the Fourth Week after Easter
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1 Corinthians 10:13
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Bible Verse Review
from Treasury of Scripure Knowledge
Cross-References
From that land went out Asshur, and built Nineveh, and Rehoboth-Ir, and Calah,
Nimrod also went into Assyria. In Assyria, Nimrod built the cities of Nineveh, Rehoboth Ir, Calah, and
Out of that land he went forth into Ashshur, and built Nineveh, Rechovot-Ir, Kelach,
Out of that land went forth Asshur, and builded Nineveh, and Rehoboth-ir, and Calah,
From that land he went out into Assyria, building Nineveh with its wide streets and Calah,
Out of that lande came Assur, and builded Niniue, and the citie Rehoboth, and Calah,
Out of that land came Asshur, and builded Niniueh, and the citie Rehoboth, and Calah:
Out of Sinar went forth the Assyrian and built Nineveh, and the city of Rehoboth, and Calah,
From that land he went to Assyria and built the cities of Nineveh, Rehoboth Ir, Calah,
Out of that land came Assur, and built Ninevi, and the city Rhooboth, and Chalach,
Barnes' Notes on the Bible
No te ha llevado la tentación - La tentación a la que se refiere el apóstol aquí no es del todo segura. Sin embargo, es probable que se refiera a personas que, en sus circunstancias, tendrían la tendencia a inducirlos a abandonar su lealtad a su Señor, y llevarlos a la idolatría y al pecado. Estas pueden ser persecuciones abiertas o aflicciones a causa de su religión; o podrían ser los diversos atractivos que se extendieron a su alrededor por el predominio de la idolatría. Podrían ser los ataques abiertos de sus enemigos, o las burlas y la burla de los frívolos y los grandes. El diseño del apóstol es, evidentemente, mostrarles que, si eran fieles, no tendrían nada que temer de tales formas de tentación, sino que Dios pudo llevarlos a través de todos ellos. El sentimiento en el versículo es muy importante, ya que el principio general aquí declarado es tan aplicable a los cristianos ahora como lo fue a los corintios.
Tomado de ti - Agarrado o asaltado. Como cuando un enemigo nos agarra e intenta retenernos.
Pero como es común en el hombre - εἰ μὴ ἀνθρώπινος ei mē anthrōpinos. Tal como es "humano". Margen, "Moderado". El sentido es evidente. Significa que la naturaleza humana es susceptible y a la que a menudo ha sido sometida; tales como los poderes humanos, bajo la ayuda divina pueden resistir y repeler. Las tentaciones a las que habían sido sometidos no eran adecuadas para los poderes angelicales, y requerían fuerza angelical para resistir; pero eran tales como la naturaleza humana a la que a menudo había sido sometida, y tal como el hombre a menudo había competido con éxito. Hay, por lo tanto, aquí un reconocimiento de la doctrina de que el hombre tiene la capacidad natural de resistir todas las tentaciones a las que está sujeto; y que, en consecuencia, si cede, es responsable de ello. El "diseño" del apóstol es consolar a los corintios y evitar que sus mentes se sientan abatidas. Había retratado su peligro; les había mostrado cómo habían caído otros; y podrían inducirlos a suponer que en tales circunstancias no podrían estar seguros. Por lo tanto, les dice que aún podrían estar a salvo, ya que sus tentaciones eran como la naturaleza humana a la que a menudo había estado sujeta, y Dios pudo evitar que cayeran.
Pero Dios es fiel - Esta era la única fuente de seguridad; Y esto fue suficiente. Si solo se miraran a sí mismos, caerían. Si dependieran de la fidelidad de Dios, estarían seguros. El sentido es que Dios no los mantendría sin ningún esfuerzo propio; no es que los aseguraría si caían en la tentación; pero que si usaban los medios adecuados, si resistían la tentación y buscaban su ayuda y dependían de sus promesas, entonces sería fiel. Esto está implícito en todas partes en las Escrituras; y depender de la fidelidad de Dios, salvo en el uso apropiado de los medios y en evitar los lugares de tentación, es tentarlo y provocarlo a la ira; ver las notas en Mateo 4.
Quién no va a permitir que seas tentado ... - Esta es una promesa general, tan aplicable a todos los cristianos como a los corintios. Eso implica:
(1) Que todas las circunstancias, causas y agentes que conducen a la tentación están bajo el control de Dios. Todo hombre que tienta a otro; cada espíritu caído que se dedica a esto; cada libro, cuadro, lugar de diversión; todo encanto de la música y de la canción; cada pieza de estatuas indecentes; y cada plan de negocios, de ganancia o ambición, están todos bajo el control de Dios. Él puede revisarlos; él puede controlarlos; él puede paralizar su influencia; él puede destruirlos; compare Mateo 6:13.
(2) Cuando las personas son tentadas, es porque Dios lo sufre o lo permite. Él mismo no tienta a los seres humanos Santiago 1:13; Él no infunde malos pensamientos en la mente; Él no crea un objeto de tentación para colocar en nuestro camino, pero sufre que otros lo coloquen allí. Cuando somos tentados, por lo tanto, debemos recordar que es porque Él lo permite o lo permite; no porque lo haga. Su agencia es de sufrimiento, no de creación. También debemos recordar que hay una buena razón por la cual está permitido; y que puede ser dirigido de alguna manera a su gloria y a nuestro avance en la virtud.
(3) Hay un cierto grado en el que podemos resistir la tentación. Hay un límite a nuestro poder. Hay un punto más allá del cual no podemos resistirlo. No tenemos la fuerza de los ángeles.
(4) Ese límite, en todos los casos, estará más allá del punto en el que somos tentados. Si no, no habría pecado al caer, más de lo que hay pecado en el roble cuando está postrado ante la tempestad.
(5) Si las personas caen en pecado, bajo el poder de la tentación, solo tienen la culpa. Tienen la fuerza para resistir todas las tentaciones que los asaltan, y Dios les ha asegurado que no ocurrirá ninguna tentación que no puedan, por su ayuda, resistir. En todos los casos, por lo tanto, donde las personas caen en pecado; Al ceder ante la pasión, el atractivo y el vicio, el hombre tiene la culpa y debe ser responsable ante Dios. Y esto es especialmente cierto en el caso de los cristianos, que, sea lo que sea que se diga de los demás, no pueden alegar que no hubo poder suficiente para enfrentar la tentación o para dejar de lado su poder.
Pero con la tentación ... - Él, al mismo tiempo que permite que nos sobrevenga la prueba o la tentación, hará un camino de liberación; Nos salvará de ser completamente vencidos por eso.
Para que puedan soportarlo - O para que puedan soportarlo o soportarlo. Dios sabe lo que su pueblo puede soportar, y como tiene el control total de todo lo que puede afectarlos, adaptará todas las pruebas a su fuerza y les permitirá soportar todo lo que se les asigne. Esta es una promesa general, y es tan aplicable a otros cristianos como lo fue para los corintios. Para ellos era una promesa positiva, y para todos en las mismas circunstancias, puede considerarse como tal ahora. Se puede usar, por lo tanto:
(1) Como un motivo de aliento para aquellos que están en tentación y juicio. Dios sabe lo que pueden soportar; y los sostendrá en sus tentaciones. No importa cuán grave sea el juicio; o cuánto tiempo puede continuarse; o cuánto pueden sentir su propia debilidad; sin embargo, el que ha designado el juicio es capaz de sostenerlos abundantemente. Pueden, por lo tanto, depositar todo sobre Él y confiar en su gracia sustentadora.
(2) Puede usarse como argumento, que ninguno de los que son cristianos verdaderos, y que son así juzgados, nunca caerá y se perderá. La promesa es positiva y cierta, que se hará un camino para su escape, y ellos podrán soportarlo. Dios es fiel a ellos; y aunque podría permitir que sean tentados más allá de lo que pueden soportar, no lo hará, pero se asegurará una salida de todas sus pruebas. Con esta promesa a la vista, ¿cómo se puede creer que cualquier cristiano verdadero que sea tentado sufrirá la caída y la muerte? Si lo hacen, debe ser por una de las siguientes causas; ya sea porque Dios no es fiel; o porque Él permitirá que sean tentados por encima de lo que pueden soportar; o porque no hará un camino para escapar. Como ningún cristiano puede creer en ninguno de estos, se deduce que los convertidos serán salvados.
Clarke's Notes on the Bible
Verso 1 Corintios 10:13 . Pero como es común al hombre... ανθρωπινος. Crisóstomo ha traducido correctamente esta palabra ανθρωπινος, τουτεστι μικρος, βραχυς, συμμετρος; es decir, pequeño, corto, moderado . Sus tentaciones o pruebas han sido insignificantes en comparación con las que soportaron los israelitas; podrían haber sido fácilmente resistidos y vencidos.
Además, Dios no permitirá que seáis probados por encima de las fuerzas que os da; pero cuando llegue la prueba, os dará la fuerza suficiente para resistirla; cuando llegue la prueba , él te abrirá la salida . Las palabras son muy notables, ποιησει συν τῳ πειρασμῳ και την εκβασιν, "Él, con la tentación, dará la liberación, o la salida.
"Nunca se permite que Satanás bloquee nuestro camino, sin que la providencia de Dios abra un camino a través del muro . Dios siempre hace una brecha en su fortificación, que de otro modo sería inexpugnable. Si un alma recta se encuentra en dificultades y aprietos, puede estar seguro de que habrá una salida , como había una entrada ; y que la prueba nunca será mayor que la fuerza que Dios le dará para soportarla.
