Bible Commentaries
Efesios 1

Versículos 1-2

Saludos

Pablo escribió esta carta como alguien especialmente escogido y enviado por el mismo Señor ( Hechos 9:10-16 ). Escribió a los santos en Éfeso. Un santo es uno santificado, o apartado, para el servicio de Dios ( 1 Corintios 6:11 ).

La santificación es un proceso continuo que Dios está completando en nosotros mientras estemos en esta tierra ( 1 Tesalonicenses 5:23 ).

Los "fieles" serían el mismo grupo de personas que los santos ( Efesios 1:1 ). Note que su ubicación es "en Cristo Jesús", una expresión que se usa unas treinta y seis veces en esta epístola. Dado que el Señor agrega a los salvos a la iglesia ( Hechos 2:47 ), concluimos que estar en Cristo es sinónimo de estar en la iglesia, lo cual parece ser respaldado por Efesios 1:22-23 .

Gracia, o alguna forma de ella, era el típico saludo griego, mientras que la paz era el saludo hebreo normal. El Padre es la fuente del favor inmerecido para la humanidad perdida y esa gracia produce tanto una paz interior como un deseo de vivir en paz con los demás. ( 1 Pedro 5:10 ; Hebreos 13:20 ; 1 Pedro 4:6-7 ; Mateo 5:43-48 .

) La gracia de Dios y la paz que nos trae se extiende al hombre a través de su Hijo, por lo que Pablo apropiadamente dice que es de Dios y del Señor Jesucristo ( Efesios 1:2 ).

Versículos 3-4

Las bendiciones espirituales están en Cristo

A Dios le debemos acción de gracias y alabanza por todas las bendiciones espirituales que tenemos en su Hijo, nuestro Señor Jesucristo. La expresión "en los lugares celestiales" aparece otras cuatro veces en esta epístola ( Efesios 1:20 ; Efesios 2:6 ; Efesios 3:10 ; Efesios 6:12 ).

Aquí, se califica con las palabras "en Cristo" que nos sugieren "la iglesia, que es su cuerpo" ( Efesios 1:22-23 ). Así, creemos que estar en la iglesia es estar en el cuerpo de Cristo y estar en Cristo es estar en los lugares celestiales. La iglesia es el hogar de los salvos en la tierra y su Señor está en los cielos, así que estamos en los lugares celestiales en dos sentidos ( Efesios 1:3 ; Hechos 2:47 ; Hechos 2:32-36 ).

Si quiero ser uno de los elegidos de Dios, debo estar en Cristo. Dios eligió solo a aquellos que cumplirían con sus requisitos para estar "en él". Antes de que Dios estableciera los cimientos del mundo, planeó un medio para salvar al hombre en caso de que pecara. Como señala Hendren, comprar tiritas y guardarlas en el armario no hace que el hijo se raspe o se corte, pero sí nos prepara para cualquier eventualidad. El plan de Dios proporcionó un medio para que aquellos en Cristo fueran apartados para su servicio sin ninguna carencia.

El amor aquí mencionado podría ser el amor de Dios al escoger un medio para que seamos santos en Cristo ( Juan 3:16 ), o el amor que nos motiva a la obediencia para que podamos ser santificados por el Padre ( Efesios 1:4 ; Juan 14:15 ; 1 Juan 5:3 ).

Versículos 5-6

Hijos de Dios por adopción

Según el derecho romano, un ciudadano romano podía tomar a uno que no fuera su hijo por nacimiento y convertirlo en su hijo mediante un acto legal debidamente certificado y atestiguado. El niño obtendría así todos los derechos y privilegios de un hijo en la familia. Asimismo, los que por su pecaminosidad eran hijos del diablo, pueden llegar a ser hijos de Dios por obra de Jesucristo ( Gálatas 4:4-7 ; Romanos 8:1-17 ).

Todo esto fue y es realizado de acuerdo con lo que agrada a Dios. Cabe señalar que un hijo adoptado es elegido especialmente, nunca se convierte en hijo sin la previsión del padre ( Efesios 1:5 ).

Nos convertimos en sus hijos adoptivos con el propósito expreso de alabar y glorificar al Padre y su gran gracia ( Mateo 5:13-16 ). Las palabras "ha hecho" están en tiempo pasado, lo que indica que Dios en un acto único hizo provisión para nuestra aceptación ( Hebreos 9:28 ).

La muerte de Jesús se erige como un sacrificio único por nuestros pecados y puede hacernos aceptos en Cristo Jesús, o "el Amado" ( Gálatas 3:26-27 ). Esto solo puede suceder en él ( Efesios 1:6 ).

Versículos 7-9

Redimido

Se paga un precio de redención para volver a comprar algo. Como dice Lipscomb, en este caso se trata de rescatar de las ataduras del diablo. Es en Cristo y a través de su sangre particularmente, que encontramos la liberación o el perdón de los pecados ( Hebreos 9:22 ; 1 Pedro 1:18-20 ; Mateo 26:28 ; Juan 19:31-34 ; Romanos 6:3-4 ).

Coffman señala que la palabra aquí usada para perdón significa "dejar ir" y solo se usa en Romanos 4:7 y Colosenses 1:14 . Esto se hace a través de la gran riqueza del favor inmerecido de Dios otorgado al hombre pecador ( Efesios 1:7 ).

De las riquezas de Su gracia, Dios fue más allá de nuestra necesidad y proveyó sabiduría, o el pleno conocimiento del plan divino de salvación. También proveyó la prudencia, que es la comprensión de ese plan ( Efesios 1:8 ). El plan era un misterio porque estaba encubierto u oculto. ( 2 Corintios 3:9-18 ). El misterio fue descubierto en Cristo como agradó a Dios ( Efesios 1:9 ).

Versículo 10

el propósito de Dios

Dios no se apresuró ni se retrasó en la realización de su propósito. En cambio, cuando el tiempo estaba maduro, lleno o listo, Dios envió a Jesús. Lo envió a morir, a derramar su sangre, a ser sepultado y resucitado. Entonces, todas las cosas que habían sido divididas por la rebelión del hombre podrían unirse en Cristo ( Efesios 1:10 ).

Hay varias cosas que podrían incluirse en el tiempo que se prepara para el Señor. Los judíos habían visto su incapacidad para vivir sin pecado. También era obvio que la sangre de toros y machos cabríos no podía quitar el pecado ( Romanos 3:10 ; Romanos 3:23 ; Romanos 7:7-25 : Hebreos 10:14 ).

Los gentiles habían visto el fracaso de su sabiduría y la caída en espiral hacia una existencia depravada que había resultado de ignorar a Dios y exaltar la sabiduría del hombre. El idioma griego se había convertido en el idioma casi universal de la masa común. Roma había llevado la paz a gran parte del mundo a través de sus conquistas y había abierto carreteras para facilitar el viaje.

Versículos 11-12

Una herencia divina

Pablo pasó a mostrar que la reunión de los versículos anteriores incluye a los judíos que habían sido los elegidos de Dios bajo la ley de Moisés, por lo que usa "nosotros". La palabra "obras" significa que Dios trabaja continuamente. Note, de nuevo son aquellos "en" Cristo quienes serán parte del plan preestablecido de Dios. Cualquier judío que hiciera lo necesario para estar en él sería parte del esquema de Dios ( Efesios 1:11 ).

El hombre fue creado para glorificar a Dios ( Eclesiastés 12:13 ). Esto solo podría lograrse mediante la venida del Mesías que liberaría al hombre del pecado. Los judíos fieles habían esperado durante mucho tiempo la venida del Mesías debido a las profecías que Dios había hecho ( Lucas 2:22-39 , especialmente 25 y 38).

Esto es a lo que Pablo se refiere cuando habla de aquellos que "primero confiaron (o esperaron como dice el margen de la KJV) en Cristo" ( Efesios 1:12 ).

Versículos 13-14

La parte del espíritu en la redención del hombre

Si el "nosotros" de Efesios 1:11 son los judíos, entonces el "vosotros" de Efesios 1:13 son los gentiles. Ellos también confiaron en Cristo una vez que oyeron predicar el evangelio y creyeron. En Juan 3:36 , la ASV dice: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.

Por esta traducción muy precisa, podemos ver claramente que la palabra creer sugiere obediencia. Una vez que se completa esa obediencia, Dios coloca su marca de propiedad, que Pablo identifica como el "Espíritu Santo de la promesa", en aquellos que están en Cristo. .

El Espíritu Santo es como un pago inicial o garantía de que al cristiano se le permitirá entrar al cielo. En 1:14, Pablo usa "nuestro" porque esta garantía es para todos en Cristo, tanto judíos como gentiles. La redención que los cristianos aún esperan es la de nuestros cuerpos de la tumba. Cuando salgamos, será por supuesto para la gloria de Dios.

Versículos 15-16

Motivo de acción de gracias

Ya hemos visto que Pablo trabajaba entre ellos y por eso los conocía de primera mano. Quizá no había visto a ninguno de ellos desde que vio a los ancianos cuando los llamó a Mileto ( Hechos 20:17 ss). Sin embargo, estaba agradecido de haber oído hablar de su fe que estaba arraigada en el Señor, tal como debería haber sido. También había oído hablar de su amor por todos los hermanos, ya fueran de alta o baja posición social, ricos o pobres, etc. ( Efesios 1:15 ).

Escuchar de su fe y amor movió a Pablo a la oración de agradecimiento. Fíjense, él no cesó de orar en favor de ellos. Todo cristiano debe estar en constante oración, especialmente por nuestros hermanos ( Efesios 1:16 ; 1 Tesalonicenses 5:17 ). Además, debemos recordar ser agradecidos en la oración ( 1 Pedro 4:6-7 ).

Versículos 17-18

Una oración para una mayor comprensión

La oración que Pablo comenzó en los dos versículos anteriores continúa en 1:17. Lipscomb señala que a menudo se hace referencia a Dios como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob ( Éxodo 3:6 ; Éxodo 4:5 ; 1 Crónicas 29:18 ; Hechos 3:13 ).

Sin embargo, Pablo ahora lo llama "el Dios de nuestro Señor Jesucristo". Él es también el Padre que por su gloria resucitó a Jesús de entre los muertos. De ese Padre, Pablo pide para los hermanos de Éfeso la capacidad de aplicar el conocimiento que han recibido y comprender plenamente la revelación que les ha sido dada.

Pablo ora además para que la sabiduría y la revelación toquen una cuerda sensible en lo más profundo del hombre de cada cristiano de Éfeso ( Hechos 26:16-18 ). En lugar de estar ciego a la verdad ( Mateo 13:13-15 ), Pablo quería que se dieran cuenta de las maravillosas bendiciones que eran de ellos.

Tenían el perdón de los pecados. Disfrutaron de la comunión con Cristo en la tierra. Su esperanza era un hogar eterno en gloria con el Padre y el Hijo ( Efesios 1:18 ; 1 Timoteo 1:13-15 ; 2 Timoteo 1:1-2 ; 1 Juan 1:3 ; 1 Pedro 1:10-11 ).

Versículos 19-23

la grandeza de Dios

Para mostrar la habilidad de Dios para lograr su propósito, Pablo usa seis palabras griegas diferentes para describir su poder. Las palabras "superior" y "grandeza" provienen de los originales huperbalo y megethos respectivamente. Según Thayer, significan "trascender, superar, exceder, sobresalir" y "grandeza". La palabra "poder" proviene del griego dunamis, que Thayer dice que es un poder que reside en una cosa en virtud de su naturaleza o poder inherente.

"Trabajar" es de energeia, que describe un poder sobrehumano en el trabajo. Isxus es la palabra griega para habilidad, fuerza y ​​poder y se traduce como "poderoso". El siguiente "poder" proviene del griego kratos y a menudo se traduce dominio porque sugiere un poder que gobierna (1:19). Todo este poder está dirigido a la salvación de los que creen.

Hay tres formas en que Pablo dice que se ve la grandeza de Dios. Se vio en el envío de Cristo. Su resurrección de entre los muertos siendo la evidencia final durante el tiempo que Cristo pasó en la tierra ( Romanos 1:4 ; Hechos 2:23-24 ). Además, Dios sentó a Jesús en el trono de poder (1:20; Hechos 2:24-36 ; Hebreos 1:3 ).

Luego le dio a Jesús autoridad sobre todas las demás autoridades tanto en este mundo presente como en el venidero (1:21; Mateo 28:18 ; 1 Pedro 2:9-11 ; Colosenses 1:18 ).

Podría decirse que hay una cuarta forma en que Dios mostró su poder en Cristo, o al menos una extensión de la tercera. Jesús fue hecho cabeza gobernante de la iglesia, con todas las fases de la misma bajo su dirección y autoridad ( 1 Pedro 5:4 ). Esa iglesia es sinónimo del cuerpo de Cristo. Más adelante en la carta, Pablo afirma que hay un solo cuerpo, lo que establece claramente el hecho de que hay una sola iglesia ( Efesios 4:4 ).

La iglesia llena a Cristo, porque fue su propósito final establecer la iglesia ( Mateo 16:13-20 ). Además, en su venida y establecimiento de la iglesia, Jesús cumplió todo el propósito de Dios en todo lo que hizo, especialmente la redención del hombre (1:22-23).