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Bible Verse Review
from Treasury of Scripure Knowledge
Cross-References
And God saw the light that it was good; and God divided between the light and the darkness.
He saw the light, and he knew that it was good. Then he separated the light from the darkness.
God saw the light, and saw that it was good. God divided the light from the darkness.
And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness.
And God, looking on the light, saw that it was good: and God made a division between the light and the dark,
And God sawe the lyght that it was good: and God deuided the lyght from the darknes.
And God sawe the light that it was good, and God separated the light from the darkenes.
And God saw that the light was good; and God separated the light from the darkness.
God was pleased with what he saw. Then he separated the light from the darkness,
And God saw the light that it was good, and God divided between the light and the darkness.
Barnes' Notes on the Bible
El anciano - Vea la introducción, Sección 1, (2, d).
A la dama elegida - La elegida o elegida Kyria. Vea la introducción, Sección 2. Él se dirige a ella como una elegida de Dios para la salvación, en el uso de un término que a menudo se aplica a los cristianos en el Nuevo Testamento.
Y sus hijos - La palabra aquí traducida como "niños" (τέκνοις teknois) incluiría en sí a ambos hijos e hijas, pero desde el apóstol inmediatamente usa un pronombre masculino, τοις tois parecería más probable que solo se pretendieran hijos. En cualquier caso, el uso de dicho pronombre demuestra que al menos algunos de sus hijos eran hijos. De su número y carácter no tenemos información, excepto que (las notas en 2 Juan 1:4) una parte de ellos eran cristianos.
A quien amo en la verdad - Vea las notas, Juan 3:18. El significado aquí es que él "verdaderamente" o "sinceramente" los amaba. La introducción del artículo aquí, que no está en el original, (ἐν ἀληθίᾳ en alēthia) oscurece un poco el sentido, como si el significado fuera que los amaba en la medida en que abrazaban la verdad. Sin embargo, el significado es que estaba sinceramente apegado a ellos. La palabra "quién" aquí, (οὓς hous,) abarca tanto a la madre como a sus hijos, aunque el pronombre está en el género masculino, de acuerdo con el uso del idioma griego. No se hace mención de su esposo, y se puede inferir que era viuda. Si hubiera estado viviendo, aunque podría no haber sido cristiano, es de suponerse que se habría hecho alguna alusión tanto a él como a los niños, especialmente porque hay razones para creer que solo algunos de sus hijos fueron piadosos. . Vea las notas, 2 Juan 1:4.
Y no solo yo, sino también todos los que han conocido la verdad - Es decir, todos los cristianos que habían tenido la oportunidad de conocerlos, estaban sinceramente unidos a ellos. Parecería, de una parte posterior de la Epístola 2 Juan 1:1, que esta mujer era de carácter hospitalario, y estaba acostumbrada a entretener en su casa a los profesos amigos de la religión, especialmente a los maestros religiosos, y es probable que ella fuera la más ampliamente conocida por este hecho. La recomendación del apóstol aquí muestra que es posible que una familia sea ampliamente conocida como una de orden, paz y religión, de modo que todos los que la conozcan o escuchen de ella la considerarán con interés, respeto y amor.
Clarke's Notes on the Bible
LA SEGUNDA EPÍSTOLA DE JUAN.
Notas cronológicas relativas a esta Epístola.
-Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5593.
-Año de la era alejandrina del mundo, 5587.
-Año de la era antioqueña del mundo, 5577.
-Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4089.
-Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4311.
-Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3845.
-Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4444.
-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2433.
-Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3187.
-Año de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 1025.
-Año de la era de Nabonassar, rey de Babilonia, 834.
-Año de la Olimpiada CCXVI, 1.
-Año desde la construcción de Roma, según Fabius Pictor, 832.
-Año desde la construcción de Roma, según Frontino, 836.
-Año desde la construcción de Roma, según los Fasti Capitolini, 837.
-Año desde la construcción de Roma, según Varrón, que fue el más utilizado, 838.
-Año de la era de los Seléucidas, 397.
-Año de la cesárea de Antioquía, 133.
-Año de la era juliana, 130.
-Año de la era española, 123.
-Año desde el nacimiento de Jesucristo, según el arzobispo Usher, 89.
-Año de la era vulgar de la natividad de Cristo, 85.
-Año de Artabanus IV., rey de los partos, 4.
-Año del período Dionisíaco, o Ciclo Pascual, 86.
-Año del Ciclo Griego de diecinueve años, o Número Áureo Común, 10; o el año anterior a la cuarta embolia.
-Año del Ciclo Judío de diecinueve años, 7; o el año anterior a la tercera embolia.
-Año del Ciclo Solar, 10.
-Letra Dominical, siendo el primer año después del Bissextil, o Año Bisiesto, B.
-Día de la Pascua Judía, el veintisiete de marzo, que ocurrió en este año en sábado judío.
-Domingo de Pascua, el tres de abril.
-Calendario o edad de la luna el 22 de marzo, (el día del Domingo de Pascua más temprano posible), 9.
-Calendario, según el modo actual de cálculo, o la edad de la luna en el día de Año Nuevo, o las calendas del 17 de enero.
-Calendarios Mensuales, o edad de la luna en las Calendas de cada mes respectivamente, (a partir de enero), 17, 19, 18, 19, 20, 21, 22, 24, 24, 25, 27, 27.
-Número de Dirección, o el número de días desde el veintiuno de marzo hasta la Pascua judía, 6.
-Año del emperador Flavio Domiciano César, el último de los que suelen llamarse los Doce Césares, 5.
-Cónsules romanos, Domiciano Augusto César, la undécima vez, y T. Aurelio Fulvo o Fulvio.
-Los años en los que Domiciano había sido cónsul antes fueron, 71, 73, 74, 75, 76, 77, 80, 82, 83 y 84 d.C.
Debe observarse que la fecha de esta epístola es muy incierta. Lo anterior se basa únicamente en la suposición de que fue escrito alrededor del año 85 d. C. Ver el prefacio .
II JUAN.
El discurso del apóstol a una matrona cristiana y sus hijos , 1-3.
Se alegra al comprobar que algunos de su familia habían recibido
y continuaban adornando la verdad; y les exhorta a
a seguir amándose los unos a los otros según el mandamiento de
Cristo, 4-6,
Y particularmente les advierte contra los engañadores, y
que no pierdan el beneficio de lo que han recibido, 7, 8.
La necesidad de permanecer en la doctrina de Cristo, 9.
Les advierte que no reciban, ni transmitan de ninguna manera
a los que no llevaban la verdadera doctrina de Cristo, 10, 11.
Se excusa de escribir más ampliamente, y se propone visitarla
a ella y a su familia una visita en breve, 12, 13.
NOTAS SOBRE II. JUAN.
Verso 2 Juan 1:1 _ El anciano. Juan el apóstol, que ahora era un hombre muy anciano, generalmente se suponía que rondaba los noventa años, y por eso usa el término ο πρεσβυτερος, presbítero o anciano, no como el nombre de un oficio , sino para designar su avanzada edad. Se le permite haber sido el mayor de todos los apóstoles, y haber sido el único que murió de muerte natural. Este título llevó a algunos de los antiguos a atribuir esta epístola a una persona llamada Juan el Presbítero , miembro de la Iglesia de Éfeso; y no a Juan el apóstol. Pero esta es una suposición sin fundamento.
La dama elegida. εκλεκτη κυρια. Como κυρια, kuria , puede ser el femenino de κυριος, kurios , señor, por lo que puede significar dama ; y así lo han entendido varios, tanto antiguos como modernos. Pero otros lo han considerado el nombre propio de una mujer, Kyria ; y que esta es una opinión muy antigua es evidente del peshito siríaco , la versión más antigua que tenemos, que lo usa como nombre propio [siríaco] koureea , como también lo hace el árabe [árabe] kooreea . Algunos han pensado que Eclecta era el nombre de esta matrona, de la palabra εκλεκτη, que traducimos electa , y que aquí significa lo mismo que excelente, eminente, honorable o semejante. Otros piensan que se trata de una Iglesia particular, que algunos suponen que es la Iglesia de Jerusalén , y que la hermana elegida , 2 Juan 1:13 , significa la Iglesia de Éfeso ; pero estas son conjeturas que me parecen sin fundamento. Estoy convencido de que aquí no se pretende una metáfora ; que la epístola fue enviada a alguna eminente matrona cristiana, no lejos de Éfeso, que probablemente era diaconisa de la Iglesia, quien, probablemente, tenía una Iglesia en su casa, o en cuya casa predicaban frecuentemente los apóstoles y evangelistas viajeros, y fueron bien recibidos. Esto aparecerá más probable en el curso de las notas.
A quien amo en la verdad. A quien amo como la religión cristiana exige que nos amemos los unos a los otros.
Y no sólo yo. Ella era bien conocida en las Iglesias; muchos habían sido testigos u oído hablar de su fidelidad, y participaron de su hospitalidad; de modo que ella tenía un buen informe de todos los cristianos en ese territorio.
