٠تّی 21:28

انجیل مقدس

span data-lang="urd" data-trans="ulb" data-ref="mat.21.1" class="versetxt"> 1 اور جب وہ یروشلِیم کے نزدِیک پُہنچے اور زیتُون کے پہاڑ پر بیت فگے کے پاس آئے تو یِسُوع نے دو شاگِردوں کو یہ کہہ کر بھیجا کہ2 اپنے سامنے کے گاؤں میں جاؤ۔ وہ 3 اور اگر کوئی تُم سے کُچھ کہے تو کہنا کہ خُداوند کو اِن کی ضرُورت ہے۔ وہ فِی الفَور اُنہِیں بھیج دے گا۔4 یہ اِس لِئے ہُؤا کہ جو نبی کی معرفت کہا گیا تھا وہ پُورا ہو کہ5 صیّہُون کی بیٹی سے کہو کہ دیکھ تیرا بادشاہ تیرے پاس آتا ہے۔ وہ حلِیم ہے اور گدھے پر سوار ہے بلکہ لادُو کے بچّے پر۔6 پَس شاگِردوں نے جا کر جَیسا یِسُوع نے اُن کو حُکم دِیا تھا ویسا ہی کِیا۔7 اور گدھی اور بچّے کو لاکر اپنے کپڑے اُن پر ڈالے اور وہ اُن پر بَیٹھ گیا۔8 اور بھِیڑ میں کے اکثر لوگوں نے اپنے کپڑے راستہ میں بِچھائے اور اَوروں نے دَرختوں سے ڈالِیاں کاٹ کر راہ میں پھیلائِیں۔9 اور بھِیڑ جو اُس کے آگے آگے جاتی اور پِیچھے پِیچھے چلی آتی تھی پُکار پُکار کر کہتی تھی اِبنِ داؤد کو ہوشعنا۔ مُبارک ہے وہ جو خُداوند کے نام سے آتا ہے۔ عالمِ بالا پر ہوشعنا۔10 اور جب وہ یروشلِیم میں داخِل ہُؤا تو سارے شہر میں ہل چل پڑ گئی اور لوگ کہنے لگے یہ کون ہے؟11 بھِیڑ کے لوگوں نے کہا یہ گلِیل کے ناصرۃ کا نبی یِسُوع ہے۔12 اور یِسُوع نے خُدا کی ہَیکل میں داخِل ہوکر اُن سب کو نِکال دِیا جو ہَیکل میں خرِیدوفروخت کررہے تھے اور صرّافوں کے تختے اور کبُوتر فروشوں کی چوکیاں اُلٹ دِیں۔13 اور اُن سے کہا لِکھا ہے کہ میرا گھر دُعا کا گھر کہلائے گا مگر تُم اُسے ڈاکووَں کی کھوہ بناتے ہو۔14 اور اَندھے اور لنگڑے ہَیکل میں اُس کے پاس آئے اور اُس نے اُنہِیں اچھّا کِیا۔15 لیکِن جب سَردارکاہِنوں اور فقِیہوں نے اُن عجِیب کاموں کو جو اُس نے کِئے اور لڑکوں کو ہَیکل میں اِبنِ داؤد کو ہوشعنا پُکارتے دیکھا تو خفا ہوکر اُس سے کہنے لگے۔16 تُو سُنتا ہے کہ یہ کیا کہتے ہیں؟ یِسُوع نے اُن سے کہا ہاں۔ کیا تُم نے یہ کبھی نہِیں پڑھا کہ بچّوں اور شِیرخواروں کے مُنہ سے تُونے حمد کو کامِل کرایا؟17اور وہ اُنہِیں چھوڑ کر شہر سے باہِر بیت عنِیاہ میں گیا اور رات کو وہِیں رہا۔18 اور جب صُبح کو پھِر شہر کو جا رہا تھا اُسے بھُوک لگی۔19 اور راہ کے کِنارے اِنجیر کا ایک دَرخت دیکھ کر اُس کے پاس گیا اور پتّوں کے سِوا اُس میں کُچھ نہ پاکر اُس سے کہا کہ آیندہ تُجھ میں کبھی پھَل نہ لگے اور اِنجیر کا دَرخت اُسی دم سُوکھ گیا۔20شاگِردوں نے یہ دیکھ کر تعّجُب کِیا اور کہا یہ اِنجیر کا دَرخت کیونکر ایک دم میں سُوکھ گیا!21 یِسُوع نے جواب میں اُن سے کہا مَیں تُم سے سَچ کہتا ہُوں کہ اگر اِیمان رکھّو اور شک نہ کرو تو نہ صِرف وُہی کرو گے جو اِنجیر کے دَرخت کے ساتھ ہُؤا بلکہ اگر اِس پہاڑ سے بھی کہو گے کہ تُو اُکھڑ جا اور سُمندر میں جا پڑ تو یُوں ہی ہو جائے گا۔22 اور جو کُچھ دُعا میں اِیمان کے ساتھ مانگو گے وہ سب تُم کو مِلے گا۔23 اور جب وہ ہَیکل میں آ کر تعلِیم دے رہا تھا تو سَردارکاہِنوں اور قَوم کے بُزُرگوں نے اُس کے پاس آ کر کہا تُو اِن کاموں کو کِس اِختیّار سے کرتا ہے؟ اور یہ اِختیّار تُجھے کِس نے دِیا ہے؟24 یِسُوع نے جواب میں اُن سے کہا میں بھی تُم سے ایک بات پُوچھتا ہُوں۔ اگر وہ مُجھے بتاؤ گے تو میں بھی تُم کو بتاؤں گا کہ اِن کاموں کو کِس اِختیّار سے کرتا ہُوں۔25 یُوحنّا کا بپتِسمہ کہاں سے تھا؟ آسمان کی طرف سے یا اِنسان کی طرف سے؟ وہ آپس میں صلاح کرنے لگے کہ اگر ہم کہیں آسمان کی طرف سے تو وہ ہم سے کہے گا پھِر تُم نے کِیُوں اُس کا یقین نہ کِیا؟26اور اگر کہیں اِنسان کی طرف سے تو ہم عوام سے ڈرتے ہیں کِیُونکہ سب یُوحنّا کو نبی جانتے ہیں۔27 پَس اُنہوں نے جواب میں یِسُوع سے کہا ہم نہِیں جانتے۔ اُس نے بھی اُن سے کہا میں بھی تُم کو نہِیں بتاتا کہ اِن کاموں کو کِس اِختیّار سے کرتا ہُوں۔28 تُم کیا سَمَجھتے ہو؟ ایک آدمِی کے دو بَیٹے تھے۔ اُس نے پہلے کے پاس جا کر کہا بَیٹا جا آج تاکِستان میں کام کر۔29 اُس نے جواب میں کہا میں نہِیں جاؤنگا مگر پِیچھے پچھتا کر گیا۔30پھِر دُوسرے کے پاس جا کر اُس نے اِسی طرح کہا۔ اُس نے جواب دِیا اچھّا جناب۔ مگر گیا نہِیں۔31 اِن دونوں میں سے کون اپنے باپ کی مرضی بجا لایا؟ اُنہوں نے کہا پہلا۔ یِسُوع نے اُن سے کہا مَیں تُم سے سَچ کہتا ہُوں کہ محصُول لینے والے اور کسبِیاں تُم سے پہلے خُدا کی بادشاہی میں داخِل ہوتی ہیں۔32 کِیُونکہ یُوحنّا راستبازی کے طرِیق پر تُمہارے پاس آیا اور تُم نے اُس کا یقِین نہ کِیا مگر محصُول لینے والوں اور کسبِیوں نے اُس کا یقِین کِیا اور تُم یہ دیکھ کر پِیچھے بھی نہ پچھتائے کہ اُس کا یقِین کر لیتے۔33 ایک اور تِمثیل سُنو۔ ایک گھر کا مالِک تھا جِس نے تاکِستان لگایا اور اُس کی چاروں طرف اِحاطہ گھیرا اور اُس میں حوض کھودا اور بُرج بنایا اور اُسے باغبانوں کو ٹھیکے پر دے کر پردیس چلا گیا۔34 اور جب پھَل کا موسم قرِیب آیا تو اُس نے اپنے نَوکروں کو باغبانوں کے پاس اپنا پھَل لینے کو بھیجا۔35 اور باغبانوں نے اُس کے نَوکروں کو پکڑ کر کِسی کو پِیٹا اور کِسی کو قتل کِیا اور کِسی کو سنگسار کِیا۔36 پھِر اُس نے اور نَوکروں کو بھیجا جو پہلوں سے زیادہ تھے اور اُنہوں نے اِن کے ساتھ بھی وُہی سُلُوک کِیا۔37 آخِر اُس نے اپنے بَیٹے کو اُن کے پاس یہ کہہ کر بھیجا کہ وہ میرے بَیٹے کا تو لِحاظ کریں گے۔38 جب باغبانوں نے بَیٹے کو دیکھا تو آپس میں کہا یہی وارِث ہے۔ آؤ اِسے قتل کر کے اِس کی مِیراث پر قبضہ کرلیں۔39 اور اُسے پکڑ کر تاکِستان سے باہِر نِکالا اور قتل کر دِیا۔40 پَس جب تاکِستان کا مالِک آئے گا تو اُن باغبانوں کے ساتھ کیا کرے گا؟41 اُنہوں نے اُس سے کہا اُن بدکاروں کو بُری طرح ہلاک کرے گا اور تاکِستان کا ٹھیکہ دُوسرے باغبانوں کو دے گا جو موسم پر اُس کو پھَل دیں۔42یِسُوع نے اُن سے کہا کیا تُم نے کِتابِ مُقدّس میں کبھی نہِیں پڑھا کہ جِس پتھّر کو مِعماروں نے ردّ کِیا۔ وُہی کونے کے سِرے کا پتھّر ہوگیا۔ یہ خُداوند کی طرف سے ہُؤا اور ہماری نظر میں عجِیب ہے؟43 اِس لِئے مَیں تُم سے کہتا ہُوں کہ خُدا کی بادشاہی تُم سے لے لی جائے گی اور اُس قَوم کو جو اُس کے پھَل لائے دے دی جائے گی۔44 اور جو اِس پتھّر پر گِرے گا ٹُکڑے ٹُکڑے ہو جائے گا لیکِن جِس پر وہ گِرے گا اُسے پِیس ڈالے گا۔45اور جب سَردارکاہِنوں اور فرِیسِیوں نے اُس کی تِمثیلیں سُنِیں تو سَمَجھ گئے کہ ہمارے حق میں کہتا ہے۔46اور وہ اُسے پکڑنے کی کوشِش میں تھے لیکِن لوگوں سے ڈرتے تھے کِیُونکہ وہ اُسے نبی جانتے تھے۔

Bible Verse Review
  from Treasury of Scripure Knowledge

what: Matthew 17:25, Matthew 22:17, Luke 13:4, 1 Corinthians 10:15

A certain: Luke 15:11-32

sons: Matthew 20:5-7, Mark 13:34, 1 Corinthians 15:58

Reciprocal: Isaiah 1:19 - General Isaiah 29:24 - also Isaiah 42:23 - will give Jeremiah 6:16 - We will Ezekiel 18:27 - when Ezekiel 33:12 - as for Jonah 3:3 - arose Matthew 3:8 - forth Matthew 9:13 - but Matthew 11:20 - because Matthew 18:12 - How Mark 12:1 - he began Luke 5:30 - General Luke 7:39 - would Luke 10:36 - thinkest Luke 13:30 - General Luke 14:21 - Go Luke 19:7 - they all John 8:11 - go Acts 2:38 - Repent Acts 4:27 - the people 2 Corinthians 7:10 - repentance

Gill's Notes on the Bible

But what think you?.... :-

a certain man had two sons. This is a parable; the design of which is to show the hypocrisy and deceit of the Scribes and Pharisees, in pretending to works of righteousness, and not doing them; and to reprove them for their disbelief and rejection of John's ministry; and to make it appear, that the worst of sinners in the Jewish nation were preferable to them; and that many of them were, and would be, happy, when they would be miserable. By the "certain man", in the parable, God is designed; who, though he is not a man, nor to be represented by any human form; yet, as man is the image of God, he is therefore, in an improper and figurative sense, compared to man, and set forth by him; which may be allowed in a metaphorical and parabolical way: and though the Son of God only assumed human nature, and really became man; yet God, the Father, seems rather to be here intended, who is sometimes compared to a husbandman and a vinedresser; see John 15:1 and as appears from the relation of the "two sons" unto him; by whom are meant not Jews and Gentiles; for the latter can never be intended by the first son; for these were not sons in such sense as the Jews were, nor were upon an equal foot of sonship with them, as the parable supposes; much less were they called first, and bid to work in the vineyard: but, on the contrary John the Baptist, Christ, and his apostles, were first, and only sent to the Jews; and God, as yet, was not come even in the external ministry of the word to the Gentiles; nor were they brought to repentance and obedience: but by them are meant two sorts of people, among the Jews, the Scribes and Pharisees, and publicans and sinners; as the application of the parable, by our Lord himself, most clearly shows: these were both the sons of God; not only by creation, as all men are, all having, in this sense, but one common father, whose offspring they be; but also by national adoption; for to all, who were Israelites, according to the flesh, whether good men, or bad men, alike belonged the general privilege of adoption, Romans 9:4. This publicans and sinners had an equal right to, as well as the Scribes and Pharisees, though they were not all the sons of God by special grace, or spiritual adoption:

and he came to the first; the publicans and sinners among the Jews, by the ministry of John the Baptist, Christ, and his disciples, who first and chiefly preached to such sort of persons;

and said, son, go work today in my vineyard: by the "vineyard", is meant the kingdom of God, or of heaven, the Gospel church state, the then present dispensation of things, which was set up, and which men were called to embrace and enter into; the doors of which the Pharisees, who pretended to have the key of knowledge, did all they could to shut up, and hinder persons going in, as they refused to do themselves: this is called it a "vineyard"; Romans 9:4- :. To work in it signifies to hear the word preached, to believe in the Messiah, embrace his doctrines, and submit to his ordinances, particularly the ordinance of baptism, which was the then principal ordinance of that dispensation. The time of working in it is "today"; directly, immediately, and whilst it is day; for the hour cometh when no man can work, and when all these means and ordinances will be at an end, and attending on them will be over: the argument used to engage hereunto, is taken from the relation the person stood in as a "son", highly favoured by God, with the blessing of national adoption, besides that of natural sonship common to all mankind.

Barnes' Notes on the Bible

But what think ye? - A way of speaking designed to direct them particularly to what he was saying, that they might be self-convicted.

Two sons - By those two sons our Lord intends to represent the conduct of the Jews, and that of the publicans and sinners.

In my vineyard - See the notes at Matthew 21:33. To work in the vineyard here represents the work which God requires man to do.

I will not - This had been the language of the publicans and wicked men. They refused at first, and did not “profess” to be willing to go.

Repented - Changed his mind. Afterward, at the preaching of John and Christ, the publicans - the wicked - repented and obeyed.

The second ...said, I go sir; and went not - This represented the conduct of the scribes and Pharisees - “professing” to obey God, observing the external rites of religion, but opposed really to the kingdom of God, and about to put his Son to death.

Whether of them twain ... - Which of the two. “They say unto him, The first.” This answer was correct; but it is strange that they did not perceive that it condemned themselves.

Go into the kingdom of God - Become Christians, or more readily follow the Saviour. See the notes at Matthew 3:2.

Before you - Rather than you. They are more likely to do it than you. You are self-righteous, self-willed, and obstinate.

John came in the way of righteousness - Many of them have believed, but you have not. That is, in the right way, or teaching the way to be righteous; to wit, by repentance. Publicans and harlots heard him and became righteous, but they did not. They saw it, but, as in one thousand other cases, it did not produce the proper effect on them, and they would not repent.

Clarke's Notes on the Bible

Verse Matthew 21:28. A certain man had two sons — Under the emblem of these two sons, one of whom was a libertine, disobedient, and insolent, but who afterwards thought on his ways, and returned to his duty; and the second, a hypocrite, who promised all, and did nothing; our Lord points out, on the one hand, the tax-gatherers and sinners of all descriptions, who, convicted by the preaching of John and that of Christ, turned away from their iniquities and embraced the Gospel; and, on the other hand, the scribes, Pharisees, and self-righteous people, who, pretending a zeal for the law, would not receive the salvation of the Gospel.