Bible Commentaries
Jeremías 9

Versículo 1

CAPÍTULO IX

El profeta lamenta amargamente los terribles juicios que están a punto de ser

infligidos a sus compatriotas, y señala algunos de los males

que han provocado a la Divina Majestad , 1-9.

Judea será completamente desolada, y los habitantes

trasplantados a países paganos , 10-17.

En alusión a una antigua costumbre, una banda de mujeres de duelo es

llamada a lamentarse por las ruinas de Jerusalén , 17, 18;

e incluso el canto fúnebre se da en términos llenos de belleza,

elegancia y patetismo , 19-22.

Dios es la fuente de todo bien; hombre, meramente un instrumento por

que una parte de este bien se reparte en la tierra;

por lo tanto, nadie debe gloriarse en su sabiduría, poder o riquezas ,

23, 24.

Los juicios de Dios caerán, no sobre la tierra de Judea

solamente, sino también sobre muchas naciones paganas , 25, 26.

NOTAS SOBRE EL CAP. IX

Versículo Jeremias 9:1 . Oh, si mi cabeza fuera agua. מי יתן ראשי מים mi yitten roshi mayim , "¿quién le dará agua a mi cabeza?" Mi luto por los pecados y desolaciones de mi pueblo ya ha agotado la fuente de las lágrimas: quiero que se abra allí una fuente, para llorar día y noche por los muertos de mi pueblo. Este ha sido el lenguaje doloroso de muchos pastores que han predicado durante mucho tiempo a un pueblo endurecido y rebelde, con poco o ningún efecto. Este versículo pertenece al capítulo anterior.

Versículo 2

Versículo Jeremias 9:2 . ¡Oh, si tuviera en el desierto! En los países orientales no hay posadas ni casas de huéspedes como en Europa. En distintos lugares hay edificios públicos llamados caravasares, donde los viajeros pueden alojarse, pero carecen de muebles de cualquier tipo y de comida. De hecho, a menudo carecen de techo, pues son meros muros para protegerse de las bestias salvajes del desierto. Deseo esconderme en cualquier lugar, en las circunstancias más incómodas, para no verme obligado a presenciar por más tiempo las abominaciones de este pueblo, que pronto recibirá los castigos más graves. Varios intérpretes suponen que este es el discurso de Dios. Yo no puedo aceptarlo. Creo que este versículo fue dicho por el profeta, y que Dios prosigue con el versículo siguiente, y así hasta el noveno inclusive.

Versículo 3

Versículo Jeremias 9:3 . Doblan sus lenguas como su arco en busca de mentiras. Y sus mentiras son tales que quitan la vida tan completamente como la flecha más afilada disparada desde el arco mejor tenso. Los falsos profetas le dijeron al pueblo que no había desolación a la mano: el pueblo les creyó; no hizo ninguna preparación para su defensa; no se volvió al Señor; y vino la espada y los destruyó.

No son valientes por la verdad. Son audaces en el pecado, y valientes para sostener sus mentiras; pero la verdad ni la patrocinan ni la apoyan.

Versículo 5

Versículo Jeremias 9:5 . Y se cansan de cometer iniquidad. ¡Oh, qué fastidio es el pecado! y ¡cuánto trabajo debe tomar un hombre para llegar al infierno! La décima parte de ella, al trabajar junto con Dios , lo llevaría a la puerta de la gloria.

Versículo 7

Versículo Jeremias 9:7 . He aquí, los fundiré. Los pondré en el horno de la aflicción , y veré si esto será un medio para limpiar su escoria. Jeremias 6:27 .

Versículo 10

Versículo Jeremias 9:10 . Tanto las aves de los cielos como las bestias huyeron. La tierra será tan completamente devastada, que ni las bestias ni las aves podrán vivir en ella.

Versículo 11

Versículo Jeremias 9:11 . Una guarida de dragones. תנים tannim se supone que significa aquí chacales ; el chakal es una bestia frecuente en el oriente, un asistente del león, el desecho de cuya presa devora. Es un animal que parece haber sido criado originalmente entre el lobo y el perro . El original se interpreta a veces, dragones, ballenas , etc.

Versículo 12

Versículo Jeremias 9:12 . ¿Quién es el sabio? ¿A quién ha revelado Dios estas cosas? Él es el hombre verdaderamente sabio. Pero es sólo a su profeta a quien Dios ha revelado estas cosas, y el rápido cumplimiento de las predicciones mostrará que el profeta no ha hablado de sí mismo.

Versículo 15

Versículo Jeremias 9:15 . Los alimentaré - con ajenjo. Tendrán el dolor más profundo y la aflicción más pesada. Tendrán veneno en lugar de comida y bebida .

Versículo 17

Versículo Jeremias 9:17 . Llame a las mujeres de duelo. Aquellas cuyo oficio era hacer lamentaciones en los funerales y llorar a los muertos, por lo que recibieron pago . Esta costumbre continúa hasta el presente en los países asiáticos. En Irlanda también impera esta costumbre, que sin duda sus antepasados ​​trajeron del este. Lo he presenciado a menudo, y he dado una muestra de esto en otra parte. Véase la nota sobre Mateo 9:23 . Los primeros lamentos por los muertos consistían únicamente en estallidos repentinos de dolor inexpresable, como el de David sobre su hijo Absalón, 2 Samuel 19:4 . Pero a medida que los hombres se fueron refinando, no se consideró suficiente que los parientes sobrevivientes descargaran sus penas en estas expresiones naturales e ingenuas de aflicción, sino que se esforzaron por unirse a otros como socios en sus penas. Esto dio lugar a la costumbre de contratar personas para llorar en los funerales , que los frigios y los griegos tomaron prestada de los hebreos . Las mujeres se empleaban generalmente en estas ocasiones, porque siendo las pasiones tiernas predominantes en este sexo, se desempeñaban mejor en sus papeles; y nunca faltaban personas que cedieran sus servicios para contratar en tales ocasiones. Sus lamentos se cantaban a la flauta como aprendemos de Mateo 9:23 . Vea las ceremonias fúnebres practicadas en el entierro de Héctor, como las describe Homero: -

Οἱ δ' επει εισαγαγον κλυτα δωματα, τον μεν επειτα

Τρητοις εν λεχεεσσι θεσαν, παρα δ' εἱσαν αοιδους,

Θρηνων εξαρχους, οἱ τε στονοεσσαν αοιδην

Οἱ μεν αρ' εθρηνεον, επι δε στεναχοντο γυναικες.

ILLINOIS. liberación xxiv., ver. 719.

"Al llegar a la casa real, se extendieron

El Héctor sin aliento en una cama suntuosa,

Y los cantantes colocados a su lado, que deben cantar

La tensión fúnebre ; ellos con muchos gemidos

Empezó el canto fúnebre ; y aún en cada cierre

El tren femenino respondió con muchos gemidos ".

COBRE.

San Jerónimo nos dice que aun en su tiempo esta costumbre continuó en Judea; que las mujeres en los funerales, con el pelo despeinado y los pechos desnudos, se esforzaban con voz modulada en invitar a otros a lamentarse con ellas. El poema que tenemos ante nosotros, desde el verso diecisiete hasta el veintidós , es tanto una ilustración como una confirmación de lo que se ha dicho sobre este tema, y ​​digno de la lectura frecuente del lector, debido a su conmovedor patetismo, sentimientos morales y finos sentimientos. imágenes, particularmente en el verso veintiuno , donde la muerte se describe en una prosopopeya tan animada como se puede concebir. Véase la prelección vigésima segunda de Lowth y el decimonoveno de Dodd . Se supone que el verso es el canto fúnebre de las mujeres.

"¡Cómo estamos mimados!

¡Estamos muy confundidos!

Porque hemos dejado la tierra;

Porque han destruido nuestras moradas".

Versículo 20

Versículo Jeremias 9:20 . Enseñad a vuestras hijas. Esto no es un canto fúnebre común que durará sólo hasta que el cuerpo sea consignado a la tierra; debe durar más; enséñala a tus hijos, para que sea continuada de generación en generación, hasta que Dios haga volver tu cautiverio.

Versículo 21

Versículo Jeremias 9:21 . Porque la muerte ha subido por nuestras ventanas. Aquí la MUERTE está personificada, y representada como escalando su muro; y después de haber matado a los niños juguetones afuera, y a la juventud vigorosa empleada en los trabajos del campo, ahora ha venido a las casas privadas para destruir a los ancianos y enfermos; y en los palacios, para destruir al rey y a los príncipes.

Versículo 22

Versículo Jeremias 9:22 . Y como el puñado tras el segador. Los segadores, después de haber cortado lo suficiente para llenar su mano, lo arrojaron; y los atadores, siguiendo después, juntaron aquellos puñados, y los ataron en gavillas. Se representa a la muerte como si hubiera abatido a los habitantes de la tierra, como los segadores hacen con el trigo ; pero tan general fue la matanza , que no hubo nadie para enterrar a los muertos , para recoger estos puñados; de modo que yacían en un estado de putrefacción, como estiércol sobre el campo abierto .

Versículo 23

Versículo Jeremias 9:23 . Que el sabio no se gloríe en su sabiduría. Porque Dios es la Fuente de todo bien, ni la sabiduría , ni el poder , ni las riquezas , ni la prosperidad pueden venir sino de o a través de él. Nada puede ser más racional que reconocer la Fuente de todas nuestras bendiciones. Las riquezas no pueden entregar en el día de la muerte; la fuerza no puede valer contra él; y como escudo contra él, nuestra sabiduría es locura.

Versículo 24

Versículo Jeremias 9:24 . Pero el que se gloríe. Gloriarse en una cosa es depender de ella como medio o causa de procurar la felicidad . Pero no puede haber felicidad sino en conocer experimentalmente a ese Dios que ejerce bondad amorosa, juicio y justicia en la tierra . El que tiene la misericordia de Dios como su porción bien puede regocijarse; porque no necesita temer el poder de ningún adversario.

A veces, los antiguos poetas paganos expresaron sentimientos de moralidad mucho más allá de su dispensación. Testigo FOCILIDOS sobre este tema: -

Μη γαυρου σοφιῃ, μητ' αλκῃ, μητ' ενι πλουτῳ·

Εις Θεος εστι σοφος, δυνατος θ' ἁμα, και τολυολβος.

"Si la sabiduría, la fuerza o las riquezas son tu suerte,

No te jactes ; sino más bien piensa que no los tienes.

UN SOLO DIOS de quien proceden esos dones

Es sabio , es poderoso y es verdaderamente rico ".

Versículo 25

Versículo Jeremias 9:25 . Castigaré a todos los circuncidados con los incircuncisos. No penséis que vosotros , por vuestros delitos, sois los únicos objetos de mi desagrado; el circunciso y el incircunciso , el judío y el gentil , igualmente sentirán el golpe de mi justicia, siendo sus transgresiones iguales, después de que sus ventajas y desventajas sean debidamente comparadas. Del mismo modo, otras naciones también fueron entregadas en manos de Nabucodonosor, a las que inmediatamente enumera: Egipto y Edom , y los moabitas y los amonitas , y los árabes del desierto . Todas estas naciones eran incircuncisas en la forma en que Dios requería que se practicara ese rito como señal de su pacto ; y los israelitas, que lo practicaron como señal de ese pacto, no prestaron atención a su significado espiritual, porque todos ellos eran incircuncisos de corazón . Y puede señalarse que este pueblo estaba en general confederado contra los caldeos.

Versículo 26

Versículo Jeremias 9:26 . Todo lo que está en los rincones más recónditos. כל קצוצי פאה col ketsutsey pheah . Estas palabras han sido entendidas de diversas maneras. La Vulgata traduce: Omnes qui attonsi sunt in comam; "Todos los que tienen el pelo corto". El Tárgum, la Septuaginta, el Siríaco y el Árabe lo han entendido casi de la misma manera; y así nuestro margen. Otros piensan que se refiere a la situación insular o peninsular del pueblo. El Dr. Blayney cree que se refiere a los árabes , que habitaban en el gran desierto, entre Mesopotamia y Palestina. Realmente creo que debería preferirse nuestra lectura marginal, ya que expresa el sentido de todas las Versiones antiguas.