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Génesis 41

Introducción

Introducción a Génesis 41.

En este capítulo se relacionan los sueños relacionados con el faraón, que sus magos no pudieron interpretar, Génesis 41:1, sobre la cual el jefe de mayordomo ahora recordaba a Joseph, lo recomendó a Faraón como intérprete, habiendo sido feliz. experiencia de él como tal mismo, Génesis 41:10, cuando José fue enviado por fuera de la cárcel; y Faraón que ha relacionado sus sueños, los interpretó de siete años de abundancia, y siete años de hambruna, que deberían estar en la tierra de Egipto, Génesis 41:14; y haber hecho, dio su consejo a proporcionar en los años de abundantes años contra los años de hambruna, y propuso un plan para hacerlo, que fue aprobado por Faraón y sus ministros, Génesis 41:33, Génesis 41:38, Génesis 41:46; Se da una cuenta de dos hijos nacidos a José, y de sus nombres, Génesis 41:50; y de los siete años de hambruna, comenzando a venir a finales de los siete años de abundancia, lo que trajo gran angustia en la tierra de Egipto, y los países alrededor, a los que todos llegaron a José para comprar maíz,.

Génesis 41:53.

Versículo 1

y sucedió a pasar al final de dos años completos ,. No es un caso claro, ya que Aben Ezra observa, a partir de dónde se deben tener en cuenta estos años, ya sea desde el momento de que se ponga la prisión de José, o desde el momento en que se sacó el mayor mayordomo; Este último parece más probable, y mejor conecta este y el capítulo anterior:

que el faraón soñó, y he aquí, estaba de pie junto al río ; le pareció, en su sueño, como si estuviera cerca del río Nilo, o algún canal o flujo de agua cortada de ese río.

Versículo 2

y, he aquí, surgió del río siete kine favorecido bien y fatefleshed ,. Siete vacas u novillas, elegantes, grasas y regordetas, bien para mirar; Estos parecían en el sueño, como si salieran del río, porque fueron alimentados con los frutos de la Tierra, que se desbordan del río Nilo, y sus canales, producidos:

y se alimentaron en un prado ; contiguo al río, donde había un buen pasto para ellos, y da una razón de su estar en una condición tan buena.

Versículo 3

y, he aquí, se acercaron a otros siete kine después de ellos fuera del río, preferiré, y Leandfleshed ,. Delgada y demacrada, sus huesos se estaban atacados, teniendo escasezmente cualquier carne sobre ellos, e hicieron una figura miserable:

y se mantuvo por la [otra] kine ; y se veía mucho peor, en comparación con ellos:

sobre el borde del río ; No está siendo desbordado, de modo que no hubiera hierba, sino justo en el banco, donde se mantuvieron para ese propósito; Porque la fecundidad de Egipto fue debido al río Nilo; Como ese desbordado o no, hubo un montón o hambre; Por lo tanto, ambos tipos de criaturas surgieron de eso.

Versículo 4

y la enfermedad favorecida y lejada, se comió a los siete, bien favorecidos y FAT KINE ,. Así que parecía en el sueño como si se hiciera esto, era muy extraño y sorprendente que los animales debían devorar unos a otros; Y especialmente que los domesticados, las vacas o las novillas, deben comer las de sus propias especies, que nunca se sabía que se hiciera:

así que el faraón despertó ; a través de la sorpresa a la extraña vista que tenía en su sueño.

Versículo 5

y durmió, y soñó la segunda vez ,. Se quedó dormido de nuevo rápidamente, y soñó con otro sueño la misma noche, y con el mismo propósito, siendo gran parte del tipo de tipo con el primero:

y, he aquí, siete oídos de maíz surgieron sobre un tallo, rango y buen ; que fueron muy infrecuentes incluso en esos países fructíferos; aunque dr. Shaw E observa de Barbary, que se vio con Egipto por la fecundidad, que a veces sucede que un tallo de trigo llevará a dos orejas, mientras que cada uno de estos oídos se disparará a menudo a varios de los menores, lo que proporciona un aumento más abundante.

e viaja, p. 137. Ed. 2.

Versículo 6

y, he aquí, siete orejas delgadas, y volvió con el viento este ,. Que es muy fatal para el maíz, secar, quemar, golpear o explotarlo; y especialmente al maíz en Egipto, a donde explotó del desierto de Arabia: estos.

surgió después de ellos ; Después de los siete oídos llenos, en el mismo lugar, el otro hizo, o cerca de ellos.

Versículo 7

y las siete orejas delgadas devoraron los siete rangos y las orejas completas ,. Así que apareció en Faraón en su sueño, que debe ser muy increíble para contemplar, y no contable cómo debería ser:

y el faraón se despertó, y, he aquí, [fue] un sueño ; No es un hecho real, sino un sueño; Sin embargo, no es un sueño común, pero tuvo algún significado importante en él; No se desvanece de su mente, sino en la morada, lo que lo hizo concluir que había algo más que comunes, y lo hizo muy deseoso para tener la interpretación de ello.

Versículo 8

y llegó a pasar por la mañana, que su espíritu estaba preocupado ,. Con los pensamientos de sus sueños; estaban más arriba en su mente; Él estaba pensando continuamente en ellos; Era como si siempre tuviera las mismas imágenes delante de él, así como cuando estaba dormido, y por lo tanto no podría ser fácil sin conocer el significado de ellos:

y envió y solicitó a todos los magos de Egipto, y todos los hombres sabios ; que fingió tener una gran habilidad en las cosas de la naturaleza, y en la astrología y otras ciencias, por las cuales fingieron conocer los eventos futuros, e interpretar los sueños entre otras cosas; Y muestre lo que están altinados, y qué sucederían las cosas para el logro de ellos:

y el faraón les dijo su sueño ; Tanto sus sueños, que por la similitud de ellos, y que hay tan poca interrupción entre ellos, están representados como un sueño; Para eso se les dijo a ambos, aparece por lo que sigue:

Pero [hubo] ninguno que pudiera interpretarlos a Faraón ; No estaban confundidos y confundidos, y no sabía qué decir; Las cosas eran tan extrañas y sorprendentes que él relacionaba, que no pudieran ofrecer ninguna conjetura sobre ellos, o si lo hicieran, eran muy insatisfactorios con el faraón.

Versículo 9

luego habló al jefe de mayordomo a Faraón ,. Cuando los magos y los hombres sabios no podían interpretar sus sueños, estaba en peligro de la mente en esa cuenta:

diciendo, recuerdo mis faltas este día ; que algunos interpretan de su olvido de José y sus aflicciones, y de su ingratitud a él, y la violación de la promesa de no hacer mención de él a Faraón antes de este tiempo; pero parecen más bien ser faltas que se había cometido contra el faraón, y era la razón de que su rechazo con él, como en.

Génesis 41:10; y estos eran faltas reales, que el rey había perdonado, o sin embargo, como había sido acusado, y se eliminó de; y lo que ahora se toma de manera cortesana, y los posee, que la bondad y la clemencia del rey a él pueden parecer, y para que parezca que parezca cobrando al rey con injusticia para lanzarlo en prisión; ¿Qué circunstancia no podía evitar relacionarse en la historia que estaba a punto de decirle?

Versículo 10

Faraón fue con sus sirvientes ,. No con todos ellos, pero con el mayordomo y el panadero. Aben Ezra observa aquí, que el faraón no era el nombre adecuado de este rey, sino un título de oficina, y significaba el rey; porque no se puede pensar que el mayordomo usaría tal libertad en su presencia como para llamarlo por su nombre: el verdadero nombre de este príncipe, según los escritores orientales F, fue Rian Ben Walid; Otros lo llevan a ser aphofis, el tercero del HYCSI, o Pastor Kings: Pero, según el obispo Usher G, su nombre era la mephramuthis:

y ponte en la sala en el capitán de la casa de la guardia : En consecuencia de su ira y su disgusto, para los delitos realmente o se supone que deben ser cometidos por él; y el capitán de la casa del guardia era una prisión, o al menos había una prisión en ella por tal tipo de delincuentes; Y esto era Potifar, la casa de Joseph's Master:

[ambos] yo y el jefe baker ; que explica a quiénes fueron los oficiales Faraón con, y que fueron por sus delitos comprometidos con la prisión.

f juchasin, fol. 135. 2. g annales ver. Prueba. pag. 14.

Versículo 11

y soñamos con un sueño en una noche, yo y él ,. En una y la misma noche:

Soñamos a cada hombre de acuerdo con la interpretación de su sueño ; Ambos soñaron exactamente lo que les debería suceder, como se les interpretó; Los sueños, la interpretación de ellos, y los eventos, se respondieron entre sí.

Versículo 12

y [había] allí con nosotros un joven ,. Quien estaba en la prisión con ellos, los cuidó y los esperó a ellos; Luego fue de unos veintiocho años de edad; Porque fue hace dos años, habla de, y Joseph tenía treinta años cuando se puso de pie ante el Faraón, Génesis 41:46:

un sirviente hebreo al capitán de la guardia ; Primero lo describe por su edad, un joven, luego por su descenso, un hebreo, y por su estado y condición, un sirviente; Ninguno de los dos tendió mucho para recomendarlo al rey:

y le dijimos ; Es decir, sus sueños:

y nos interpretó nuestro sueño, a cada hombre de acuerdo con su sueño, interpretó ; les dijo lo que sus sueños presignificados, cuáles serían los eventos que vendían; La interpretación fue diferente según sus sueños.

Versículo 13

y sucedió que se le interpretó, por lo que era ,. El evento respondió a la interpretación, y le mostró que es correcto; Esto se insinúa y se repite con frecuencia, para mostrar la exactitud y la certeza de la interpretación dada, con el fin de recomendar Joseph a Faraón, más:

me restauró a mi oficina, y él colgó : es decir, Joseph interpretó el sueño del mayordomo a tal sentido, que debería ser restaurado a su altura, y en consecuencia fue; y el sueño del panadero, que debe estar ahorcado, y así fue. Aben Ezra y Jarchi interpretan esto de Faraón, que restauró el otro, y colgó el otro, o ordenó que se hicieran estas cosas, que respondieron a la interpretación de los sueños de Joseph; Pero el ex sentido anterior parece mejor, porque Joseph es la persona de la persona de inmediato en la cláusula anterior; Tampoco habría sido tan decente para el mayordomo, en presencia de Faraón, haber hablado de él sin nombrarlo, y que hubiera sido contrario a su uso antes.

Versículo 14

luego el faraón envió y llamó a Joseph ,. Le envió mensajeros para que le acudiera directamente, ordenó al capitán de la guardia, o al guardador de la cárcel, para perderlo, y dejarlo libre, ver Salmo 105:20.

y lo sacaron apresuradamente de la mazmorra ; Es decir, fuera de la casa de la prisión; que, como dice Jarchi, se hizo como una zanja o mazmorra, o en la que la mazmorra era donde se puso primero a José cuando fue llevado a prisión; Aunque no se puede pensar que continuó allí cuando tenía tanto respeto que le mostraba el encargado del guardián, y había cometido a otros prisioneros con su cuidado: sin embargo, fue atrapado con una gran prisa por su lugar de confinamiento, por los mensajeros que fueron enviados. para él; O "lo hicieron para correr", de la prisión al palacio, el rey estaba tan ansioso por que le interpretaran su sueño:

y se afeitó [él mismo] ; O el peluquero le afeitó, como Aben Ezra; Su barba no había sido afeitada, ni el cabello de su cabeza cortó muy probablemente por un tiempo considerable; Siendo siempre que las personas en tales circunstancias descuidan tales cosas:

y cambió su vestimenta ; Sus prendas prisioneros son tales como no estaban en forma para aparecer ante un rey, y poner a otros, que el rey lo envió, o el capitán de la guardia su maestro le proporcionó:

y vino en el faraón : en su palacio, y su presencia; ¿Qué ciudad era en la que este faraón mantuvo su palacio, no es donde dijo; Muy probablemente fue lo que las Escrituras llaman Zoan, que siendo la antigua ciudad de Egipto, Números 13:22.

H וירצהו "ET CURRERE FECERUNT EUM", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus; "et FeRuntunt UT curreret", Piscator.

Versículo 15

y el faraón dijo a Joseph ,. , Inmediatamente, al ser su presentado:

He soñado con un sueño, y [allí] no es nada que pueda interpretarlo ; que todavía podía reunirse con; Ninguno de sus magos o hombres sabios, que hicieron grandes pretensiones a habilidad en tales asuntos:

y he escuchado decir de ti, [eso] puedes entender un sueño para interpretarlo ; le había sido reportado, especialmente por el mayortillero, que cuando escuchó un sueño le dijo, él tenía tal conocimiento y comprensión, que podía interpretarlo, decirle el significado de ello, lo que estaba altado, y cuál sería el eventos significado por ello.

Versículo 16

y Joseph respondió a Faraón, diciendo: No en mí ,. Lo que expresa su gran modestia, que no arrogó tanta habilidad y sabiduría para sí mismo; declarando que no tenía tal poder y habilidades en y de sí mismo, para interpretar los sueños; Lo que él tenía era un don de Dios, y dependía totalmente de su influencia, y la revelación que le complacía hacerle a él de tales cosas:

Dios le dará a Pharaoh una respuesta de paz ; Tal respuesta a su petición en la interpretación de su sueño, como le dará contenido completo, y hará su mente tranquila y fácil, y que tenderá al bienestar de él y su reino. Algunos hacen las palabras como oración o deseo, "Que Dios le dé Faraón", c. Así que estaba dirigiéndome a su Dios, que le complacería que le daría a conocer su interpretación del sueño con la satisfacción de Faraón: pero el otro sentido parece mejor, lo que expresa su fe en Dios, que lo haría, Y a quien debería atribuirse, y no a sí mismo.

I יענה "respondiendo", Vatablus.

Versículo 17

y el faraón dijo a Joseph ,. Relacionando a ambos sueños de una manera más amplia, aunque al mismo propósito, que antes relacionado:

en mi sueño, he aquí, me quedé en la orilla del río ; El río Nilo, donde podría tener una vista completa de lo que se presentó después de su opinión.

Versículo 18

y, he aquí, surgió del río siete kine ,. Vacas o novillas, Génesis 41:2; El relato de ellos es el mismo aquí, ya que allí, y del lugar donde se alimentaban, solo las palabras están transpuestas.

Versículo 19

y, he aquí, otros siete kine ,. Aquí se hace cierta adición: se dice que estos no solo son.

muy mal favorecido, y Leandleshed , Génesis 41:3, pero.

pobre , delgada, escasa, agotada de su carne y fuerza a través de alguna enfermedad sobre ellos, o falta de alimento: y sigue, lo que no se expresó antes,.

como nunca vi en toda la tierra de Egipto, por maldad ; tan pobre, tan magro, y tan mal favorecido; Por lo que se puede ver en otros países, nunca se veían en Egipto, lo que era famoso por el buen ganado.

Versículo 20

y el PLAN y el mal favorecido Kine ,. Lo mismo que se describió anteriormente; Génesis 41:4.

Versículo 21

y cuando los habían comido ,. O "fueron entrados en sus intestinos", en sus partes internas, sus vientres, siendo tragados y devorados por ellos:

No se podía saber que los habían comido : o estaban en sus vientres, parecían nunca más llenos ni más caritas para ellos:

PERO [FUERON] siguen mal favorecidos como al principio ; Parecía tan delgado y tan escaso como lo hicieron cuando salieron por primera vez, Faraón visto por primera vez:

así que me desperté ; sorprendido de lo que había visto; Este fue su primer sueño.

K ותבאנה אל קרבנה "et Venerunt Ad interior", Pagninus, Montanus; "En Ventrem Istarum", Junius Tremellius, Piscator, Drusius, versión Tigurine.

Versículo 22

y vi en mi sueño ,. Cayendo dormido de nuevo rápidamente, soñaba una segunda vez; Y este sueño es de un tipo similar con el primero, y tan pequeño un espacio entre ellos, están representados como uno, y esta es la continuación de él:

y, he aquí, siete orejas , c. Génesis 41:5.

Versículo 23

y, he aquí, siete oídos se marchitaron ,. Aquí se da un nuevo epíteto de los oídos malos, y se expresa por una palabra en ningún otro lugar, que Ben Melech interpreta, pequeño, poco, según el uso de la Palabra en la Misnah; Aben Ezra, vacío, vacío, como no tenía granos de maíz en ellos, nada más que cáscara o paja, y observa que algunos lo hacen imágenes; Porque la palabra se usa en el idioma árabe, y puede significar que estas orejas eran solo meras sombras o imágenes de orejas, que no tenían sustancia en ellos: dice Jarchi, la palabra, en el lenguaje siríaco significa una roca, por lo que denota que estas orejas estaban secas como una roca, y no tenían humedad en ellos, se secaron, se quemaron y estaban volando con el viento del este.

Versículo 24

y las orejas delgadas devoradas los siete buenos oídos ,.

Génesis 41:7.

y le dije a [esto] a los magos ; Solo de la misma manera que tuvo que José:

Pero [hubo] ninguno que pueda declarar [ella] a mí ; el significado de ello; Lo que todo esto debería significar o portadar.

Versículo 25

y Joseph dijo: Faraón, el sueño de Faraón [es] una ,. Aunque hubo dos sueños distintos expresados ​​bajo diferentes imágenes y representaciones, sin embargo, el significado, el sentido y la significación de ellos fueron los mismos; Una interpretación haría por ambos:

Dios ha mostrado faraón lo que [está] a punto de hacer ; Es decir, por los sueños anteriores, cuando deberían interpretarse a él; Por lo cual aún los entendió, y por lo tanto, no podría haber nada que le mostró nada, pero cuando se interpreta que sería claro y claro para él lo que los eventos se lograron rápidamente: Dios solo sabe cosas en el futuro, y aquellos a quienes se complace en revelarlos, y que hizo de diferentes maneras, por sueños, visiones, voces articuladas, c.

Versículo 26

los siete buenos kine [son] siete años ,. Sigue siete años, y estos años de abundancia, como aparece a partir de la antítesis en.

Génesis 41:26:

y los siete buenos oídos [son] siete años ; Significa lo mismo:

el sueño [es] una ; Porque aunque los siete buenos kine fueron vistos en un sueño, los siete buenos oídos en otro, pero ambos sueños fueron uno en cuanto a la significación.

Versículo 27

y las siete y delgadas y enfermas favorecidas que surgieron después de ellos [son] siete años ,. Signifique otros siete años, y estos diferentes de los primeros, de la siguiente manera:

y los siete oídos vacíos que brillaban con el viento del este tendrán siete años de hambruna : o habrá siete años de hambruna que les responderá y están significados Por ellos: Grotius, de los oneirocríticos o intérpretes de los sueños, observa, que los años están significados por Kine, y en particular lo relacionado con los achices, que, según la doctrina de los egipcios, los bueyes (y estos fueron), los tiempos y las estaciones significadas , y si las grasas (como las buenas aquí también fueron), firmó tiempos fructíferos, pero si son pobres y delgados (como los malos aquí eran) los tiempos estériles: parece que, como si toda esta habilidad de los suyas fuera prestada de la interpretación de Joseph los sueños de Faraón. aquí dado. Josefo L relaciona un sueño de Archelaus, hijo de Herodes, que soñaba que vio diez oídos de maíz, llenos y grandes, devorados por bueyes; Envió a los caldeos y otros para decirle lo que significaban; uno dijo una cosa y otra otra; En detalle, un Simon, un esseno, dijo que los oídos significaban años, y los bueyes cambian de asuntos, porque, cuando aran la tierra, lo encienden y lo cambian; para que él haya reinado hasta muchos años, al igual que los oídos de maíz, y después de que muchos cambios deben morir, como lo hizo en consecuencia.

l Antiqu. l. 17. C. 15. secta. 3. De Bello Jud. l. 2. C. 7. secta. 3.

Versículo 28

esta [es] la cosa que he hablado al faraón ,. Como interpretación de sus sueños:

lo que Dios [está] a punto de hacer, él shewet a faraón : los eventos de catorce años con respecto a la abundancia y la esterilidad.

Versículo 29

he aquí, llega siete años de gran abundancia a lo largo de toda la tierra de Egipto. no solo una suficiencia sino una abundancia, incluso a lujo, como cuando el Nilo se elevó a dieciséis codos, ya que el Plinio observa m; que, aunque, aunque una causa natural, se debía a Dios y, por lo tanto, debería desbordarse sucesivamente durante siete años, y causar una abundancia continua, se puede atribuir a ninguna otra.

m nat. Hist. l. 5. C. 9.

Versículo 30

y se levantará después de ellos siete años de hambruna ,. Que podría ocasionarse por el río Nilo que no se eleva tan alto como para desbordar a sus bancos, ya que, cuando no se levantó a más de doce codos, se produjo una hambruna, ya que el escritor anterior dice n; Y debe deberse a la providencia de deriva de Dios que este debería ser el caso durante siete años consecutivos:

y toda la abundancia se olvidará en la tierra de Egipto ; Los siete años de que todos estén gastados, debería ser como si nunca fuera; Las mentes de los hombres serían tan intentas en su caso y circunstancias angustiados actuales, que deberían olvidar por completo cómo había estado con ellos en el pasado; o sería como si nunca lo hubieran disfrutado, o nunca fuéramos lo mejor para ello: estas respuestas y explica cómo fue con el kine preferido, cuando habían comido la grasa kine; Parecían nunca mejor, ni podían ser conocido por su apariencia que habían hecho:

y la hambruna consumirá la tierra : los habitantes de ello, y todos los frutos y el aumento de ella los años anteriores producidos.

n nat hist. l. 5. C. 9.

Versículo 31

y la abundancia no se conocerá en la tierra, por razón de esa hambruna después de ,. Es decir, antes de que haya terminado; De lo contrario, la antigua abundancia fue conocida por las tiendas de las disposiciones establecidas en los siete años de la misma, y ​​que fueron producidos cuando la hambruna se volvió muy apremiante; Pero en ese momento, y antes de los siete años de la finalización, no hubo rastros de lo anterior que se debe observar:

por ello [será] muy grave ; Como fue tanto en Egipto como en todos los países alrededor de.

Versículo 32

y para que el sueño se duplique al faraón dos veces ,. O le fue repetido bajo diferentes figuras e imágenes:

[es] porque la cosa [está] establecida por Dios ; por un firme decreto de suyo, y está seguro, y sin duda se logrará; de los cuales el faraón podría estar seguro, y para asegurarlo de que fue la repetición del sueño hecho:

y Dios lo traerá en breve para pasar : o "hacer prisa por hacerlo", es decir, pronto comenzaría a lograr estos eventos; Porque, como observa el obispo Usher P, desde la cosecha de este año (entonces presente), los siete años de abundancia se consideran.

O ממהר-לעשתו "Festinans Deus ad Faciendum", Montanus; "Acelerat Facere", Drusius; "Facinat Facere", Piscator. r anal. Ver. Prueba. pag. 15.

Versículo 33

ahora, por lo tanto, permita que el faraón busque un hombre discreto y sabio ,. De buen juicio y conducta, de habilidades iguales a la ejecución de un esqueazón en lo sucesivo propuesto: apenas se puede pensar de manera coherente con la gran modestia de José que quiso decir, o que, de hecho, se aventuró a dar ningún consejo, hasta que fue pidido por primera vez por el rey; ¿Quién está tan bien satisfecho con la interpretación de sus sueños, le pensó que una persona adecuada consultará con qué hacer en este caso?; La OMS, como verdadero padre de su país, como debería ser cada rey, estaba preocupado por el bien de ello, y para proporcionar contra los peores para ellos:

y lo puso sobre la tierra de Egipto ; no ser gobernador de ello en general, sino con un especial respeto al presente caso, para cuidar la provisión para ello.

Versículo 34

Deje que el faraón haga [esta] ,. Nombrar una persona de este tipo; ¿Quién como un príncipe soberano podría hacerlo a sí mismo?

y déjalo nombrar a los oficiales sobre la tierra ; No Faraón, sino el gobernador sabio y discreto que debería poner sobre la tierra, quien debería tener un poder de nombrar a los oficiales o supervisores debajo de él para manejar las cosas de acuerdo con su dirección:

y ocupa la quinta parte de la tierra de Egipto en los siete años plenos ; no los oficiales nombrados, sino la nombradora de ellos, el gobernador jefe bajo Faraón, por la palabra es singular; Se propone que él debería, en el nombre de Faraón, y por su pedido, tomar una quinta parte de todo el maíz en la tierra de Egipto durante siete años de abundancia; no por la fuerza, que tan bueno a un hombre como José nunca le aconsejaría, todo lo que pueda tener Power Faraón, y podría hacer ejercicio si se complace; Pero al hacer una compra, que en ese momento de abundancia se compraría barato, y que tan grande a un príncipe como Faraón era capaz de. Se pregunta comúnmente, ¿por qué se le ordenó a media parte, ya que hubo tantos años de hambruna a partir de abundancia? Y a esto, por lo general, se le responde, que además de esta quinta parte tomada, ya que podría haber un antiguo stock de años anteriores, por lo que habría algo considerable de estos siete años de abundancia, que los hombres de la sustancia se levantarían, como Faraón hizo; y además, una quinta parte podría ser igual a la cosecha de un año ordinario, o cerca de ella: a lo que se puede agregar, que en tiempos de hambruna vive más con mayor escaso, ya que están obligados, y por lo tanto, tal cantidad iría a la cantidad. más; así como se puede considerar, que a pesar de la esterilidad de la tierra en general, pero en algunos lugares, especialmente en las orillas del Nilo, podría producirse algún maíz; de modo que, en general, se podría juzgar una quinta parte suficiente para responder a la extremidad de los siete años de hambruna, e incluso para permitir una distribución a otros países.

Versículo 35

y déjalos, reúnen toda la comida de los buenos años que vienen ,. Es decir, deje que los oficiales bajo los funcionarios recojan juntos la quinta parte de todos los frutos de la tierra durante los siete años de suficiente:

y acuesto el maíz bajo la mano del faraón ; Como su propiedad, y solo para ser eliminados por sus órdenes; Porque como se comprometiera con su dinero, era correcto que debería estar en sus manos, o en manos de sus oficiales designados por él, como el Targum de Jonathan:

y déjalos mantener la comida en las ciudades ; Resérembelo en las varias ciudades de la tierra, contra los años de hambruna.

Versículo 36

y que la comida será para la tienda en la tierra ,. Un depósito en dichas ciudades, para ser expulsado y utilizado en un momento de angustia pública; El Targum de Jonathan es,.

"Se ocultará en una cueva en la tierra: ''.

Contra los siete años de hambruna que estará en la tierra de Egipto : y, por lo tanto, sé un suministro a los habitantes de la tierra, cuando se les haya adolorido. Una hambruna, y no saber qué hacer, ni a dónde ir por la comida:

que la tierra perece no a través de la hambre ; es decir, que la gente de la tierra perece no, como la targum anterior, que, sin tal disposición, habrían estado en gran peligro de perecer. Justin, un escritor pagano Q, confirma esta explicación del consejo de Joseph, de los cuales dice que.

"Estaba superando a Sagaz de las cosas maravillosas, y primero descubrió el significado de los sueños; y nada de lo correcto, divino o humano, parecía desconocido para él, para que pudiera prever la esterilidad de la tierra muchos años de antemano; y todo Egipto habría perecido con la hambruna, si el rey, por su consejo, no había ordenado un edicto, que los frutos de la Tierra, durante muchos años, deben conservarse. ''.

q e. TROGO, L. 36. C. 32.

Versículo 37

y la cosa fue buena a los ojos de faraón ,. Aprobó el consejo que Joseph dio, y del plan y plan, que propuso:

y ante los ojos de todos sus siervos ; Sus nobles, ministros de estado y cortesanos, todos lo felicitados y aplaudieron; Y fue con el consentimiento general y unánime de todos, acordó que debería ponerse en ejecución: pero luego la siguiente pregunta, y lo que se debe considerar, ¿quién era una persona que se adaptaba a un asunto así?

Versículo 38

y el faraón dijo a sus sirvientes ,. Eso fue sobre él, y con quien estaba consultando sobre una persona adecuada para estar sobre este asunto de reunirse en los frutos de la Tierra en el momento de la abundancia, y ponerlos en contra de un momento de hambruna:

¿Podemos encontrar [tal una] como esta [es], en quien el Espíritu de Dios [es] ? Si buscamos entre todos los rangos y grados de los hombres en todo el reino, deja que sean de qué personaje lo harán, nunca encontraremos a un hombre como este, que parece tener el espíritu de Dios, o "de los dioses", como Él, a su manera, habló, y que concluyó desde su vasto conocimiento de las cosas; Y especialmente de las cosas en el futuro: por lo tanto, las targumas de Onkelos y Jonathan lo interpretan, el espíritu de la profecía del Señor.

Versículo 39

y el faraón dijo a Joseph ,. Después de que sus sirvientes habían acordado su ser el hombre: al menos Faraón había declarado su mente de que debería ser la persona; que si alguno de ellos no le gustaba, como probablemente podría ser el caso de algunos a través de la envidia, y como deseosos de la publicación, pero Durst no hace ninguna oposición a ella:

en cuanto a que Dios le ha mostrado todo esto ; La interpretación de sus sueños, lo que sería en adelante durante catorce años por venir, lo que fue aconsejable hacerse por el bien de la nación, y había propuesto un plan tan ideal y formado:

[no hay], tan discreto y sabio como tú [art] ; y, en consecuencia, no se ajusta a este negocio, ya que estaba tan divinamente calificado; y Justin, el escritor pagano R, observa que tenía tal conocimiento y experiencia de las cosas, que sus respuestas parecían no ser dadas no de los hombres, sino de Dios.

r e. TROGO, L. 36. C. 32.

Versículo 40

deberás estar en mi casa ,. , Tenga el cuidado de sus asuntos internos, y sea el director principal en su palacio y la corte:

y según tu palabra, todos mis personas serán gobernados ; No solo en su familia, sino en todo su reino; lo que sea que ordenó y les ordenó que lo hicieran, deberían, o "todo lo que mi gente se beseará", es decir, ya sea, sin su mano a la vista de él, o conocerlo, en el token de respeto y veneración, se listo y Alegría obediencia a él, de la cual el beso era un letrero, ver Salmo 2:12. El Targum de Onkelos lo hace, "se alimentará" T, suministrado con maíz, y con todas las disposiciones necesarias, y así que Jarchi lo interpreta; que lo está restringiendo a esa parte de su oficina, que se refería a la reunión y colocando sus tiendas por tiempo para venir; Pero el Targum de Jonathan es, "será armado" u; Y así, Aben Ezra lo convierte en el príncipe o el general del ejército, o que tenía la milicia a su mando, y podría armarlos cuando él contara; Pero parece denotar un poder más grande e ilimitado que cualquiera de estos, incluso el gobierno de toda la tierra bajo el rey, que solo sale a sí mismo:

solo en el trono seré más grande que tú ; es decir, solo él sería rey, usaría la corona sentarse sobre el trono, y tendrá todas las insignias de la majestad real, en la que José no debía tener una participación; De lo contrario, debía tener un poder y autoridad ejecutivo sobre todos sus súbditos en la tierra, incluso para atar a sus príncipes con gusto, y enseñar, instruir y dirigir a sus senadores, Salmo 105:21.

ישק "Osculabitur", Montanus, Junius, Tremellius, Piscator, Schmidt. T Cibabitur, Fagius "Cibum Capiet", versión Tigurine. U Armabitur, Pagninus, Munster, Drusius, Cartwright; Así que Kimchi.

Versículo 41

y el faraón dijo a Joseph ,. Continuó hablándolo por la mayor confirmación de lo que había dicho, y para una mayor explicación:

ver, te he establecido sobre toda la tierra de Egipto ; no solo como el Maestro del Maíz General, para cuidar de una provisión de maíz en tiempo de abundancia, en contra de un momento de escasez, sino como un viceroy o gobernador adjunto sobre toda la tierra, como aparece por las insignias de honor y dignidad otorgadas en él; de los cuales en los siguientes versos.

Versículo 42

y el faraón se quitó el anillo de su mano y lo puso sobre la mano de Joseph ,. Que, como era expresivo del interés que tenía en su favorito, también fue una ficha de esa oficina alta y una gran dignidad a la que fue promovido: así, entre los romanos, en tiempos posteriores, cuando alguien se puso en la orden ecuestre. , le dio un anillo w; Para que originalmente ninguno, pero los caballeros se les permitió usar anillos; Y a veces se usaba para diseñar un sucesor en el reino, como, cuando Alejandro se estaba muriendo, se llevó su anillo de su dedo y se lo dio a Perdicca X, que se entendió, aunque no lo expresó, que debería Sé su sucesor, en el apócriffa:

"14 Luego llamó a él por Philip, uno de sus amigos, que hizo gobernante sobre todo su reino, 15 y le dio la corona, y su túnica, y su sello, hasta el final, debería traer a su hijo Antiochus y nutrir. él para el reino. '' (1 MacCabee 6).

Ahora, aunque el faraón no hizo por esta intención de señalar a José por su sucesor en el reino, sin embargo, le dio su anillo como una marca de honor, y como está en su lugar al lado de su virrey o su diputado: y además, como es observado por muchos, este podría ser su sello, o el anillo que tuvo su sello sobre él, por el cual selló patentes y hechos públicos, y que le dio a José para hacer uso de su nombre; Aunque Schmidt duda de si este era un anillo de este tipo, ya que los reyes y los príncipes se han utilizado para tener más grandes propósitos, de lo que se usan en el dedo: por esto aparece, que la plinación y se equivocó en que no había anillos en y antes El tiempo de Troy:

y lo arregló en vestidos de ropa fina ; de los cuales hubo el mejor tipo de Egipto, y qué grandes personajes solían usar:

y ponga una cadena de oro sobre su cuello ; Otra insignia de honor y dignidad, vea Daniel 5:16.

w plin. Nat. Hist. l. 33. C. 1. x diodor. Sic. Bibliothec. l. 18. pag. 587. Justin. mi. TROGO, L. 12. C. 15. y nat. Hist. l. 33. C. 1.

Versículo 43

y lo hizo para montar en el segundo carro que tenía ,. Por el cual parecía que estaba al lado del faraón, pero no por encima de él; Como los reyes no tendrían más carros que uno, los distinguían primero, segundo, c. Ser de mayor estado el otro que el otro, ver 2 Crónicas 35:24:

y lloraron ante él, se inclinó la rodilla es decir, su guardia que lo asistió, cuando salió a su carro, llamó a la gente, mientras pasaban. a lo largo, para inclinar la rodilla a José, como un token de veneración y respeto; O lo proclamaron "Abrech", que Onkelos parafrasea, este es el padre del rey; Y así, Jarchi, que observa, que "RECK" significa un rey en el lenguaje siríaco; Y esto está de acuerdo con lo que dice José, que Dios le había convertido a un padre a Faraón,.

Génesis 45:8. Otros lo hacen un padre tierno; y los Targums de Jonathan y Jerusalén toman ambos sentidos,.

"Este es el padre del rey, (o deja que el padre del rey viviera, así que la Jerusalén,), que es excelente en la sabiduría, y tierna en años:".

Aunque más bien puede ser llamado el llamado, porque actuó la parte de un padre tierno al país, al proporcionar maíz para ellos contra un momento de escasez:

y lo hizo [gobernante] sobre toda la tierra de Egipto ; lo nombró para ser gobernador de toda la tierra, e invirtió con esa oficina, e lo hizo parecer que es así, por la grandeza que lo levantó a.

Versículo 44

y el faraón dijo a Joseph, yo [AM] Faraón ,. O soy rey, que la palabra faraón significa, como dice Josefo Z; y que este no es un nombre adecuado, pero un título de oficina, parece simple de estas palabras; Y el sentido, ya sea, que aunque el Faraón había criado a José a tan alto honor y dignidad, pero solo él era rey: o esto, dijo que mostraba su poder y autoridad para hacer lo que había hecho, y lo apoyaría y apoyaría. él en su oficina y grandeza:

y sin ti, no será un hombre levantando la mano o el pie en toda la tierra de Egipto ; que se debe tomar en un sentido literal estricto, sino de proverbialmente, lo que significa que nada debe hacerse en la nación de cualquier momento o importancia, relacionado con asuntos políticos, pero lo que fue por su orden y autoridad; Las manos y los pies son los principales instrumentos de acción. El Targum de Jonathan es,.

"Sin tu palabra (o orden), un hombre no lleve la mano a la mano en la armadura, o su pie para montar un caballo; ''.

Significando así, que todas las cosas relacionadas con la guerra y la paz deben estar en su totalidad bajo su dirección.

nz antiguo. l. 8. C. 6. secta. 2.

Versículo 45

y el faraón llamado el nombre de Joseph Zaphnathpaaneah ,. Que, de acuerdo con la paráfrasis de Onkelos, significa uno a quien se revelan las cosas ocultas; O, como Jonathan, un revelador de secretos; Y así, la mayoría de los escritores judíos lo explican; y que parece ser le dio de su interpretación de los sueños del faraón, y revelando lo que era más adelante para pasar a pasar. La palabra solo se usa en este lugar, al menos la última parte de ella y Aben Ezra confiesa su ignorancia de la misma, ya sea una palabra egipcia o no; Kircher lo afirma, y ​​dice que significa un profeta (o foreteller) de cosas futuras. Aunque algunos piensan que la primera parte del nombre tiene un poco de respeto al ídolo egipcio Baal Zephon, Éxodo 14:2, y que, en este nuevo nombre, Faraón le dio a José sobre su promoción, insertó el Nombre de su Dios, como Nabucodonosor, cuando le dio nuevos nombres a Daniel y sus comparaciones, Daniel 1:7:

y le dio a la esposa asenath la hija de Potiferah ; No es lo mismo con Potifar, el maestro de José, como dice Jarchi, no solo sus nombres difieren, sino también sus oficinas; Tampoco se imaginaba a Joseph, se compara, casarse con la hija de una mujer así, tan malvada como su amante, y lo había abusado tanto, y había sido la causa de todos sus problemas; Tampoco fue esta hija de Dinah por SHECHEM, ya que algunos escritores judíos b afirman, a quienes la esposa de Potifar, que no tiene ningún niño, criado como suya, que no es en absoluto probable; Pero una mujer egipcia, la hija de la persona antes mencionada: ¿Quién era?

sacerdote de : lo mismo con Aven; Ezequiel 30:17; y que en Ptolemy C se llama Onii, a unas veintidós millas de Memphis, y se dice que es la metrópolis de la "casa heliopolitana"; y se ha llamado "Heliópolis", como está aquí en la versión Septuagint, lo que significa la ciudad del sol, y es lo mismo con Bethshemesh, la casa del sol, Jeremias 43:13

y Joseph salió sobre [todos] la tierra de Egipto ; ya sea el nombre y la fama de él, ya que Aben Ezra lo interpreta, vea Mateo 4:24; o más bien, él mismo salió en toda su grandeza antes de que se relacionaba, y tomó una gira, a lo largo de toda la tierra para observar la fecundidad de la misma, y ​​tomar elección de lugares adecuados para establecer sus tiendas previstas.

un pródromo. copto. pag. 124, c. b targ. Jon. en loc. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 3. 2. Pirke Eliezer, C. 38. c geográfico l. 4. C. 5. D EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 59. 63. e ib. C. 3. fotography. l. 17. pag. 554. g antiguo. l. 2. C. 6. secta. 1. H Polyhistor. ex Demetrio APUD EUSEB. Praepar. Evangel. l. 9. C. 21. pag. 424. I Jablonski de Terra Goshen. Disestar. 8. secta. 4. k de josepho, p. 543. l כהן "PRAESIDIS", Junius Tremellius, Piscator "Principi", Pagninus, Vatablus, así que los Targums de Onkelos y Jonathan. m bibliothec. l. 1. pag. 66. n var. Hist. l. 14. C. 34.

Versículo 46

y José [fue] de treinta años cuando se puso de pie ante Faraón King de Egipto ,. Interpretando sus sueños, y tuvo tal honor conferido a él como para ser hecho su primer ministro; Desde donde parece que Joseph había pasado trece años en Egipto, en parte en la casa de Potifar, y en parte en la cárcel, ya que tenía diecisiete años de edad cuando se vendió, ver Génesis 37:2

y Joseph salió de la presencia de Faraón ; de ponerse de pie ante él, y ministrarlo como su consejero y su principal estadista, o salió de su cancha y palacio por un tiempo:

y pasó por toda la tierra de Egipto : Esto parece ser un segundo recorrido; antes de que fuera a encuestar la tierra, y llegar a los lugares más adecuados para los graneros para colocar la tienda de maíz en; Y ahora lo pasó, para reunirlo y dar instrucciones al respecto, y verlo realizado, ya que los años de abundancia estaban comenzando.

Versículo 47

y en los siete años plenos, la tierra provocó por puñado. como los recolectores ocupan en sus manos cuando se conectó, para atar con las poleas: ahora, tal fue la fecundidad de la tierra durante los siete años de abundancia, ya sea que un tallo produzca tantos Los oídos como un hombre podían aguantar en su mano; o un grano producido un puñado, como observa Ben Melech; Aunque los onkelos parafrasean las palabras,.

"Los habitantes de la tierra en los siete años de mucha se reunieron incluso en sus tesorería: ''.

Y esto lo hicieron por el orden y la dirección de José mientras pasaba por la tierra; Lo que él le compró trajeron, y se puso en los graneros, mientras los dirigió.

Versículo 48

y recogió toda la comida de los siete años ,. Eso es, de abundancia; No todos los frutos de la tierra, o todo lo que se comía, pero el maíz, como en Génesis 41:49; y no todo eso la tierra producida, sino la quinta parte de ella, como lo propuso, que compró con el dinero de Faraón, y por lo tanto: tenía derecho a venderlo de nuevo como lo hizo:

que estaban en la tierra de Egipto ; En el que solo tenía una preocupación, y donde solo estaba esta suficiente:

y estableció la comida en las ciudades ; En los lugares construidos para ese propósito, y de donde las personas alrededor de la gente se pueden traer fácilmente, y buscarla, cuando se deseaba:

la comida del campo, que [fue] alrededor de cada ciudad, se puso en el mismo ; que estaba muy sabiamente hecho, por el transporte actual, y para la conveniencia de la gente en el tiempo de la hambruna. En este día, en el viejo Cairo, es un edificio más considerable, llamado Granero de Joseph; ocupa un cuadrado, rodeado de una pared y tiene divisiones de buceadores, donde se deposita el maíz, que se paga como un impuesto al gramo señor, traído de diferentes partes de Egipto O.

O Travels de Norden en Egipto, C. volumen. 1. pag. 72.

Versículo 49

y Joseph reunió maíz como la arena del mar, mucho ,.

hasta que salió de la numeración ,. Al principio, tomó una explicación de las cantidades que fueron compradas y presentadas, cuánto hubo en cada granero, hasta que ascendió tanto, que no había final de la numeración; Era como la arena del mar, una expresión hiperbólica, que denota la gran abundancia de ella:

para [fue] sin número ; No solo los granos del maíz, sino también las medidas de ello, lo que se usara; Así que Artapanus, un escritor pagano, dice P, José, cuando gobernador de Egipto, reunió el maíz de siete años, una inmensa cantidad.

p apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 23. pag. 430.

Versículo 50

y a Joseph nacieron dos hijos ,. La palabra para "nacida" es singular; De ahí que Ben Melech conjeture que eran gemelos: y esto era.

antes de que llegó los años de hambruna ; o "el año de la hambruna" q; el primer año:

que asenath, la hija de Potiferah sacerdote, desnudo para él ; que se observa, para demostrar que los tenía por su esposa legal; A quien el Targum de Jonathan hace mal de nuevo a la hija de Dinah, y su padre Príncipe de Tanis, lo mismo con el zoan; Mientras que esto estaba "en" o "Helópolis", un lugar muy diferente; Así que Artapanus dice R, que José se casó con la hija del sacerdote de Heliópolis, por quien tenía hijos; y otro escritor pagano menciona sus nombres, Efraín y Manasseh.

q שנת הרעב "Annus FAMIS", versión de Tigurine, Pagninus, Montanus, Drusius; "Annus (Primus) FAMIS", Schmidt. r apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 23. pag. 429. polihistoria. APUD IB. pag. 424.

Versículo 51

y Joseph llamó el nombre del primogénito Manasseh ,. Lo que significa olvido, como la razón de él muestra:

para Dios, [dijo él], me hizo olvidar todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre ; Todo su trabajo y trabajo en la casa de Potifar, y especialmente en la prisión; y todas las lesiones que sus hermanos lo habían hecho; Todo esto fue hecho para olvidarse de la grandeza y el honor, la riqueza y las riquezas, el poder y la autoridad que poseía; Y, de hecho, tenía tanto negocio en sus manos, que tenía escasez de tiempo para pensar en su padre, y su familia.

Versículo 52

y el nombre del segundo llamado él efraim ,. Lo que significa frutas o fructificación; y ser del número dual, puede tener la intención de que Dios le había bendecido a Dios espiritual y temporal.

para que Dios me ha hecho que fuera fructífero en la tierra de mi aflicción ; En la tierra de Egipto, donde había estado afligido por mucho tiempo, incluso por el espacio de trece años, más o menos, en la casa de su amo y en la prisión; Pero Dios lo había hecho fructífero en gracia y buenas obras, en santidad, humildad, c. y muchas veces las temporadas aflictivas son las más fructíferas en este sentido. Dios también otorgó grandes regalos sobre él, como habilidad en la interpretación de los sueños, la sabiduría en los asuntos políticos, una gran abundancia de riqueza, y riquezas, honor y gloria a las que se pueden agregar, el fruto de su cuerpo, sus dos hijos.

Versículo 53

y los siete años de pléena que se encontraban en la tierra de Egipto fueron terminados. tal vez rápidamente después del nacimiento de Efraín, el segundo hijo de José; Dado que la cuenta sigue a eso, y es cierto que nació antes de que comenzara los años de hambruna, Génesis 41:50; Algunos conectan las palabras, "Además, cuando" los siete años de abundancia terminaron, luego comenzaron, de la siguiente manera, siete años de hambruna; Estos eventos se cumplieron justo cuando Joseph había predicho.

Versículo 54

y los siete años de escasez comenzó a llegar, como dijo Joseph ,. En la interpretación de los sueños de Faraón; Tan pronto como los siete años de abundancia terminaron, hubo rápidamente algunas apariciones de la hambruna que viene; Como particularmente el río Nilo no fluye a su altura habitual en la temporada de la misma; Por lo tanto, hubo una sequía, la tierra estaba seca, y todo comenzó a marchitarse y decaer, y la semilla que fue sembrada suspendida.

y la escasez estaba en todas las tierras ; contiguo a Egipto, como Siria, Arabia, Palestina, Canaán, C.

Pero en toda la tierra de Egipto había pan que estaba en manos de todos, y se mantuvo de sus viejas tiendas en los años de muchas cosas aún no agotadas, y que continuó durante algún tiempo después de que comenzó la escondite. Es muy probable que a esta sequía de siete años en Egipto Ovid T refiera, que hace que sea nueve; Como también apolodorus u.

T "Dicitur AEGYPTUS Caruisse Juvantibus Arva ImbriBus, Atque Annis Sicca Fuisse Novem. "&mdashOvid de artc amandi, l. 1. ver. 647. u deor orig. l. 2. pag. 104.

Versículo 55

y cuando toda la tierra de Egipto fue hambrienta ,. Su antiguo stock y la tienda se comen, y los habitantes listos para morirse de hambre:

la gente lloró a faraón para pan ; Como su padre común, y sabiendo que tenía tiendas de disposiciones establecidas en todas las ciudades en esta época:

y el faraón dijo a los egipcios, vamos a Joseph ; A quien había designado sobre este negocio de proporcionar y poner el maíz contra este tiempo, y de distribuirlo:

lo que le dice, haga ; Dar el precio por el maíz que arregla o requiere; Porque este fue el principal que tenían que ver con él, para obtener maíz por su dinero.

Versículo 56

y la hambruna fue sobre toda la cara de la tierra ,. No sobre todo el mundo, sino la tierra de Egipto; Todos los habitantes de él estaban pellizcados con él, ricos y pobres; Alcanzó todas las partes y todo tipo de hombres:

y Joseph abrió todos los almacenes ; En las varias ciudades de la tierra donde había acostado de maíz:

y vendido a los egipcios ; Porque, como lo había comprado con el dinero de Faraón, no había injusticia para venderlo; Y, como se podría vender a un precio moderado, y, sin embargo, el faraón se obtiene lo suficiente, lo que se compra barato en un momento de abundancia, sin duda, pero José, que era un hombre amable y benevolente, lo vendió a tal precio:

y la hambruna adherida adherida en la tierra de Egipto ; No hay desbordamiento del año nuevo después del año, y nada queda del antiguo stock, pero lo que estaba en los almacenes.

Versículo 57

y todos los países llegaron a Egipto a José para comprar [maíz] ,. Todas las naciones vecinas (Siria, Arabia, Palestina, Canaán, C. ), cuando escucharon que había maíz allí por dinero, vino de todas las partes para ello, y se alegró de obtenerlo en tales gastos y problemas:

porque que la hambruna estaba dueña en todas las tierras que no había pan para obtener dinero en otro lugar. Muchos se cree que, para este cuidado de José en la provisión de la provisión contra este momento de necesidad, y que fue la preservación de los egipcios, fue adorado por ellos bajo varios nombres; Como las API, que era un buey, un signo de fructificación; y serapis, a veces se imaginó como un joven que lleva una canasta de pan en la cabeza; y Osiris, que a veces se representa con un bushel en su cabeza. Sin embargo, esto es cierto, que era un tipo eminente de Cristo en todo esto, tanto en su patrimonio de humillación como en la exaltación: como José fue acusado erróneamente por su amante, así que fue Cristo falsamente acusado de los judíos; Mientras fue arrojado a la cárcel y se ató, así que Cristo fue tomado y atado como prisionero; Cuando José se elevó a un gran honor y gloria en la corte de Faraón, por lo que Cristo fue exaltado por su padre, y coronado con gloria y honor; Y si el nuevo nombre le ha dado, "Zaphnathpaaneah", significa el Salvador del mundo, ya que algunos lo interpretan, está de acuerdo con Cristo, quien fue enviado al mundo para ese propósito; Y, de hecho, si eso significa un revelador de secretos, se adapta con él, quien ha declarado la mente de su padre y lo hará, y reveló los misterios de su gracia a los hijos de los hombres: y cuando Joseph tenía todas las tiendas de maíz bajo su cuidado. , y los necesitados para ir a él por ello, por lo que Cristo tiene todos los tesoros de la gracia en su mano, y todo lo que son sensatos de su necesidad de que se le indique ir a él por ello; Y es de él que los hombres de todas las naciones y países reciben gracia por la gracia, y tienen todos sus suministros, y sustento espiritual y nutrición.