Lectionary Calendar
Saturday, June 15th, 2024
the Week of Proper 5 / Ordinary 10
the Week of Proper 5 / Ordinary 10
advertisement
advertisement
advertisement
Attention!
For 10¢ a day you can enjoy StudyLight.org ads
free while helping to build churches and support pastors in Uganda.
Click here to learn more!
free while helping to build churches and support pastors in Uganda.
Click here to learn more!
Bible Commentaries
Комментарий Александра Лупохина Комментарий Лупохина
Copyright Statement
These files are public domain.
Text Courtesy of BibleSupport.com. Used by Permission.
These files are public domain.
Text Courtesy of BibleSupport.com. Used by Permission.
Whole Bible (2)
Introduction
Тавера. — Народное недовольство по поводу отсутствия мяса, рыбы и некоторых видов растительной пищи. — Смущение Моисея. — Избрание 70-ти старейшин, помощников пророка Моисея. — Наказанное вожделение; Киброт-Гаттаава. — Движение в Асироф.
стих 1
Под «огнем Господним» в данном случае (ср. ст. 3) можно разуметь необыкновенно сильную молнию, посланную Богом в наказание роптавших, — подобно тому, как «огнем небесным», «огнем Божьим» молния названа в кн. Иова (1:16) и 4 кн. Цар (1:10, 12).
стих 2
В полном списке станов Израиля (Numbers 33:0 гл.) Тавера не встречается. Полагают, что это название приурочено было лишь к той части еврейского лагеря (в Киброт-Гаттаава, которая подверглась пожару).
стих 7
По предположению одних, «бдолах» (ср. Genesis 2:1) означает жемчуг (что подтверждается и позднейшим иудейским пониманием), по предположению других — род кристаллизовавшейся благовонной аравийской смолы светло-желтоватого цвета (70: το ειδος αυτου ειδος κρυσταλλου, слав.: яко вид кристалла).
вирши 10-15
Явная неблагодарность и постоянный ропот народа не могли не влиять даже на такого крепкого духом человека, каким был Моисей: ведь и Моисей, замечает блаж. Феодорит, был не пророк только, но и человек (Толк. на кн. Чис, вопр. 19).
В качестве постоянных помощников пророку Моисею по управлению народом в духе богодарованного закона Господь повелевает вождю избрать из старейшин Израиля 70 человек и, когда те были избраны и, согласно Его повелению, приведены к скинии, — наделяет их Духом Святым.
По мнению христианских экзегетов, 70 избранных и одаренных Духом Божиим старейшин послужили началом специально пророческого служения в еврейском народе и образцом для тех пророческих школ, которые приготовили вдохновенных истолкователей и неумолимых стражей закона Божия на протяжении всей ветхозаветной истории.
По еврейскому преданию, 70 старейшин, помощников Моисея, послужили прототипом для создания верховного Синедриона.
стих 20
«Пока не сделается для вас отвратительным»: по греческому тексту (LXX) — «χολεραν»; по переводу Симмаха — «несварением».
вирши 21-22
Моисей недоумевает относительно того способа, каким может быть осуществлено обетование божественного всемогущества.
стих 25
«Пророчествовать» на библейском языке не всегда означает «предсказывать». В данном случае, как и нередко в Библии (напр., 1 Samuel 10:5, 1 Samuel 10:6, 1 Samuel 10:10, 1 Samuel 10:13; 1 Samuel 19:20), выражение «пророчествовать» можно понимать в смысле — прославлять Бога и Его чудные дела в восторженных хвалебных гимнах, что предполагает, разумеется, особенный подъем духовных сил человека. С временным прекращением этого подъема старейшины переставали и «пророчествовать».
стих 26
Двое из 70 избранных старейшин могли не явиться к скинии по случаю какой-нибудь законной нечистоты или болезни, оставаясь внутренне достойными сообщения им Духа Божия.
стих 31
Стаи птиц, несомых ветром в таком количестве, что они затмевали собою солнце, были неоднократно наблюдаемы путешественниками.
стих 32
величина 10 хомеров равняется, приблизительно, 180 четверикам.
стих 33
«Язва», т. е. какая-нибудь резко выраженная желудочная болезнь, как последствие неумеренного потребления испортившегося от лежания мяса, к тому же после продолжительной диеты. См. прим. к 20 ст.
вирши 34-35
Станы Киброт-Гаттаава и Асироф отыскивают на с.-в. от Синая.
Вообще нужно заметить, большинство географических предположений, отождествляющих пункты еврейских остановок с известными ныне местностями, суть не более, как только предположения. Известно лишь главное направление движения еврейских полчищ. Из сборного египетского пункта Раамсеса евреи двинулись на восток, ןמ םאןנאגכוםט ך סוגונםой מךמםוקםמסעט ׁףחסךמדמ חאכטגא, דהו סמגונרטכся טחגוסעםי ןונוץמה «קונוח ׳ונלםמו мמנו». ֿמ вץמהе טח למנ ט גסעупכוнии на Сиםאיסךטי ןמכףמסענמג, ןошли םא ד, ןמ םאןנאגכוםטю к דנףןןו ׁטםאיסךטץ דמנ, пנטהונזטגаяס חאןאהםמדמ בונודא ןמכףמסтрמגא. ־ע דנףןן ׁטםאיסךטץ דор ןמшли на с.-в., ןמ םאןנאגכוםט ך סוגונםמי מךמםוקםמסעט חאכטגא ְךאבא. ־עסהא — םא סוגונ, ך זםй ןנוהוכאל Xאםאאםא (ֺאהאס-ֲאנםט). ֿמסכו טחגесעםמго осуזהוםט םא 40-כועםוו סענאםסעגמגאםטו — מבנאעםמו גמחגנאשוםטе ג ןףסעםט ׁטםאיסךמדמ ןמכףמסענמגא; םמגמו ןנטבעטו ג ֺאдеס-ֲарни; обхמהםמו дגטזוםטו מךמכמ דמ-גמסעמקםמדמ ףדכא חולכט מבוтоגанноי; занятиו воסעочםמדо ַאטמנהан; נאסןמכמזוםиו בכטח ָונטץמםא; занятие Xанаана.