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Génesis 50

Introducción

Introducción a Génesis 50.

Este capítulo contiene una corta cuenta de lo que sucedió a partir de la muerte de Jacob a la muerte de Joseph, y está principalmente preocupado por el funeral de Jacob; Primero da cuenta de cómo José se vio afectado con la muerte de su padre, de sus órdenes a los médicos para embalsarlo, y de la época de su embalsamante, y de los egipcios de luto por él, Génesis 50:1, junto a su solicitud a Faraón para que le dé permiso para ir y enterrar a su padre en Canaán, y su concesión de ella, Génesis 50:4 y luego de la gran procesión funeraria allá, el luto hecho para Jacob, y su enterramiento según sus órdenes, Génesis 50:7 Tras el regreso de José y sus hermanos a Egipto, temiendo su resentimiento de su antiguo uso de él. , súplica para perdonarlos; que dijeron que hicieron en la dirección de su padre, a los que José acordó fácilmente, y los consoló, y les habló amablemente, y les quiere temer a ningún dolor de él, por lo que fuera su intención, Dios lo quiso, y tenía Lo anuló para siempre, Génesis 50:14 y el capítulo se concluye con una cuenta de la edad y la muerte de Joseph, y de su posteridad que vio antes de su muerte, y de la acusación que le dio a su Hermanos para llevar sus huesos con ellos, cuando deberían salir de Egipto, Génesis 50:22.

Versículo 1

y Joseph cayó sobre la cara de su padre ,. Puso su propia cara a la cara fría y pálidas mejillas de su padre muerto, por su tierno afecto por él, y el dolor en la separación de él; Esto demuestra que José había estado presente desde el momento en que su padre lo envió, y todo el tiempo había estado bendiciendo a las tribus, y dando órdenes sobre su funeral:

y llorando sobre él ; Lo que hacer por y sobre los muertos no es ni ilegal ni impropio, siempre que no se pueda llevar al exceso, ya que los casos de David, Cristo y otros muestran:

y le besó ; Tomando su despedida de él, ya que los amigos solían hacer, al separarse y pasar un largo viaje, ya que la muerte es. Esto fue practicado por paganos, que tuvieron una idea de que el alma salió del cuerpo por la boca, y de esta manera lo recibieron en sí mismas: así que Augustus César murió en los besos de Livia, y Drusius en los abrazos y besos de César w. José, sin duda, en este momento, cerró los ojos de su padre, como se dice que debería, y como era habitual; ver.

Génesis 46:4.

w vid. Kirchman. de fumer. ROM. l. 1. C. 5.

Versículo 2

y Joseph comandó a sus sirvientes, a los médicos, para embalsar a su padre ,. Que hizo, no solo porque era la costumbre de los egipcios, sino porque era necesario, el cadáver de su padre se llevará a Canaán a ser intervenidos allí, lo que requeriría tiempo; y, por lo tanto, fue apropiado hacer uso de algunos medios para la preservación de la misma, y ​​estos hombres fueron expertos en este negocio, que fue una rama del arte medicinal, como Pliny X y Mela Y sugieren; Y de estos José tuvieron más de uno, ya que los grandes personajes tienen a sus médicos listos para atenderlos en cualquier ocasión, como reyes y príncipes, y tal era Joseph, siendo Viceroy de Egipto. Herodotus Z dice que los egipcios tenían médicos peculiares de todas las enfermedades, una para una enfermedad, y otra para otra; y Homer a habla de ellos como el más hábil de todos los hombres; Aunque la Septuaginta representa la Palabra por.

ενταφιασται, los "Burines", a los que se encargaron del entierro de las personas, para proveerlo, y entre los descansos para embalsar, secar y enrollar los cuerpos en la ropa de cama:

y los médicos lo embalsan ; La forma de embalsar, como se relaciona Heródoto B, fue esto,.

"Primero con un instrumento de hierro torcido, extrajeron el cerebro a través de las fosas nasales, que salieron en parte por este medio, y en parte por la infusión de medicamentos; Luego, con una piedra de etíope afilada, cortó el flanco, y desde allí sacó todas las entrañas, que, cuando se habían limpiado, se lavaron con vino de palma (o vino de fechas), y después de eso otra vez con olores, magullado; Luego llenaron las entrañas (o el lugar hueco de las cuales fueron tomadas) con Myrrh Pure Beaten, y con Cassia y otros olores, excepto Frankincense, y los cosió; después de lo cual sazonó (el cadáver) con nitre, escondiéndose (o cubriéndolo con él) setenta días, y más de eso podrían no sazonarlo; Los setenta días terminan, lavaron el cadáver, y envolvieron todo el cuerpo en bandas de ropa fina, besmentándola con goma, que goma los egipcios usan generalmente en lugar de pegamento. ''.

Y Diodorus Siculus C, que da mucho la misma cuenta, dice que cada parte se mantuvo tan perfectamente, que los mismos pelos de las cejas, y toda la forma del cuerpo, fueron invariables, y las características podrían ser conocidas; y el mismo escritor nos dice, que el gasto del embalsamamiento era diferente; El precio más alto era un talento de la plata, alrededor de ciento ochenta y siete libras y diez chelines de nuestro dinero, los veinte libras de Middlemost, y la última y más baja eran muy pequeños. Los embalsteros, él llama a ταριχευται, y dice que estaban teniendo una gran estima, y ​​se consideraron digno de mucho honor, y estaban muy familiarizados con los sacerdotes, y podrían ir a lugares sagrados cuando se complacían, como los propios sacerdotes.

x plin. Nat. Hist. l. 11. C. 37. y de orbis situ, l. 1. C. 9. z euterpe, sive, l. 2. C. 84. una caída. 4. b lbbid. C. 86. c bibliothec. l. 1. pag. 81, 82.

Versículo 3

se cumplieron cuarenta días para él ,. Fueron gastados en embalsarlo:

Por lo tanto, se cumplen los días de los que son embalsed ; Tanto el cuerpo yacía en el pepinillo, en ungüento de cedro, mirra y canela, y otras cosas, que podría empaparse y penetrar bien en él: y así dice Diodorus Siculus D, que habiendo puesto más de treinta días en ese estado. , fue entregado a la parcialidad de los fallecidos:

y los egipcios lloraban para él setenta días ; Durante el tiempo de su embalsamante; Durante más de setenta días, el cuerpo podría no estar en el pepinillo, como antes observado, desde Herodotus. Según Diodorus Siculus E, los egipcios solían llorar por sus reyes setenta y dos días: la cuenta que da es que.

"Sobre la muerte de un rey, todo Egipto entró en un luto común, desgarró sus prendas, callaron sus templos, prohibir los sacrificios, no mantuvieron las fiestas durante setenta y dos días, puso arcilla sobre sus cabezas f, gire la ropa de lino debajo de sus pechos; Hombres y mujeres, dos o trescientos juntos, se fueron dos veces al día, cantando en los versos tristes los elogios del difunto; Se abstuvieron de la comida animal, y del vino, y todas las cosas delicadas; Tampoco usaron baños, ni pomados, ni mentir en camas blandas, ni se atrevieron a usar venery, sino, como si fuera por la muerte de un niño amado, pasó los dichos días en tristeza y luto. ''.

Ahora, estos setenta días aquí son un número redondo durante setenta y dos, o dos se toman de ellos, como sugiere que Quistorpius sugiere, para hacer una diferencia entre Jacob, y un rey de los suyos, que aún son el padre de su virrey, se honraron en tal manera. Jarchi explica el número, por lo tanto, a cuarenta para embalsar, y treinta para el luto; cual este último fue el momento habitual de luto con los judíos para los principales hombres, y que los egipcios agregaron a sus cuarenta de embalsamamiento; ver Números 20:29.

d lbibliothec. l. 1. pag. 82. e lbid. pag. sesenta y cinco. f vid. Borla. Mela de situación orbis, l. 1. C. 9.

Versículo 4

y cuando los días de su luto fueron pasados ​​,. Los cuarenta días antes mencionados, en los que los egipcios y la familia de Jacob lloraron por él. Un escritor árabe G dice que los egipcios lloraban por Jacob cuarenta días, que era el momento del embalsamamiento; Pero el texto es expreso para SVENTY Days:

José habló a la Casa de Faraón ; A la corte de Faraón, los principales hombres allí; Así que el Targum de Jonathan y la versión de Septuagint, a los grandes hombres o príncipes de la Casa de Faraón: Puede parecer extraño que José, estar al lado de Faraón en la administración del Gobierno, debería hacer uso de cualquiera que lo hable Faraón en la siguiente cuenta. Puede ser, que José no estuviera en una oficina tan alta, y en tanto poder y autoridad, como en los siete años de abundantes y los siete años de hambruna; Y está seguro de que esa rama de su oficina, respetando el maíz, debe haber cesado; o esto podría haber sido una pieza de política en Joseph para hacer de estos hombres a sus amigos por tal tratamiento o por este significado, y por este medio evitar que hacen objeciones a su demanda, o trazando contra él en su ausencia; O si fue la costumbre en Egipto, ya que después estaba en Persia, que ningún hombre podría aparecer ante el rey en un hábito de luto, Ester 4:2 Esta podría ser la razón de su no Haciendo la solicitud en persona: además, podría no parecer tan decente venir a la corte, y dejar a los muertos, y la familia de su padre, en circunstancias, en tales circunstancias, ya que eran: además, él podría hablarles no en persona, sino por Un mensajero, ya que es altamente probable que estuvo ahora en Goshen, a una distancia de la corte de Faraón; A menos que se suponga que estos fueron algunos de los cortesanos de Faraón que fueron acudidos a él en Goshen, a condollar la muerte de su padre:

diciendo, si ahora he encontrado la gracia en tus ojos, hablo, te ruego, en los oídos del faraón; Sin embargo, a medida que estos hombres tenían el oído de Faraón, y un interés en él, Joseph te acoge el favor de ellos para que lo muevan:

diciendo , como sigue, en su nombre.

g elmacinus, p. 43. APUT HALTINGER. SMEGMA, C. 8. pag. 380.

Versículo 5

mi padre me hizo jurar, diciendo, lo, yo muero ,. Tener razones para creer que no debe vivir mucho tiempo, envió a José, y le dio un juramento para que lo haga lo siguiente; Este José habría observado a Faraón, para mostrar la necesidad de su solicitud a él, y la razonabilidad de su solicitud. Las palabras de los hombres moribundas siempre deben ser considerados; Su cargo de muerte siempre es atendido por aquellos que tienen respeto al deber y el honor; Pero mucho más cuando se anexa un juramento, que entre todas las naciones se consideraron sagradas:

en la tumba que me he cavado en la tierra de Canaán, ahí enterrarás ; Era habitual con personas en su vida para preparar tumbas o sepulcres por sí mismos, como aparece a partir de los casos de Shebna, Joseph de Arimathea, y otros, y así Jacob proporcionó uno para sí mismo; y cuando se le dice que "cava", no debe suponer que lo excavó, pero le ordenó que fuera excavado por sus sirvientes, y probablemente esto se hizo en el momento en que enterró Leah. Onkelos lo hace, "que he comprado", poseído u obtenido por la compra; Y así, la palabra se usa en Oseas 3:2 pero la cueva de Machpelah, en la que fue la tumba de Jacob, no fue comprada por él, sino por Abraham; porque decir, como algunos escritores judíos H sugieren que compró la parte de Esaú con un lío de Pottage, es sin fundamento; Es mejor tomar las palabras en primer sentido. Y ahora, ya que era el deseo de Jacob, sí, su acusación de muerte, para ser enterrada en la tumba que había proporcionado para sí mismo, la mención de esto a un rey egipcio no podía dejar de tener su efecto deseado; Desde los egipcios, como el historiador que digo, tenían más cuidado con sus tumbas que sobre sus casas:

ahora, por lo tanto, permítanme subir, le ruego TEE ; a la tierra de Canaán, que yacía más alta que Egipto.

y entierre a mi padre ; Allí, en la tumba, se ha proporcionado para sí mismo:

y vendré otra vez : a la tierra de Egipto; Esto le habría dicho, para que sea que se supiera que solo lo creara, solo lo había hecho para aprovechar la oportunidad de irse a Canaán con toda su riqueza y riqueza.

h r. DAVID KIMCHI Sepher Shorash. rad. כרה Ben Melech en LOC. Yo diodor. Sic. Bibliothec. l. 1. pag. 47.

Versículo 6

y el faraón dijo ,. A José, por los cortesanos que lo esperaron en la solicitud de Joseph, que lo habían entregado a él tenía esta respuesta:

sube, y entierra a tu padre, mientras te hizo jurar ; El juramento parece ser el principal que influyó en Faraón para otorgar la solicitud, siendo una cosa sagrada y no ser violada; De lo contrario, tal vez, no habría elegido que Joseph hubiera estado tanto ausente de él, y podría haber pensado en una tumba en Egipto, y un enteramiento honorable allí, que habría escatimado que no hay que haber dado costo. bien, o mejor.

Versículo 7

y Joseph subió para enterrar a su padre ,. Según su petición; Habiendo obtenido permiso de faraón, y ser deseoso de pagar sus últimos aspectos, y hacer su última oficina para que sea un padre, con todo el honor y la decencia, este servicio podría hacerse con:

y con él subió a todos los sirvientes de faraón ; Un gran número de ellos, algunos deben dejarse esperar a él; Quienes fueron las siguientes palabras explican:

los ancianos de su casa : sus senadores y consejeros, sus cortesanos y oficiales principales del estado:

y todos los ancianos de la tierra de Egipto ; Gobernadores de provincias y ciudades, los oficiales principales, civiles y militares; todo lo que se hizo por las órdenes de faraón, por respeto a José y su familia, y para hacer de la procesión fúnebre, Grand y Honorable.

Versículo 8

y toda la casa de joseph, y sus hermanos, y la casa de su padre ,. Joseph y sus dos hijos, y sus siervos, y sus once hermanos y sus hijos que se cultivaron, y a la mayoría de los domésticos de su padre, como se podían salvar a los funerarios:

solo sus pequeños, y sus rebaños, y sus rebaños, se fueron en la tierra de Goshen ; Debe haber algunos sirvientes, aunque no se mencionan, para cuidar de los pequeños, y de los rebaños y rebaños; y estos quedan atrás, claramente muestran que pretendían volver a volver, y no hicieron esto una excusa para salir de la tierra.

Versículo 9

y hubo con él ambos carros y jinetes ,. Que se hizo tanto por honor como en gran parte, como para la seguridad y la defensa, en caso de que sean atacados por ladrones en los desiertos, u se opongan a los cananeos, y se le rechazarán el uso de la cueva de Machpelah, y el derecho a ello. cuestionado:

y fue una gran compañía ; Tanto por cantidad y calidad; Los asistentes en este funeral eran muy numerosos, y muchos de ellos grandes personajes, y en general, fue una compañía muy honorable, ya que la palabra k significa, e hizo una gran figura y una gran apariencia:

o un gran ejército L, que consiste en carros y jinetes que se ajustan a la guerra; Si debería haber alguna ocasión para ello, y los judíos fingen que Esaú salió con un gran ejército, y conoció a Joseph en la cueva de Machpelah, y se esforzó por obstaculizar al entierro de Jacob allí, donde perdió su vida, teniendo su vida. La cabeza se deriva con la espada de Chushim, el hijo de Dan: Algunos dicen que era Zepho, el nieto de Esaú, con los hijos de Esaú, que hizo la perturbación allí, en la que se produjo una batalla, en la que José era el conquistador. y Zepho fue tomado cautivo,.

Génesis 36:11, los judíos n nos dan el orden y la forma de la procesión anterior por lo tanto; Primero, José, a continuación, los sirvientes de Faraón, o los príncipes, luego los ancianos de la corte de faraón, luego a todos los ancianos de la tierra de Egipto, luego toda la casa de José, junto a los hermanos de José, a quienes fueron seguidos. por sus hijos mayores, y después de ellos fueron los carros, y el último de todos los caballos.

k כבד "honorabilis"; Así que Abendana. l המחנה "Ejercito Ille"; Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Schmidt. m t. Bab. Sotah, siguiendo. 13. 1. Targum Jon. en general. 13. Pirke Eliezer, C. 39. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 5. 1. n r. Bechai apud hotinger. SMEGMA, C. 8. pag. 381.

Versículo 10

y llegaron al trillamiento de Atad ,. El cual era el nombre de un hombre, el dueño de él, o de un lugar así llamado de las espinas y zarzas que crecieron aquí, y con las que se rodeaba el flujo de trillado, como dice Jarchi, ver Jueces 9:14 y era habitual hacer una cobertura de espinas alrededor de un trillamiento o, que podría ser preservado; Se hace mención en el Talmud P del desierto de ATAD, quizás llamado de las espinas y zarzas en él: Jerom dice: P que estaba a tres millas de Jericho y dos de Jordania, y estaba en su tiempo llamado Bethagla, el lugar de una circuito, porque allí se fueron después de la manera de los dolientes en el funeral de Jacob. Esto, según un poco de R, tenía doscientos cuarenta millas, donde se suponía que Joseph vivía, dieciséis de Jerusalén, y cuarenta de Hebrón, donde Jacob fue enterrado: Nay, Austin S dice que estaba por encima de cincuenta millas de ese lugar. , según lo afirmado por aquellos que bien sabían esas partes:

que está más allá de Jordan ; Como era para aquellos que salieron de Egipto:

y allí se lamentaron con una gran y muy dolorosa lamentación ; ya entró en el país donde se debía prohibir el cadáver; y quizás puedan optar por detenerse aquí y expresar fichas de luto, que los habitantes podrían ser informados de su diseño en la venida, lo que no era invadirlos y hacerles la guerra, solo para enterrar a sus muertos: este luto parece ser hecho. principalmente por los egipcios, que se hicieron de una manera externa, y pueden ser las personas presentadas con ellos para ese propósito; Dado que tanto el nombre del lugar después de darse, fue de su luto allí, y el luto de Joseph se observa a continuación como distinto de ellos:

e hizo un luto por su padre siete días ; ¿Cuál fue el momento del luto, después observado por los judíos, ver 1 Samuel 31:13, este José ordenó y observó después de haber enterrado a su padre, como dice Aben Ezra, es afirmado por su Los antiguos rabinos, y quizás podrían estar en este mismo lugar a su regreso.

o t. Bab. Sotah, siguiendo. 13. 1. Brillo. en ib. Aruch en VOC. גרן fol. 39. 4. p t. Hieros. NEDARIM, FOM. 40. 1. q de locis heb. follo. 87. GRAMO. R Bunting's Travels, P. 79, 80. s m quaest. es gen. l. 1. pag. 54. "Inter Opera Ejus", Tom. 4.

Versículo 11

y cuando los habitantes de la tierra, los cananeos ,. Que estaban en esta época en posesión del país donde estaba el flujo de trillado de ATAD: cuando.

vio el luto en el piso de Atad ; Para tan grandes compañías de personas, y una gran procesión de funerales, trajo multitudes de todas las partes vecinas para ver la vista; Y cuando observaron la lamentación que se hicieron, vio sus tristes gestos y acciones, y escuchó su gemido triste:

dijeron, este es un grieido luto a los egipcios ; Llegaron a la conclusión de que deberían haber perdido a un gran hombre, para hacerlo tal lamentación:

por lo que se llamaba Abelmizraim, que está más allá de Jordan ; cambiaron el nombre del lugar, y lo dieron otro sobre esta ocasión, lo que significa el luto de Egipto o de los egipcios, siendo las personas principales que utilizaron las fichas externas y afectadas de luto; aunque toda la compañía podría ser tomada por los egipcios por los cananeos, porque salieron de Egipto.

Versículo 12

y sus hijos lo hicieron de acuerdo a que los mandó. no solo a José, sino que todos los hijos de Jacob estaban preocupados por el entierro de él, siendo todos cargados por él, y que eran obedientes a sus órdenes de la siguiente manera; ver Génesis 49:29.

Versículo 13

por sus hijos lo llevó a la tierra de Canaan ,. Es decir, se cuidaron de que se llevaba allí, como él deseaba ser; Porque no se puede pensar que lo llevaron sobre sus hombros, de la manera similar, como los hombres devotos llevaban a Stephen a su entierro, Hechos 8:2.

y lo enterró en la cueva del campo de Machpelah , c. El mismo lugar donde eligió ser enterrado, Génesis 47:29.

Versículo 14

y Joseph regresó a Egipto ,. Como él prometió que lo haría,.

Génesis 50:5.

él y sus hermanos ; Los once hijos de Jacob; Porque aunque no hubieran hecho la misma promesa, ni José para ellos, sin embargo, regresaron, habiendo dejado sus pequeños, rebaños y rebaños, en Egipto:

y todo lo que subió con él para enterrar a su padre ; Los ancianos y los grandes hombres de la tierra de Egipto, con sus asistentes:

después de haber enterrado a su padre ; En la tierra de Canaán, que, aunque, aunque se le da a la semilla de Jacob, no llegó el momento de que la poseeran, ni el momento de su partida fuera de Egipto, que era un buen rato, y después de otro. manera.

Versículo 15

y cuando los hermanos de Joseph vieron que su padre estaba muerto ,. Y enterrado; Para esto y lo que sigue fue después de su regreso a Egipto, desde el entierro de su padre; Aunque algunos piensan que era antes, y tan pronto como vieron que su padre estaba muerto, cuando lo pensaron un momento adecuado, mientras que el corazón de José estaba tierno y afectado con la muerte de su padre, de comprometer los asuntos con él: pero no hay razón para Invierta el orden de la narración, ya que este "ver" no debe entenderse de su vista corporal, sino de la contemplación de sus mentes; Consideraron con ellos mismos que su padre estaba ahora muerto y enterrado, habían perdido a un padre cariñoso, que estaba preocupado por el bienestar y la paz de toda su familia, pero a lo que ahora tomaría las cosas que no sabían:

Dijeron que Joseph se odiará a la pordepentura, y sin duda les informará a todos el mal que le hicimos ; su pecado vino fresco a su recuerdo, la culpa surgió en sus conciencias y voló en sus caras, y esto causó miedo y desconfianza donde no había motivo para eso, y los llevó a tratar el carácter de Joseph Muy enfermo; que estaba lejos de ser de tal temperamento y disposición sugerido por ellos, como si él retuviera al odio en su pecho, y era de un espíritu vengativo, solo lo escondió durante la vida de su padre, porque no le lamentaría.

Versículo 16

y enviaron a un mensajero a Joseph ,. No Bilhah, como los Targums de Jonathan y Jerusalén, ni sus hijos, Dan y Naftali, como Jarchi, lo que lo convirtió en Génesis 37:1 aunque no es improbable que algunos de entre ellos se dependieran. , que estaban más interesados ​​en Joseph; ya que no es muy probable que cometan tal asunto a un extraño o a un sirviente; Y las personas más adecuadas para ser enviadas en un recado que parecen ser Judá y Benjamín, esta última, ya que no tenían ninguna preocupación por el asunto de venderlo, y era su propio hermano por el padre y el lado de la madre, y muy querida para él; y el primero, porque salvó su vida, cuando el resto, exceptuando a Reuben, fue por derramar su sangre, y se había enterado también a José, por su tierna preocupación tanto por su padre como a su hermano Benjamin; Sin embargo, pensaron en forma primero a sonar a José por un mensajero, cómo se puso de pie afectado, antes de que aparecieran en un cuerpo en persona, a quienes dieron un cargo, ya que las palabras pueden ser representadas ", ordenaron a Joseph" t; Es decir, mandaron a los que fueron depurados por ellos:

diciendo: Tu padre hizo un mandato antes de morir ; Algunos piensan, esto no era mejor que una mentira, que su miedo les impulsó a; y que enmarcaron la siguiente historia, más para trabajar en la mente de Joseph, y disponerlo a su favor; Ver es una pregunta si Jacob alguna vez conocía algo del asunto de su mal uso a Joseph; Dado que, de lo contrario, habría sido, con toda probabilidad, tomada notificación de sus últimas palabras moribundas, así como la asunto de Reuben, y la de Simeon y Levi; y además, si lo hubiera sido informado, sabía que era así era la clemencia y la generosidad de José, que no tenía nada que temer de él, ni podía entretener a una sospecha de una disposición malvolenta en él hacia sus hermanos, o que lo haría. Alguna vez los use enfermos para los delitos anteriores:

diciendo , de la siguiente manera:

T ויצוו אל-יוףף "et mandaverunt ad joseph", montanus; "Nuntio Misoso", Pagninus; "Aliquos ad Josephum", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 17

, así que le dijeras a Joseph, perdoné, te ruego a ti ahora, la traspasa de tus hermanos, y su pecado ,. Su gran pecado, y por lo tanto, más palabras de lo que se usan para expresarlo: a menos que se pretenda esta repetición, y significa que su crimen fue una infracción contra Dios, y un pecado contra su hermano; Y sin embargo, están dirigidos a pedir el perdón por ello, e instan a la relación que se mantuvieron en José, para obtenerlo, lo que estaban listos para reconocer como un mal genial, y de los cuales se arrepintieron:

y ahora, te rogamos, perdonamos la transgresión de los sirvientes del Dios de tu padre ; No solo instan a la relación común que se interponían en Jacob, sino a lo que estaban en el dios de Jacob, siendo sus sirvientes, sus adoradores, como José también fue; Y, por lo tanto, siendo sus hermanos no solo en la naturaleza, sino también en la religión y la gracia, esperaban que perdonaría su traspaso:

y Joseph lloró cuando le hablan ; por su mensajero; siendo preocupado de que deban estar en tal ansiedad y angustia de la mente, con la que tenía un sentimiento, y que no deberían tener una mejor opinión de él, pero entretener esa desconfianza de él, a pesar de toda la bondad que les había mostrado, como imaginar que nunca debería lidiar casi con ellos por su antiguo uso de él, lo que fue perdonado y olvidado por él hace mucho tiempo.

Versículo 18

y sus hermanos también fueron ,. Los mensajeros les devolvieron los mensajeros, y familiarizándolos con lo que José había dicho, tomaron coraje y se fue de Goshen a la casa o el palacio de Joseph, ya sea donde pueda:

y cayó ante su cara ; De una manera suplicante humilde:

y dijeron: he aquí, somos tus sirvientes ; estaban contentos de ser así, sería él, pero perdonaría su pecado, y no resentiría su mal comportamiento para él; Por lo tanto, cumplieron aún más su sueño de las once estrellas que le causaron una reverencia, Génesis 37:9.

Versículo 19

y Joseph les dijo: Teme no ,. Que cualquier daño sería hecho por él, o que los usaría enfermo por su tratamiento:

poro estoy en el lugar de Dios ? Para recibir tal homenaje de usted, que deberías ser mis sirvientes, ya que Saadías Gaon le da el sentido; o más bien de tomar venganza por lesiones, lo que pertenece a Dios solo: o, "¿No estoy bajo Dios? Sujeto a él, un sirviente de suyo, ¿y por qué deberías ser mío? Tampoco está en mi poder, si tuviera una voluntad para cambiarlo, para cambiar sus propósitos, para alterar sus provisiones, o contradecir su voluntad, y las doler a aquellos a quienes Dios ha beato; Y, por lo tanto, puede tener en cuenta la difunta bendición patriarcal de su padre, bajo la dirección del Espíritu Santo: "¿Estoy en el lugar de Dios?" y bajo él un padre de ellos, ya que había sido un proveedor para ellos, y un partidario de ellos, y todavía sería.

U התחת אלהים אני "Annon Enim Sub Deo Sum?" Vatablus.

Versículo 20

Pero en cuanto a usted, pensó el mal contra mí ,. Eso debe ser dicho y de propiedad, que sus intenciones fueron malas; Pensaron que habían contradicho sus sueños, y los hicieron ningún efecto, para ahorrar su vida, o sin embargo, a haberle hecho un esclavo todos sus días:

[pero] Dios significó que es bueno ; El bien diseñado debe venir por él, y él lo sacó bien: esto demuestra que esta acción, que era pecaminosa en sí misma, cayó bajo el decreto de Dios, o era el objeto de ello, y que había un concurso de providencia. en eso; No es que Dios fuera el autor del pecado, que ni su decreto sobre él, ni el concurso de la providencia con la acción como tal supone; Dejó al pecador por completo a su propia voluntad, y no teniendo ninguna preocupación en la ataxia o el desorden de ella, pero en el tema, a través de su infinita sabiduría, hace que funcione para que funcione para siempre, de la siguiente manera:

para llevar a cabo, como lo es este día, para salvar mucha gente viva ; La nación de los egipcios y las naciones vecinas, como los cananeos y los demás, y en particular la familia de su padre: por lo tanto, el pecado de los judíos en Cristo crucificante, que, a pesar del consejo determinado de Dios, se desempeñó más libremente, fue lo que brinó. El mejor bien, la salvación de los hombres.

Versículo 21

ahora, por lo tanto, miedo, no ,. Que, se repite para desposeerlos de cada miedo que puedan entretener con él en cualquier cuenta, lo que sea:

Te nutriré, y sus pequeños ; Proporcionar alimentos para ellos, y sus familias, no solo para ellos y sus hijos, ahora crecieron, pero sus nietos e incluso los más jóvenes y los últimos de sus familias deben compartir sus favores:

y él los consoló, y los spoke a ellos ; incluso "a su corazón" w; Tales cosas como eran bastante agradables y agradables para ellos, sirvieron para desterrar sus miedos, revivir sus espíritus y les brindaron consuelo. Sólo que Dios y Cristo hacen con el retroceso de los pecadores, y lo habrían hecho con su propia gente por sus sirvientes; Ver Isaías 40:1.

W על לבם "AD Cor Eorum", Pagninus, Montanus, Drusius, C.

Versículo 22

y Joseph habitó en Egipto, él, y la casa de su padre ,. Cómodamente, en silencio, y en gran prosperidad, no solo él, sino a sus hermanos y sus familias, mientras vivió:

y Joseph vivió ciento diez años ; y todos, pero diecisiete de ellos en Egipto, porque a esa era fue cuando lo trajeron: trece años, vivió en la casa de Potifar, y en la cárcel, porque tenía treinta años de edad cuando fue llevado a Faraón, y se quedó antes. él, y los años de cuatro hojas, vivió en el mayor honor y prosperidad que un hombre podría desear que.

Versículo 23

y Joseph vio a los hijos de Efraín de la tercera generación ,. Los hijos de sus grandes nietos; y que muestra, como lo observan la mayoría de los intérpretes, que la predicción de Jacob, que Efraín debería ser el más grande y más numeroso, se comenzó a tener lugar:

y los niños también de Machir, el hijo de Manasés, fueron criados a las rodillas de Joseph ; Machir tenía un hijo por su primera esposa, cuyo nombre era Galaad; Pero casarse con una segunda esposa, tenía dos hijos, Peresh y Sheresh; Ver 1 Crónicas 7:14 que podría nacer antes de la muerte de José, y se le dice que se basa en sus rodillas, siendo educado por él y, a menudo, tomó en su regazo, y Dandemándose sobre sus rodillas, mientras los abuelos, aficionados a sus nietos, son aptos para hacer.

Versículo 24

y Joseph dijo a sus hermanos, me muero ,. Algún tiempo antes de su muerte, los llamó juntos, y observó a ellos, que esperaba morir en un poco de tiempo, ya que todos deben:

y Dios seguramente lo visitará ; No en una forma de ira y justicia vengativa, como a veces lo hace, pero en una forma de amor, gracia y misericordia:

y te trae fuera de esta tierra ; La tierra de Egipto, en la que luego habitaban:

a la tierra que se suda a Abraham, a Isaac y a Jacob ; lo que significa la tierra de Canaán, que juró a los patriarcas que le daría a su posteridad.

Versículo 25

y Joseph tomó un juramento de los hijos de Israel ,. No solo de sus hermanos, sino de su posteridad, ya que muchos de ellos, como ahora estaban crecidos, eso, por lo que podría comunicarse de uno a otro, y ser conocido por esa generación que debería salir de Egipto:

diciendo, Dios seguramente lo visitará ; Lo que repite por la certeza de él, y que podría ser observado:

y Tendré mis huesos de por lo tanto ; cuando deben ir de allí a la tierra de Canaán; Él no deseaba que lo llevaran, cuando muera, lo que sabía que daría a Umbrage a los egipcios, y no serían tan capaces de obtener permiso para hacerlo como lo había hecho para su padre. Esto fue en consecuencia; Cuando Israel salió de Egipto, Moisés tomó los huesos de Joseph con él, y fueron enterrados en Shechem; ver.

Éxodo 13:19.

Versículo 26

así que Joseph murió, siendo ciento diez años ,. La edad exacta le asignó Polyhistor X, de Demetrius un pagano. Los escritores judíos y dicen que murió el primero de los doce patriarcas, aunque él era el más joven de ellos; Murió, según el obispo Usher Z, en el año del mundo 2369, y ante el Cristo 1635:

y lo embalsaron ; Sus siervos, los médicos, según la forma de los egipcios, y como su padre Jacob había sido embalsado,.

Génesis 50:2,.

y fue puesto en un ataúd en Egipto ; en un arca o pecho, muy probablemente en tal aquel en el que los egipcios habían usado cadáveres cuando embalsamed; que Heródoto A llama un θηκα o un pecho, y que se pusieron en una pared: ¿en qué parte de Egipto se puso este ataúd no es seguro, era más probable que era más probable en Goshen, y en el cuidado y la custodia de alguna de la posteridad de José?; Así, Leo Africanus dice B, que fue enterrado en Fium, lo mismo con el Heracleotic Nome, se supone que es Goshen; Génesis 47:11, y fue excavado por Moisés, cuando los hijos de Israel partieron. El Targum de Jonathan dice, se hundió en medio del Nilo de Egipto; Y un escritor árabe C dice, el cadáver de José se puso en un ataúd de mármol, y se metió en el Nilo: se dice lo mismo en el Talmud D, desde donde parece que la historia parece ser tomada, y donde se dice el ataúd. ser un fundido, ya sea de hierro o latón; que podría surgir, como observa el obispo Patrick, de un error del lugar donde se pusieron tales cuerpos; que fueron decepcionados en pozos o bóvedas profundas, y se pusieron en una cueva en el fondo de esos pozos, algunos de los cuales no estaban lejos del río Nilo; y tales lugares han sido buscados momias en los últimos tiempos, donde se han encontrado, y los ataúdes y la ropa sonan e incorruptes. Y así, algunos de los escritores judíos dicen e fue enterrado en las orillas del río Sihor, es decir, el Nilo; Pero otros f dicen que fue enterrado en el sepulcro de los reyes, lo cual es mucho más probable.

x apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 21. pag. 425. y shalshalet hakabala, fol. 4. 1. T. Bab. Sotah, siguiendo. 13. 2. z annalea vet. Prueba. A. METRO. 2369. un euterpe, sive, l. 2. C. 86, 91. b Descriptio Africae, L. 8. pag. 722. C PATRICIDIDES, P. 24. APUT HALTINGER. SMEGMA ORIENTAL. C. 8. pag. 379. d t. Bab. Sotah, c. 1. follo. 13. 1. e sepher hajaschar, p. 118. APUD WAGENSEIL Sotah, P. 300. F en t. Bab. Sotah, ut supra. (C. 1. follo. 13. 1. ).