the Fourth Week after Easter
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New King James Version
1 Corinthians 2:16
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For who has known the mind of Adonai ? Who will counsel him? But we have the mind of the Messiah!
For who has known the mind of [the] Lord, who shall instruct him? But *we* have the mind of Christ.
"For who has known the mind of the Lord, that he should instruct him?" But we have Messiah's mind.
ForJob 1:15:8; Isaiah 40:13; Jeremiah 23:18; John 15:15; Romans 11:34;">[xr] "Who has known the mind of the Lord so that he can advise him?"Isaiah 40:13">[fn] However, we have the mind of Christ.
For who hath known the mind of the Lord to teach him ? But we have the mind of the Meshiha.
For who hath known the mind of the Lord, that he should instruct him? But we have the mind of Messiah.
For who hath known the mind of the Lord, that he should instruct him? But we have the mind of Christ.
For who has knowledge of the mind of the Lord, so as to be his teacher? But we have the mind of Christ.
"For who has understood the mind of the Lord so as to instruct him?" But we have the mind of Christ.
For who hath knowen the minde of the Lorde, that hee might instruct him? But we haue the minde of Christ.
For who knows the mind of the LORD, that he may teach it? But we have the perception of Christ.
For who hath knowen the mynde of the Lorde, that he myght instruct hym? But we haue the mynde of Christe.
For who hath known the mind of the Lord, that he should instruct him? But we have the mind of Christ.
"For who has known the mind of the Lord, so as to instruct Him?" But we have the mind of Christ.
"For who has known the mind of the Lord so as to instruct him?" But we have the mind of Christ.
For who hath known the mind of the Lord, that he may instruct him? but we have the mind of Christ.
"For who has known the mind of the Lord, that he should instruct him?" But we have Christ's mind.
For who hath known the mind of the Lord, that he may instruct him? But we have the mind of Christ.
For WHO HAS KNOWN THE MIND and PURPOSES OF THE LORD, SO AS TO INSTRUCT HIM? But we have the mind of Christ [to be guided by His thoughts and purposes].
For who hath knowen the mind of the Lord that he may instruct him? But we haue the mind of Christ.
For who hath knowne ye mynde of the LORDE? Or who shal enfourme him? But we haue the mynde of Christ.
for how can he, that does not know the mind of the Lord, instruct another? but as for us, we are acquainted with the mind of the Lord.
"For who has known the mind of the Lord that he may instruct him?" But we have the mind of Christ.
"Who has known the mind of the Lord? Who has been able to teach him?" Isaiah 40:13 But we have the mind of Christ.
For who has known the mind of the Lord , so as to advise him? But we have the mind of Christ.
For WHO HAS KNOWN THE MIND OF THE LORD, THAT HE WILL INSTRUCT HIM? But we have the mind of Christ.
for, "Who has known the mind of the Lord so as to instruct him?" But we have the mind of Christ.
"For who has known the mind of the Lord; who has advised him?" But we have the mind of Christ.
For "who has known the mind of the Lord?" "Who will teach Him?" But we have the mind of Christ. Isa. 40:13
For who has known the mind of the Lord, that he should instruct him? But we have the mind of Christ.
For who hath known the mind of the Lord, that he may instruct him? But we have the mind of Christ.
For who hath come to know the mind of the Lord, that shall instruct him? But, we, have, the mind of Christ.
For who hath known the mind of the Lord, that he may instruct him? But we have the mind of Christ.
"For who has known the mind of the Lord so as to instruct him?" But we have the mind of Christ.
For who knoweth the mynde of the Lorde other who shall informe him? But we vnderstonde the mynde of Christ.
For, "Who can know the Lord 's thoughts? Who knows enough to teach him?" But we understand these things, for we have the mind of Christ.
For who has the thoughts of the Lord? Who can tell Him what to do? But we have the thoughts of Christ.
The Scriptures ask, "Has anyone ever known the thoughts of the Lord or given him advice?" But we understand what Christ is thinking.
As the scripture says, "Who knows the mind of the Lord? Who is able to give him advice?" We, however, have the mind of Christ.
For who has known the Lord's mind, that he may instruct Him? But we have the mind of Christ.
As the Scriptures say, "Who can know what is on the Lord's mind? Who is able to give him advice?" But we have been given Christ's way of thinking.
For who has penetrated the mind of the Lord, and will instruct Him? But *we* have the mind of Christ.
As it is writun, And who knew the wit of the Lord, or who tauyte hym? And we han the wit of Crist.
for who did know the mind of the Lord that he shall instruct Him? and we -- we have the mind of Christ.
Even the great cowboy Isaiah, said, "Who knows what the Boss is up to? Who thinks they can tell him a better way to run the ranch?"We understand what he's doing because we ride the trail with the Top Hand, Jesus.
For WHO HAS KNOWN THE MIND OF THE LORD, THAT HE WILL INSTRUCT HIM? But we have the mind of Christ.
Contextual Overview
Bible Verse Review
from Treasury of Scripure Knowledge
Cross-References
Thus the heavens and the earth, and all the host of them, were finished.
And on the seventh day God ended His work which He had done, and He rested on the seventh day from all His work which He had done.
And out of the ground the LORD God made every tree grow that is pleasant to the sight and good for food. The tree of life was also in the midst of the garden, and the tree of the knowledge of good and evil.
So Samuel said: "Has the LORD as great delight in burnt offerings and sacrifices, As in obeying the voice of the LORD? Behold, to obey is better than sacrifice, And to heed than the fat of rams.
For every creature of God is good, and nothing is to be refused if it is received with thanksgiving;
Command those who are rich in this present age not to be haughty, nor to trust in uncertain riches but in the living God, who gives us richly all things to enjoy.
Barnes' Notes on the Bible
Para quién ha conocido ... - Este pasaje se cita de Isaías 40:13. La forma interrogativa es un modo fuerte de negar que alguien haya conocido la mente del Señor. El argumento de Pablo es este: “Nadie puede entender a Dios. Nadie puede comprender completamente sus planes, sus sentimientos, sus puntos de vista, sus diseños. Nadie, por naturaleza, bajo la influencia del sentido y la pasión, está dispuesto a investigar sus verdades o las ama cuando se revelan. Pero el cristiano está influenciado por Dios. El tiene su espíritu. Él tiene la mente de Cristo; quien tenía la mente de Dios. Él simpatiza con Cristo; él tiene sus sentimientos, deseos, propósitos y planes. Y como nadie puede entender completamente a Dios por naturaleza, tampoco puede entender al que está influenciado por Dios y es como él; y no es de extrañar que considere a la religión cristiana como una locura, y al cristiano como un tonto.
La mente de Cristo - Las opiniones, sentimientos y temperamento de Cristo. Estamos influenciados por su Espíritu.
Observaciones sobre 1 Corintios 2
1. Los ministros del evangelio no deben estar demasiado ansiosos por ser distinguidos por su excelencia en el habla o el lenguaje, 1 Corintios 2:1. Su objetivo debe ser hablar la verdad simple, en un lenguaje puro e inteligible para todos. Recordemos que si alguna vez hubo algún lugar donde sería apropiado buscar tales gracias de elocuencia, era Corinto. Si en cualquier ciudad ahora, o en cualquier sociedad refinada y gentil, fuera apropiado, lo habría sido en Corinto. Que este pensamiento reprenda a aquellos que, cuando predican en un auditorio civilizado y de moda, buscan llenar sus sermones con adornos en lugar de con un pensamiento sólido; con el oropel de la retórica, más que con el lenguaje puro. Paul tenía razón en su curso; Y fue sabio. El verdadero gusto aborrece los adornos simplemente tristes, tanto como lo hace el evangelio. Y el hombre que está llamado a predicar en una congregación rica y de moda, debe recordar que está estacionado allí no para complacer al oído, sino para salvar el alma; que su objetivo no es mostrar su talento o su elocuencia, sino rescatar a sus oyentes de la ruina. Este propósito hará que los simples adornos de la retórica parezcan pequeños. Le dará: seriedad a su discurso; gravedad a su dicción; unción a su elocuencia; corazón a sus argumentos; y éxito a su ministerio.
2. El propósito de cada ministro debe ser como el de Pablo, predicar a Cristo y solo a él crucificado. Vea la nota en 1 Corintios 2:2.
3. Si Pablo temblaba en Corinto en vista de los peligros y dificultades; si él era consciente de su propia debilidad y debilidad, entonces también deberíamos aprender a ser humildes. No corre mucho peligro de equivocarse al imitar el ejemplo de este gran apóstol. Y si el que había recibido una comisión directa del gran Jefe de la iglesia, y que estaba dotado de tan poderosos poderes, era modesto, modesto y confiado, entonces se convierte en ministros del evangelio ahora, y todos los demás también deben ser humildes. . No debemos, de hecho, tenerle miedo a la gente; pero debemos ser modestos, humildes y humildes; muy impresionado, como si fuera consciente de nuestra poderosa carga; y ansioso por entregar el mensaje que Dios aprobará y bendecirá.
¿Describiría a un predicador, tal Pablo,
Si estuviera en la tierra, oiría, aprobaría y poseería,
Paul mismo debería dirigirme. Yo rastrearía.
Sus golpes magistrales y su diseño.
Lo expresaría simple, grave, sincero;
En doctrina incorrupta; en lenguaje claro;
Y de manera simple, decente, solemne, casta,
Y natural en el gesto: muy impresionado.
Él mismo, consciente de su terrible carga;
Y ansioso principalmente por el rebaño que alimenta.
Puede sentirlo también. Cariñoso en la mirada,
Y tierno en dirección, también se hace.
Un mensajero de gracia para los hombres culpables.
Task, B.
Nuestro objetivo debe ser recomendar nuestro mensaje a la conciencia de cada hombre; y hacerlo con humildad hacia Dios, y profunda solicitud; con audacia hacia nuestro prójimo, respetuosamente hacia ellos, pero aún así resolvió decir la verdad, 1 Corintios 2:3.
4. La fe de los cristianos no está en la sabiduría del hombre. Cada cristiano tiene evidencia en su propio corazón, en su experiencia y en la transformación de su carácter, de que nadie sino Dios podría haber hecho el cambio en su alma. Sus esperanzas, sus alegrías, su paz, su santificación, su amor a la oración, a la Biblia, a los cristianos, a Dios y a Cristo, son tales que nada podría haber producido sino el poderoso poder de Dios. Todas estas marcas de oso de su alto origen. Son obra de Dios en el alma. Y como el cristiano es plenamente consciente de que estos no son los sentimientos nativos, de su corazón, que si se hubiera dejado solo, nunca los habría tenido; entonces él tiene la demostración más completa de que deben ser rastreados hasta una fuente divina. ¿Y puede estar equivocado acerca de su existencia? ¿Puede un hombre dudar si tiene alegría, paz y felicidad? ¿Debe el infiel decirle fríamente que debe estar equivocado con respecto a la existencia de estas emociones y que todo es engaño?
¿Puede un niño dudar si ama a un padre? ¿Puede un esposo dudar si ama a su esposa? ¿Puede un amigo preguntarse si ama a un amigo? ¿O un hombre si ama a su país? ¿Y puede dudar si esta emoción produce alegría? ¿Y puede una persona dudar si ama a Dios? Si tiene puntos de vista diferentes de lo que alguna vez tuvo? ¿Tiene paz y gozo en vista del carácter de Dios y la esperanza del cielo? ¿Y con qué derecho el infiel le dirá que está equivocado y que todo esto es engaño? ¿Cómo puede entrar en el alma y pronunciar al hombre que profesa tener estos sentimientos equivocados? ¿Qué deberíamos pensar del hombre que le diría a una esposa que no amaba a su esposo? o un padre que no amaba a sus hijos? ¿Cómo puede saber esto? Y, de la misma manera, ¿cómo pueden un infiel y un burlón decirle a un cristiano que todas sus esperanzas y alegrías, su amor y paz son ilusiones y fanatismos? La verdad es que la gran masa de cristianos está tan satisfecha de la verdad de la religión como de su propia existencia; y que un cristiano morirá por su amor al Salvador, así como morirá por su esposa, sus hijos y su país. El martirio en un caso se basa en el mismo principio que el martirio en el otro. El martirio en ambos es noble y honorable, y muestra las más altas cualidades y principios de la mente humana.
5. Los cristianos están influenciados por la verdadera sabiduría, 1 Corintios 2:6. No son tontos; aunque parezcan ser para su prójimo. Ven una verdadera belleza y sabiduría en el plan de redención que el mundo no discierne. No es la sabiduría de este mundo; pero es la sabiduría que mira a la eternidad. ¿Es un hombre un tonto que actúa con referencia al futuro? ¿Es un tonto que cree que vivirá por toda la eternidad, y que considera que es apropiado prepararse para esa eternidad? ¿Es un tonto que actúa como si fuera a morir, para ser juzgado, para entrar en un destino inmutable? La locura se manifiesta al cerrar los ojos sobre la realidad de la condición; no en mirarlo como es. El hombre que está enfermo y que se esfuerza por convencerse de que está bien; el hombre cuyos asuntos están en bancarrota, y que no está dispuesto a saberlo, es un tonto. El hombre que está dispuesto a saber todo acerca de su situación y a actuar en consecuencia, es un hombre sabio. La una representa la conducta de un pecador, la otra la de un cristiano. Un hombre que debería ver a su hijo ahogado, o su casa en llamas, o la peste que respira a su alrededor, y no preocuparse, o bailar en medio de esas escenas, sería un tonto o un loco. ¿Y no es el pecador que es franco e irreflexivo sobre la tumba y sobre el infierno igualmente tonto y loco? Y si hay un Dios, un cielo, un Salvador y un infierno; si la gente debe morir y ser juzgada, ¿no es sabio quién actúa como si fuera así y quién vive en consecuencia? Mientras que los cristianos, por lo tanto, no pueden distinguirse por la sabiduría de este mundo, mientras que muchos carecen de aprendizaje, ciencia y elocuencia, tienen una sabiduría que sobrevivirá cuando todo lo demás desaparezca.
6. Toda la sabiduría de este mundo se convertirá en nada, 1 Corintios 2:6. ¿Cuál será el valor de la sagacidad política, cuando todos los gobiernos lleguen a su fin, excepto el gobierno divino? ¿Cuál será el valor de la elocuencia y la graciosa dicción cuando estemos en el tribunal de Cristo? ¿Cuál será el valor de la ciencia en este mundo, cuando todo se revelará con la claridad del mediodía? ¿Cuán bajos serán todos los logros humanos en ese mundo, cuando la luz del día eterno se derrame sobre todas las obras de Dios? ¿Qué tan poco puede hacer la ciencia humana para promover los intereses eternos del hombre? ¿Y cómo se desvanecerá todo en el futuro mundo de gloria, así como el débil resplandor de las estrellas se desvanece ante la luz del sol de la mañana! Cuán poco, por lo tanto, deberíamos enorgullecernos de los logros más altos de la ciencia y las distinciones más elevadas de aprendizaje y elocuencia.
7. Dios tiene un propósito con respecto a la salvación de las personas, 1 Corintios 2:7. Este esquema fue ordenado ante el mundo. No era un dispositivo nuevo. No fue la consecuencia de la casualidad, un accidente o un "pensamiento posterior". Fue porque Dios lo propuso desde la eternidad. Dios tiene un plan; y este plan contempla la salvación de su pueblo. Y aumenta enormemente el valor de este plan benevolente a los ojos de su pueblo, que ha sido el objeto del "deseo y el propósito eterno de Dios". Cuánto valor tiene un regalo por el hecho de que durante mucho tiempo el propósito de un padre fue otorgarlo; que ha trabajado por ello; que ha hecho arreglos para ello; y que este ha sido el principal objeto de sus esfuerzos y su plan durante años. Entonces los favores de la redención eterna se otorgan a los cristianos como el fruto del propósito eterno y el deseo de Dios. ¡Y cómo deberían elevarse nuestros corazones en agradecimiento por su don indescriptible!
8. Una causa importante y prominente del pecado es el hecho de que las personas son ciegas a la realidad y la belleza de los objetos espirituales. Así fue con aquellos que crucificaron al Señor, 1 Corintios 2:8. Si hubieran visto su gloria tal como era, no lo habrían crucificado. Y así es ahora. Cuando las personas blasfeman contra Dios, no ven su excelencia; cuando repugnan a la religión, no conocen su valor real; cuando rompen las leyes de Dios, no disciernen completamente su pureza y su importancia. Es cierto que son deliberadamente ignorantes, y su crimen a menudo se ve reforzado por este hecho; pero es igualmente cierto que "no saben lo que hacen". Por tales mortales pobres, cegados y engañados, el Salvador oró; y por eso todos debemos rezar. El hombre que maldice a Dios no tiene un sentido justo de lo que está haciendo. El hombre que es profano, burlón, mentiroso y adúltero no tiene un sentido justo de la naturaleza horrible de su crimen; y es un objeto de compasión, mientras que su pecado debe ser odiado, y es un tema apropiado de oración.
9. Las personas a menudo cometen los crímenes más horribles cuando son inconscientes de ello 1 Corintios 2:8. ¿Qué crimen podría compararse con el de crucificar al único Hijo de Dios? ¿Y qué crimen podría ser atendido con consecuencias más terribles para sus perpetradores? Así de los pecadores ahora. Poco saben lo que hacen; y ellos poco saben las consecuencias de sus pecados. ¡Un hombre puede maldecir a su Hacedor y decir que es un deporte! Pero, ¿cómo será considerado el día del juicio? ¡Una persona puede injuriar al Salvador! ¿Pero cómo aparecerá cuando muera? Es algo solemne jugar con Dios y con sus leyes. ¡Un hombre está más seguro cuando juega en la cima de un volcán, o cuando se burla de la peste o de los relámpagos bifurcados del cielo, que cuando se burla de la religión y de Dios! En un mundo como este, las personas deben ser serias y venerar a Dios. Puede recordarse una sola acción, como la de la crucifixión de Cristo, cuando todas las circunstancias del deporte y la burla hayan pasado, recordado cuando el mundo será destruido, y las estrellas y los soles se precipitarán a la ruina.
10. Los cristianos tienen puntos de vista sobre las bellezas de la religión, y tienen consuelos derivados de estos puntos de vista, que el mundo no tiene, 1 Corintios 2:9. Tienen diferentes puntos de vista de Dios, de Cristo, del cielo, de la eternidad. Ven una belleza en todas estas cosas, y una sabiduría en el plan de salvación, que la gente del mundo no ve. Las contemplaciones de esta belleza y sabiduría, y la evidencia que tienen de que están interesados en todo esto, les da una alegría que el mundo no posee. Ven lo que el ojo no ha visto en otra parte; disfrutan de lo que la gente en otros lugares no ha disfrutado; y son elevados a privilegios que las personas en otros lugares no poseen. En la tierra, participan de la felicidad que el mundo nunca puede dar, y en el cielo participarán de la plenitud de esa alegría, de los placeres que el ojo nunca antes había visto, ni el oído, ni el corazón del hombre concebido. ¿Quién no querría ser cristiano?
11. El Espíritu Santo es en cierto sentido distinto del Padre. Esto está implícito en su acción como agente: en la búsqueda, el conocimiento, etc. 1 Corintios 2:10. Un atributo; una cualidad, no busca y sabe.
12. El Espíritu Santo es divino. Nadie puede conocer a Dios sino uno igual a sí mismo. Si el Espíritu conoce íntimamente la sabiduría, la bondad, la omnisciencia, la eternidad, el poder de Dios, debe ser divino. Ningún ser creado puede tener esta inteligencia, 1 Corintios 2:10.
13. Los cristianos son accionados por un Espíritu diferente de la gente de este mundo, 1 Corintios 2:12. Están influenciados por el respeto a Dios y su gloria. La gente del mundo está bajo la influencia del orgullo, la avaricia, la sensualidad, la ambición y la vana gloria.
14. El pecador no percibe la belleza de las cosas de la religión. Para toda esta belleza, él es ciego. Este es un hecho sobrio y muy melancólico. Cualquiera sea la causa, el hecho es innegable y triste. Es así con el sensualista; con la gente de avaricia, orgullo, ambición y libertinaje. El evangelio es considerado como una locura, y es despreciado y despreciado por la gente de este mundo. Esto es cierto en todos los lugares, entre todas las personas y en todo momento. Para esto no hay excepciones en la naturaleza humana; y sobre esto deberíamos sentarnos y llorar.
15. La razón de esto es que la gente ama la oscuridad. No es que carecen de las facultades naturales para amar a Dios, ya que tienen poderes nativos tan fuertes como los que se convierten en cristianos. Es porque aman el pecado, y este simple hecho, llevado a cabo en todos sus aspectos, explicará todas las dificultades en el camino de la conversión del pecador. No hay nada más; y,
16. Vemos aquí el valor de las influencias del Espíritu. Es solo por este Espíritu que la mente del cristiano está iluminada, santificada y consolada. Es solo por Él que ve la belleza de la religión que ama; es solo por su influencia que difiere de su prójimo. Y no menos importante es para el pecador. Sin las influencias de ese Espíritu, su mente siempre estará en la oscuridad, y su corazón siempre odiará el evangelio. ¡Cuán ansioso, por lo tanto, debería apreciar Sus influencias! ¡Cuán cuidadoso debería ser para no entristecerlo!
17. Hay una diferencia entre cristianos y otras personas. Uno está iluminado por el Espíritu Santo, el otro no; uno ve una belleza en la religión, para el otro es una locura; uno tiene la mente de Cristo, el otro tiene el espíritu del mundo; uno discierne la excelencia del plan de salvación, para el otro todo es oscuridad y locura. ¿Cómo podrían los seres diferir más en sus sentimientos y puntos de vista morales que los cristianos y las personas de este mundo?
Clarke's Notes on the Bible
Verso 1 Corintios 2:16 . Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor? ¿Quién, siendo todavía un hombre animal, puede conocer la mente de Dios? para instruirlo, a saber, el hombre espiritual, el mismo del que se habla, 1 Corintios 2:15 . Pero las palabras pueden entenderse mejor así: ¿Cómo puede el hombre animal conocer la mente del Señor? y ¿cómo puede un hombre comunicar ese conocimiento que nunca ha adquirido, y que es locura para él, porque es espiritual, y él es animal? Esta cita está hecha de Isaías 40:13 .
Pero tenemos la mente de Cristo... Él nos ha dotado de la misma disposición, al nacer de nuevo por su Espíritu; por eso somos capaces de conocer su mente y recibir las enseñanzas de su Espíritu. Estas enseñanzas las recibimos, y por eso estamos bien capacitados para transmitirlas a los demás.
Las palabras, para que lo instruya, ος συμβιβασει αυτον, deben traducirse para que lo enseñe: es decir, la mente de Dios; no instruir a Dios, sino enseñar su mente a otros. Y esta interpretación la soportará también el hebreo.
El obispo Pearce observa: "Las principales cuestiones aquí son, qué significa συμβιβασει, y a qué se refiere αυτον. La palabra hebrea que la Septuaginta traduce por estas dos es יודיענו yodiennu: Ahora bien, puesto que ידיע yodia significa tanto dar a conocer como conocer, (y de hecho este es el sentido más frecuente de la misma en el Antiguo Testamento) el sufijo (postfijo) נו nu, puede referirse a una cosa, así como a una persona; y por lo tanto puede ser traducido no por él, sino por ella, es decir, la mente del Señor. Y en este sentido el apóstol parece haber usado las palabras de la septuaginta, porque si entendemos αυτον aquí como el relativo a κυριου, Señor, este verso no contiene ninguna razón para lo que fue antes; mientras que, si es un relativo a νουν, mente, proporciona una razón para lo que se había dicho antes, 1 Corintios 2:14 .
La verdadera traducción del pasaje, tal y como la usa el apóstol, parece ser esta: Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor, para enseñarla? Y esta traducción concuerda con cada parte del contexto, y particularmente con lo que sigue.
1. Este capítulo podría considerarse un buen modelo para que un ministro cristiano regule su conducta, o su ministerio público; porque señala el modo de predicar utilizado por San Pablo y los apóstoles en general. Este gran apóstol no se acercó al pueblo con excelencia de palabra y sabiduría, cuando les declaró el consejo de Dios. Poco saben del espíritu de San Pablo o del designio del Evangelio, quienes hacen consistir la principal excelencia de su predicación en la elocuencia del lenguaje o la profundidad del razonamiento humano. Ese puede ser su testimonio, pero no es el de Dios. Las palabras seductoras de la sabiduría del hombre rara vez van acompañadas de la demostración y el poder del Espíritu Santo.
2. Se observa con justicia que "la necedad de la predicación tiene su sabiduría, su altivez y su elocuencia; pero ésta consiste en la sublimidad de sus verdades, la profundidad de sus misterios y el ardor del Espíritu de Dios". En este sentido puede decirse que Pablo predicó la sabiduría entre los que eran perfectos. Los hombres más sabios y eruditos del mundo, que han leído seriamente la Biblia, han reconocido que hay una profundidad y altura de sabiduría y conocimiento en ese libro de Dios que se buscan en vano en cualquier otro lugar: y en verdad no sería una revelación de Dios si no fuera así. Los hombres que pueden despreciar y ridiculizar este libro sagrado son los que están demasiado ciegos para descubrir los objetos que les presenta esta luz brillante, y son demasiado arrogantes para sentir y saborear las cosas espirituales. Ellos, sobre todo, son incapaces de juzgar, y no deben ser más considerados cuando se emplean en hablar contra las sagradas escrituras que un campesino ignorante que, no conociendo su alfabeto, pretende desacreditar el aprendizaje matemático.
3. Se ha recomendado diligentemente un nuevo modo de predicar, - "La fraseología bíblica debe evitarse generalmente cuando es anticuada, o transmite ideas inconsistentes con la delicadeza moderna". San Pablo no predicó con las palabras que enseña la sabiduría de los hombres; tales palabras son demasiado mezquinas y demasiado bajas para una religión tan divina. Lo que sólo el Espíritu Santo puede descubrir, sólo él puede explicarlo. Que ningún hombre se atreva a hablar de Dios de otra manera que no sea la que habla de sí mismo en su palabra. Cuidemos de no profanar sus verdades y misterios, ni con ideas tan bajas y abyectas como las meramente humanas, ni con expresiones nuevas y mundanas totalmente indignas del Espíritu de Dios.
4. Es la gloria de Dios, y debe ser nuestra, no ser aceptable para los hombres carnales. El hombre natural encuentra siempre algún pretexto para excusarse de creer, considerando los misterios de la religión como demasiado superiores al hombre o demasiado inferiores a Dios; el hombre espiritual los juzga tanto más creíbles cuanto menos lo son para el hombre natural.
La oposición, el desprecio y la ceguera del mundo, con respecto a las cosas de Dios, hacen que todos sus juicios sobre ellas sean susceptibles de excepción: esta ceguera en las cosas espirituales es el justo castigo de una vida carnal. La parte principal de lo anterior está extraída de las reflexiones del piadoso Quesnel.
