3) Luego se agregó la oración al ayuno (versículo 23). El ayuno y la oración están naturalmente asociados (ver Nehemías 1:4; Daniel 9:3; Mateo 17:21).

III. LA CUESTIÓN.

1. "El Señor fue rogado de ellos".

(1) Puede que se les haya dado alguna señal favorable. En otra ocasión, Dios autenticó a su sirviente Ezra enviando fuertes lluvias para mostrar su ira (ver Esdras 10:9). Su fe en Dios habría llevado su propia evidencia. La verdadera fe es de inspiración Divina ( Colosenses 2:12). Por lo tanto, es la subsistencia de las cosas que se esperan, es decir, las cosas que se esperan son de una fe genuina tan cierta como si subsistieran.

2. El éxito de su viaje lo demostró.

(1) Fueron "liberados de la mano del enemigo". El enemigo estaba allí, pero fue sujetado por la mano de Dios sobre su pueblo. Los enemigos al acecho, así como los enemigos declarados, fueron restringidos (ver versículo 31).

(2) Ellos "vinieron a Jerusalén" con seguridad (versículo 32). Nuestra llegada segura al cielo será la prueba más gloriosa de la buena mano de Dios sobre nosotros. Pero sería una locura permanecer inseguro de esa buena mano sobre nosotros hasta que esta prueba pueda o no darse. Hasta que se dé una garantía presente no debemos dejar de rezar; y si la oración sin ayuno no lo asegura, entonces que el ayuno se agregue a la oración. — J.A.M.

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Esdras 8:21-15

Las ayudas espirituales y seculares de la vida.

I. LA ESPIRITUAL NECESITA LA AYUDA DE LA SECULAR. "Requerir del rey una banda de soldados y jinetes para ayudarnos contra el enemigo en el camino" ( Esdras 8:22). Ezra estaba a punto de conducir a sus camaradas en un peligroso viaje a Jerusalén; por eso sintió la necesidad de una guardia militar y de la buena mano de Dios sobre él. Lo espiritual, como regla, requiere la ayuda de lo secular.

1. La verdad divina necesita ayuda secular. Como los compañeros de Ezra estarían en peligro durante esta marcha, la palabra de Dios a menudo está en peligro en el mundo; los infieles lo atacan y se necesitan ayudas seculares para defenderlo.

2. La Iglesia de Dios necesita ayuda secular. Está expuesto a muchos enemigos en su viaje a Jerusalén, y requiere la defensa de agencias seculares: legislativas, intelectuales y sociales.

3. Los intereses vitales del bien necesitan ayuda secular. El buen hombre necesita la ayuda del médico; su propiedad debe estar protegida, sus barcos deben estar asegurados. Es cierto que Dios ama su propio libro, su propia empresa, su propia gente, pero es su método ayudarlos en el uso de los medios. Como regla general, Ezra debe emplear tanto jinetes como oraciones; La oración y la precaución deben ir juntas.

4. La moral necesita la ayuda de lo secular: -

(1) Porque Dios ha ordenado que lo espiritual se mueva en la esfera de lo secular. Los vasos sagrados del santuario viajan en el desierto bajo el cuidado del hombre; La piedad está sujeta a la ley física.

(2) Porque lo espiritual está en peligro a través del antagonismo natural del corazón pecaminoso. Ezra y sus compañeros estaban en peligro por hombres que deseaban frustrar su misión; lo carnal odia lo espiritual, de ahí la necesidad de los jinetes.

(3) Porque Dios ha confiado lo espiritual a los hombres como disciplina. La verdad de Dios se pone dentro del poder de los hombres para que puedan ser cultivados en una actitud correcta hacia ella; para que puedan convertirse en "compañeros ayudantes de la verdad".

II LA ACTUACIÓN ESPIRITUAL SIN LA AYUDA DE LA SECULAR. "Porque me daba vergüenza pedirle al rey una banda de soldados".

1. ¿Por qué actuó Ezra sin la ayuda de los seculares?

(1) Porque temía no manifestar una mayor dependencia de la ayuda de un rey pagano que en el Dios del cielo. Ezra no deseaba que Artajerjes tomara el lugar en su empresa que pertenecía a Dios; Tenía más confianza en su Dios que en su rey. Hay momentos en la vida religiosa y en el servicio moral en los que sería incorrecto confiar en el hombre, cuando solo se puede buscar la ayuda divina. Esdras quería mostrar que Dios era el objeto de su suprema confianza; que estaba conduciendo los vasos sagrados a Jerusalén.

(2) Porque temía no perder a Dios de la gloria de su propia operación. Si Ezra hubiera obtenido la banda de soldados, habrían ocultado la operación de Dios; Los trabajadores cristianos no deben dar la gloria de la actividad Divina y el logro a otro, y mucho menos a los soldados de un monarca pagano.

(3) Porque temía que no pareciera comprometer la verdad Divina a la vista del rey. Esdras le había dicho a Artajerjes que "la mano de nuestro Dios estaba sobre todos los que lo buscan para bien"; temía incluso en apariencia comprometer esta declaración.

(4) Porque temía que no fuera a sustituir un expediente carnal por una preparación espiritual. Las ayudas seculares a menudo no sirven en ausencia de aptitud moral. Los soldados no pueden dar seguridad a la desobediencia.

2. ¿Cómo actuó Ezra sin la ayuda de los seculares? No era indiferente al peligro al que podría estar expuesto al marchar sin la banda de soldados; no intentó supersticiosamente evitarlo; no se apresuró frenéticamente a ello; él lo desafió religiosamente.

(1) Humildad. Se humilló ante Dios en vista de su peligroso viaje.

(2) Súplica. Buscó la ayuda divina. Por lo tanto, debemos actuar cuando se nos pide que rechacemos las ayudas seculares de la vida.

3. ¿Cuándo actuó Ezra sin la ayuda de los seculares? Ezra viajó sin los soldados en una crisis importante; rara vez se nos pide que nos divorciemos de la oración y la precaución.

4. ¿Qué cualidades morales exhibió Ezra al actuar así sin la ayuda de lo espiritual? Es evidente que él era celoso por el honor de Dios; valiente en el trabajo sagrado; devoto en la vida diaria; y podría actuar solo cuando sea necesario. Dios respondió a su confianza llevándolo a salvo a Jerusalén.

Esdras 8:24

Los fideicomisos sagrados de la vida.

I. LA CONFIANZA DADA. "Y les pesó la plata, el oro y los vasos, incluso la ofrenda de la casa de nuestro Dios" ( Esdras 8:25).

1. Su naturaleza. Como los hombres designados por Ezra tenían vasijas costosas y sagradas comprometidas con su cuidado, los hombres les han dado dinero, tiempo, genio e influencia para llevar a través de la vida.

2. Su propósito (versículo 28). Estas vasijas de oro y plata fueron entregadas para el uso y adorno del templo en Jerusalén. Los hombres deben mantener sus sagrados fideicomisos para Dios.

3. Su medida (versículo 26). El oro y la plata dados se pesaron cuidadosamente; Dios sopesa todas las capacidades de los hombres: a algunos les da dos talentos, a otros cinco talentos; a cada hombre de acuerdo con sus varias habilidades.

4. Su responsabilidad. Los camaradas de Ezra tenían la tarea responsable de transportar con seguridad los vasos del templo a Jerusalén; El talento humano es un regalo solemne.

5. Su registro (versículo 34). Los dones del hombre están escritos en el libro de Dios.

II LA FIDELIDAD REQUERIDA. "Vigílalos y guárdalos" (versículo 29).

1. Su peligro. Por cierto, los hombres que transportan los costosos vasos del templo estarían expuestos a muchos enemigos (versículo 22); Los hombres con talento son susceptibles a muchos enemigos morales: orgullo, indolencia, mal uso y abandono de la cultura.

2. Su seguridad. Las oraciones de estos hombres fueron su protección. Esdras dice: "Así que ayunamos y suplicamos a nuestro Dios por esto: y él nos suplicó" (versículo 23). La devoción es la salvaguardia del talento.

3. Su inspección. "Pesado en la casa de nuestro Dios" (versículo 33). Al final, Dios juzgará a los hombres por el uso de sus talentos; entonces cada hombre será pesado moralmente en el infalible equilibrio de la verdad.

4. Su fidelidad. Los camaradas de Ezra fueron fieles a su confianza; feliz si al final de la vida nos encontramos fieles a los fideicomisos que hemos recibido.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 8:24-15

La custodia del tesoro.

Después del ayuno y la oración, antes de que la caravana se moviera del alto en las orillas del Ahava, Ezra hizo los arreglos para la custodia de las ofrendas con las que se le había confiado. Cualquier cosa que se haga bajo la dirección Divina tiene la intención de instruir, y en estos arreglos podemos buscar una cuestión de meditación rentable. Consideremos entonces:

I. EL TESORO. Los vasos que estaban al servicio de la casa del Señor tipificaban a sus santos ( Hechos 9:15; 2 Timoteo 2:20, 2 Timoteo 2:21).

1. El tesoro fue variado.

(1) Varios en sus cualidades. Algunas vasijas eran de plata, algunas de oro y algunas de "cobre fino precioso como el oro". Este último, el siríaco, algo extraño, se interpreta como el mejor latón corintio, en referencia a la amalgama, formada por la fusión de cobre, latón, plata y oro, que Lucius Mummius encontró después de la quema de Corinto. Lo más probable es que se tratara de un metal ficticio (véase A. Clarke, en loc.). Aunque todos los hombres tienen los atributos de cada uno, estos se desarrollan de manera diversa. Debería ser nuestro esfuerzo para cultivar nuestros poderes para que nuestro servicio sea como el oro, del tipo más valioso.

(2) Varios en sus fuentes. Algunos de los vasos eran ofrendas voluntarias de los judíos. Algunos eran de los gentiles. Entonces, ya sea judío o griego ahora no importa, porque todos los creyentes son uno en Cristo ( Mateo 8:11).

2. El tesoro era precioso.

(1) El oro, por su pureza y costo, siempre se ha tomado como un símbolo de preciosidad. La plata también tiene el mismo significado, aunque en grado inferior. Aquí también había vasijas de un "cobre fino precioso como el oro".

(2) Pero, ¿qué sustancia material se puede comparar en valor con el espíritu humano ( Isaías 13:12)?

(a) Inmortal.

(b) Capaz de Dios ( Job 28:19).

Redimido por el Hijo de Dios ( 1 Pedro 1:7).

3. El tesoro era sagrado.

(1) Se hizo así al ser dado gratuitamente a Dios. Habiéndonos dado libremente, no tenemos derecho a reanudar el regalo. ¡Qué posición tan anómala es la del reincidente de Dios!

(2) En virtud de la aceptación de Dios de un don, se vuelve santo. Cuando Dios recibe a un pecador, lo santifica por su Espíritu. Así como los levitas y los nethinim mantuvieron limpias las vasijas del santuario, también lo están todas las ordenanzas de la religión diseñadas para mantener puros a los creyentes. Considerar-

II LOS TESOREROS

1. Eran doce en número.

(1) Este número es sagrado en las Escrituras del Antiguo Testamento. Estaban los doce hijos de Jacob, y las doce tribus de Israel ( Génesis 35:22; Génesis 49:28). Según el número de estas tribus estaban los doce pilares construidos por Moisés; las doce piedras en la coraza del juicio; las doce piedras en el Jordán y en el altar de Elías ( Éxodo 24:4; Éxodo 28:21; Josué 4:8; 1 Reyes 18:31) . Entonces los doce pasteles en la mesa de pan de la proposición, etc. ( Levítico 24:8).

(2) Este número no es menos sagrado en el Nuevo Testamento. En correspondencia con los doce patriarcas tenemos los doce apóstoles ( Mateo 10:2). Doce tronos serán asignados a los apóstoles para juzgar a las tribus de Israel. Doce y múltiplos de doce son medidas comunes en el Apocalipsis en cosas pertenecientes al Cordero ( Apocalipsis 12:1; Apocalipsis 21:12, Apocalipsis 21:14, Apocalipsis 21:21; Apocalipsis 22:2).

2. Eran del jefe de los sacerdotes.

(1) Tuvieron una consagración a Dios en su nacimiento como hijos de Aarón. Entonces, los ministros de Cristo que supervisan a las almas preciosas deben ser personas regeneradas.

(2) También tuvieron una consagración en su separación oficial. Entonces los ministros de Cristo deben tener una vocación de Cristo. Dios asigna trabajo especial a hombres especiales (ver Hechos 13:2). Por este servicio especial se vuelven santos, aunque ya eran oficialmente santos (versículo 28). Cada servicio que le prestamos fielmente a Dios hace que reaccione sobre nosotros con una virtud santificante.

III. SUS OBLIGACIONES.

1. Debían estimar debidamente el valor de su c / grande.

(1) Para imprimir esto sobre ellos, tenían todas las cosas preciosas pesadas.

(2) Por lo tanto, el valor del alma no puede estimarse, pero puede considerarse y meditarse hasta que el espíritu mismo de un ministro sea penetrado con un sentido de la magnitud de su responsabilidad en aquellos sobre quienes está colocado en el Señor.

2. Debían vigilarlo.

(1) Para ver que no se perdió por negligencia o por mezclarse con otra propiedad. La negligencia ministerial ha resultado en la pérdida de muchas almas preciosas.

(2) Para defenderlo de la codicia de los ladrones. Estos infestaron el camino: algunos abiertamente, otros sigilosamente. Así están las almas en peligro de encontrarse con aquellos que les robarían la paz.

3. Debían presentarlo en su integridad en el templo.

(1) Habiéndolo guardado en medio de los peligros del viaje por la bendición de Dios, los custodios presentan el tesoro en la casa del Señor. Sería algo feliz para los ministros si pueden cumplir completamente su comisión de llevar a su rebaño a la mejor Jerusalén. Para padres con sus hijos, etc. ( Efesios 4:11).

(2) Los equilibrios del santuario son ciertos. Las acciones de todos los hombres serán sopesadas allí. Que no se nos encuentre con ganas en el gran día del escrutinio.-J.A.M.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Esdras 8:24-15

Zionwards

Ezra y la compañía que había reunido estaban ahora de camino a casa, y podemos mirarlos a nosotros mismos, como ...

I. VIAJEROS A JERUSALÉN. "Luego partimos para ir a Jerusalén" (versículo 31). Habían salido de una tierra de cautiverio y privación comparativa, y se dirigían a la tierra donde ya no serían esclavos, y donde todos los privilegios posibles serían de ellos para disfrutar: estaban "yendo a casa"; a la tierra consagrada a su pensamiento por innumerables asociaciones sagradas; a la ciudad cuyos muros deberían, según su imaginación, encerrarlos en libertad, seguridad y alegría. En adelante nos movemos, nosotros que hemos dejado la tierra de la esclavitud espiritual detrás de nosotros, a la tierra de nuestra esperanza; nuestros rostros están firmemente puestos hacia la Jerusalén celestial. "Buscamos una ciudad por venir". Todos los días viajamos hacia sus puertas abiertas; todas las noches levantamos nuestra tienda "un día más cerca" de esta casa en lo alto

II GUIADO Y GUARDADO DE DIOS POR EL CAMINO. "La mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y él nos libró de la mano del enemigo", etc. (versículo 31). En respuesta a su sincera oración (versículo 23) y a su humildad (versículo 23), Dios les dio su guía y tutela a lo largo del camino, y cualquier enemigo que haya estado cerca se abstuvo de atacarlos o fue fácilmente repelido. En respuesta a nuestra sincera oración y nuestra humildad, Dios será nuestro guía y guardián en el camino hacia el cielo. Lo hará

(a) muéstrenos el camino que debemos tomar, salvándonos del error y, por lo tanto, del mal, y

(b) defiéndenos de nuestros adversarios:

(1) los que están por encima de nosotros: principados y poderes, etc .;

(2) los que nos rodean: hombres malvados, fascinaciones peligrosas, honores mundanos, placeres de la carne;

(3) aquellos dentro de nosotros: propensiones impías, disposiciones rebeldes, tendencias hacia el orgullo, la sensualidad, el egoísmo, etc.

III. AQUELLOS CARGADOS DE TESORO SAGRADO (versículos 24-30). Esdras puso en manos de algunos de los sacerdotes y levitas tesoros muy preciados: oro, plata, vasijas, etc. que había sido aportado para el templo; ellos, como hombres santos, debían hacerse cargo de las cosas santas (versículo 28), vigilarlas y mantenerlas intactas, para estar preparados para pesarlas cuando llegaran al final de su viaje (versículo 29). Todos los que somos peregrinos espirituales somos hombres cargados de tesoros, algunos con más que otros. Todos tenemos a cargo el tesoro más valioso, más precioso que el oro precioso que llevaban (versículo 27), nuestro propio espíritu, creado a semejanza de Dios para llevar su imagen, para habitar en su gloriosa presencia. Cada uno de nosotros debe vigilar y guardar sedulosamente, escrupulosamente, devotamente, y no sufrir daños, y estar listo para "pesarlo" en las balanzas de Dios, para que no se lo encuentre con ganas. Para algunos de nosotros, padres, maestros, pastores, Dios ha confiado el preciado tesoro de las almas de los demás, y nos pide que les prestemos mucha atención, "vigilándolos como aquellos que deben rendir cuentas", haciendo nuestro mejor esfuerzo en todos los sentidos. , públicamente y en privado, por solicitud directa y por oración en su nombre, para que puedan ser encontrados íntegros e irreprensibles "en ese día".

IV. AL FINAL DE SU VIAJE. "Vinieron a Jerusalén" (versículo 32), y su llegada estuvo marcada por tres cosas:

(1) juicio (versículos 33, 34),

(2) presentación del sacrificio (versículo 35), y

(3) amablemente recibida por aquellos al otro lado del río (versículo 36).

Cuando lleguemos al final de nuestro viaje, encontraremos estas tres cosas:

(1) Juicio, porque todos debemos estar en el tribunal, etc. ( 2 Corintios 5:10). Dios traerá cada obra a juicio ( Eclesiastés 12:14).

(2) La ofrenda de no más sacrificios como en la antigua dispensación, y no más suplicar del único gran sacrificio por el pecado; ninguna ofrenda por el pecado (versículo 35), sino la ofrenda de alabanza y de servicio sagrado, de nuestros seres purificados, renovados y perfeccionados, enteros y sin mancha, los vasos se reúnen para el uso del Maestro incluso en el santuario celestial; y

(3) bienvenida de quienes están allí. Los que están en ese lado del río esperarán, con las manos extendidas, con corazones ansiosos, para recibirnos en esas orillas benditas, para llevarnos a esa tierra mejor, para presentarnos a ese país que no tiene templo porque es un templo. , lleno de la presencia y la gloria del Señor.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Esdras 8:31-15

Progreso.

Cuando el tesoro fue puesto bajo custodia de los sacerdotes santificados para vigilarlo, y la caravana fue ordenada de otra manera, los peregrinos partieron del campamento de Ahava rumbo a Jerusalén. Como podríamos esperar de la piedad que los influyó en sus preparativos:

I. FUERON PROSPERADOS EN SU VIAJE.

1. Disfrutaron de la bendición de su Dios. "La mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros".

(1) La mano es el símbolo del poder ( Jueces 1:35; 2 Samuel 24:14). Apropiadamente, ya que es el instrumento por el cual comúnmente ejercemos nuestra fuerza. Entonces, cuando se menciona la "mano de Dios", se supone su omnipotencia ( Éxodo 15:6; Salmo 17:7).

(2) La mano de Dios "sobre" los hombres a veces denota sus juicios todopoderosos ( 1 Samuel 5:11; 1 Pedro 5:6). "Es algo terrible caer en manos del Dios viviente". A veces denota su protección y defensa suficientes ( Juan 10:28, Juan 10:29). En este buen sentido, se pretende aquí (ver también Esdras 8:18, Esdras 8:22; Esdras 7:9; Nehemías 2:18).

(3) La mano de Dios con su pueblo que sube de Babilonia puede compararse con la gloriosa nube que acompañó a sus padres en su éxodo de Egipto (ver Zacarías 2:9, donde "volveré mi mano sobre el los pequeños "denota el refugio de los pequeños cuando la espada hiere al Grande).

2. La protección divina fue respetada por el enemigo.

(1) Había un "enemigo" abierto en el camino. Hubo alguna vez, hasta el día de hoy, hay intrépidos merodeadores en el Este. Las tentaciones a menudo, con ostentación descarada, atacan al peregrino cristiano.

(2) También hubo "los que acechan". Hay enemigos sigilosos y robustos. La prole de la vieja serpiente es legión. Las tentaciones suelen ser más exitosas cuando atacan por sorpresa.

(3) Pero la gente estaba armada con "toda oración". El conocimiento de esto sorprendió tanto a los enemigos que no atacaron. O bien, si atacaron, se vieron abrumados por la "mano de Dios". "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?"

II Entraron en Jerusalén con alegría.

1. Fue el final de una laboriosa marcha.

(1) El viaje ocupó cuatro meses. "Partieron del río de Ahava el día doce del primer mes". "Vinieron a Jerusalén en el quinto mes" ( Esdras 7:8). Sería una alegría para ellos terminar con la incomodidad de esa tediosa peregrinación.

(2) Será una alegría inexpresable para el peregrino cristiano terminar con los trabajos de la vida en la ciudad celestial.

2. Fue la satisfacción de una esperanza atesorada.

(1) Eran "hijos del cautiverio", nacidos en Babilonia, sin haber visto nunca Jerusalén. Sin embargo, no estarían sin las tradiciones de la gloria de sus antepasados. El espíritu que respiraba Salmo 79:1 y Salmo 137:1, no podía dejarlos ignorando estas cosas.

(2) Tenían también sus Escrituras, que asociaban a Sión con las glorias de la historia y de la profecía. Ahora estaban parados en el mismo lugar donde sus padres habían adorado. En esto también tenían una promesa de las glorias superiores de la Jerusalén celestial.

(3) Eran parientes de aquellos que los habían precedido bajo la conducta de Zorobabel. Esto es evidente a partir de una comparación de los catálogos de nombres (Salmo 2:1. Y Salmo 8:1.). Por lo tanto, tendrían felices reconocimientos, felicitaciones y saludos. Si en el cielo ahora hay gozo por el arrepentimiento de un pecador, ¡cuál será el gozo de esa entrada que será ministrada abundantemente en el reino!

III. ABODAN EN JERUSALÉN EN PAZ.

1. Tenían paz en sí mismos.

(1) Este es el fruto feliz de la fidelidad. La tranquilidad habita con integridad. Fielmente entregaron su preciosa carga. "Ahora en el cuarto día", etc. (versículos 33, 34).

(2) Los equilibrios del santuario son ciertos, y los pesos son justos. Triste es el caso de él que será "encontrado faltante" (ver Daniel 5:27).

2. Tenían paz con Dios.

(1) Fueron por el camino correcto para asegurar esto ofreciendo sacrificios (ver versículo 35). Cristo es nuestra paz.

(2) Nota: estos sacrificios se ofrecieron no solo por ellos mismos, sino también "por todo Israel". Pero solo "Judá y Benjamín" estaban presentes, y estos solo por una representación, ya que la mayor parte de los judíos permaneció en el lado babilónico del río Eufrates. Consulta: ¿No hay aquí una expresión de fe en la restauración definitiva de todo Israel (Rom 10: 1-21: 26)?

3. Tenían paz de sus vecinos.

(1) Esto se les aseguró, a través de la buena providencia de Dios, por las comisiones del rey a los tenientes y gobernadores. Estos documentos probablemente fueron sellados; pero el significado de ellos es evidente en la carta de Artajerjes ( Esdras 7:21-15).

(2) No es de extrañar, entonces, que estos lugartenientes deben 6, promover al pueblo y la casa de Dios. "La persecución cesaría." Cuando los caminos de un hombre complacen al Señor, él hace que incluso sus enemigos estén en paz con él ". nunca nos movemos sin Dios. Movámonos con Dios. JAM