Bible Commentaries
Levítico 9

Versículos 1-6

El octavo día, es decir, el primer día después de la semana de la consagración.

Un ternero joven: un ternero macho, que podría haber sido lo que deberíamos llamar un buey de un año.

Un cabrito de las cabras - Un macho cabrío peludo. Véase la nota .

La gloria del Señor - Comparar .

Versículo 7

Cabe señalar que Aarón no ofrece ninguna ofrenda de paz por sí mismo. Le bastaba que participara en las ofrendas de paz de la consagración , y en las dos ofrendas de paz que iban a ser sacrificadas por el pueblo.

Su ofrenda por el pecado probablemente se consideró no tanto como un sacrificio por sus propios pecados reales como un reconocimiento típico de su naturaleza pecaminosa y de su futuro deber de ofrecer por sus propios pecados y los del Pueblo. Ver referencias marginales. “La ley hace sumos sacerdotes a los hombres enfermos; pero la palabra del juramento, que era después de la ley, hace al Hijo, que es consagrado (en el margen perfeccionado, ver nota) para siempre, .

Versículo 9

Aarón no actuó de acuerdo con la Ley ordinaria Levítico 4:5 , Levítico 4:16 , sino como lo había hecho Moisés en la ofrenda por el pecado de la ceremonia de consagración ( ; compare también , , ). La razón probable de esto era que aún no había sido presentado formalmente como sumo sacerdote en el lugar santo del tabernáculo.

Trajeron la sangre: lo más probable es que sostuvieran los recipientes en los que se recibió la sangre que fluía de la víctima y luego se los entregaron a su padre. Véase .

Versículos 15-21

En esta primera serie completa de ofrendas hechas por el sumo sacerdote, los sacrificios toman su orden señalado; primero, la ofrenda por el pecado para hacer expiación; luego el holocausto, para significar la entrega del cuerpo, alma y espíritu a Yahvé en el cielo; y por último la ofrenda de paz, para manifestar la comunión concedida a los que son justificados y santificados. Véase la nota .

Versículo 22

Habiendo completado Aarón las ofrendas, antes de bajar del estrado que rodeaba el altar sobre el cual solían pararse los sacerdotes para oficiar (ver ), se volvió hacia el pueblo y lo bendijo; probablemente usando la forma que se convirtió en la establecida para los sacerdotes Números 6:24 , y que aún se mantiene en las sinagogas.

Versículo 23

Aarón, habiendo pasado ahora por el ciclo de los deberes sacerdotales relacionados con el altar de bronce, acompaña a Moisés a la tienda de reunión. Era razonable que Moisés, como líder divinamente designado de la nación, introdujera a Aarón en el tabernáculo.

Bienaventurado el pueblo - Esta bendición conjunta del mediador de la Ley y el sumo sacerdote fue la conclusión solemne de la consagración e Inauguración. (Compárese con 2 Crónicas 6:3 .) Según una tradición, la forma que usaron Moisés y Aarón se parecía a . Pero en el Targum de Palestina se da otra forma: “Que vuestras ofrendas sean aceptadas, y que el Señor habite entre vosotros y os perdone vuestros pecados”.

Versículo 24

Se ha adoptado ampliamente la antiquísima tradición judía de que el fuego sagrado del altar se originó en este acto divino, y que luego se conservó en el altar del tabernáculo hasta la dedicación del templo, cuando nuevamente el fuego “bajó del cielo”. ” . Pero según la narración sagrada, el fuego del altar se había encendido de forma natural antes de esta ocasión.

(Compare ; , , etc.; .

) Parecería, pues, que el fuego que «salió de delante del Señor», según las palabras de , no se manifestó al encender la leña del altar, sino al consumir repentinamente a la víctima. Para un testimonio similar de la aceptación de un sacrificio, véase Jueces 13:19 ; ; , y probablemente .

La frase convertir un sacrificio en cenizas se convirtió en equivalente a aceptarlo ( , ver el margen). El fuego del altar se mantuvo de acuerdo con .