Bible Commentaries
San Juan 19

Versículo 1

Entonces Pilato tomó a Jesús y lo azotó .

Ver. 1. Tomó a Jesús y lo azotó] De modo que Dios azota a todo hijo que recibe, Hebreos 12:6 . Tenía un Hijo que era sine corrupte et flagitio, sin corrupción y vergüenza, pero ninguno que fuera sine corrupte et flagello, sin corrupción y flagelación. En él, por tanto, no se cumplía esa regla, Flagitium et flagellum, sicut acus et filum, El castigo sigue al pecado, como el hilo sigue a la aguja.

Versículo 2

Y los soldados entretejieron una corona de espinas, y la pusieron que en su cabeza, y le vistieron con un manto de púrpura,

Ver. 2. Y los soldados tejieron una corona de espinas ] Espinosa y afilada como la punta de una espada (así la palabra significa). Ακανθη videtur ortum a voce ακη, cuspis, acies, mucro. (Pasor.) Y nuestro Salvador, siendo de la mejor constitución, debe ser extremadamente sensato. Los soldados hicieron esto (se cree) por orden de Pilato, para dar contenido a los judíos, y para conmoverlos (si es posible), ya sea para condenarlo o compadecerlo.

Pero nada haría más que su muerte; estos sabuesos de sangre no estarían satisfechos de otra manera. Godofredo de Boulogne, primer rey de Jerusalén, se negó a ser coronado con una corona de oro, diciendo que no era cristiano llevar allí una corona de oro, donde Cristo, para nuestra salvación, había llevado alguna vez una corona de espinas. Algunos informan que no sería coronado de otra manera que con una corona de espinas, mientras se arrodillaba ante el sepulcro de nuestro Salvador; para testificar (quizás) que sí dedicó su cabeza y su vida a Cristo crucificado, y no despreció por él una corona de espinas aquí para poder llevar una corona de gloria con él en el cielo.

Tradunt coronam spineam ei esse impositam flexis genibus ad sepulchrum Dominicum procumbenti. (Bucholcer.) Canuto, con el mismo propósito, puso su corona sobre el crucifijo. No conviene, puesto que la cabeza estaba coronada de espinas, que los miembros fueran coronados con capullos de rosa, dice Zanquio.

Versículo 3

Y dijo: ¡Salve, Rey de los judíos! y lo golpearon con las manos.

Ver. 3. Y dijo: Salve, Rey de los judíos ] Se burlaban de él, como un rey ridículo y teatral, a quien por eso vestían de púrpura, que era un color afectado por los emperadores y la nobleza de Roma; como Herodes, por la misma causa lo vistió de blanco, εν εσθητι λαμπρα, un color muy usado por la nobleza de los judíos, Santiago 2:2 .

Y lo golpearon con las manos ] Así también lo hacen los hipócritas con su práctica no cristiana cuando doblan la rodilla ante Cristo con devoción ludibria. Tienen la voz de Jacob, pero las manos de Esaú. Sus palabras son de Dios, sus obras del diablo, como dijo Juan Capocio al Papa Inocencio III, predicando la paz y sembrando la discordia. Verba tua Dei plane sunt, facta vero diaboli videntur. Tus palabras son claramente de Dios, verdaderamente tus obras parecen ser del diablo.

Versículo 4

Pilato, pues, salió otra vez y les dijo: He aquí, os lo traigo para que sepáis que no hallo falta en él.

Ver. 4. Para que sepáis que no hallo culpa ]. Pero, ¿por qué no lo liberó entonces de sus manos? La pusilanimidad (cobardía) y la popularidad no lo sufrirían; pero de todas formas dará testimonio de su inocencia. Entonces, cuando el Dr. Weston se fue del Sr. Bradford, mártir (con quien previamente tuvo una conferencia), el guardián le dijo a Bradford que el médico habló abiertamente que no veía ninguna razón por la que debían quemarlo.

Siendo este Weston prolocutor (portavoz) en las escuelas de teología en Oxford, cuando Cranmer fue llevado a disputa, comenzó así la disputa, Convenistis hodie, fratres, profligaturi detestandam illam haeresin de veritate corporis Christi en Sacramento, etc. Hermanos, hoy estáis reunidos para derrocar esa herejía indeseable sobre el cuerpo de Cristo en la Santa Cena. Ante lo cual varios eruditos estallaron en una gran carcajada, como si incluso en la entrada de la disputa se hubiera confundido a sí mismo y a su religión. Dios hará que esas palabras caigan a veces de la boca de los perseguidores, ya sea a sabiendas o por error, ya que un día se levantarán en juicio y de sus propias bocas los condenarán.

Versículo 5

Luego salió Jesús con la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el hombre!

Ver. 5. Pilato dice: He aquí el hombre ] qd Si sois hombres, apiádate de un hombre tan miserablemente maltratado; y si sois buenos hombres, dejad ir al inocente. Pero estos monstruos, como las bestias de Éfeso, habían pospuesto la hombría; y para los hombres buenos entre ellos, le fue con Pilato, suplicando por Cristo, como lo hizo con él en Nola en la historia, quien cuando el censor romano le ordenó que fuera y llamara a los hombres buenos de la ciudad para que se presentaran ante él. , fue a los cementerios, y allí llamó a las tumbas de los muertos: "Oh buenos varones de Nola, salid, porque el censor romano pide vuestra comparecencia", porque no sabía dónde llamar a un buen hombre vivo.

Versículo 6

Cuando los principales sacerdotes y los guardias lo vieron, dieron voces, diciendo: Crucifícale él , crucificar él . Pilato les dijo: Tomadlo y crucifícalo , porque yo no hallo culpa en él.

Ver. 6. Crucifícalo, crucifícalo ] Entonces los perseguidores primitivos clamaron: Ad bestias, ad bestias, Christianos ad leones, a las bestias, a las bestias, a los cristianos, a los leones, acusándoles de la causa de todas las calamidades públicas, como testifica Tertuliano. Así que clamaron en Ginebra contra Farellus, cuando el obispo lo convocó por primera vez, en Rhodanum, en Rhodanum, en el río Ródano, en el Ródano, mientras los papistas todavía claman contra los profesantes de la verdad, Ad ignem, ad ignem, al fuego con ellos, al fuego con ellos.

Tollantur sacrilegi, tollantur. Que los malvados sean destruidos, destruidos. En efecto, en la forma y estilo de su propia sentencia condenatoria, pretenden una petición al poder secular, In visceribus Iesu Christi ut rigor iuris mitigetur, atque ut parcatur vita; En el cuerpo de Jesucristo se suavizó tanto el rigor de la ley y de tal modo que se les perdonó la vida, por lo que parecerán por fuera corderos, pero por dentro son lobos rapaces.

Fíjese en ese canciller de Salisbury, el Dr. Jeffery, que no solo se contentaba con dictar sentencia contra ciertos mártires, sino que también perseguía al alto sheriff, sin permitirle perdonarlos, aunque lo haría. De modo que Harpsfield, archidiácono de Canterbury, estando en Londres cuando la reina María agonizaba, se apresuró a regresar a casa para enviar a los seis que tenía entonces bajo su cruel custodia; y esos fueron los últimos que sufrieron por la religión durante el reinado de la reina María.

No encuentro ninguna falta en él ] ¡No es de extrañar! Porque él era (como dice Pedro) "Un cordero sin defecto" (de pecado original), "y sin mancha" (de pecado actual), 1 Pedro 1:18 . Tampoco fue sin la dulce providencia de Dios que tan a menudo fuera absuelto del desierto de la muerte, para que así pudiéramos escapar de las múltiples muertes que tan bien merecíamos.

Versículo 7

Los judíos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios.

Ver. 7. Los judíos le respondieron, etc. ] Cuando vieron que la traición que le imputaban no haría el acto, lo acusaron de blasfemia un rato más, para que de una u otra forma le quitaran la vida. Tú, y aquellos como tú (dijo Bonner a Thomas Brown, mártir), informan que busco tu sangre; a quien él respondió: Sí, mi señor, en verdad eres un chupasangre; y quisiera tener tanta sangre como agua en el mar para que la chupes.

Otra buena mujer desconocida le dijo a este obispo en una carta, que él ya tenía tal almacén de corderos de Cristo en el establo de su carnicero, que no podía beber toda su sangre, no fuera a romperse el vientre, y por lo tanto los dejó quietos. y morir de hambre. Mi señor (dijo el señor Saunders a Bonner), busca mi sangre y la tendrás; Ruego a Dios que seas tan bautizado en él, que de ahora en adelante puedas aborrecer el chupar sangre y te conviertas en un mejor hombre.

Versículo 8

Cuando Pilato oyó estas palabras, tuvo más miedo;

Ver. 8. Tenía más miedo ] la inocencia de Cristo antes del triunfo en la conciencia de Pilato. Pero ahora, que oye que se hizo a sí mismo el Hijo de Dios, estaba en un laberinto poderoso, "tenía miedo", dice el texto, de levantar su mano contra Dios. Los hombres más grandes, si no completamente corrompidos y satanizados, no pueden sino temblar ante la aprehensión de Dios: y como los gusanos, cuando truena, se retuercen en los rincones de la tierra; Calígula (que desafió a su Jove a duelo con ese hemistico en Homero, η μ αναειρ η εγω σε, O me matas, o te mataré a ti), cuando tronó, se tapó los ojos con su gorra, corriendo bajo la cama o cualquier otro. agujero del banco. (Sueton. En Calig.)

Versículo 9

Y volvió al salón del juicio y dijo a Jesús: ¿De dónde eres? Pero Jesús no le respondió.

Ver. 9. ¿De dónde eres? ] No cuestiona a Cristo de su país, sino de su condición, qd ¿Eres un hombre o un Dios? Se refería a una deidad de estercolero como la adoraban los paganos. Y, por lo tanto, nuestro Salvador no le respondió ni una sola vez. Sobre todo porque si hubiera afirmado su Deidad, Pilato probablemente lo habría absuelto y despedido; mientras que Cristo sabía que estaba ahora y aquí para ser condenado. Hay quienes piensan que el sueño de la esposa de Pilato fue del diablo, quien con ello buscó haber obstaculizado la obra de nuestra redención, que no podría ser realizada sino por la muerte de Cristo.

Versículo 10

Entonces le dijo Pilato: ¿No me hablas a mí? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte y poder para soltarte?

Ver. 10. ¿No me hablas a mí ] No, y sin embargo San Pablo dice, él "fue testigo de una buena confesión ante Poncio Pilato", 1 Timoteo 6:13 ; porque había dicho suficiente antes, y ahora estaba listo para sellar la verdad con su sangre. Pero para ser liberado, no le abriría la boca a Pilato ni una sola vez. De modo que el señor Saunders se había dedicado tan plenamente a la defensa de la causa de Cristo que prohibió a su esposa demandar por su entrega; y cuando otros de sus amigos casi lo consiguieron, los desanimó para que no siguieran su ejemplo.

Rezo para que me dejes trabajar por ti, dijo un tal Cresswell al maestro Bradford. Puede hacer lo que quiera, dijo Bradford. Pero dime qué traje te haré, dijo Cresswell. En verdad, dijo el otro, lo que harás, no lo hagas a petición mía; porque nada deseo de tus manos. Si la Reina me da la vida, se lo agradeceré; si me expulsa, se lo agradeceré; si me quema, se lo agradeceré; si me condena a prisión perpetua, se lo agradeceré. La vida en el disgusto de Dios es peor que la muerte; y la muerte en su verdadero temor es la verdadera vida.

Tengo poder para crucificarte ] ¿Para crucificar a un inocente? ¿Quién le dio ese poder? Pero las personas profanas se atreven demasiado con su poder, como si fueran pequeños dioses dentro de sí mismos. Así que César le dijo a Metelo que podía destruirlo con la misma facilidad que se lo ordenara. Entonces Calígula, hablando con los cónsules, me río, dijo él, que pensara que puedo matarte con un movimiento de cabeza, y que esta hermosa garganta de mi esposa será cortada pronto si digo la palabra. Rideo quod uno nutu meo iugulare vos possim, et uxori tam bona cervix, simul ac iussero, demetur.

Versículo 11

Respondió Jesús: Ninguna autoridad tendrías nada contra mí, si no se les dio ti desde arriba; por tanto el que me entregó a ti más tiene el mayor pecado.

Ver. 11. Si no te fuere dado de arriba ] Por tanto, sé bueno en tu oficio, no sea que le des una cuenta muy cara al que es más alto que el más alto, como Salomón lo tiene; quien, por tanto, llama al tribunal "el lugar santo", Eclesiastés 8:10 . Luego, Pilato fue expulsado del banco por Gayo, por pervertir la justicia, y, por pena y vergüenza, se convirtió en el hombre de su propia muerte.

Versículo 12

Y desde entonces Pilato procuró soltarlo; pero los judíos gritaron, diciendo: Si dejas ir a este hombre, no eres amigo de César; todo aquel que se hace rey, contra César habla.

Ver. 12. Pero los judíos gritaron, diciendo, etc. ] Volvieron de nuevo a su acusación anterior y la hicieron cumplir. De una forma u otra están inclinados a tener su sangre. En los días del rey Eduardo VI, cuando el duque de Somerset fue absuelto de la traición que se le imputaba, sin embargo, debía sufrir (para que así lo quisieran sus potentes enemigos) porque no sé qué leves sospechas de delito grave. En ese momento también, Sir Thomas Arundel fue, entre otros, con algunas dificultades condenado. Hombre infeliz (dice el historiador) que encontraba peligroso por igual hacer cualquier cosa o nada.

Versículo 13

Pilato, por tanto, oyó estas palabras, sacó a Jesús y se sentó en el tribunal en un lugar que se llama el Pavimento, pero en hebreo, Gabbatha.

Ver. 13. Por tanto, cuando Pilato oyó ese dicho ] Ese dicho, y el temor vil de ser engañado por César, le hace retorcerse e ir en contra de su conciencia. Pero, ¿no deberían los jueces ser hombres valientes? ¿No debería ser el estándar de acero? ¿Los puestos principales de la casa son corazón de roble? El tribunal de Salomón estaba bajo el apoyo de leones, para mostrar de qué metal debía estar hecho un magistrado. Es una misericordia tener jueces, modo audeant quae sentiunt, dice el orador, para que se atrevan a hacer sus conciencias. (Cic. Pro Milone.)

Versículo 14

Y era la preparación de la pascua, y hacia la hora sexta; y dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!

Ver. 14. He aquí a tu Rey ] qd Es probable que este pobre hombre afecte al reino; y no más bien que esté a punto de perder la vida, por engaños forjados. El mismo Cristo fue mal informado y acusado falsamente, dice el padre Latimer, en lo que toca a sus palabras y también a su significado. Coré y sus cómplices se oponen al más manso de los hombres con un aliento, orgullo, ambición, usurpación de autoridad, Invenies apud Tacitum frequentatas accusationes maiestatis: unicum crimen eorum qui crimine vacabant. (Labios en tácito.)

Versículo 15

Pero ellos gritaban: ¡Fuera con él , fuera con él , crucifícale. Pilato les dijo: ¿Crucificaré a vuestro Rey? Los principales sacerdotes respondieron: No tenemos más rey que el César.

Ver. 15. No tenemos más rey que César ] ¿Por qué sino, no hay rey ​​en Sion? ¿Ha muerto su consejero? dice el profeta, Miqueas 4:9 . ¿No buscaban estos hombres un Mesías? O si no, ¿rechazarán al Señor para que no sea su Rey? ¡Oh, cuán ciega es la malicia, cuán desesperadamente puesta en sus fines y empresas! Pero en el reino de Cristo esto es maravilloso, dice Zanquio, que este Rey quiere y hace que los reinos del mundo estén sujetos a su reino; y de nuevo quiere y hace que su reino también esté sujeto a los reinos del mundo. En regno Christi hoc mirabile est, quod iste rex vult et efficit. (Zanch. Miscel.)

Versículo 16

Entonces lo entregó a ellos para que lo crucificaran. Y tomaron a Jesús y se lo llevaron.

Ver. 16. Luego lo entregó, etc. ] Abrumado por su importunidad, y sobrecogido por el temor de César a condenar a los inocentes. Era la queja de Cato, que los ladrones de los hombres privados son acosados ​​por los talones y con grilletes fríos; pero estos ladrones públicos que hacen mal y roban a la república están vestidos de escarlata, con cadenas de oro al cuello. La sinisteridad es enemiga de la sinceridad. a Todo el amor propio y los fines corruptos deben ser abandonados por los hombres en autoridad y justicia, como dice Moisés, es decir, la justicia pura sin barro debe derramarse, Deuteronomio 16:20 . Durescite, durescite, dijo el herrero al duque, que no se atrevió a hacer justicia.

un Privatorum fures in nervo et compedibus vitam agunt; publici en auro et purpura visuntur. Gellius, Attic Nights, l. 11. c. 18. 2: 349

Versículo 17

Y él, llevando su cruz, salió a un lugar llamado el lugar de la calavera, que en hebreo se llama Gólgota:

Ver. 17. Y él, llevando su cruz, etc. ] Esta era la moda romana (como lo relata Plutarco), que toda persona condenada debería llevar esa cruz que pronto debería llevarla a él. a De ahí surgió esa expresión de nuestro Salvador: "El que será mi discípulo debe tomar su cruz", y así "llenar lo que está detrás", Colosenses 1:24 .

En un lugar llamado el lugar de una calavera ] Donde su tierno corazón fue traspasado por el dolor, sin duda, ante la triste vista de tal matanza de hombres hecha por el pecado; como si no pudiera dejar de ser un doloroso corte y corrosivo para Mauricio, ver a su esposa e hijos asesinados antes que él, cuando él también sería luego guisado en su propio caldo. San Juan es exacto al relatar los sufrimientos de nuestro Salvador, y esto por una parte.

a τω σωματι των κολαζομενων εκαστος εκφερει τον εαυτου σταυρον. Plut.

Versículo 18

Donde lo crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio.

Ver. 18. Donde lo crucificaron ] Una muerte ignominiosa, maldita y dolorosa; porque fue clavado al árbol en las manos y los pies, que son las partes más sensibles, como los más llenos de tendones; y por tanto (en un cuerpo tan fino como el suyo especialmente) del más exquisito sentido. Mira con nostalgia el pecado en este espejo y ámalo si puedes. Porque nuestros pecados fueron los clavos y nosotros los traidores que lo sujetaron al madero.

Pilato y sus soldados, Judas y los judíos, nos pusieron a trabajar. Aprende a echarte la culpa a ti mismo y di: Fue mi glotonería la que llevó una taza de hiel y vinagre a su boca; la incontinencia mía que le proporcionó rayas en la espalda; mi arrogancia que le puso una corona de espinas en la cabeza; mi inconstancia que puso una caña en su mano; mi traición que le clavó las manos y los pies; mi vanidad que afligió su alma hasta la muerte; mi amor propio que le clavó una lanza en el costado, etc. Adsum ego qui feci. (Virgilio)

Versículo 19

Escribió también Pilato un título, que puso él en la cruz. Y la escritura era: JESÚS DE NAZARET, REY DE LOS JUDÍOS.

Ver. 19. Jesús de Nazaret, etc. ] Para persuadir a la gente de inclinarse supersticiosamente ante el nombre de Jesús, los papistas comúnmente (pero ridículamente) enseñan en sus púlpitos, que Cristo mismo en la cruz inclinó su cabeza hacia el lado derecho, para reverenciar su propio nombre, que estaba escrito sobre ella. ; como lo relata Sir Edwin Sands a partir de su propia experiencia.

Versículo 20

Leyeron este título, muchos de los Judios, porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad: y estaba escrito en hebreo, y el griego, y latín.

Ver. 20. En hebreo, griego y latín ] En hebreo, para los judíos que se gloriaban en la ley; en griego, para los griegos que se gloriaban en sabiduría; en latín, para los romanos que más se gloriaban en el dominio y el poder. Como si Pilato hubiera dicho: Este es el Rey de toda religión, refiriéndose a los hebreos; de toda sabiduría, a los griegos; de todo poder, a los romanos. Por la presente, el Espíritu Santo también nos encomienda la dignidad y el estudio de estos tres idiomas, para ser retenidos para siempre en la Iglesia de Cristo.

Versículo 21

Entonces dijeron a Pilato los principales sacerdotes de los judíos: No escribas: Rey de los judíos; pero lo que dijo, soy Rey de los Judíos.

Ver. 21. No escribas, Rey de los Judíos ] Necesitarían estar reparando el Magnificat, como dicen; y esto por puro despecho, para que la deshonra descanse sólo sobre Cristo, y no se refleje en absoluto en su nación. Mientras que, en verdad, nada ennoblece tanto como la menor relación con Cristo. Belén, donde nació, es, aunque la más pequeña, sin embargo, "no la más pequeña entre las ciudades de Judá", Mateo 2:6 ; Miqueas 5:2 .

Entre los que fueron marcados, Apocalipsis 7:5 , Judá es contado primero, de todas las tribus al lado de Lea, porque nuestro Señor surgió de Judá; y Neftalí se nombra primero entre los que vinieron al lado de Raquel, porque en Capernaum (en esa tribu) Cristo habitó; por lo que también se dice que fue elevado al cielo, Mateo 11:23 . Ut utrobique superemineat Christi praerogativa.

Versículo 22

Pilato respondió: Lo que escribí, escribí.

Ver. 22. Lo que he escrito, lo he escrito ] es decir , estoy resuelto de forma invariable que se mantendrá. Así dice Dios: Yo soy el que soy; es decir, soy ayer y hoy, y el mismo por siempre. Aprendamos de Pilato a ser constantes por una buena causa. a Marcelo el Papa no cambiaría su nombre, según la costumbre, para mostrar su inmutabilidad, que no era un polimorfo.

a Non retractat homo profanus, quod, vere licet, sine mente et consilio de Christo scripsit. California.

Versículo 23

Entonces los soldados, cuando hubieron crucificado a Jesús, tomaron sus vestiduras y le hicieron cuatro partes, a cada soldado una parte; y también su túnica: ahora la túnica estaba sin costura, tejida desde la parte superior por todas partes.

Ver. 23. Tomó sus vestiduras ] Cristo, como Elías, estando ahora para ascender al cielo, voluntariamente soltó sus vestiduras; y más bien para revestirnos de su justicia. Sufamos con gozo por el despojo de nuestros bienes, sabiendo en nosotros mismos (no sólo por los libros o la relación de otros) que tenemos en el cielo una sustancia mejor y más duradera, Hebreos 10:32 .

Pero qué tonto y sabio fue Sir Thomas Moore, quien, al ser llevado a la Torre, un malhechor, y uno de los oficiales exigiendo su prenda superior por una tarifa, es decir, su túnica, dijo que debería tenerla; y le tomó su gorra, diciendo: Era la prenda superior que tenía. Entonces, cuando iba a ser decapitado, le dijo al verdugo: Te ruego que me dejes poner mi barba sobre el bloque, para que no te la cortes. No pensó que era una gloria, a menos que pudiera morir con una burla en la boca. Estos son los magos del mundo.

Ahora el abrigo estaba sin costura ] Christi tunica est unica: los que lo rasgan por cismas, son peores que los soldados rudos. No puede haber mayor pecado cometido, dice Cipriano, que romper la unidad de la Iglesia: sí, aunque uno sufra el martirio, no puede expiar su pecado de discordia con ello. Este, dice Crisóstomo, es un discurso audaz, pero verdadero, de Cipriano. a Y así, es el de Oecolampadius a los luteranos en Suiza; Nuestro error puede ser perdonado, para que Cristo por la fe sea aprehendido, Discordiam, neque si sanguinem fundamus, expiabimus, pero la mancha de nuestra discordia no la podemos lavar con la sangre de nuestro corazón. (Oecol. Ad fratres en Suevia.)

a Inexpiabilis discordiae macula martyrii sanguine ablui et passione purgari non potest. Cypr. de Unit. Eccles. Chrysost. Hom. xi. ad Ephes.

Versículo 24

Dijeron, pues, entre sí: No la rasguemos, sino echemos suertes sobre ella, de quién será; para que se cumpliera la Escritura, que dice: Repartieron entre ellos mis vestidos, y echaron suertes sobre mi vestidura. Por tanto, estas cosas hicieron los soldados.

Ver. 24. Para que se cumpla la Escritura ] Así exactamente se cumple el Antiguo Testamento en el Nuevo. Los testimonios de los cuales se citan no solo a modo de acomodación, sino porque son el sentido propio de los lugares. Los soldados no pudieron lanzar los dados sobre las vestiduras de nuestro Salvador, pero fue predicho. Esto muestra que nuestra redención por Cristo no es una impostura, sino un complot de la propia invención de Dios. Dejemos que esto nos resuelva contra todas las dudas.

Versículo 25

Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, y la hermana de su madre, María, esposa de Cleofás, y María Magdalena.

Ver. 25. Ahora estaba junto a la cruz, etc. ] Los hombres huyeron, las mujeres resistieron. Las almas no tienen sexos. La esposa de Manoa era la más varonil de los dos. Priscilla se sitúa a veces antes que Aquila. Cuando San Pablo llegó primero a Filipos, no tenía a nadie que lo escuchara, sino a algunas mujeres, Hechos 18:18 ; Rom 16: 3; 2 Timoteo 4:19 ; Hechos 16:13 .

Versículo 26

Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba que estaba allí, dijo a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo.

Ver. 26. Por tanto, cuando Jesús vio a su madre ] En medio de sus miserias piensa en su madre y la cuida después de su muerte. El doctor Taylor, el mártir, entre otras cosas que le dijo a su hijo a su muerte, le impuso esta acusación: Cuando tu madre envejezca, no la abandones, sino dala a tu poder, y que no le falte nada; porque así te bendecirá Dios y te dará larga vida en la tierra y prosperidad.

Los atenienses castigaban con la muerte a aquellos que no alimentaban a sus ancianos padres. Y San Pablo dice que retribuir a los padres es bueno y agradable ante Dios, 1 Timoteo 5:4 . καλον, sc. coram hominibus. (Escult.)

Versículo 27

Entonces dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre. Y desde esa hora ese discípulo la llevó a su propia casa .

Ver. 27. El discípulo la tomó, etc. ] Un depósito precioso ; confía en que la casa era mejor para ella; sin embargo, no nos atrevemos a deificarla, como los papistas; como tampoco la vamos a vilipendiar, como el autor de la Gloria Femenina calumnia vilmente a algunas de nosotras, que la llamamos groseramente Moll, la doncella de Dios. Os durum! ¡Horsh discurso! Nuestros padres, dicen los paganos, son los dioses de nuestra casa, θεοι εφεστιοι.

(Hierocles.) Honrarlos debemos tanto de palabra como de hecho. Que nuestro Salvador aquí la llame mujer, y no madre, fue porque no quiso agregar más dolor a su dolor, que ahora estaba traspasado en el alma con esa espada de la que habló Simeón, Lucas 2:35 ; o, para que no le creara más problemas, si se hubiera sabido que ella era su madre; o, por eso, estando ahora en su última obra, y listo camino al cielo, no conocía a nadie según la carne.

Thomas Watt, mártir, habló así a su muerte a su esposa y seis hijos: Esposa y buenos hijos, ahora debo apartarme de ustedes; por tanto, de ahora en adelante no os conozco más, etc. Pero mientras que Cristo encomienda el cuidado de su madre a su discípulo amado, con: He aquí tu madre, los Samianos usaron el mismo discurso, cuando para los más ricos de los ciudadanos, las madres de los que murieron en las guerras fueron entregadas para ser mantenidas por ellos, Σοι ταυτην διδωμι την μητερα.

Versículo 28

Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que la Escritura se cumpliera, dice: Tengo sed.

Ver. 28. Para que se cumpla la Escritura ] Es un punto culminante de la sabiduría celestial hacer nuestros negocios ordinarios en obediencia al mandato de Dios y con el objetivo de alcanzar su gloria; para ocuparnos de nuestros asuntos terrenales con mentes celestiales, y en servir a los hombres para servir a Dios; probar a Dios en la criatura, y si comemos o bebemos, o cualquier otra cosa que hagamos, para establecer a Dios, 1 Corintios 10:31 .

Cada acción es un paso al cielo o al infierno. El siervo pobre en ser fiel a su amo, "sirve al Señor Cristo", Colosenses 3:24 , quien aquí se Colosenses 3:24 más de cumplir la Escritura y obrar nuestra salvación, que de saciar su propia sed más vehemente.

Versículo 29

Y estaba allí una vasija llena de vinagre; entonces ellos empaparon una esponja de vinagre, y puesto que en un hisopo, y puesto que a la boca.

Ver. 29. Se colocó una vasija llena de vinagre ] Frío consuelo: solían dar a otros vino para consolarlos, según Proverbios 31:6 , y mezclaban mirra con el vino ( granum thuris in calice vini ), que podía atenuar su sangre, y así ayudar a despacharlos; como también para causarles un vértigo, para que sean los menos sensibles a su dolor.

Pero trataron mucho peor a nuestro Salvador, mezclándose para él, en burla, vinagre y hiel, para agregar a sus otras miserias. De esto bebió, para que pudiéramos beber de los nepenthes celestiales , ese torrente de placer, Salmo 16:11 .

Versículo 30

Cuando Jesús hubo recibido el vinagre, dijo: Consumado es; e inclinó la cabeza y exhaló el espíritu.

Ver. 30. Consumado es ] Cristo no quiso bajar de la cruz hasta que se hiciera todo lo que debía hacerse aquí; lo que seguía siendo para él más una obra de teatro que una obra. La consideración de lo cual debería arrojarnos a un verdadero éxtasis de alegría y admiración; nada como ese éxtasis falso en el que Rondeletius vio a un sacerdote en Roma fingir caer cada vez que escuchaba esas palabras de Cristo, Consummatum est, Se acabó. Pero el médico al observar esta falsificación con cuidado en su caída de recostar la cabeza en un lugar blando, sospechó el disimulo, y por las amenazas de un garrote lo recuperó rápidamente.

Versículo 31

Los Judios, por lo tanto, porque era la preparación, que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo, (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que sus piernas podrían romperse, y que podrían ser tomada lejos.

Ver. 31. Porque era la preparación ] ¿Su preparación para el sábado comenzaba a las tres de la tarde? a Los mejores y más ricos de ellos, incluso los que tenían muchos sirvientes, hicieron con sus propias manos la preparación adicional; de modo que a veces los propios maestros cortaban hierbas, barrían la casa, cortaban leña, encendían el fuego. Nuestros antepasados ​​también solían renunciar al trabajo los sábados, cuando sonaba un canto uniforme.

Y por lo general, cuando los hombres miden a Dios en preparación, él les vuelve a medir en bendición. El rey Edgar ordenó que el domingo se solemnizara en esta tierra desde el sábado a las nueve en punto hasta el lunes por la mañana. Los judíos, antes de su preparación, tenían su preparación previa; y antes de su sábado, su ante-sábado, su sabbatulum ante sabbatum. b Los de Tiberíades comenzaron el sábado antes que los demás; los de Tsepphore lo continuaron más tiempo, agregando De profano ad sacrum.

Estamos ahora tan lejos de esto, que entramos en el tiempo santo y decimos: "¿Cuándo terminará el sábado?" sí, en demasiados lugares el sagrado día de reposo de Dios se convierte en el andamio y el estercolero de todos los negocios de basura; como por otros, se hace como las orgías de Baco, con cervezas, juegos de mayo, c & c. De modo que debería ser nombrado de acuerdo con la observación de estos hombres, Daemoniacus potius quam Dominicus, El diablo se prefiere a Dios, como Alsted lo tiene. (Enciclopedia.)

a En el día de preparación, no pueden ir más allá de tres parsae, es decir, doce millas, para que no vuelvan a casa demasiado tarde y no tengan tiempo para prepararse. Buxt. Sinagoga. Judaica. En Meth. Curandi, gorra. de Catal. pag. 98.

b προπαρασκευη, Mateo 27:62 . προσαββατον, Marco 15:42 . Ante sabbatum Vetus ecclesia vigiliam vocabat. Buxtorf.

c Las fiestas y los deportes asociados al primero de mayo. ŒD

Versículo 32

Luego vinieron los soldados y le quebraron las piernas al primero y al otro que fue crucificado con él.

Ver. 32. Quebranta las piernas del primero ] Al buen ladrón también le rompieron las piernas y le quitaron la vida; aunque por su arrepentimiento hizo de su cruz una escalera de Jacob, por la cual los ángeles descendieron para traer su alma.

Versículo 33

Pero cuando llegaron a Jesús y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas.

Ver. 33. Y vio que ya estaba muerto ] Se tomó su tiempo para morir; y por eso , en Juan 19:30 , se dice, "que inclinó la cabeza y entregó el espíritu"; mientras que otros hombres no inclinan la cabeza hasta haber abandonado el espíritu. También lloró a gran voz y murió, lo que demuestra que no le faltó la fuerza de la naturaleza para haber vivido más tiempo si lo hubiera deseado.

Versículo 34

Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.

Ver. 34. Pero uno de los soldados con una lanza ] ¡Qué extraña presunción es la de los papistas, que de la palabra griega λογχη, han hecho de este soldado el nombre de Longinus! a y para completar la historia, le dicen a la gente, que mientras que antes de ser ciego, por la unción de sus ojos con la sangre acuosa que salía del costado de Cristo, recuperó la vista, se hizo cristiano, mártir, un santo canonizado, y que sus reliquias fueron posteriormente adoradas.

La lanza y los clavos que atormentaron a Cristo fueron honrados con un día santo por el Papa Inocencio VI, y este panegírico, Ave ferrum triumphale, intrans pectus tu vitale caeli pandis ostia, etc. B

Salió sangre y agua] Se traspasó el pericardio , que la naturaleza llenó de agua para enfriar el calor del corazón. A esto, San Juan alude, cuando dice, 1 Juan 5:6 , que "Cristo vino en agua y sangre", para enseñarnos que no justifica a nadie por su mérito, sino cuando santifica por su Espíritu. Possumus etiam hinc asseverare ex latere Christi fluxisse nostra sacramenta, dice Calvino: Podemos decir con seguridad que nuestros sacramentos brotaron del costado de Cristo.

a Notetur turpis pontificiorum lapsus en Longino, et inscitia Graecae linguae. Cartw.

b In Deorum numerum relatus ut de Francis. Bembus. Hist. Ven.

Versículo 35

Y el que lo vio dio testimonio, y su testimonio es verdadero; y sabe que dice verdad para que creáis.

Ver. 35. Y el que lo vio, etc. ] Nada tan seguro como la vista. Un testigo presencial son más de diez testigos oídos. a Es probable que los apóstoles que estaban tan familiarizados con nuestro Salvador tuvieran sus lecherías, en las que registraron sus oráculos diarios y otros sucesos, y de los cuales compilaron los evangelios.

Su registro es verdadero ] El evangelio se llama el testimonio, Isaías 8:20 , porque da testimonio de sí mismo. La ley se llama luz ( lex, lux ), porque por sí misma se ve como de Dios, como el sol se ve por su propia luz.

a Plus valet oculatus testis unus quam auriti decem. Ex quibus postea Historia Evangelica est contexta. Scult. Annal.

Versículo 36

Porque se hizo esto, para que se cumpliera la Escritura: Ningún hueso de él será quebrantado.

Ver. 36. Ni un hueso de él se rompió ] Entonces apareció como el verdadero Cordero Pascual, que fue asado entero en el fuego de la ira de su Padre, para librarnos de la ira venidera. Los soldados no pudieron romperle las piernas, porque Dios lo había ordenado de otra manera. Voluntas Dei, necessitas rei.

Versículo 37

Y otra vez otra Escritura dice: Mirarán al que traspasaron.

Ver. 37. Lo mirarán ] Esto no es una amenaza, sino una promesa, Zacarías 12:10 , cumplida, Hechos 2:37 , cuando los oyentes de Pedro sintieron los clavos con que habían crucificado a Cristo, clavados en sus propios corazones, y traspasándolos de horror, κατενυγησαν.

Versículo 38

Y después de esto, José de Arimatea, discípulo de Jesús, pero en secreto por temor a los judíos, rogó a Pilato que se llevara el cuerpo de Jesús; y Pilato le dio permiso. Vino, pues, y tomó el cuerpo de Jesús.

Ver. 38. Discípulo de Jesús, pero en secreto por miedo ] Era discípulo, aunque cobarde. Enfermedades, si se niegan, no nos descarten. Uzías no dejó de ser rey cuando comenzó a ser leproso. Josué el sumo sacerdote, aunque mal vestido, estaba delante del ángel, Zacarías 3:1 ; Cristo no aborreció su presencia ni rechazó su servicio.

La Iglesia se llama negra, Cantares de los Cantares 1:5 , pero Cristo la llama bella, etc. En ofrendas de paz podrían ofrecer pan con levadura, para mostrar que Dios soportará las enfermedades de su pueblo.

Versículo 39

Y vino también Nicodemo, el primero que vino a Jesús de noche, y trajo una mezcla de mirra y áloe, como cien libras de peso .

Ver. 39. Y vino también Nicodemo ] Otro pájaro nocturno, un cacique en el estado eclesiástico, como José de Arimatea (o Ramat, el país de Samuel) estaba en el civil. La fe de estos dos estalla ahora, aunque había estado escondida durante mucho tiempo, como el sol bajo una nube, como la semilla bajo un terrón: ahora manifiestan su amor a Cristo, tan cruelmente manejado, como la verdadera madre lo hizo con su hijo. , cuando iba a ser cortado en dos.

Versículo 40

Entonces tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzos con las especias aromáticas, como es costumbre de los judíos enterrar.

Ver. 40. Con especias, a la manera de los judíos ] Para dar testimonio de su esperanza de una resurrección. En una imitación apisona de quien, también los gentiles, aunque no tenían tal esperanza, se mantuvieron con gran agitación e hicieron mucho ruido sobre el entierro decente de sus muertos. Habent et vespae favos, et simiae imitantur homines, dice Cipriano.

Versículo 41

En el lugar donde fue crucificado había un huerto; y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que aún no se había puesto hombre.

Ver. 41. Un sepulcro nuevo ] Apropiado para el que fue el "primogénito de los muertos, las primicias de los que duermen". Además se podría haber dicho, que otro había resucitado, y no él (dice Teodoreto), como dice Mahoma que Cristo no fue crucificado, sino otro por él. ινα μη συκοφαντισθη η αναστασις, ως αλλου ανασταντος ..

Versículo 42

Allí pusieron, pues, a Jesús a causa del día de preparación de los judíos ; porque el sepulcro estaba cerca.

Ver. 4: 2. A causa de los judíos ] Para que no hicieran trabajo servil en sábado, aunque fuera para enterrar el cuerpo de Cristo. Ver Lucas 23:56 .