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Levítico 1

Introducción

Introducción a Levítico 1 .

Este capítulo contiene ciertas leyes y reglas relativas a los sacrificios, particularmente ofrendas quemadas, que fueron entregadas por el Señor a Moisés, Levítico 1:1 Lo que deben ser esas ofertas de, Levítico 1:3 qué reglas deben observarse, qué acciones deben hacerse, primero por las personas que las trajeron, Levítico 1:3 y luego por el sacerdote que les ofreció, con respeto. a la ofrenda quemada de la manada, Levítico 1:5 y a la ofrenda quemada de las ovejas y cabras, Levítico 1:11 y a la ofrenda quemada de aves, Levítico 1:15 Todo lo que, cuando se ofreció alejarse, eran de un sabor dulce al Señor, Levítico 1:9.

Versículo 1

y el Señor llamó a Moisés ,. O "conocí", ya que la frase se presenta en Números 23:4. La palabra ויקרא, traducida "llamada", la última letra de ella está escrita en un personaje muy pequeño, para mostrar, como dicen los judíos B, que lo conoció accidentalmente, y desconoce a Moisés: otros misterios que observan en él, como que respete la modestia de Moisés, quien se metió a sí mismo y se levantó del camino, para que él no tenga que el gobierno se puso sobre él, y por lo tanto, el Señor lo llamó; o para denotar la maravillosa condescendencia del Señor, cuyo trono está en el cielo y, sin embargo, respondió a vivir en el tabernáculo, de donde llamó a Moisés y desde el Monte Sinaí, y de la nube C. La palabra "Señor" no está en esta cláusula, sino lo siguiente, de donde está suministrado por nuestros traductores, ya que está en la versión siríaca, y como la palabra "Dios" está en la versión árabe; Los dos targums de Jonathan y Jerusalén lo parafrasean,.

"La palabra del Señor llamó a Moisés".

por una voz articulada, aunque puede ser que era todavía pequeña; y que algunos piensan es la razón de la pequeña letra antes mencionada; y Aben Ezra dice que Moisés lo escuchó, pero todo Israel no escuchó:

y le habló del tabernáculo de la congregación ; Desde el asiento de la misericordia, entre los querubines sobre el arca, donde la gloria del Señor, o la Divina Shechinah y Majestad tomaron su residencia, y de donde el Señor prometió comunicarse con Moisés, Éxodo 25:22:

diciendo ; Lo que sigue con respecto a los sacrificios; que muestra que estos no eran invenciones humanas, sino de institución divina, y por el nombramiento de Dios.

b vid. BUTTORF. Tiberias, c. 15. pag. 39. c r. Abraham Seba, Teroror Hammor, Fol. 92. 1. 2.

Versículo 2

hable a los hijos de Israel, y dígales ,. Porque ningún otro fue la ley de los sacrificios dados; No a los gentiles, sino a los hijos de Israel:

Si alguno ; o mujer, por la palabra "hombre", como observa Ben Gersom, incluye toda la especie:

de ustedes ; de ustedes israelitas; El Targum de Jonathan agrega,.

"Y no de los apóstata que adoran a los ídolos. ''.

Jarchi lo interpreta tuyo, de su mamón o sustancia, cuál era su propia propiedad, y no lo que fue robado de otra D, ver.

Isaías 61:8:

trae una ofrenda al Señor ; Llamado "Korban" de "Karab", para atraer cerca, porque no solo se llevó cerca de Dios, a la puerta del tabernáculo donde dormía, sino porque por ello se basó en Dios y se presentó a él, y se presentó a sí mismo. que para ellos; Típico de los creyentes bajo la dispensación del evangelio que dibuja a Dios a través de Cristo, por quien se presentan y aceptan sus sacrificios espirituales en virtud de su:

Tendré tu ofrenda del ganado, [incluso] de la manada, y del rebaño ; Eso es, de bueyes, y de ovejas o cabras. El Targum de Jonathan es,.

"De una bestia limpia, de bueyes, y de ovejas, pero no de bestias salvajes, traerás tus ofertas. ''.

Estos fueron nombrados, Ben Gersom dice, por estas dos razones, en parte porque la más excelente, y en parte porque la más fácil de encontrar y llegar, ya que las criaturas salvajes no son: pero la verdadera razón es, porque fueron muy adecuadas para representar El gran sacrificio, Cristo, que todos los sacrificios fueron típicos de; El buey o el Bullock fue un emblema adecuado de él por su fuerza y ​​su laborioso, y las ovejas por su inofensiva, inocencia y paciencia, y la cabra, ya que no estaba en sí mismo, sino que fue pensado que era, un pecador, siendo enviado a la semejanza de la carne pecaminosa, y siendo traducido como tal, y que tenga los pecados de su gente imputada a él.

d vid. T. Bab. Succa, fol. 30. 1. no. Abendana en Miclol Yophi en LOC.

Versículo 3

Si su oferta [sea] un sacrificio quemado de la manada ,. Llamado, porque se consume por incendio, vea Levítico 6:9 incluso todo excepto la piel, y por lo tanto su nombre con los griegos es "una ofrenda quemada entera", como en Marco 12:33 Su nombre en hebreo es עולה, que proviene de una palabra que significa "ascender" o "subir", porque no solo se llevó a cabo al altar por el sacerdote, que era Común a otros sacrificios, pero que se quema sobre él, ascendió hacia arriba en humo y vapor; Era típico de los sufrimientos y la muerte dóslosos de Cristo, que sostenían el fuego de la ira divina, y su fuerza se secó como un potsherd con él. Jarchi en Levítico 1:1 dice, hubo en las ofertas quemadas misterios de cosas futuras:

que le permita ofrecer a un hombre ; y no una mujer, señalando el sexo del Mesías, y su fuerza y ​​excelencia, el niño que debía nacer, y el hijo que se le daría, cuyo nombre debería ser immanuel:

sin mancha ; o [perfecto], que no tiene ninguna parte que desee, ni ninguna parte superflua, ni ningún lugar sobre él, consulte Levítico 22:19 que denota la perfección de Cristo como hombre, estar en todas las cosas hechas como para Sus hermanos, y su que no tenían la mancha menos la mancha o la mancha del pecado, ya sea original o real, y también lo hicieron, como lo hizo, se ofreció a sí mismo sin lugar a Dios, Hebreos 2:17

y él le ofrecerá su propia voluntad voluntaria ; no forzado o obligado a ello, o con ninguna reticulación, sino como una ofrenda de telefonía libre pura; Así que nuestro Señor Jesucristo dejó su vida de sí mismo, y se entregó libremente una ofrenda y un sacrificio, y se volvió alegremente y fácilmente obediente a la muerte:

en la puerta del tabernáculo de la congregación, ante el Señor ; Se debe hacer abiertamente y públicamente, y en presencia del Señor, a quien se le ofreció; mostrando, que el sacrificio de Cristo se ofrecería a Dios, contra quien hemos pecado, por el cual se cumpliría su ley, su justicia satisfecha, y la ira apaciguada, y que su muerte sería pública y notoria; ver Lucas 24:18.

Versículo 4

y él pondrá su mano en la cabeza de la ofrenda quemada ,. Según el Targum de Jonathan, fue su mano derecha; pero en general se les expresa los escritores judíos que ambas manos fueron puestas en; Así que Ben Gersom y Aben Ezra, con quien Maimónides, está de acuerdo, quien dice, él que pone en manos debe ponerse en toda su fuerza, con ambas manos sobre la cabeza de la bestia, como se dice, "sobre la cabeza. de la ofrenda quemada ": no sobre el cuello, ni sobre los lados; Y no debe haber nada entre sus manos y la bestia: y cuando el mismo escritor dice F, debe ser su propia mano, y no la mano de su esposa, ni la mano de su sirviente, ni su mensajero; y que también observa G, que al mismo tiempo hacía confesión sobre la quemada ofreciendo ambos pecados cometidos contra los preceptos afirmativos y negativos: y, de hecho, por esta acción, él poseía que había pecado, y merecía morir como esa criatura que trajo esa criatura que trajo. estaba a punto de hacer, y que esperaba perdón de su pecado a través de la muerte del gran sacrificio que era un tipo de. Además, esta acción significó la transferencia de sus pecados de sí mismo a este sacrificio, que se ofreció a hacer que la expiación por ellos; Así que Gersom observa; ver Levítico 16:21. Esto denota la traducción de nuestros pecados de nosotros, y la imputación de ellos a Cristo, a quien se le ofreció en nuestra habitación y en su lugar, para hacerles la expiación, de la siguiente manera:

y se aceptará para él hacer expiación por él : es decir, la ofrenda quemada debe aceptarse en su habitación y en su lugar, y por la presente una expiación de su Se deben hacer pecados para él, típico de esa verdadera, real y completa expiación hecha por el sacrificio de Cristo, que esto llevó su fe a.

e Hilchot Maaseh Hakorbanot, C. 3. secta. 13. F Hilchot Maaseh Hakorbanot, C. 3. secta. 8. Vid. T. Bab. Menachot, siguiendo. 93. 2. g ° Ib. secta. 14.

Versículo 5

y matará al buey ante el Señor ,. Es decir, el hombre que trae la ofrenda quemada, porque ningún otro se habla de; y de acuerdo con las tradiciones de los ancianos H, el asesinato del sacrificio fue justo cuando se hace por extraños, por mujeres, y por sirvientes, y por personas sucias, incluso en las cosas más sagradas, así que es que la mala carne no tocó la carne; y se observa que, que el servicio del sacerdote comienza en la próxima cláusula, matando a ser legal por él que no era un sacerdote, según el Targum de Jonathan, el carnicero; Pero Aben Ezra lo interpreta de los sacerdotes, y seguro que es, que las ofrendas quemadas de las aves fueron asesinadas por los sacerdotes, Levítico 1:15 y la versión de Septuagint lo hace, "y ellos matará ": Pero sé esto como lo hará, la ofrenda quemada iba a ser asesinada en la cancha ante el Señor; Y esto fue típico de la muerte de Cristo, quien, según estos tipos, así como a otras profecías, fue morir por los pecados de los hombres, y en consecuencia lo hizo; Y si este fuera el propietario y no el sacerdote que mató al sacrificio, puede denotar que los pecados del pueblo de Dios, para quienes se ofreció el sacrificio de Cristo, fueron la causa de su muerte:

y los sacerdotes, los hijos de Aarón, deberán traer la sangre : en buques o cuencas, como agrega Targum de Jonathan, en el que lo recibieron cuando lo matan:

y espolvoree la sangre alrededor del altar que es por la puerta del tabernáculo de la congregación ; Cuál fue el altar de la ofrenda quemada, y no el altar del incienso, como aparece por la situación, ver Éxodo 40:5 y la sangre se roció todo alrededor del altar con dos rociadores: La regla en la Misnah es K; El asesinato de la ofrenda quemada está en el norte, y la recepción de su sangre en los buques ministros está en el norte, y su sangre debe tener dos rociaciones, que responden a cuatro; que maimonides me explica así; Debido a que se dice "alrededor de", debe ser necesario que las rociaciones se comprenden a comprender los cuatro lados del altar; y esto se hace cuando las dos rociaciones están en los dos cuernos, que son diametralmente opuestos; Y esto es lo que se entiende, "que son cuatro"; El sentido es que esos dos deben incluir los cuatro lados, y los dos cuernos opuestos fueron el noreste y el sudoeste, ya que él y otros escritores judíos observan M, y que él expresa más claramente en otros lugares n: cuando el sacerdote tomó la sangre en La cuenca, salpicó de ella en la cuenca, dos rociaciones sobre las dos esquinas del altar frente a ella; y lo ordenó para espolvorear la sangre sobre el cuerno, que la sangre podría rodear las esquinas en forma de la letra griega "gamma" o; para que la sangre de las dos rociaciones se encuentre en los cuatro lados del altar; porque se dice de las ofrendas quemadas, y de las ofrendas de paz "alrededor de"; Y esta es la ley para la ofrenda de traspasos, y el resto de la sangre se derramó en la parte inferior del sur: ahora siempre lo hizo un sacerdote, porque el Bullock podría ser asesinado por un extraño, como observa la Gersom en el lugar. , sin embargo, su sangre debe ser rociada por un sacerdote; y es la nota de Aben Ezra, que esto podría hacerse por muchos, y por lo tanto, se dice, los "sacerdotes, los hijos de Aarón", cuando el asesinato de ella fue solo por uno. El "altar" en el que se roció la sangre tipificada la divinidad de Cristo, que dio la virtud a su sangre, por lo que hizo la expiación por el pecado; y en alusión a este rito, la sangre de Cristo se llama "la sangre de rociamiento", 1 Pedro 1:2.

Hebreos 12:24 que está sprinkled en el corazón por el espíritu de Dios lo aclara de una conciencia maligna, y purga la conciencia de las obras muertas y habla paz y perdón allí, Hebreos 10:22.

h misn. Zebachim, c. 3. secta. 1. Maimon. en ib. T. Bab. Yoma, fol. 27. 1. Zebachim, siguiendo. 32. 1. Menachot, siguiendo. 19. 1. I Bartenura en Mins. Zebachim, ib. k misn. Zebachim, c. 5. secta. 4. l Merush in ib. M JARCHI, BARTENORA, YOM TB, en IB. n hilchot korbanot, c. 5. secta. 6. o vid. T. Bab. Zebachim, siguiendo. 53. 2.

Versículo 6

y él desplegará la ofrenda quemada ,. Quitarse la piel; Esta fue la única parte de ella que no se quemó, y fue la propiedad del sacerdote, Levítico 7:8 pero a quién se hizo esto no es tan manifestado, ya que está en el singular. Número "Él", y parece ser el principal de la oferta; Para los hijos de Aaron, los sacerdotes que rociaron la sangre, se hablan de pluramente; y agradablemente, Gersom observa, que el floying de la ofrenda quemada y la cortada en pedazos fue legal para ser realizado por un extraño; Pero Aben Ezra interpreta "él" del sacerdote; y las versiones Septuagint y Samaritan se leyeron en el número plural, "ellos deben fly", c. Y esta fue la obra de los sacerdotes, y a veces fueron ayudados en ella por sus hermanos, los levitas,.

2 Crónicas 29:34 Y como esto sigue sobre la espolvorea de la sangre, nunca se hizo hasta que esa era la regla, no los deslican (los sacrificios) hasta que la sangre se espolvoree. , excepto las ofrendas del pecado, que se queman, porque no los fluyen en absoluto P. El floying de la ofrenda quemada puede denotar los grandes sufrimientos de Cristo, cuando fue despojado de su ropa, y su espalda fue dada a los Smiters, y sus mejillas para que se arrancaron del cabello; y la piel del sacrificio, que pertenecía al sacerdote, puede ser un emblema de la justicia de Cristo, y que también se indicó por las capas de las fundas, el Señor Dios hizo para Adán y Eva, Génesis 3:21 Esa túnica de justicia, y prendas de salvación, que todas las que se hacen reyes y sacerdotes a Dios están vestidos con:

y córtelos en sus piezas ; que se hizo mientras él lo estaba flojando, y después de esta manera, a medida que Maimonides se relaciona q, se deslice hasta que él viene al pecho, y luego corta la cabeza, luego sus piernas, y termina el floying; Luego se rinde el corazón, y saca su sangre; Luego corta las manos, y va al pie derecho, y corta eso, y después de eso corta a la bestia hasta que se descubren sus entrañas; Él toma el cuchillo y separa las luces del hígado, y la masilla del hígado del hígado, y no elimina el hígado de su lugar; y sube al lado derecho, y corta y desciende a la columna vertebral, y él no va a la columna vertebral hasta que llegue a las dos costillas tiernas; se acerca al cuello, y se va en ella dos costillas aquí y dos costillas allí; lo corta y viene al lado izquierdo, y se va en ella dos costillas tiernas arriba y dos costillas tiernas debajo; Luego viene hasta el punto de la columna vertebral, lo corta, y lo da y la cola, y la Caúl del hígado, y los dos riñones con él; Él toma el pie izquierdo y se lo da a otro; y de acuerdo con este orden, fly y cortan en pedazos la ofrenda quemada del ganado; y estas son las piezas que se hablan en la ley, Levítico 1:6 Algunas aplican esto a los ministros del Evangelio, dividiendo con razón la Palabra de Dios y, al efecto, la palabra tiene en la división. Survo de alma y espíritu; pero es mejor aplicarlo a Cristo, ya sea a la evidencia otorgada de él en el Evangelio, en el que se establece claramente en su persona, naturalezas y oficinas, y en todas las partes y ramas de los mismos; donde todo está desnudo y abierto para ver, como fue la criatura cuando así se recorte; o más bien de sus sufrimientos, que soportó en cada parte de su cuerpo, de pies a cabeza.

p hilchot korbanot, c. 5. secta. 18. q ib. C. 6. secta. 5, 6, 7, 8, 9. Vid. Misnah Tamid, C. 4. secta. 3, 3.

Versículo 7

y los hijos de Aarón, el sacerdote pondrá fuego sobre el altar ,. El fuego del altar originalmente bajó del cielo, y consumió el sacrificio, y que era una ficha de la aceptación de Dios, ver Levítico 9:24 y este fuego se mantuvo ardiendo continuamente sobre el altar, Levítico 6:12 y, sin embargo, los escritores judíos dicen, fue el mandato de Dios, según este pasaje, ese fuego debe ser traído de otro lugar y poner aquí; La nota de Jarchi en el texto es,.

"Aunque el fuego bajó del cielo, se le ordenó traerlo de un lugar común o privado: ''.

y Maimónides R dice lo mismo, y así se dice a menudo en el Talmud S; Y esto, como observa Gersom, ninguno de los cuales no fue hecho, sino un sacerdote en el momento de su sacerdocio, o cuando se vistió con sus prendas sacerdotales; y así, en el Talmud, se dice, que el incendio en el altar pertenecía al sacerdocio, pero no floying o corte en piezas T: este fuego denotó la ira de Dios, revelada del cielo contra toda la injusia y el desdichitud de los hombres, y cual es el fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles, y a todos los trabajadores de la iniquidad; Y que Cristo perduró por su pueblo en la naturaleza humana, cuando aburre sus pecados, y se convirtió en una ofrenda completa para ellos:

y ponga la madera en orden sobre el fuego ; La madera para el sacrificio fue una ofrenda de la gente, llevada al templo en los tiempos nombrados, donde había un lugar llamado לשכת הצצים, "la sala de madera", o " Cámara de madera ", y que estaba en la parte noreste de la corte de las mujeres; y aquí los sacerdotes, a medida que tenían manchas desposcieras de la madera, o buscó en la madera para gusanos; por cualquier madera tenía un gusano que se encontraba en él, no fue apto para ser puesto sobre el altar; Y fue por lo que los sacerdotes obtuvieron la madera y lo pusieron en el altar; Para una persona privada podría no traerla de su propia casa para su ofrenda, aunque fue proporcionada por la Congregación X, y llevó a las personas privadas; y podría ser cualquier tipo de madera, pero la de la vid y la oliva y, que no se usaron, porque no se quemaron bien, y pronto se redujeron a las cenizas; y porque tal consumo se hará de tales árboles útiles, que no habrá vino o petróleo en la tierra de Israel, por lo que es necesario para usos privados y religiosos. La versión latina de la Vulgata lo hace, "la pila de madera que se está colocando antes": es decir, antes de que se pusiera el fuego sobre el altar; Pero esto es contrario al texto, ya que la madera se puso sobre el fuego, y por lo tanto, el fuego debe ser el primero; El caso parece ser esto, el fuego se encendió por primera vez, y luego la madera se puso en orden.

r Hilchot. Tamidin, c. 2. secta. 1. S t. Bab. ERUBIN, FOM. 63. 1. Yoma, fol. 21. 2. 53. 1. t t. Bab. Yoma, fol. 26. 2. Vid. T. Bab. Zebachim, siguiendo. 18. 1. u misn. Middot, c. 2. secta. 5. Wissure Mizbeach, C. 5. secta. 13. T. Bab. Cholin, fol. 27. 1. x t. Bab. Menachot, siguiendo. 22. 1. y misn. Tamid, c. 2. secta. 3. T. Bab. Tamid, fol. 29. 2.

Versículo 8

y los sacerdotes, los hijos de Aarón, presentarán las partes ,. Que fueron cortados en pedazos, Levítico 1:6 Algunas de las cuales se mencionan particularmente:

la cabeza y la grasa ; La cabeza que se cortó, y el cuerpo, el tronco de ella; Entonces, dice Aben Ezra, los hombres sabios interpretan la palabra.

פדר "FAT", que solo se usa aquí y en Levítico 1:12 y que cree que es correcto; Aunque otros lo toman para ser la grasa Caul, o Midrifl, que reparten las entrañas; Y el Targum de Jonathan lo hace, la cobertura de la grasa: estos se mencionan particularmente, pero incluyen en general el resto de las piezas, que se colocaron:

en orden sobre la madera que está en el fuego que está en el altar ; Esta disposición de las varias partes de la ofrenda quemada en el altar significa la colocación de Cristo sobre la cruz, y la disposición de su cabeza, sus manos y pies allí; De acuerdo con el orden habitual de la crucifixión: la piel, como se observó antes, no se quemó, sino que era la propiedad del sacerdote, y el tendón que se encogió, y se llevó a las cenizas en medio del altar z.

z ib. Maaseh hakorbanot, c. 6. secta. 4.

Versículo 9

Pero la interiores y sus piernas lavarán en agua ,. Esto se hizo primero en una habitación en la corte del templo, llamado.

לשכת המדחין, "La habitación de las arandelas", o la sala de lavado, donde lavaron el interior de las cosas santas un; y después de eso los lavaron sobre las mesas de mármol entre los pilares, donde los lavaron tres veces al menos b; y mientras que esto se dice que se hace "en el agua"; Maimónides C observa,.

"No en el vino, ni en una mezcla de vino y agua, ni en otros líquidos: ''.

El lavado de la interior y las piernas denotaron la pureza interna del corazón de Cristo, y la santidad externa de su vida y su conversación, y la purificación de los santos por él tanto en el corazón como en la vida: con Philo, el judío, estas cosas tenían un significado místico; por el lavado de los interiores se trataba de que las lujurias debían ser arrastradas, y tales lugares eliminados, como fueron contratados por surfear y embriaguez, muy dañinos para las vidas de los hombres; Y por el lavado de los pies se indicó que no deberíamos caminar más sobre la tierra, sino montarnos hasta el aire, y pasar a través de eso, incluso al cielo:

y el sacerdote arderá todo en el altar ; todas las otras piezas, así como la interurbana y las piernas, excepto la piel, que denotaron los dolorosos sufrimientos de Cristo, y la extensión de ellos a todas las partes de su cuerpo; Y, de hecho, su alma sintió el fuego de la ira divina, y se convirtió en una ofrenda por el pecado:

[para ser] un sacrificio quemado, una ofrenda hecha por fuego ; Es decir, todas las partes del Bullock se quemaron en el altar, que puede parecer que es una oferta quemada entera consumida por el fuego:

de un sabor dulce para el Señor : aceptándose, y que huele un dulce sabor de descanso, como una expiación por el pecado, típico del sacrificio de Cristo, que es para Dios para un sabor de olor dulce, Efesios 5:2 Los médicos judíos se reúnen de por lo tanto, que si un hombre ofrece mucho o poco, no importa, si su corazón es pero dirigido a dios; ¿Qué Maimónides explica así F, él que estudia en la ley, es todo como si le ofreciera una ofrenda quemada, o una ofrenda de carne, o una ofrenda por el pecado, con respecto a la que se usa esta frase.

un mal en. Middot, c. 5. secta. 2. Maimon beth habechirah, c. 5. secta. 17. b ib. C. 3. secta. 5. Tamid, c. 4. secta. 2. Piske, Tosaaphot Middot, Arte. 23. C Hilchot Hakorbanot, C. 6. secta. 6. Vid. T. Bab. Zebachim, siguiendo. 22. 1. D de victimis, p. 839. e misn. Menachot, c. 13. secta. 11. T. Bab. Shebuot, fol. 15. 1. F en Mins. ib.

Versículo 10

y si su ofrenda es de los rebaños ,. Como podría ser:

[a saber], de las ovejas, o de las cabras para un sacrificio quemado ; que fueron típicos de Cristo, Levítico 1:2.

él lo traerá a un hombre sin mancha ; Levítico 1:3.

Versículo 11

y lo matará al lado del altar hacia el norte ante el Señor ,. Esta es una circunstancia que no se menciona en el asesinato del Bullock: dice Maimónides G, hubo un lugar cuadrado de la pared del altar hacia el norte, hasta la pared de la cancha, y fueron sesenta codos, y todo lo que había terminado contra el ancho de esto, desde la pared del porche hasta la pared oriental, y es setenta seis codos; Y este lugar de Foursquare se llama "Norte", por el asesinato de las cosas más sagradas; para que parece que este es un lugar grande, fue más apto para este propósito. Aben Ezra intima, como si un respeto se tuviera a la situación del Monte Sión; Su nota es, "en el lado del altar hacia el norte", yo. mi. Sin, y así "los lados del norte", Salmo 48:2 por tantos errores que dicen que la Torre de Sión estaba en medio de Jerusalén; Y con esto está de acuerdo con el Sr. La nota de Ainsworth sobre Levítico 6:25 por la presente se pidió, que Cristo nuestra ofrenda del pecado debe ser asesinada por los sacerdotes en Jerusalén, y Mount Sion, que estaba en "los lados del norte", Salmo 48: 2 Crucificado en el Monte Calvario, que estaba en el lado noroeste de Jerusalén; Como por la tradición de los judíos, el sacrificio matutino fue asesinado en el Cuerno del Noroeste del Altar H:

y los sacerdotes, los hijos de Aarón, rociarán la sangre sobre el altar ; Levítico 1:5.

g en misn. Zebachim, c. 5. secta. 1. h misn. Tamid, c. 4. secta. 1.

Versículo 12

y lo cortará en sus piezas, con la cabeza y su grasa ,. O "su cuerpo", como el Targum de Jonathan; Esto se debe cortar en piezas de la misma manera que el Bullock,.

Levítico 1:6:

y el sacerdote los tendrá en orden en la madera que [es] en el fuego, que está en el altar ; Levítico 1:8.

Versículo 13

Pero se lavará el interior y las piernas con agua ,. Mientras hacía el Bullock, Levítico 1:9:

y el sacerdote traerá a todos los : todas las partes al ascenso del altar, como los judíos lo interpreto; Todas las partes y piezas de él, incluso la lana en la cabeza de las ovejas, y el cabello en la barba de la cabra, sus huesos, tendones y cuernos, y los cascos K, todos fueron quemados, tal como sigue:

y quema [ella] en el altar, [es] una ofrenda quemada, una ofrenda hecha por fuego, de un sabor dulce para el Señor .

Levítico 1:9.

eso. Bab. Pesachim, siguiendo. sesenta y cinco. 2. Yoma, fol. 27. 1. Chagigah, siguiendo. 11. 1. k misn. Zebachim, c. 9. secta. 5. Maimon. Hilchot hakorbanot, c. 6. secta. 2.

Versículo 14

y si el sacrificio quemado para su ofrenda al Señor sea de las aves de fows ,. Como podría ser por el tipo más pobre, que no podía ofrecer un buey, ni una oveja o un cordero, Levítico 5:7:

entonces traerá su ofrenda de tórtedaves, o de palomas jóvenes ; Todos los escritores judíos están de acuerdo, que las tortugas deben ser viejas, y no jóvenes, como las palomas jóvenes, y no viejas; Así que el Targum de Jonathan, Jarchi, Aben Ezra y Gersom L; Este último le da dos razones para ello, porque entonces son las más selectas y fáciles de encontrar y se pueden encontrar: ninguna mención está hecha de ser hombres o mujeres, tampoco lo haría, o de su ser perfecto e inquietante, como en el otro quemado. ofrendas; Pero si alguna parte estaba queriendo, no fue apto para el sacrificio, ya que los Maimónides M observan. Estas criaturas eran emblemas adecuados de Cristo, y, por lo tanto, se usaron en sacrificio, cuya voz se compara con las tortugas, y sus ojos a los ojos de las palomas, Cantares de los Cantares 2:12 y quien es representados por ellos por su mansedumbre y humildad, por su casta y fuerte afecto hacia su iglesia, como la tortuga a su compañero, y para aquellos se parecen a las gracias del espíritu que están en él.

l vid. T. Bab. Cholin, fol. 22. 1, 2. Mizure Mizbeach, C. 3. secta. 1, 2. Vid. Misn. Zebachim, c. 7. secta. 5. Maimon. Bartenora, en IB.

Versículo 15

y el sacerdote lo traerá al altar ,. El cuerno sureste de ella; cerca de cuál fue el lugar de las cenizas, en la que se castigó el cultivo y sus plumas n:

y escúrate de su cabeza ; torciéndolo de vuelta como parece; La palabra utilizada solo se encuentra aquí, y en Levítico 5:8 Los judíos dicen, significa cortar con la uña, y que el sacerdote hizo esto, no con un cuchillo o cualquier Otro instrumento, pero con su clavo; Así que Jarchi y Gersom en el lugar observan: Algunos piensan que solo soltó la sangre de esta manera, pero no separó la cabeza del cuerpo, que parece ser favorecida por Levítico 5:8 Maimónides y Bartenora o concluyen lo contrario desde el mismo lugar; y que el significado es, que debe cortar la cabeza y dividirlo, en el momento en que corta la uña: la forma de cortar con la uña fue este P, el sacerdote sostuvo los pies del pájaro con sus dos dedos. de su mano izquierda, y las alas entre otros dos dedos, y el pájaro sobre la parte posterior de su mano, que podría no estar dentro de la palma de ella; Luego extiende su cuello sobre el pulgar sobre la amplitud de los dos dedos, y se la reduce contra el cuello con su clavo, y este es uno de los servicios más difíciles del santuario:

y grabe [] en el altar ; Es decir, la cabeza, después de apretar la sangre y frotándola con sal:

y la sangre del mismo se desplegará al lado del altar : o "la pared" de ella: esto, aunque se mencionó por última vez, debe hacerse antes, e inmediatamente sobre el retorcimiento de la cabeza, y entre eso y la quemándola en el altar: este retorciéndose de la cabeza y escurrió la sangre, denota la violencia y demuestra que la muerte de Cristo, que era un tipo de, fue un tipo de uno violento; Los judíos pusieron las manos violentas sobre él, y persiguieron su vida de manera violenta, fueron muy apreciadas para que se lo quitara, y su vida fue quitada de tal manera por los hombres, aunque no sin la voluntad secreta de su padre, y la suya propia. consentimiento.

n misn. Zebachim, c. 6. secta. 5. Bartenora en IB. o en mins. ib. p maimon. en misn. ib. secta. 4. Bartenora. en ib.

Versículo 16

y él eliminará su cosecha con sus plumas ,. O "con su carne", o "estiércol", ya que Onkelos lo hace, lo que significa que estaba en su cultivo; Y así, el Targum de Jerusalén lo interpreta, "con su estiércol"; y la paráfrasis de Jonathan es, "con su colección", o lo que se reunió en el cultivo; Incluye las entrañas, ya que Gersom observa:

y llévelo al lado del altar en la parte este, por el lugar de las cenizas ; donde las cenizas de la ofrenda quemada se pusieron todos los días, y cada vez que se hizo tal ofrenda; y todo esto respondió al lavado de la entrada, y las piernas de las otras ofrendas quemadas, y significó lo mismo, la limpieza y la pureza de Cristo, y de su gente por él.

Versículo 17

y él lo pegará con las alas de los mismos ,. Un ala está en un lado, y el otro en el otro lado:

PERO NO TE DIVIRÁN IT OFUND ; El cuerpo del ave, aunque se escindió en el medio, pero no se separó, ni ninguno de sus alas se separó de ella; El Targum de Jonathan lo parafraseanza, "pero no separará sus alas de ella"; Esto denota que, aunque, por la muerte de Cristo, su alma y su cuerpo se separaron unos de otros, pero la naturaleza humana no estaba separada de su persona divina, la unión personal entre las dos naturalezas seguía continuando; Tampoco estuvo dividido de su padre divino, aunque él fue abandonado por él, pero aún así en unión con él como el Hijo de Dios; ni del espíritu divino, por el cual se ofreció a Dios, y por el cual se aceleró; Tampoco de su iglesia y de la gente, para quienes sufrió, se unieron a él como miembros a su cabeza:

y el sacerdote lo quemará sobre el altar, sobre la madera que está sobre el fuego ; De la misma manera que el buey, las ovejas o la cabra se quemaron: según la Mishná, el sacerdote subió el ascenso (del altar) y giró alrededor del circuito; Cuando llegó al sudeste de cuerno, cortó la cabeza (o la cortó) con su clavo, sobre su cuello, y se dividió, y expulsó su sangre junto a la pared del altar, y giró la parte cortada al altar. , y lo golpeó, y lo frotó con sal, y lo arrojó sobre los incendios; Luego se fue al cuerpo y se quitó el cultivo y sus plumas (o estiércol) y las entrañas que salieron con él, y las arrojaron al lugar de las cenizas; Él se escindió, pero no se dividió, pero si se dividió, era correcto, luego lo frotó con sal y lo arrojó sobre los incendios Q:

es un sacrificio quemado, una ofrenda hecha por fuego, de un sabor dulce para el Señor ; Levítico 1:9 Entonces, con los paganos, a los dioses del aire, sacrificaban a las aves para ofrendas quemadas r.

q misn. Zebachim, c. 6. secta. 5. r porphyr. apud euseb. Praepar. Evangel. l. 4. C. 9. pag. 146. Vid. Maoreb. Saturnal. l. 3. C. 8.