Bible Commentaries
Amós 7

Versículos 1-6

Oh Señor, perdona, te lo suplico. .. El Señor se arrepintió de esto: No será, dice el Señor.

La intercesión por el perdón prevalece

I. Concerniente a la intercesión.

1. Esta intercesión fue hecha solo por Amós. Ni Oseas ni Isaías, ni ningún otro temeroso de Dios de la época se unieron a él. A Amos solo le apareció la visión, y solo él hizo la intercesión.

2. Esta intercesión se hizo a favor de un pueblo inicuo. Amós los llama Jacob, pero ellos habían renunciado a los principios de ese santo hombre y habían manchado sus modales con las más viles corrupciones. La corrupción en las costumbres, el efecto de la corrupción en los principios, como una pestilencia que se propaga, infectó a todo el reino.

3. La forma de esta intercesión es una oración de perdón. El pecado es la causa de la miseria y la miseria es el efecto y el castigo del pecado. Con el perdón se quita el pecado, y cuando se quita la causa, cesa el efecto. Al ir al trono en busca de liberación de la miseria, si tenemos un verdadero sentido del pecado, el perdón será nuestra principal preocupación.

4. Esta intercesión se hizo en un momento de extrema urgencia. En los reinados precedentes el reino había sido herido de muerte, y aunque bajo Jeroboam algunas de sus heridas fueron vendadas y curadas, otras continuaron sangrando y terminaron en una mortificación universal.

5. La oportunidad en esta intercesión se atenúa con reverencia. Para la preservación de la casa de Israel, el hombre de Dios es ferviente y ferviente en oración; pero su oración está mezclada con la reverencia adecuada a la majestad y santidad divinas.

6. Esta intercesión es ejemplar; un ejemplo y patrón para edades posteriores.

II. Sobre la prevalencia de esta intercesión. "El Señor se arrepintió de esto". Su significado es que el Señor aceptó su importunidad, concedió el deseo de su corazón y le aseguró que las miserias, representadas bajo el emblema de los saltamontes, no devorarían y consumirían todas las cosas. Ilustre la forma de las palabras en las que se expresa este significado.

1. Los santos escritos contienen con frecuencia esta expresión.

2. Los cambios en la administración de la providencia, según el propósito de Dios, se expresan con estas palabras.

3. Estos cambios de administración fomentan la intercesión y proporcionan entusiasmo y motivos para el arrepentimiento. Animado por consideraciones de la gracia, misericordia y bondad del Dios de Israel, Amós se puso de pie e intercedió.

III. La manera soberana en la que el Señor se complació en expresar y comunicar la prevalencia de la intercesión. "No será, dice el Señor".

1. Esta insinuación vino inmediatamente del Santo, por quien solo se concede el perdón del pecado y la remisión del castigo.

2. Esta insinuación fue hecha por el Salvador de Israel, quien era el único que tenía poder para refrenar y contrarrestar a los destructores de Israel. El derrochador es la criatura de Su poder y el siervo de Su providencia.

3. La insinuación llegó a la persona que había intercedido.

4. Esta insinuación es efectiva y soberana. “Él habló, y fue hecho; Él ordenó, y se mantuvo firme ".

5. La insinuación se autentica solemnemente. Amós escuchó las palabras pronunciadas claramente, y "dice el Señor", agregadas solemnemente por el glorioso Orador. Esto lo animó a seguir intercediendo y aumentó su esperanza de prevalecer.

Inferencias.

1. La intercesión por un pueblo inicuo y perverso es un deber. El Señor lo permite, lo requiere y lo ordena, y al aceptarlo se ha glorificado a sí mismo.

2. La súplica de perdón es una parte esencial de la intercesión.

3. Mediante la paciencia y la longanimidad de Dios, algunos golpes temporales pueden mitigarse o eliminarse por intercesión; mientras la desolación determinada, merecida y denunciada, se prepara y acelera.

4. Los intercesores, aunque amigos de su país, a veces son tratados en él como enemigos. A la restauración del país, Amós contribuyó más con la oración que Jeroboam con la espada. Unos pocos hombres que tienen poder ante Dios en la oración son mejores que los carros de guerra y más fuertes que los ejércitos permanentes. Exhortar&mdash

(1) Hombres animados y cálidos en la oración. No desmayes porque la oración no siempre prevalece, ni porque las evidencias de aceptación se retengan por un tiempo. Los hombres deben orar siempre y nunca desmayarse.

(2) Hombres fríos y sin espíritu en la oración. La muerte del corazón en la devoción es uno de los malestares de nuestro tiempo.

(3) Hombres que son formalistas, que multiplican las oraciones, pero nunca oran de corazón y con el Espíritu. Cualquiera que sea su propia opinión de estas formas, ninguna petición que no sea concebida y pronunciada por el Espíritu, y ofrecida en el nombre de Cristo, entra en Su incensario, ni sube al trono con aceptación.

(4) Hombres que descuidan la oración. Estos son enemigos de ellos mismos, de su país, de su rey y de su Dios. ( A. Shanks. )

Revelación y oración

I. Una revelación divina que conduce a la oración humana.

1. Una revelación divina. Una visión de juicios representados simbólicamente en la mente del profeta. Destrucción por saltamontes. Destrucción por fuego.

2. Una oración humana. "Perdonar." Esta calamidad es provocada por el pecado de la nación. Perdona el pecado; eliminar la causa moral del juicio. "¿De quién se levantará Jacob?" O, mejor dicho, “¿Cómo puede estar de pie Jacob? porque es pequeño ". La debilidad de Jacob, la nación, es la súplica de la oración pidiendo perdón. Los israelitas se habían visto muy reducidos por las repetidas invasiones de los reyes asirios, y ahora estaban a punto de ser atacados por los asirios, pero compraron su retirada con mil talentos de plata ( 2 Reyes 15:19 ).

La nación estaba ahora tan debilitada que no podía enfrentarse a otro invasor. ¿Cómo puede estar de pie Jacob? Ha llegado el momento en que los hombres bien pueden plantearse esta pregunta en relación con la Iglesia. ¿De quién surgirá? No por estadistas, científicos, etc.

II. Oración humana que conduce a una revelación divina. El profeta ora y el gran Dios hace una nueva revelación de misericordia. "El Señor se arrepintió de esto : No será, dice el Señor". ( Homilista. )

Versículo 2

¿De quién se levantará Jacob?

El deber de los cristianos hacia los judíos

Estas palabras se usaron como una súplica para Israel ante Dios y tuvieron éxito.

1. Jacob ha caído. Y grande fue su caída. Estaba más alto que cualquier otro sobre la faz de la tierra. Estaba más cerca de Dios que cualquier otro pueblo. Jacob, entre las naciones de la tierra, era para Dios lo que José era para su padre entre sus hermanos : las mayores bendiciones invariablemente recaían en su suerte. "A quién pertenece la adopción". Los judíos como nación fueron adoptados por Dios en su familia.

Y un hijo querido fue Efraín para Dios durante un largo período. ¡Ay, que ahora nos veamos obligados a decir de este pueblo una vez exaltado, has caído ”! Jacob experimentó muchas caídas "a causa de su iniquidad". Descendió a la tierra de Egipto. Dios lo resucitó de allí "con brazo extendido y grandes juicios". Volvió a caer en Babilonia, y una vez más Dios lo levantó con gracia y lo puso sobre sus pies; pero de todas sus caídas, esta, la última, es la más profunda y la más pesada.

Hasta ahora había caído hacia atrás, por así decirlo. Esta vez cayó postrado de bruces. En todas sus caídas anteriores se las había ingeniado para mantener muchas promesas, bendiciones y privilegios. En esta ocasión, perdió el conocimiento de todo: está "sin rey, sin príncipe, sin efod y sin terafines". Descendió más bajo que cualquier nación, de modo que ahora todos miran con desprecio al judío.

2. Jacob no puede levantarse. Cada movimiento que hace lo hunde más en el fango. ¿Renuncia al Talmud? No es más que abrazar la infidelidad. Nadie ha caído en manos de ladrones tan crueles como Jacob, y es difícil pasar junto a él continuamente, como se dice que hicieron el sacerdote y el levita. Extiende una mano amiga a Jacob.

3. Vale la pena criar a Jacob. Es cierto que Jacob ha sufrido una gran caída, pero el pozo al que descendió no es sin fondo. La gracia de Dios es más profunda que la caída del judío. La Iglesia cristiana ha actuado durante mucho tiempo hacia el judío como si pensara que no era apto para ser criado. Nuestro corazón parece haber sido más tierno con todos que con el pobre judío. Pero Jacob no es tan inmundo como para que la sangre de la Cruz no pueda limpiarlo.

4. Jacob será resucitado. Qué multitud hay que vale la pena plantear, pero de cuya restitución no tenemos certeza. Puede ser cuestionable si Jacob volverá a ser devuelto a su propio país, pero no hay la menor duda de que será elevado al favor divino. Es por la instrumentalidad de los gentiles que se logrará la restauración de Jacob. Una gran razón para extendernos el Evangelio fue que pudiéramos llegar a otros, y "al judío primero".

5. Hay una gran recompensa por criar a Jacob. Una vez que se haga creer a los judíos, se habrá obtenido la palanca que moverá al mundo entero. El judío es un vagabundo en todas las tierras; se le encuentra bajo el sol ardiente de Hindoostán y entre las nieves eternas de Siberia; puede hablar todos los idiomas, de modo que, sin ninguna preparación educativa, está listo para predicar el Evangelio de Cristo a todas las naciones de la tierra. ( David Roberts, DD )

Ayuda para Jacob

El pueblo elegido está en problemas y angustias. Han abandonado al Dios viviente y Él está castigando su apostasía. Pero el profeta del Señor y los pocos fieles entre sus hermanos deploran profundamente el pecado nacional e invocan sinceramente la misericordia divina. No descansarán, no podrán callar hasta que Dios perdone la iniquidad de su pueblo y les devuelva las señales de su bondad amorosa.

En un momento así, cuán natural y significativo es el lenguaje de Amós. A menudo, en la Iglesia de Cristo, ¿no hay temporadas de decadencia, tibieza, desánimo, ineficacia, luchas externas y temores internos, partidismo amargo y controversias poco caritativas, cuando todas las manos están débiles y todos los corazones desfallecen? Y así afligidos, ¿qué necesitamos tanto conocer como nuestra pobreza y debilidad espiritual, y qué tanto aprender como la suficiencia de nuestros recursos Divinos?

I. Jacob es pequeño.

1. En números.

2. En sustancia.

3. En influencia.

4. En conocimiento religioso.

5. En fecundidad y eficacia.

II. ¿De quién se levantará Jacob? Su desamparo concedido, ¿quién lo ayudará? ¿Lo hará el gobernante civil? ¿O el mecenas adinerado? ¿O por el orador popular? ¿O por el teórico especulativo? ¿O por el polémico partido partidista? ¿O por el entusiasta sensacionalista? No, Jehová-Jesús es nuestra fuerza y ​​salvación. La causa es Suya, y con Él está el residuo del Espíritu. Año no para el futuro de la Iglesia. Dios la ayudará, y eso desde el principio. En toda la extensión de su necesidad, Su plenipotencia es de ella. ( J. Cross, DD )

El verdadero ayudador de la iglesia

Este fue un llamado al corazón de Dios en un momento en que los juicios del cielo estaban arruinando al pueblo elegido. Ésta es una pregunta que bien podría haberse formulado en todas las épocas que la Iglesia ha conocido hasta ahora. Su número siempre ha sido pequeño en comparación con las filas de los malvados. La Iglesia, hasta el día de hoy, no es más que una gota en el océano. Y ella es tan débil como pequeña. Cuando miramos por todo el mundo, vemos una raza de hombres muertos en delitos y pecados, entregados al dominio de las pasiones egoístas, encadenados en ignominiosa servidumbre al mundo; a quien ningún motivo puede conquistar, ningún medio puede reclamar.

Para convertir a esos seres en materiales para la edificación de la Iglesia, deben someterse a una profunda y maravillosa transformación. ¿Quién logrará este gran cambio? La transformación no solo debe comenzar, debe continuar y perfeccionarse. Después de que los hombres se ponen en el camino celestial, todavía tienen que lidiar con sus corrupciones originales y con un mundo lleno de objetos preparados para inflamarlos.

Todas estas corrupciones y tentaciones se interponen en el camino del crecimiento de la Iglesia. Y la Iglesia como cuerpo tiene que lidiar con un mundo en armas. Todo hombre natural es un enemigo. Toda la inclinación del corazón natural en cada época y país, en cada familia e individuo, está en contra. Si se dejaba al hombre solo durante una sola generación, con todos los medios de la civilización y la gracia, la Iglesia se extinguiría.

Nuestra fuerza es totalmente incompetente para preservar la Iglesia una sola hora, para agregar uno al número de sus hijos, para producir una sola impresión en un solo corazón. Si no encontramos ningún otro ayudante, debemos sentarnos a llorar y darlo todo por perdido. La Iglesia es el interés de Dios. Este interés que Dios no ha confiado a los hombres; es suyo, su única porción. Lo ha tomado en sus propias manos. El gran fin que se propone para sí mismo en todas sus obras es sacar a la luz las riquezas de su naturaleza, para que las criaturas puedan verlo y reconocerlo tal como es, y disfrutarlo para siempre.

Es el curso natural de la incredulidad dejarlo fuera de la vista. Dios está resuelto a ser reconocido como el único autor y consumador del todo. Por esta razón, concienzudamente construye las dispensaciones de su gracia de manera de convencer a su pueblo de que “no es con ejército ni con poder, sino con” su Espíritu que la Iglesia se agranda. Entonces nuestra esperanza está solo en Dios. Que se abandonen todas las demás dependencias; la Iglesia debe levantarse solo por Dios. Este es nuestro consuelo en los tiempos más oscuros. ( ED Griffin, DD )

Cómo tener un avivamiento

1. El primer paso es la humillación.

2. El segundo paso es la reforma.

3. El tercer paso se encuentra en la dirección del deber religioso. El camino del deber debe ser frecuentado nuevamente. La cruz debe ser llevada una vez más. El deber debe convertirse, lo que alguna vez fue, en la consideración primordial.

4. Se debe buscar y ejercitar el espíritu de oración hasta que llegue la bendición. ( Homilética Mensual. )

Jacob lisiado

I. Una triste confesión. "Jacob es pequeño". Si nadie más que aquellos que han sido redimidos de una vida inferior de amor carnal a una superior de santidad pueden ser clasificados bajo este término hoy, entonces Jacob es pequeño.

1. Numéricamente.

2. En la estima mundana.

3. En recursos materiales.

4. En el poder político.

¡Y ay! Jacob es pequeño espiritualmente, en poder personal. La fe, la esperanza y la caridad son pequeñas, también lo es nuestra abnegación. Toda esta pequeñez viene como resultado de estar postrado, abatido, abatido. Que Jacob esté postrado es en verdad un gran reproche. Jacob es, en demasiados casos, un inválido que se hizo a sí mismo.

(1) La incredulidad lo ha paralizado.

(2) También lo ha hecho el sectarismo.

(3) También la inactividad.

(4) También lo tiene un egoísmo escaso.

(5) Así que tengan disputas internas.

(6) También tiene un espíritu lúgubre de timidez.

(7) Y el ceremonialismo atrofia a Jacob.

(8) El restrictivoismo casi ha estrangulado a Jacob.

II. Una pregunta ansiosa. “Por quién”, etc. Generalmente se admite que debe levantarse.

1. No por la sonrisa de la monarca.

2. No por decretos de Estado.

3. No por la adición de algunos hombres más de recursos.

4. No por una mayor oferta de educación y literatura.

5. No aumentando el número de nuestros santuarios.

Lo que se necesita es la fuerza y ​​la vida del cielo. "Por Mi Espíritu". El Espíritu Santo es la fuerza, el guardián y el ayudador bendito de Jacob.

(1) Al convencer a los hombres de su propio pecado personal y mostrar el valor real de la Iglesia, el Espíritu prepara el camino para el crecimiento de Jacob.

(2) Por el Espíritu Divino regenerando a los hombres y agregándolos a la Iglesia. Cuanto más saludable tenga una torta de la Iglesia, más fuerte será su descendencia.

(3) Por el adorno más rico de los hombres cristianos con las dulces gracias de una vida superior, para que su rara belleza moral pueda detener e incluso hechizar al "enemigo fuera de la puerta". ¿Cómo podemos ayudar a este levantamiento? Esta dignidad no es privilegio exclusivo de los oficiales. Cada miembro de la base cuenta por uno. Varias son las formas en que se puede alcanzar este fin. Haga que la vida comercial sea más brillante y sólida, y que la vida hogareña sea más dulce. Dejemos que la vida se gaste más y se pierda en las necesidades de los demás. Que el sentido de la mayordomía de Dios sea más que un sentimiento. ( ED verde. )

Versículos 7-8

El Señor estaba de pie sobre una pared hecha con una plomada, con una plomada en Su mano.

Dios en relación con el trabajo humano

Todos los hombres son trabajadores, el mundo está "lleno de trabajo". Las palabras sugieren dos hechos en relación con él.

I. Dios tiene una visión dominante de ello. “Él está de pie sobre la pared” en lo alto, de modo que cada porción llegue a Su mirada. Él observa:

1. Su calidad, buena o mala.

2. Su variedad, abierta u oculta.

3. Su influencia, útil o perniciosa.

Pensamiento solemne, que el ojo de Dios está sobre nosotros en todas nuestras actividades, y que el acto más secreto no escapa a Su mirada.

II. Dios prueba su carácter. "Una plomada en su mano". El albañil usa la "plomada" para determinar la rectitud de la pared, y así Dios prueba el carácter de las acciones humanas. ¿Qué es la "plomada" de Dios?

1. Su ley inscrita en la conciencia humana. Con esto prueba a todos los hombres, paganos, etc.

2. La ley de Dios como está escrita en las Escrituras. Con esto prueba a todos los que poseen la revelación.

3. La ley de Dios encarnada en Cristo. Con esto prueba a todos los que tienen el Evangelio. ( Homilista. )

Carácter moral del hombre

I. Hay una especie de mampostería en la formación del carácter del hombre. El carácter del hombre puede compararse con la mampostería en varios aspectos.

1. Tiene una base. Los muros se construyen, no sobre dos, sino sobre una base. También lo es el carácter de todo hombre. Hay un principio sobre el que se organiza. Ese principio es el afecto supremo del hombre. Lo que más ama, lo gobierna. Si ama más el placer, su carácter es sensual; si ama más el dinero, su carácter es mundano. Si ama más la sabiduría, su carácter es filosófico; si ama más a Dios, su carácter es Divino, etc.

2. Tiene una variedad de materiales. En un edificio hay tierra, cal, piedras, ladrillos, madera, hierro, etc. etc. Estos se juntan en un todo. El carácter no está formado por un conjunto de acciones, pensamientos, impulsos, voliciones. En él intervienen todo tipo de actos, mentales, morales, musculares, personales, políticos, religiosos, todos son materiales del edificio.

3. Es un avance gradual.

II. Existe un estándar divino por el cual probar el carácter del hombre. ¿Cuál es la “plomada” divina con la que se prueba el carácter? Aquí está. "Todo lo que quisieras que los hombres te hicieran, así también hazlo con ellos". O, quizás más inteligible, el carácter moral de Cristo. "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él".

III. Hay una ruina terrible para aquellos cuyos personajes no soportarán la prueba de esta plomada. “He aquí, pondré una plomada en medio de mi pueblo Israel ; no pasaré más por ellos ; y los lugares altos de Israel serán asolados, y los santuarios de Israel serán asolados; y me levantaré contra la casa de Jeroboam a espada ”( Mateo 25:31 ). ( Homilista. )

Una prueba de rectitud

Italia es una tierra de volcanes, terremotos y otras cosas por el estilo que sacuden, de modo que no es fácil construir torres altas y delgadas y, sin embargo, mantenerlas fieles a la caída : se produce una sacudida, o los cimientos ceden un poco. , y las torres se inclinan, como la torre inclinada de Pisa y las dos torres inclinadas de Turín. Entonces, es natural que los constructores que se han esforzado por hacer su trabajo a fondo busquen alguna manera de "probarlo", de modo que demuestren que lo que han hecho es tanto recto como francamente.

Los constructores de la catedral de Florencia adoptaron una forma muy ingeniosa de demostrar las disputas. En lo alto, en el centro de ese hermoso edificio, hay una cúpula elevada, como la de St. Paul, con ventanas manchadas alrededor. En el marco de una de estas ventanas hay un pequeño anillo de hierro, y es por esto que se prueba la verticalidad de la torre todos los años. Porque, en cierto día de junio, a cierta hora, el sol brilla a través de ese anillo, y su luz cae sobre una placa de bronce que se deja entrar en el piso de mármol muy por debajo.

Mientras el rayo de sol caiga sobre un lugar allí, en ese día y en ese momento, prueba que el edificio está tan erguido como el día en que se terminó; si se hubiera inclinado tan poco hacia un lado o hacia el otro, ese largo rayo de luz lo habría demostrado, porque entonces no podría haber caído exactamente en el lugar correcto. ( J. Reid Howatt. )

¿Qué ves? Y dije, una plomada. -

Religión directa hacia arriba y hacia abajo

Los albañiles, los canteros y los carpinteros, en la construcción de muros, usan un instrumento hecho de una cuerda, al final del cual se sujeta un trozo de plomo. Lo dejan caer por el costado de la pared y, como la caída en picada busca naturalmente el centro de gravedad en la tierra, el obrero descubre dónde retrocede la pared y dónde sobresale, y qué es la perpendicular. Nuestro texto representa a Dios de pie sobre el muro de carácter que los israelitas habían construido, y de esa manera lo prueba.

Lo que el mundo quiere es una religión de arriba hacia abajo. Gran parte de la supuesta piedad del día tiende de un lado a otro para adaptarse a los tiempos. Todos hemos estado construyendo un muro de carácter, que es flagrantemente imperfecto y necesita una reconstrucción. ¿Cómo se pondrá en perpendicular? Solo por la medida Divina. Toda la tendencia de la época es hacernos actuar según el estándar de lo que hacen los demás.

Hay diez mil plomería en uso, pero solo una es verdadera y exacta, y esa es la línea de la justicia eterna de Dios. Nada haría que los tiempos fueran tan buenos y que ganarse la vida fuera tan fácil como la adopción universal de la ley del derecho. La sospecha atraviesa todas las negociaciones. De la misma manera, necesitamos medir nuestras teologías. Todo tipo de religiones están presentando sus pretensiones.

Todas las religiones, excepto una, comienzan en el extremo equivocado y en el lugar equivocado. La religión bíblica exige que primero hagamos las cosas bien con Dios. Mi texto me brinda una gran oportunidad de decir una palabra útil a todos los jóvenes que ahora están formando hábitos para toda la vida. Un joven corre el peligro de tener un defecto en su muro de carácter que tal vez nunca se corrija. ¡Oh, esta plomada del derecho eterno! Dios lo arrojará por todas nuestras vidas para mostrarnos nuestras desviaciones morales. ( T. De Witt Talmage, DD )

La plomada

Los constructores no podrían construir nuestras casas como deberían sin una plomada. Israel había sido edificado como pueblo, por así decirlo, con una plomada; todo estaba bien; Dios los aprobó. Pero ahora Israel se había convertido en un pueblo muy diferente de lo que era al principio. Muy temprano, Jeroboam comenzó a introducir el culto al becerro. Así, el pueblo se volvió muy inicuo y se apartó cada vez más del camino del Señor.

Amós fue a advertir a Jeroboam II. Pero todas sus advertencias fueron en vano. El sumo sacerdote Amasías le dijo que se fuera, porque no querían sus servicios allí. Dios consoló a Amós mostrándole una plomada y, de hecho, dijo: “He notado cómo Israel, como un muro que una vez estuvo erguido, se ha ido derrumbando gradualmente, y sin embargo lo he pasado, pero ya no puedo hacerlo. . " Esto es lo que Dios dice finalmente a todo reino o nación que deja de ser recto y veraz.

¡Cuántas naciones ha habido que han comenzado de manera justa, pero que han empeorado con el paso del tiempo! Dios siempre está con Su plomada probando nuestras vidas. ¿Cuál es su plomada? El gran libro antiguo. Con esto, también, todos deberíamos estar probándonos a nosotros mismos. Estás construyendo una vida. Cada pensamiento que atesoras, cada palabra que pronuncias y cada acción que realizas es la construcción del carácter y la vida. Los albañiles no son tan tontos como para pensar que si construyen un muro perpendicular, se mantendrá.

Si un hombre crece torcido, deshonesto o mentiroso, está destinado a caer tarde o temprano. Si Jesús viene a nosotros, seguramente encontrará algo en nuestro carácter que no está bien, y muy probablemente encontrará muchos defectos abultados. Puede ser egoísmo, falsedad, falta de bondad o algún otro pecado. Debemos edificar nuestra vida de acuerdo con su ley. No podemos hacer nada por nosotros mismos sin Su ayuda; pero esa ayuda está siempre dispuesto a dar. ( David Davies. )

Versículos 10-17

Amós conspiró contra ti en medio de la casa de Israel.

Los sacerdotes convencionales y genuinos de un pueblo

I. El sacerdote convencional. Amasías era sumo sacerdote del santuario real de los becerros en Betel.

1. Tenía una estrecha intimidad con el rey.

2. Busca expulsar a un maestro independiente del dominio del rey.

(1) Apelando al rey. Al presentar contra Amós la acusación infundada de traición. Mediante una vil calumnia se esfuerza por influir en el rey contra el verdadero maestro. Él hace esto ...

(2) Alarmando al profeta. Amasías dijo a Amós: Vidente, vete, huye de ti lejos en la tierra de Judá, y come allá tu pan, y profetiza allí : no profetices más en Bet : porque es santuario del rey, y es la del rey Corte." No parece que el rey prestó atención al mensaje que este maestro religioso autorizado le había enviado acerca de Amós; por lo tanto, para llevar a cabo su propósito maligno, se dirige al profeta y le dice: “Oh, vidente, vete, huye de ti.

”Sin imaginar que Amós pudiera ser impulsado por un principio más elevado que el del egoísmo, que reinaba en su propio corazón, el sacerdote le aconsejó que consultara su seguridad huyendo a través de la frontera hacia el reino de Judá, donde podría obtener su sustento al el ejercicio desenfrenado de sus dones proféticos. ¡Gracias a Dios, los días de las Amasías, a través del avance de la inteligencia popular, están llegando a su fin!

II. Aquí tenemos al verdadero sacerdote de un pueblo. Amós parece haber sido un profeta no reconocido a nivel nacional como tal.

1. No se avergüenza de su origen humilde. “Yo no fui profeta”, es decir, no soy profeta de profesión, “ni fui hijo de profeta”. Por hijo de un profeta se refiere a un discípulo o alumno. No había estudiado en ninguna universidad profética. Ningún verdadero profeta se avergüenza jamás de su origen, por humilde que sea. Por regla general, los mejores maestros del mundo han luchado para salir de las regiones de pobreza y oscuridad.

2. Es consciente de la Divinidad de su misión. “El Señor me tomó mientras yo seguía al rebaño, y el Señor me dijo: Ve, profetiza a mi pueblo Israel”. Amós parece no haber tenido ninguna duda en cuanto al hecho de que el Señor lo llamó. Cómo fue llamado no aparece. Cuando Dios llama a un hombre a trabajar, el hombre lo sabe. Ningún argumento lo convencerá de lo contrario.

3. En nombre del cielo denuncia al sacerdote convencional. A cambio de esta rebelión contra Jehová, Amós predice para el sacerdote el castigo que caerá sobre él cuando el juicio venga sobre Israel, cumpliendo sus palabras, "Tú dices: No profetizarás" con la aguda respuesta: "Así dice Jehová . " El castigo se describe en el versículo 17. ( Homilista ) .

Versículo 15

El Señor me tomó mientras yo seguía al rebaño, y el Señor me dijo: Ve, profetiza a mi pueblo Israel.

El mensajero fiel a su misión

La Sagrada Escritura rara vez enseña de manera más impresionante que cuando enseña por contrastes. Puede instituirse un contraste entre dos clases de trabajadores religiosos.

1. Trabajadores religiosos profesionales. En todas las épocas ha habido tales hombres: religiosos convencionales, cuyo credo es el compromiso y cuya máxima es: "Navega con la corriente".

2. Hombres cuyos corazones el Señor ha tocado. Así era Amos. Observa los alrededores de su vida. ¿De qué temían los meros profesionales en su mensaje? Es posible que temieran que la gente se sintiera animada a pensar. Lo más probable es que sintieran la inquietud interior que debe experimentar la profesión hueca cuando se contrasta con la piedad genuina y el poder del Espíritu Santo.

La presencia y el testimonio de Amós los condenó. El sacerdote Amasías sugirió que sería prudente que Amós huyera a la tierra de Judá. No habría sido nada necesariamente pecaminoso seguir este consejo. La presencia del profeta en Jerusalén habría sido aclamada con la más cálida simpatía y bienvenida. Habría ganado una gran popularidad y habría sido objeto de admiración general.

Y todos somos propensos a ser influenciados por tales motivos. No nos gusta estar solos, acosados ​​por las continuas dificultades que surgen de nuestra posición. Sin duda, Amós se habría rendido si no hubiera estado caminando en el Espíritu, y es solo esto lo que nos mantendrá a algunos de nosotros en el puesto del deber. A menudo nos sentimos tentados a huir de la cruz que se nos ha dado para llevar, halagándonos todo el tiempo de que al hacerlo estamos buscando oportunidades de mayor utilidad. No podemos alejarnos de la Cruz; es la ley de la verdadera experiencia cristiana. Satanás siempre nos inducirá a huir. Considere las tentaciones del profeta con más detalle.

1. Se promete inmunidad al peligro. Amos estaba en un estado de peligro continuo donde estaba.

2. Si Amos solo cruzara la frontera, tenía una clara perspectiva de obtener lo que ninguno de nosotros puede prescindir: pan. Podría contar con un cómodo mantenimiento, una buena vida. Un uso juicioso de su religión lo habría impulsado en el mundo, y su piedad podría haber sido el trampolín hacia el rango y la fortuna. La posición de Amos donde estaba debió de ser muy precaria; había dejado su medio de vida habitual y estaba viviendo una vida de fe. Debe haber estado viviendo, como decimos, "de la mano a la boca". Quedarse donde estaba sería continuar en la pobreza, tal vez pasar hambre.

3. Había algo más que incluso pan. ¿Quién de nosotros no conoce el anhelo de simpatía del corazón humano? ¡Qué doloroso es estar solo! ¿Quién de nosotros es totalmente indiferente a la popularidad?

4. Incluso esto no fue todo. La tentación está respaldada por un intento de plantear una cuestión de casuística. El rey te ha ordenado que no hables, y lo estás desobedeciendo. ¿Cómo te atreves a arrogarte esos aires de superioridad y presentarte como mejor que los demás? Ésta es una de las pruebas más severas de la vida cristiana. A los que no se esfuerzan por descubrir la verdad les parece como si asumiéramos una actitud de superioridad religiosa.

Pero, después de todo, nuestra posición no es tan difícil como la de Amos. Nuestra única seguridad es siempre anteponer nuestro deber directo a Dios antes que nuestro deber indirecto. Sé leal a Él, personalmente, primero; sé leal a Él indirectamente, a través de tu rey o de tus padres, en segundo lugar; y recuerde que no puede serle leal a Él indirectamente, cuando ha dejado de serlo directamente. Contra todas estas consideraciones de conveniencia e interés propio, ¿qué tenía que oponer Amos? Solo una palabra poderosa de los labios de Dios.

Fue esto lo que lo mantuvo en su puesto. "Ve, profetiza a mi pueblo Israel". Eso fue todo; pero estaba claro. La voz dijo: "¡Amos, vete!" Desde ese momento Amós vivió para Dios y Su obra; dio la espalda al redil, abandonó la recolección de sicomoros y comenzó a entregar su mensaje. Todo parecía indicarle que regresara a su aislamiento primitivo. Pero contra toda oposición resonó la clara voz interior: “Amós, vete; ¿No te envío yo? Y se fue, con su vida en la mano.

Él fue, frente a las burlas, las burlas y las amenazas del mundo, y el consejo de profesores religiosos como Amasías. No queremos cristianos de dos caras. Queremos hombres que, como Amós, sean llevados adelante por la poderosa conciencia del llamado divino, hombres en quienes en lo más profundo del corazón se escuche a los poderosos, algo de Dios, llamándolos por su nombre y ordenándoles que se vayan. ( WM Hay-Aitken, MA )

Un origen humilde recordado

Felix Faure, el difunto presidente de la República Francesa, nunca trató de ocultar su origen humilde. Colgada en un lugar visible en la pared de su oficina presidencial había una fotografía de un joven vestido con una blusa de curtidor y zapatos de madera. Faure, el presidente, no olvidó que una vez fue Faure el currier.