Bible Commentaries

Isaiah 2:6 — Por lo tanto. O por. reabastecido: o, lleno de adivinaciones. del Este. Especialmente adivinos y médiums de un espíritu maligno (un ob). Compárese con Levítico 19:31 ; Levítico 20:6 ; Deuteronomio 18:11 ; 1 Samuel 28:3 . y más abajo, Isaías 8:9 ; Isaías 19:3 ; Isaías 29:4 , donde ocurre ob . adivinos. Referencia al Pentateuco Levítico 19:26 (observar tiempos). Deuteronomio 18:10 ; Deuteronomio 18:14

Isaiah 30:6 — Egipto con ricos obsequios para asegurar una alianza, y así revertir los pasos de su liberación nacional. No lo es. nueva "carga", "cuyo principio se ha perdido". el sur . el Negeb, que debe atravesar para llegar a Egipto. Véanse las notas sobre Génesis 13:1 y Salmo 126:4 . la víbora, etc. Referencia al Pentateuco ( Deuteronomio 8:15 ). Ocurre en Isaías solo aquí, y en Isaías 59:5 . Aplicación-92. riqueza. Hebreo. hayil = fuerza. Puesto por figura retórica Metonimia (de Adjunto), por las riquezas o

Isaiah 38:11 — ver al SEÑOR . aparecer ante Jah. Referencia al Pentateuco. Ver nota sobre Isaías 1:12 . y sobre "aparecer" ( Éxodo 23:15 ; Éxodo 34:20 ). en la tierra de los vivos. Esta expresión se produce tres veces con el art. ("los vivos") en hebreo (es decir, aquí; Job 28:13 . y Salmo 142:5 ). Sin el art. ocurre ocho veces. Ver nota sobre

Isaiah 65:17 — nuevos cielos, etc. : es decir, nuevo, con respecto al antiguo. No el "nuevo" de 2 Pedro 3:13 , o Apocalipsis 21:1 . Note el contraste de esto con las únicas dos referencias a la historia de Apocalipsis 21 : Isaías 65 . Nombre , Jerusalén (Hephzi'bah, Isaías 65:18 ) Posición , en montaña ( Isaías 65:25 ). Privilegios , Isaías 65:18 . Carácter

Jeremiah 2:4 — casa de Jacob. Ocurre sólo aquí, y en Jeremias 5:20 , donde está "en la casa de Jacob". El único otro pasaje es Amós 3:13 . la casa de Israel. La Masora (App-30), registra que esta expresión aparece veinte veces en Jeremías (aquí; Jeremias 2:26 ; Jeremias 3:18 ; Jeremias 3:20 ; Jeremias 5:11 ; Jeremias 5:15 ; Jeremias 9:26 ; Jeremias 3:20 ; Jeremias 5:11 ; Jeremias 5:15

Jeremiah 51:3 — levante con su cota de malla" (es decir, en defensa de Babilonia). Esto se lee en dos ediciones impresas tempranas, caldea, siríaca, vulgata y versión revisada. bergantín . cota de malla. destruir . descomponer. Hebreo. haram. Misma palabra que Jeremias 51:54 . No es lo mismo que los versículos: Jeremias 51:1 ; Jeremias 51:8 ; Jeremias 51:11 ; Jeremias 51:20 ; Jeremias 51:25 ; Jeremias 51:25 ; Jeremias 51:54 ; Jeremias 51:55 .

Jeremiah 7:3 — el SEÑOR de los ejércitos, Dios de Israel. Este título aparece treinta y cuatro veces en Jeremías. ( Jeremias 7:3 ; Jeremias 7:21 ; Jeremias 9:15 ; Jeremias 16:9 ; Jeremias 19:3 ; Jeremias 19:15 ; Jeremias 25:15 ; Jeremias 25:27 ; Jeremias 27:4 ; Jeremias 27:21 ; Jeremias 28:2 ; Jeremias 28:14 ; Jeremias 29:4 ; Jeremias 29:8 ; Jeremias 29:21 ; Jeremias 29:25 ; Jeremias 31:23 ;

Ezekiel 28:26 — ellos habitarán . Referencia al Pentateuco ( Levítico 25:18 ; Levítico 25:19 ; Deuteronomio 12:10 ; Deuteronomio 33:25 ). Aplicación-92. Ver también Ezequiel 34:25 ; Ezequiel 38:8 . Joe 23: 6-8. Joe 33:16. Oseas 2:15 . Zacarías 2:4 ; Zacarías 2:5 . con seguridad . con confianza. Compárese con Ezequiel

Hosea 1:1 — El Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4. Oseas. Hebreo. Hoshe'a '= Salvación. Beeri. La tradición judía identifica a Be'eri con Be'erah, de Rubén ( 1 Crónicas 5:6 ). La tradición cristiana hace a Oseas de Isacar. Ambos nombres son simbólicos, como los demás nombres de este libro. Esta cláusula no "evidentemente insertada por. Mano posterior", como se alega. Uzías. Ver nota en la p. 1208. Jeroboam:

Hosea 1:11 — reunirse . ser recogido. Ver Isaías 11:12 ; Isaías 11:13 . Jeremias 3:18 ; Ezequiel 37:16 . una cabeza. Zorobabel estaba solo. anticipación típica, porque bajo él sólo regresó Judá. Se refiere a. reunión futura ( Jeremias 23:5 ; Jeremias 23:6 ; Ezequiel 34:23 ). uno. Hebreo. 'echad.

Hosea 7:6 — similitud en la pronunciación y en la forma antigua de Ayin ( ') y Aleph ('). estas cartas fueron intercambiadas. La Masora contiene listas de palabras donde Aleph (= ') significa Ayin (=') y viceversa (ver Masora de Ginsburg , carta, vol. I, p. 57, 514; y carta, vol. Ii, p. 390, 352, 360 y c). Ver notas sobre Isaías 49:7 ; Amós 6:8 ; Sofonías 3:1, &C. El aram y el siríaco conservan la lectura del texto primitivo: "su ira humea toda la noche" (como el "horno" en Oseas 7:4 ). eso: es decir, el

Joel 3:1 — Para. Vinculando esta porción a lo que precede inmediatamente. Mirad. Figura de discurso Asterismos. Aplicación-6. en aquellos días, etc. La profecía, en lugar de contraerse, se amplía hasta el juicio final de las naciones ( Mateo 25:31 , "cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria ... y se siente en el trono de su gloria"), No hay resurrección en este capítulo ni en aquél. Aquí tenemos el núcleo de las naciones de Apocalipsis 21:24 . traer de nuevo el cautiverio. El idioma para

Amos 1:5 — el bar. Nótese la Figura del habla Metalepsis (App-6), por la cual se coloca "barra" por Figura del habla Metalepsis , App-6, para las puertas, y luego las puertas para la defensa de la ciudad. Compárese con Deuteronomio 3:5 ; 1 Reyes 4:13 . Jeremias 51:30 ; Lamentaciones 2:9 . el habitante: o el que está sentado: es decir, el gobernante, correspondiente a la siguiente línea. Avon. Mismo. Bet-aven, al este de Bet-el, perteneciente a Benjamín. Compárese con Oseas 4:15 ; Oseas

Zechariah 6:15 — ellos. vendrá: es decir, aquellos futuros constructores, de los cuales éstos fueron. tipo. Compárese con Isaías 60:10 . Y esto, etc. . Y sucederá: es decir, la promesa y la profecía en la primera parte de este versículo. si quieres, etc. Esta condición no se cumplió; por el mandato de "arrepentirse" (la única condición de la restauración nacional), dado por Juan el

Zechariah 6:5 — Estos son, etc. Esta es la interpretación del ángel y no necesita más explicación. Es por nuestra fe; no por nuestra razón, los cuatro espíritus : o los cuatro ángeles. Compárese con Apocalipsis 7:1 ; Apocalipsis 9:14 ; Apocalipsis 9:15 . Por tanto, tienen que ver con el tiempo del fin. Su ministerio es terrenal y tiene que ver con el juicio. espíritus . Hebreo. ruach. Aplicación-9. Los gobernantes mundiales a los que se hace referencia en Daniel

Mark 12:36 — El mismo David. Estas son las palabras del Señor. Él no "aceptó el punto de vista actual", pero habló del Padre mismo. Ver Deuteronomio 18:18 ; Juan 7:16 ; Juan 8:28 ; Juan 8:46 ; Juan 8:47 ; Juan 12:49 ; Juan 14:10 ; Juan 14:24 ; Juan 17:8 . Esto liquida la autoría de Salmo 110 . dicho. Citado de Salmo 110:1 . A medio camino entre Abraham y el Mesías, este Salmo fue dado a David. el

Luke 10:30 — respondiendo . llevándolo. Griego. hupolambano. Usado solo por Luke, aquí, Lucas 7:43 . Hechos 1:9 ; Hechos 2:15 , y en este sentido solo aquí. tomando [el suelo] de debajo de él. hombre. Griego. anthropos. Aplicación-123. hacia abajo . En más sentidos que uno. El camino estaba. descenso empinado. Compárese con Lucas 19:28 . ladrones . ladrones,

Luke 16:18 — Quienquiera, etc. Este versículo no está "vagamente conectado", o "fuera de cualquier conexión" con lo que precede, como se alega. La Estructura anterior muestra su verdadero lugar, en C1, cómo los Fariseos invalidaron la ley (en cuanto al divorcio); y C2, cómo invalidaron a los profetas (versículos: Lucas 16:16 ; Lucas 16:17 ) y el resto de la Escritura en cuanto a los muertos (versículos 19-23). guarda , etc. Los rabinos invalidaron

Luke 4:16 — Nazaret . el (o, ese) Nazaret así definido. Arameo. Ver App-94.:36. Ver App-169. como era su costumbre . según (griego. kata. App-104.) costumbre. en. Griego. en. Aplicación-104. Se levantó. Ser citado por el superintendente ( Lucas 4:17 ). Este incidente ( Lucas 4:16 ) es peculiar de Lucas. para leer . Anaginosko griego .

Luke 7:2 — cierto centurión : a saber. el mismo que el Señor había bendecido antes ( Mateo 8:5 ); es decir, antes del llamamiento de los doce, Mateo 10:1 , etc. Esta segunda curación del siervo del centurión tuvo lugar después de la llamada de los doce ( Lucas 6:13 ). Tenga en cuenta las diferentes palabras e incidentes. servidor. esclavo. Griego. doulos, no "pais" como en Mateo 8:6 (App-108.) y