Bible Commentaries
Amós 6

Versículo 1

¡Ay de los que están tranquilos en Sion!

El seguro alarmado

Hay algo muy agradable y deseable en la facilidad. Sin embargo, por extraño que parezca la declaración, esta tranquilidad es demasiado común; y perturbarlo debería ser nuestro diseño. Porque tu paz puede ser una paz falsa. Antes de un terremoto, el aire es extraordinariamente sereno. Determinar con precisión los personajes cuyas ilusiones deseamos destruir.

I. Algunos se sienten cómodos en Sion debido a la insensibilidad egoísta. Así hubo en los días de Amós. De manera similar a Amós, Isaías reprende a los judíos. Todavía hay muchos cuya atención a sus propias indulgencias regula todas sus acciones. Nuestras disposiciones siempre deben corresponder con la providencia de Dios y los propósitos para los cuales Él nos colocó en el mundo. Porque la conciencia infeliz e insensible no tiene ningún oficio amable que desempeñar.

Para él ningún huérfano ora, ninguna viuda canta. Para él, el día malo llega cargado de todos los horrores. No tiene asilo en los sentimientos de la comunidad, la felicidad de cuyos miembros nunca buscó.

II. Algunos por presunción infiel. Si hay algo de verdad en las Escrituras, las disposiciones de la generalidad de la humanidad son muy inadecuadas para su estado y su destino. ¿Cuál es esta facilidad que fluye de la persuasión infiel?

1. Se obtiene con dificultad.

2. Es parcial y susceptible de interrupción.

3. Cuanto menos propenso a ser perturbado, más espantoso; porque es penal.

4. Esta facilidad es fatal. Su duración es momentánea; debe terminar, y terminar en angustia y desesperación.

III. Algunos por vana confianza; confiando en la bondad de su estado presente y en la certeza de su felicidad futura. Existe tal cosa como la auto-adulación espiritual; existe una dependencia engañosa de la religión.

1. Esta confianza les impide buscar la salvación. Son demasiado buenos para salvarlos.

2. Este curso terminará con una triste sorpresa y decepción.

IV. Alguna indiferencia práctica del baile de graduación. Ofendería mucho a las personas de esta clase si preguntara si creían en las Escrituras. Estas personas no deben ser acusadas sentimentalmente de antinomianismo o cualquier otro error. Conocen el Evangelio en teoría; pero son ajenos a su eficacia divina. De todos los personajes con los que tenemos que lidiar en nuestro ministerio, estos son los que tienen menos probabilidades de asegurar el éxito.

Predicamos; reconoces y admiras, pero no descubres más preocupación por obtener la única cosa necesaria que te proponemos, que si estuvieras persuadido de que te llamamos "para seguir una fábula ingeniosamente inventada". Tu vida es una contradicción perpetua a tu credo : no eres feliz y te las arreglas para no ser miserable. Inferencias.

1. Son altamente criminales, quienes toleran y promueven un estado de comodidad carnal.

2. Que nadie se preocupe cuando encuentre sus conexiones angustiadas y alarmadas con un sentido de su pecado y peligro.

3. Nada es tan temible como la falsa seguridad en la religión.

4. Hay consuelo para los afligidos. No aplaudimos todas sus dudas y desgracias, pero estos dolorosos escrúpulos se explican fácilmente y están en el lado seguro. ( William Jay. )

Seguridad carnal

I. El estado de ánimo que se reprende en este pasaje.

1. Incluye seguridad carnal ( Amós 6:1 ).

2. Incluye incredulidad presuntuosa ( Amós 6:2 ).

3. Incluye la indulgencia sensual ( Amós 6:4 , primera cláusula).

4. Incluye indiferencia egoísta ( Amós 6:6 , última cláusula).

II. La justicia del infortunio lo denunció.

1. Tal estado mental indica una enemistad acechante contra Dios.

2. Indica insensibilidad a las afirmaciones de Jesús.

3. Indica una incredulidad profundamente arraigada en los juicios venideros. ( G. Brooks. )

El peligro de la indiferencia por las cosas espirituales

I. El estado condenado. Se habían declarado las amenazas de Dios contra los reinos de Judá e Israel, pero el pueblo confiaba en sus fortificaciones y ventajas externas, o en su profesión de ser el pueblo de Dios; por tanto, se permitieron descuidadamente y no hicieron caso de las consecuencias, aunque la destrucción se cernía sobre ellos. La aplicación del pasaje a la conducta de muchos bajo los medios de la gracia es natural y fácil. El estado mental condenado es ...

1. Expresivo de indiferencia descuidada.

2. Expresa una falsa seguridad.

Las personas a las que se advierte en el texto se consideraban seguras por motivos falsos e inciertos. Muchos se encuentran ahora pervirtiendo las doctrinas del Evangelio y prometiéndose seguridad en tal versión. O pretenden que están esperando el tiempo de Dios, cuando Él les brindará la ayuda necesaria. Hacen de su incapacidad moral, o en otras palabras, su falta de voluntad para recibir a Cristo y Su Evangelio una excusa para su continua desobediencia, y atribuyen su rebelión e incredulidad a la falta de ayuda de Dios, más que al estado de sus propios corazones, para el amor al pecado y su falta de voluntad para someterse a la autoridad del Salvador.

Otros hacen de su conducta moral un motivo de esperanza. Su honestidad, su bondad hacia el prójimo y la corrección de su comportamiento general sustituyen a la fe en Cristo y una recepción cordial de Su Evangelio.

3. Expresa un estado de pereza. Por tanto, muchos profesores se sienten cómodos. Una vez estuvieron ansiosos, inquisitivos, llenos de aparente deseo por el favor de Dios y las bendiciones de la salvación, y de actividad 'en la causa del Salvador. Pero su celo, actividad y ardor han desaparecido. Están durmiendo y durmiendo.

II. Marque el lugar donde se ejercita este estado de ánimo. Si la pereza y la indiferencia son indecorosas en otras esferas, ¿lo son menos en Sión, en la casa, en la Iglesia de Dios? Si son perjudiciales para nuestras preocupaciones temporales. .. ¿lo son menos para nuestros intereses espirituales y eternos? Restringiendo el término "en Sión" al lugar donde se adora a Dios, a Su santuario, observamos:

1. Que en Sion se declara la ley de Dios. Se exponen su pureza, su justicia, su carácter espiritual y amplios requisitos. En Sion se nos muestra la armonía de la ley con el Evangelio, mientras se convierte en el medio de prepararnos para recibir la salvación.

2. En Sion se proclama el Evangelio. Aquí el tema más constante es la salvación por medio de la sangre del Salvador. Aquí, evidentemente, Jesús es presentado como crucificado entre nosotros. ¿Puedes estar tranquilo en Sión, frío e insensible, con la Cruz a la vista e indiferente a la voz del Salvador que se dirige a nosotros desde allí?

3. Sion es la residencia especial de Cristo. Jesús ahora está representado como Rey en Sion, como Gobernante y Cabeza de Su Iglesia.

III. El peligro al que se expone este estado de ánimo.

1. Qué opuesto a todo mejoramiento espiritual.

2. Cuán expresivo del desprecio por las bendiciones espirituales.

3. Qué ruinoso para nuestros intereses eternos. ( Recuerdo de Essex. )

Pecadores en Sion descritos y condenados

I. Considere las personas aquí mencionadas. Se los describe como "a gusto en Sion". El templo se llamó Sion. El nombre se extendió gradualmente a los adoradores, de modo que llegó a abarcar a todos los que profesan conocer y adorar a Dios. Estar en Sion significa estar en una tierra donde se conoce y adora al Dios verdadero, donde se disfrutan de privilegios religiosos, similares a los de los judíos. Tomando la palabra en un sentido más limitado, estar en Sion es estar entre los que se reúnen con el propósito de la adoración religiosa.

O puede incluir solo a aquellos que han hecho una profesión pública de religión. La tranquilidad que aquí se pretende no es la del cuerpo, sino la de la mente; facilidad para relacionarse no con nuestras preocupaciones temporales sino con nuestras preocupaciones religiosas o espirituales. Las personas se sienten tranquilas cuando no sienten pena ni alarma por sus pecados; cuando rara vez se sienten perturbados por las amonestaciones de la conciencia; cuando no están ocupados en obrar su salvación con miedo y temblor, pero se sienten tranquilos y seguros.

Esta despreocupación por respetarse a sí mismos suele ir acompañada de una despreocupación al menos igual de respetar la salvación de los demás. A esas personas se las describe como "no afligidas por la aflicción de José"; es decir, por los males y calamidades que afligen a la Iglesia. Este organismo puede dividirse en varias clases, correspondiendo con las diversas causas a las que se atribuye su facilidad.

1. Aquellos que niegan que se impondrá algún castigo a los pecadores. Esto incluye infieles de toda descripción; los que niegan el gobierno de Dios sobre el mundo; los que desprecian a Dios; y los burladores. En esta clase también deben colocarse los que creen que todos los hombres serán salvos. Falsos profetas que claman "paz, paz", cuando no hay paz.

2. Aquellos que permiten que los pecadores sean castigados, pero que niegan, o no parecen creer, que son pecadores. Encuentran, o imaginan que no encuentran nadie mejor que ellos, pocos tan buenos y muchos peores. De ahí que concluyan que no corren ningún peligro, que no tienen nada que temer y, por supuesto, se sienten tranquilos y seguros. Estas personas carecen de la ley. No saben nada de su espiritualidad, rigor y extensión.

Nunca se han probado a sí mismos con esta regla. Son como un hombre enterrado en el sueño, totalmente inconsciente de su verdadero carácter y situación, insensible de sus pecados y del peligro al que sus pecados los exponen.

3. Aquellos que reconocen que son pecadores, y que los pecadores serán castigados; y, sin embargo, están tranquilos, porque se las ingenian de diversas maneras para persuadirse a sí mismos de que, aunque otros pecadores serán castigados, ellos mismos escaparán. Estas personas, aunque habitualmente, no siempre se sienten cómodas. Tienen momentos de ansiedad y alarma. Es su camino por medio de promesas y resoluciones posponer el día malo.

Confían en una futura temporada conveniente. Quizás no haya una clase de pecadores cuya situación sea más peligrosa. Esta clase también incluye a todos los que tienen una persuasión falsa y sin fundamento de que ya se han vuelto piadosos, han obtenido el perdón de sus pecados y se han asegurado el favor de Dios. Las razones por las que las personas sienten tal persuasión son varias.

II. El ay que se denuncia contra ellos en nuestro texto. La fatalidad se expresa en términos generales; en términos que pueden incluir maldiciones y amenazas de todo tipo. ¿Por qué se cree que esos personajes merecen un castigo tan severo?

1. Porque la comodidad que sienten prueba que pertenecen al número de los malvados. Todos los que habitualmente se encuentran a gusto en Sion no saben nada de la religión verdadera. O son pecadores descuidados o hipócritas que se engañan a sí mismos.

2. No son sólo pecadores, sino pecadores sin carácter común, pecadores cuya culpa y pecaminosidad se agrava de forma peculiar, y cuyo castigo será, por tanto, peculiarmente severo. El que se sienta cómodo en Sion debe ser sordo a la voz de Dios, ciego a las glorias de Dios, insensible a todo objeto espiritual; peca contra la luz y contra el amor.

3. Hay pocas razones para esperar que alguna vez se arrepientan. ¿Sobre qué base podemos esperar la salvación de los que se sienten cómodos? Si no pueden ser despertados, si su falsa paz no puede ser perturbada, inevitablemente perecerán; y despertarlos, humanamente hablando, parece imposible. ( E. Payson, DD )

La Iglesia advirtió contra el supino

Mientras Amós revela las transgresiones de Israel, no perdona los pecados de Judá.

I. Las personas aquí referidas. Los que están "en Sion". La clase de personas de las que se habla son los miembros de la Iglesia visible, el pueblo profesante de Dios. Mirad a la Iglesia profesante:

1. Como consagrados solemnemente a la santidad ya Dios.

(1) Lo son por el propósito inmediato y expreso de Dios mismo. Los ha creado de nuevo en Cristo Jesús. Y lo ha hecho para Su propia gloria.

(2) Lo son por intención de su Divino Redentor. Ha hecho y sufrido mucho por ellos. Redimir y levantar una Iglesia santa es el objeto que es el consuelo de todas las labores del Redentor, el hidromiel de todos Sus sufrimientos.

(3) Están dedicados a la santidad en el bautismo. La ordenanza del bautismo es el tipo expresivo y el signo de la aspersión de la sangre eficaz.

(4) Por lo tanto, se consagran por pacto voluntario. Todo cristiano lo es por su libre elección.

2. Como instrumento designado en la evangelización del mundo. La Iglesia de Cristo está diseñada para ser una institución benévola. Son nombrados "testigos" de Dios para un mundo incrédulo y perecedero.

(1) Están eminentemente preparados para esto. Ellos mismos están despiertos y vivos a la peligrosa condición de todo hombre inconverso. Ellos también conocen el camino de la liberación. Y

(2) tienen el mando.

3. Como mediador con Dios en nombre de un mundo que perece.

(1) La renovación del mundo moral depende del albedrío y la operación del Espíritu Santo. La Palabra de Dios en sí misma no contiene una eficacia inherente o independiente para convertir a la humanidad.

(2) El otorgamiento de la carne del Espíritu se promete frecuente y claramente, pero siempre en respuesta a la oración.

(3) Por tanto, la oración se convierte en el deber principal del cristiano. Jesús tanto por precepto como por ejemplo lo instó a sus seguidores.

II. El pecado cargó sobre ellos. "Están a gusto". Considerar&mdash

1. Su condición espiritual. Están dedicados a la santidad; son santos? El estado espiritual de los cristianos, en general, no garantiza que se sientan cómodos. Cada punto de vista bíblico de su carácter y deber implica la obligación de un esfuerzo arduo.

2. El estado del mundo. El Evangelio se ha predicado ahora durante mil ochocientos años, y ¿cuál es el resultado? Mire su propia familia y círculo doméstico. Mira a los habitantes de tu ciudad y barrio. A qué proporción tan pequeña de nuestra raza se les ha transmitido aún las nuevas del Evangelio.

3. Otro motivo de inquietud es que el éxito de la Palabra siempre debe surgir de la agencia del Espíritu Santo.

III. La sentencia denunciada. Comprender&mdash

1. En el sentido de una simple profecía, como la predicción de una calamidad probable e incluso segura de sobrevenir.

2. Es el lenguaje de la justa retribución. Toda la experiencia atestigua que existe una correspondencia equitativa entre el pecado y sus consecuencias.

3. Es el lenguaje de la denuncia Divina. Dios es un Dios justo y terrible. El cetro de su misericordia puede convertirse en la vara de su ira. Si por nuestra indolencia, nuestra infidelidad, nuestra inconsecuencia, nuestro pecado, hemos hecho derramar la sangre de las almas, ¿creemos que escaparemos del justo juicio de Dios? ( John G. Avery. )

A gusto en Sion

El texto se aplica prácticamente a todos los cristianos nominales y profesantes.

I. ¿Qué se entiende por los que se sienten cómodos en Sion? Cristianos perezosos. El cristianismo es más que profesión, es incluso algo más que fe. Es llevar a la práctica las verdades que profesamos. El alma que está a gusto se sienta muy contenta en su mera profesión y confunde la tierra con el cielo.

II. ¿Cuál es la causa de estar a gusto en Sion?

1. Existe ignorancia de la naturaleza de la vida cristiana. El cristianismo no es facilidad, sino trabajo. Es una lucha diaria contra la incredulidad y el pecado. El hombre a gusto practica su religión por delegado, o confía enteramente en la “misericordia” de Dios, o confía en el servicio exterior y la participación en la forma y las ceremonias.

2. Hay disgusto por los deberes que se deben asumir. La abnegación no es agradable al corazón natural. El trabajo es odioso, los conflictos repulsivos y, por lo tanto, los hombres se sientan y sueñan con sus oportunidades.

3. Confianza en uno mismo. El desastre parece tan poco probable. Creemos que estamos tan seguros que nada puede movernos. Nuestra prosperidad, nuestros privilegios, nuestra aparente tranquilidad engañan al corazón y atraen al alma a dormir.

III. El resultado de estar a gusto en Sion.

1. Genera pecado.

2. Merece el desagrado de Dios.

3. Terminará en completa destrucción. ( G. Wood, MA )

La "política de deriva" fácil

A menos que hagas las grandes cosas de tu vida, porque no estoy hablando de las pequeñas cosas de la vida, muchas de las cuales están mejor determinadas por las circunstancias, a menos que hagas las grandes cosas de la vida, la elección deliberada de lo mejor. parte, de hecho ha tomado la desastrosa elección de lo peor. La “política de deriva” siempre acaba en la ruina de una nación, de un ejército, de un individuo. Y es bastante evidente que es así, porque, para el observador superficial, es mucho más fácil y mucho más agradable tomar los niveles bajos que escalar; y hay muchas más, y voces muy clamorosas que nos llaman desde las cosas del mundo para comer y beber, y tomar nuestro descanso y ser felices, y dejar los ideales en paz, de lo que nos están convocando a lo más elevado, más duro, más heroico. , Curso de vida cristiano.

Es un trabajo duro llevar una gran basura por el Yang tse-Kiang. Cientos de rastreadores tienen que tensar todos los nervios y músculos mientras tropiezan con las rocas en la orilla, con grandes cables sobre sus hombros, y avanzan lentamente. Se necesitaría una semana para llegar tan lejos como puedan viajar bajando en un día, sin ningún problema. Ay, ¿y qué es lo que empieza a oír la tripulación ociosa, medio dormida en cubierta, disfrutando del reposo? Un gemido, el rugido de los rápidos.

Bajar corriente abajo es fácil, pero hay un Niágara en el otro extremo. Eliges lo peor cuando no eliges deliberadamente lo mejor. Eso es cierto en todos los aspectos. Si no coacciona, mediante un acto deliberado, su voluntad o su inclinación, el tipo más básico de ellos tomará ventaja sobre usted. Elimina a la policía y la mafia saqueará y se amotinará. ( A. Maclaren, DD )

La vida interior de una nación determina su destino

No es el aumento del hombre exterior y su entorno y posesiones, sino la renovación de la vida y el espíritu interiores lo que produce la ganancia neta y la riqueza permanente. Es la vida interior de una nación lo que determina todas las cosas, no lo visible, sino lo más o menos invisible, no lo que se puede arreglar en cifras y estadísticas, sino lo que ninguna cifra puede expresar, no el espectáculo y el esplendor de tiempos prósperos. , el resplandor de la riqueza, el resplandor del conocimiento, el exceso de lujos, la pompa del orgullo, la ostentación del poder, pero las cualidades ocultas de paciencia, fe, autodominio, coraje, rectitud y pureza que subyacen a todo esto. pantalla externa.

Es el alma de una nación lo que hace una nación, no su cuerpo. Si el alma no está sana, el cuerpo pronto se convierte en una masa de debilidad y decadencia. Francia es más rica que nunca. Tiene ciudades más espléndidas, ejércitos más grandes, mayores recursos intelectuales y recursos materiales que nunca; el hombre exterior nunca fue tan justo y fuerte como ahora. ¿Qué hay de todo eso si el corazón ha dejado de latir con un propósito honesto, si sus ideales se pierden, si la vida interior se ha enfermado, contaminado, corrompido? El espectáculo exterior se pudre lentamente, cuando la fuerza inspiradora interior degenera y desaparece. Es la renovación continua del hombre interior lo que salva todo. ( JG Greenhough, MA )

Degradando las transiciones morales

Las fases de transición en el temperamento moral de los venecianos caídos, durante su caída, fueron del orgullo a la infidelidad, y de la infidelidad a la búsqueda sin escrúpulos del placer. Durante los últimos años de existencia del Estado, las mentes tanto de la nobleza como del pueblo parecen haberse centrado simplemente en la consecución de los medios de la autocomplacencia. No tenían la fuerza suficiente para ser orgullosos, ni la suficiente previsión para ser ambiciosos.

Una a una, las posesiones del Estado fueron abandonadas a sus enemigos; uno a uno los canales de su comercio fueron abandonados por su propia languidez, o ocupados y cerrados contra él por sus rivales más enérgicos; y el tiempo, los recursos y los pensamientos de la nación estaban ocupados exclusivamente en la invención de placeres fantásticos y costosos que pudieran divertir mejor su apatía, adormecer su remordimiento o disfrazar su ruina.

Es tan innecesario como doloroso seguir los pasos de su ruina final. Esa antigua maldición estaba sobre ella, la maldición de las ciudades de la llanura, "Orgullo, plenitud de pan y abundancia de ociosidad". Por el ardor interior de sus propias pasiones, tan fatal como la lluvia de fuego de Gomorra, fue consumida de su lugar entre las naciones; y sus cenizas ahogan los canales del mar salado muerto. ( John Ruskin. )

Versículo 2

Pasad a Calne y ved; y de allí id a Hamat.

Comparando notas

Este fue un desafío divino para Israel. Israel en aquellos días pensaba que la religión era a menudo una gran dificultad; que abundaba en demandas de abnegación; y que sus numerosos deberes sólo podían cumplirse a un costo considerable. Por lo general, descubre que los menos abnegados son los más agudamente conscientes de su abnegación. En aquellos días, el pueblo de Israel estaba dispuesto a ser religioso, en cierto modo, pero también debía ser político, para que su religión no militara en contra de sus intereses nacionales, o los debilitara en su lucha con los poderes paganos por los que estaban. rodeado.

Israel prácticamente dijo : “Echados entre estas naciones impías, no hay nada que podamos hacer sino en gran medida adaptarnos a las circunstancias; obedecer los mandamientos de Dios en la medida de lo posible, pero no de ahora en adelante, como en el pasado, sacrificar los intereses nacionales por una atención demasiado escrupulosa a los preceptos religiosos ”. Tenemos en el texto la respuesta de Dios a la falacia de Israel. Pasad a Calneh.

”Calneh era una gran ciudad en el Tigris. Hamat era también una gran ciudad y una capital, a orillas del Orontes, en el norte. Gat fue una de las grandes ciudades de Palestina. Dios ahora prácticamente le dice a Israel : “Mira esos poderes, esos centros de imperios y gobiernos mundanos. Dices que no tienen nada que los obstaculice; que luchan sus batallas independientemente de lo que está bien y lo que está mal; que no hay ningún principio en juego; que su objetivo es el autoengrandecimiento; y por lo tanto, el camino de la victoria es para ellos mucho más fácil que para las naciones que, como ustedes, tienen que temer a Dios y guardar sus mandamientos.

Mira, cuál es el problema práctico. Compare su prosperidad nacional con la prosperidad de estas naciones circundantes. ¿Son sus fronteras más grandes que las tuyas? Esa fue la pregunta que prácticamente silenció su denuncia. ¿Cuáles son las compensaciones relativas de la piedad y la mundanalidad? ¿En qué consisten los mayores intereses del hombre o su mayor riqueza? ¿La verdadera bienaventuranza consiste en lo que el mundo llama éxito? Llevar&mdash

1. La vida del mundano completo: el hombre que no tiene ningún principio que lo obstaculice y para quien la ley más elevada de la vida es el autoengrandecimiento. Como el derrochador. El hombre con un amor insaciable por el dinero. El jugador.

2. Aquellos que están decididos a posicionarse en el mundo. Tal persona entra en un negocio o una profesión, y considera que es necesario adoptar ciertas costumbres que no están por encima de toda sospecha, pero que se vuelven en gran parte respetables por su aceptación universal. Incluso en tales casos, hay cientos de miles que fracasan por completo en sus intentos. Algunos, sin duda, prosperan y acumulan riquezas; ¡pero en cuántos casos han perdido su buen nombre en el esfuerzo!

3. El hombre honesto del mundo. Incluso entonces se puede permitir que los negocios monopolicen todo su tiempo y toda su energía, con exclusión de objetivos superiores, sin los cuales incluso una vida honesta es pobre. Hay una obra claramente espiritual para el hombre. Si se descuida esa obra cristiana y se ignoran las afirmaciones de Jesucristo en lo espiritual, ese hombre puede ganar el mundo entero, pero perderá su alma. ( David Davies. )

Versículos 3-6

Vosotros que alejáis el día malo, y hacéis acercar el trono de la violencia.

El dia malo del hombre

I. Todos los hombres tienen un día malo en su futuro. Las calamidades y las pruebas son comunes a todos. Hay un día malo, es la muerte; pero no tiene por qué ser malo.

II. Algunos hombres posponen sus pensamientos en este día malo.

1. No porque tengan alguna duda sobre su advenimiento.

2. No porque carezcan de recordatorios de su enfoque. Entonces, ¿por qué aplazan el pensamiento? La razón se encuentra

(1) En la fuerza de nuestros apegos materiales.

(2) En nuestra falta de interés en lo espiritual.

(3) En nuestro miedo a lo misterioso.

(4) En nuestra consciente falta de preparación para las escenas de retribución.

III. Nadie que posponga la sesión este día malo en pensamiento puede retrasarlo de hecho. Estos hombres ignoraron tanto sus calamidades venideras que con su conducta los apresuraron. Aquí se sugiere una verdad general: que un hombre que aplaza todo pensamiento sobre su fin, seguirá un curso de conducta tal que apresure su aproximación. ( Homilista. )

El conocimiento del pecado

Solo la historia puede decir qué es el pecado; nada más que el juicio divino puede darte una definición de malas acciones. Debemos observar la desolación si queremos conocer el significado de ciertos términos y el rango de ciertas acciones. Debemos estudiar el juicio divino si queremos conocer el pecado humano. La dificultad del maestro aquí es que muchas personas son inconscientes del pecado y, por lo tanto, pueden ser los pecadores más grandes. Algunos no distinguen entre crimen y pecado.

No han sido criminales y, por lo tanto, piensan que no han sido pecadores, como si toda la historia de la vida no estuviera en la disposición más que en la acción. El corazón es la sede del mal. Nadie conoce el corazón sino Dios. El corazón no se conoce a sí mismo; y si no hubiera una línea concurrente llamada historia, providencia o juicio, nunca conoceríamos el estado real del corazón. Debemos ir a la historia más amplia, la experiencia más amplia de la humanidad, y encontrar, no solo en ella, sino en ella según la interpretación de la providencia divina, el significado de Dios del término pecado . ( Joseph Parker, DD )

Versículo 6

No se entristecen por la aflicción de José.

La simpatía personal es la única base correcta para el esfuerzo cristiano

El término "José" se emplea aquí para todo el pueblo del reino de Israel. El término "Efraín" se suele emplear a modo de reproche cuando se hace referencia al pecado y la rebelión de todo el pueblo, mientras que el nombre más ilustre de "José" aparentemente se reserva para ocasiones que exigen piedad y compasión. La idea aquí parece haber sido sugerida por la conducta despiadada de los hermanos de José cuando se separaron de su hermano, sin compasión por su juventud ni respeto por su piedad.

Así que el profeta, describiendo a los ricos y gobernantes de su tiempo, dice: “Beben vino en tazones y se ungen con los ungüentos principales; pero no se entristecen por la aflicción de José ". En este capítulo tenemos una imagen terrible de una comunidad corrupta y degenerada. El profeta, con un noble ruego de patriotismo, pasando de las miserias de los inferiores a los despiadados lujos de los más altos, no ve nada en el futuro más que la ruina nacional.

El principio que establece es este: La vida de una nación depende del sano ejercicio de la simpatía en todas sus partes, todos sus rangos y clases. ¿Cómo aplicaremos este principio y la advertencia que lo acompaña a nosotros mismos? No soy uno de los que voluntariamente se permitirían reflexionar sobre el carácter de la época en que vivimos. No veo la sabiduría de hacer una comparación desventajosa entre estos y tiempos pasados, como si nuestros antepasados ​​fueran en todos los aspectos más sabios y mejores que nosotros.

Pero no estoy obligado a cerrar los ojos a las señales de los tiempos, ni dejar de reprender los males de los tiempos. ¿No es la falta de unión y simpatía en todos los rangos de la nación tan característica de nuestra época como de la época de Amós? Nuestras divisiones, políticas y religiosas, cuando se toman en relación con nuestra gran prosperidad y libertad, son la sorpresa y el ridículo del mundo entero. De todo el poder del mundo, no hay fuerza igual a la fuerza moral de la simpatía.

Este es el poder que más se apodera de nosotros y nos permite ejercer un imperio sobre los corazones de los hombres. Influencia personal y bondad: así podemos hacer una estimación del fracaso comparativo de muchas de nuestras instituciones benévolas. Probado por estas reglas divinas de conducta, ¿cómo palidece la benevolencia de muchos que se han ganado una reputación de caridad ante lo que tal vez nunca pueda ir más allá de las palabras amables y la oración secreta de intercesión?

La caridad deja de ser caridad si no va acompañada de ternura y cortesía. Por simpatía se entiende una entrada en las circunstancias, una verdadera comprensión de la posición de aquellos a quienes buscamos beneficiar. Jesús descendió al principio del cielo y todavía administra su camino de salvación mediante el ejercicio de la simpatía. La misma mente que estaba en Cristo Jesús debe animar y animará a todo verdadero discípulo. Se sentirá impulsado a buscar a los pecadores y conducirlos a su Salvador con consejos bondadosos y persuasión amorosa; no por frías reprensiones y condenación farisaica, sino por la simpatía fraternal, porque él es como ese Salvador que vino "no para condenar al mundo, sino para que el mundo por él sea salvo". ( Joseph Maskell. )

La ruina forjada por un espíritu egoísta

Pertenecemos al imperio más grande que este mundo haya visto, y no solo es el imperio más vasto, sino que también es el más opulento. El nuestro es un imperio repleto de riqueza, genio y espléndidas posibilidades. Con este vasto imperio, con esta rica y múltiple civilización, ¿cuál es nuestro peligro particular? Déjame decirlo en una palabra: egoísmo. Si hay que creer a los historiadores, la indulgencia egoísta arruinó los antiguos imperios; Si algunos de los críticos más capaces y desapasionados que existen están en lo cierto, la indulgencia egoísta está arruinando a Francia.

El egoísmo en varias formas sutiles es una amenaza mucho mayor para este imperio que cualquier enemigo que amenace la racha plateada. El egoísmo es el gusano que estropea tus rosas, ya sean de York o Lancaster. El egoísmo es el chancro de tu oro; el egoísmo es la polilla que irrita tu púrpura, y el egoísmo es la parálisis progresiva que puede devorar la fuerza de este imperio y estropear su esplendor y su fama.

¿Dónde está nuestra seguridad? ¡Con magnanimidad espiritual! Si quieres cuidar tu imperio, ocúpate de tus misiones. Es extraño decirlo, pero la garantía de tu esplendor es tu sacrificio. Vas a conservar tu riqueza tal como la regalas por causas nobles. El tónico para su lujo es la generosidad que hace y se atreve con los que perecen; y si quieres mantener tu lugar entre las naciones más importantes, mantendrás tu lugar en la cima al rebajar tremendamente a los que están en la base: los perdidos.

Cuando traes tu conocimiento, tu riqueza o tu dominio político, y cuando los asocias con la piedad, la humanidad y la magnanimidad, tienes una salvaguardia suprema sobre toda tu grandeza y gloria. ( WL Watkinson. )

Endosado dentro de uno mismo

Hay un pequeño estanque en el abismo de una montaña, tan completamente encerrado entre sus altos y rocosos muros que no le llega ningún sonido del gran mundo exterior. Sin embargo, el más mínimo ruido que se inicia en su entorno (el grito de la garza, el chapoteo de la rata almizclera o el rodar de los guijarros bajo las patas del ciervo) reverbera sobre el agua y resuena desde el acantilado. Algunas mentes están tan encerradas en su propio egoísmo que guardan silencio ante las grandes cosas que agitan al mundo: las llamadas de la necesidad humana, la llamada de Dios al deber público y toda la causa desencadenante del progreso humano en muchos países. Viven solo entre sus propios pensamientos, deseos y prejuicios. Para ellos, sus pequeñas preocupaciones son grandes. ( LA Banks, DD )

Solicitud cristiana

Cuando se le preguntó a William Burns la naturaleza de sus pensamientos sobre encontrarse entre los chinos, se volvió hacia su interrogador y respondió: "Los perdidos y un Cristo para ellos". Cuando Henry Venn predicaba, su fervor ardiente era tal que "los hombres descendían ante él como cal apagada". Fue el mismo anhelo lo que llevó a John Brown a la intercesión imperante y nocturna por “el muerto Haddington, y el malvado y marchito East Lothian”; el mismo que arrancó de Rowland Hill el grito: "¡Oh, si yo fuera todo corazón, alma y espíritu, para anunciar el glorioso Evangelio a las multitudes que perecen!" ¡Ojalá me quemara por Jesús con el mismo brillo intenso y ardiente! ( A. Smdlie. )

La indiferencia descuidada de los cristianos

Conozco un hermoso valle en Gales, protegido por colinas boscosas. La primavera llegó allí primero, y el verano se prolongó durante más tiempo, y el río claro merodeaba a través de los ricos pastos y los huertos risueños, como si no quisiera abandonar la encantadora escena. Pero el fabricante llegó allí; construyó sus chimeneas y encendió sus hornos, de los cuales eructaron vapores venenosos noche y día. Todos los árboles están muertos, ninguna flor florece allí ahora, la misma hierba ha sido carcomida de la faz de la tierra; el hermoso río, en el que antes estaban los guijarros como pensamientos puros en la mente de una doncella, ahora es asqueroso, y el valle, lleno de cicatrices y desnudo, parece la entrada al mismo Tophet.

Y esta naturaleza humana nuestra, en la que la fe, la virtud, la piedad y todas las dulces humanidades pueden florecer, en millas de este Londres nuestro, es lo que el mal aire, el palacio de la ginebra y la indiferencia descuidada de un cristianismo inclinado sólo al salvarse a sí mismo, lo ha logrado. ( Morlais Jones. )

Versículo 12

¿Correrán los caballos sobre la roca?

¿Se arará allí con bueyes?

Trabajo en vano

Estas expresiones son proverbios, extraídos de dichos familiares del este del país. Un proverbio es generalmente una espada con dos filos, o, si se me permite decirlo, tiene muchos filos, o es todo filo, y por lo tanto puede girarse de un lado a otro, y cada parte de ella tendrá fuerza y ​​punta. . La conexión toleraría dos sentidos en este lugar. Un comentarista antiguo dice que tiene siete significados. Como esas bolas chinas curiosamente talladas en las que hay una bola dentro de otra, así en muchos textos sagrados hay sentido dentro de los sentidos, enseñanza dentro de la enseñanza, y cada uno es digno del Espíritu de Dios.

Puede ser que el profeta esté refunfuñando con hombres impíos sobre su búsqueda de la felicidad donde nunca se la podrá encontrar. Se esforzaban por hacerse ricos y fuertes mediante la opresión. Y si alguno de ustedes trata de contentarse con este mundo y espera encontrar un cielo en medio de su negocio y su familia, sin mirar hacia arriba, trabaja en vano. Buscar la felicidad en las malas acciones es arar una roca de granito.

Trabajar en pos de la verdadera prosperidad por medios deshonestos es tan inútil como labrar la orilla arenosa. Las palabras pueden significar esto: Dios no siempre enviará a sus ministros para llamar a los hombres al arrepentimiento. Hay un tiempo de arar, pero cuando es evidente que el corazón está deliberadamente endurecido, entonces la sabiduría misma sugiere a la misericordia que debe entregar sus esfuerzos. Tomando ese sentido, comentamos:

I. Los ministros se esfuerzan por quebrantar el corazón de los hombres. Prepararían corazones para recibir la Simiente celestial. Se utilizan muchas verdades, como rejas afiladas, para romper el corazón. Debemos cortar el corazón con la reja de la ley. Si realmente amamos las almas de los hombres, demostrémoslo con un discurso honesto. El corazón endurecido debe ser quebrantado, o seguirá rechazando al Salvador que fue enviado para vendar a los quebrantados de corazón.

Hay algunas cosas que los hombres pueden tener o no y, sin embargo, pueden ser salvas; pero las cosas que acompañan al arado del corazón son indispensables. Debe haber un temor santo y un temblor humilde ante Dios, debe haber un reconocimiento de la culpa y una petición penitente de misericordia; en una palabra, debe haber un arado completo del alma antes de que podamos esperar que la semilla dé fruto.

II. A veces, los ministros trabajan en vano. En poco tiempo, el labrador siente si el arado irá o no, y también el ministro. Puede usar las mismas palabras en un lugar que ha usado en otro, pero siente en un lugar un gran gozo y esperanza en su predicación, mientras que con otra audiencia tiene un trabajo pesado y poca esperanza. Todos los obreros de Cristo saben lo que a veces es trabajar en suelo pesado.

Hay oyentes difíciles en todas las congregaciones. Se deja alguna impresión, pero no es profunda ni permanente. Algunas de estas personas de corazón rocoso han sido aradas durante años y se han vuelto más duras en lugar de blandas. El sol que ablanda la cera endurece el barro, y el mismo Evangelio que ha llevado a otros a la ternura y al arrepentimiento ha ejercido un efecto contrario sobre ellos, haciéndolos más descuidados de las cosas divinas que en su juventud.

¿Por qué los hombres son tan duros? Algunos lo son por una peculiar estolidez de la naturaleza. Algunos son duros por su infidelidad. La mundanalidad endurece al hombre en todos los sentidos. Con mucha dureza se produce por una ligereza generalizada. No hay profundidad de tierra en su naturaleza superficial; debajo de una pizca de arena inútil y cambiante se encuentra una roca impenetrable de absoluta estupidez e insensatez.

III. No es razonable esperar que los siervos de Dios siempre continúen trabajando en vano. El trabajo en vano no puede continuar para siempre si consideramos al labrador. Luego está el Maestro a considerar. ¿Debe ser siempre resistido y provocado? Y hay tantas otras personas que necesitan el Evangelio que lo recibirán. Hay un límite a la paciencia de los hombres, e incluso a la paciencia de Dios.

IV. Entonces debe haber una alteración, y eso rápidamente. Los bueyes serán quitados de tal trabajo. Puede realizarse de tres formas.

1. El oyente inútil puede ser removido para que no escuche más el Evangelio de los labios de su ministro mejor aprobado.

2. Otro plan es llevarse al labrador. O

3. Dios puede decir: “Este pedazo de roca nunca más molestará al labrador. Te lo quitaré ". El hombre muere. Oh Señor, rompe la roca y deja que la semilla caiga entre su sustancia rota, y obtén una cosecha del granito disuelto en este momento. ( CH Spurgeon. )

Habéis convertido el juicio en hiel.

El poder pervertidor del hombre

El significado de esto es que habían convertido las mejores cosas en mal uso. Vea el funcionamiento de este poder pervertido en muchos departamentos de acción.

I. En operaciones físicas. En todas partes se ve al hombre pervirtiendo la naturaleza, pervirtiendo los metales, los ríos, las frutas y los elementos químicos del mundo para usos malos y traviesos.

II. En la vida cívica. El principio del gobierno humano es una ordenanza divina, destinada a garantizar la igualdad de justicia y protección. ¡Pero cómo lo ha pervertido el hombre! Lo ha convertido en un instrumento para beneficiar a unos pocos a expensas de muchos, un instrumento de tiranía y opresión. La perversión de la ley por parte del hombre es proverbial como una espantosa enormidad. El principio de la mercancía, destinado a unir al hombre mediante el intercambio de mercancías, en mutua obligación y compañerismo, el hombre lo ha pervertido terriblemente. Lo ha convertido en el instrumento de la codicia, el monopolio y los fraudes sin nombre.

III. En el ámbito religioso. No dejes que el hombre diga que no tiene poder. Su poder moral es algo estupendo. Tiene poder para convertir las cosas de Dios en uso de Satanás, las bendiciones celestiales en maldiciones infernales. ( Homilista. )

Versículo 13

Vosotros que os regocijáis de nada, que decís: ¿No nos hemos tomado cuernos con nuestras propias fuerzas?

Alegría humana en lo insustancial

Los "cuernos" son signos y símbolos de poder; aquí representan los recursos militares con los que imaginaban poder conquistar a todos los enemigos. “Estos engaños del orgullo que se olvidan de Dios los derribó el profeta, al decir que Jehová, el Dios de los ejércitos, levantará contra ellos una nación que los aplastará a lo largo y ancho del reino. Esta nación era Asiria ”(Delitzsch).

I. Regocijarse en las riquezas mundanas, es "regocijarse en nada de nada".

II. Regocijarse en la belleza personal es "regocijarse en algo que no es nada". Pero, ¿es esta belleza algo para regocijarse? Quienes la poseen se regocijan en ella; muchos se enorgullecen de su buena apariencia y bellas figuras. Pero, ¿qué es la belleza? Es una "cosa de nada".

III. Regocijarse en la distinción ancestral, es "regocijarse en algo de nada". Hay quienes se regocijan constantemente en su pedigrí. Pero incluso si hubiéramos venido de los lomos de los compañeros intelectuales y morales de la raza, ¿qué hay en esto para regocijarse? Es verdaderamente "una cosa de nada". Nuestra ascendencia es independiente de nosotros, no somos responsables de ella. No se trata de culpar ni de elogiar.

IV. Regocijarse en la meritoriedad moral es "regocijarse en una cosa de nada". Hay muchos que se regocijan en su moralidad. Como el fariseo en el templo, agradecen a Dios no ser como "otros hombres". El mérito moral en un pecador, es una visión sin fundamento, un fantasma de un corazón orgulloso. No, nuestra justicia es "cosa de nada". ( Homilista. )

Nuestra propia fuerza es una "cosa de nada"

La vida cristiana es algo más que lo que llamamos vida moral. La mera vida moral es aquella que comienza a ser y crece simplemente por acciones y elecciones voluntarias, conscientes y auto-originadas. Es "justicia propia" en el sentido que Pablo da a la palabra. La vida cristiana no tiene menos opciones conscientes, sino que algo más se construye en ella, algo espiritual y real de Dios. A continuación se muestra una ilustración.

Plante un grano de trigo en una esponja húmeda mantenida húmeda por un recipiente con agua. Crecerá y crecerá rápidamente, se alimentará de sí mismo y de agua, pero directamente su alto tallo se inclina, flácido y débil, para romperse por fin, y marchitarse y morir antes de dar fruto. Fue autoalimentado; su crecimiento fue por sí mismo. Ahora planta otro como grano de trigo en la tierra. Crece, no tan rápido; pero habiendo acumulado en él cal, fósforo y hierro de la tierra, y su alta jarra se dobla al fin también, pero con el peso de "el grano lleno en la espiga", el fruto de su unión con la fuerza de la tierra.

De modo que la vida y el crecimiento cristianos son la fuerza de Dios, construida por Él en el carácter. Es el elemento espiritual, así forjado en nuestra vida por el Alimentador superior de nuestras almas, que nos da carácter y fortaleza moral; y ese proceso, aunque inconsciente, es un acontecimiento real. ( SB Meeser. )

Nos atribuimos el mérito de nuestras cosas buenas

¿Por qué tardamos tanto en darnos cuenta de esto? En parte, creo, porque durante gran parte de nuestra vida no solemos dejar fuera a Dios. "Es siempre la naturaleza de Galloway", dice Crockett en una de sus historias, "compartir el crédito de cualquier victoria con la providencia, pero acusarla por completo de cualquier desastre". "¿No fue tan hábilmente hecho?" decimos cuando lo logramos. “Nosotros maun juist sometemos”, decimos cuando fallamos. Y la naturaleza de Galloway se parece mucho a la naturaleza humana en todo el mundo. Hacemos a Dios responsable de nuestras maldades; el crédito de nuestras cosas buenas nos lo atribuimos a nosotros mismos. ( Palabras de ayuda. )