Bible Commentaries
Jonás 2

Versículos 1-9

Y oró Jonás a Jehová su Dios desde el vientre del pez.

El regreso a dios

El objeto al exponer la historia de Jonás es mostrar la naturaleza de su pecado, la verdad de su arrepentimiento y la forma en que fue restaurado al favor de Dios. Vuelva a pensar en el cambio que se produjo en el alma de Jonás. Tenga presente cuál era la naturaleza de su pecado. No era que estuviera separado de Dios, sino que había abandonado su deber, se había apartado de su misión, había pensado más en su propio alivio de la prueba que en la voluntad de Dios.

Cuando se ha cometido algún mal que no tenemos el valor de confesar, y se descubre la verdad, fijando la carga en la propia personalidad, sabemos qué terrible conmoción y profundo sentimiento interior de autorreproche se siente. Ilustre con los casos de Acán y David. Cuando los marineros le preguntaron a Jonás qué se debía hacer, él respondió: “Échame al mar. .. porque sé que por mi causa esta gran tempestad está sobre ti.

¿Qué prueban sus palabras? No solo el sentido de culpa personal de Jonás, sino su completa entrega de sí mismo a Dios, ya sea para vivir o morir. “Si muero”, parece decir, “es mi condenación justa; si vivo, es la pura misericordia inmerecida de Dios ". Fue la reparación más perfecta que podemos concebir. Como antes, él no renunciaría a su propia voluntad y su propio juicio, a pesar del mandato de Dios, así ahora se entregaría por completo a lo que Dios quisiera como su merecido castigo.

Los marineros lo orientaron hacia el mar, pero entonces se despertó en él un sentimiento aún más profundo de arrepentimiento, y una expresión aún más fuerte de profundo dolor y una fe infantil incuestionable brotó de él. Jonás vio, por la fe, la vida restaurada; vio la misericordia divina obrando en medio de la oscuridad profunda, y reconoció a Dios como su Padre, su Protector, su Esperanza eterna incluso entonces en medio de su terrible condenación. Dos lecciones

1. Vemos aquí un acto de fe más pura. Hay una fe de tipo suave y fácil, cuando todo va bien, y no tenemos ansiedad, ningún miedo o angustia que oscurezca el camino de la vida. Entonces, con qué ligereza los hombres hablan de tener su esperanza en Dios. Hay otro tipo de fe, que produce resignación, paciencia, voluntad de perseverar y ser valiente, e incluso voluntad de sufrir. Pero, sin embargo, puede que no sea la fe lo que alegra el alma, no un “regocijo en el Señor”, no el triunfo de un alma confiada.

La verdadera fe salvadora se ve cuando el alma encuentra a Dios obrando en la tormenta y la tempestad, y lee la escritura en la pared, hablando incluso en medio de la muerte y el terror, y sin embargo puede mirar con calma al Redentor en la Cruz y ver en el futuro la inmortalidad más allá de la tumba, vean el resplandor de la gloria que un día será ”para los fieles la herencia de gozo ilimitado, y así sean consolados y alegres incluso en la tristeza y el dolor, es esa fe que vemos realizado en el arrepentido Jonás.

2. Podemos aprender la razón de las pruebas y los problemas que tan a menudo perturban las corrientes de nuestra vida. ¿Qué sería si siempre estuviéramos bajo el sol, siempre prósperos? ¿No habría, incluso para los más fieles, el riesgo de una confianza demasiado grande de una seguridad falsa? ( TT Carter. )

Jonás en el mar

1. Objetivamente, la experiencia del profeta fue la de uno en el vientre del infierno, en medio de los mares, enredado en la maleza y entre las cavernas desgastadas por las olas debajo de las montañas de la costa. Jonás estaba en el vientre del infierno: el Seol, la región de los muertos. Estaba en el corazón de los mares. Se hundió de inmediato cuando fue arrojado al mar. Estaba enredado con las algas marinas. Enredado con la maleza que se acumulaba en torno a su cabeza, el profeta se dirigió hacia la costa, y en ese momento fue llevado a algunas de sus cavernas submarinas por la corriente, y allí debió haber perecido si no hubiera sido por la misericordia divina.

2. La experiencia subjetiva de Jonás bajo las olas fue la de una persona viva, consciente, sufriente y suplicante. Fue una circunstancia milagrosa que el profeta permaneciera vivo en tal posición. Jonás no solo estaba vivo, sino que estaba consciente mientras estaba bajo el mar. La angustia que experimentó bajo el agua parece haber sido más espiritual que física. Su alma estaba abrumada por la conciencia de que había sido expulsado de la vista de Dios.

Jonás se salvó de la desesperación por el estado de ánimo suplicante que lo poseyó. No necesitamos desesperarnos de ningún hombre mientras ora. Su oración fue acompañada de una mirada hacia el templo de Jehová. Fue impulsado por su recuerdo del Señor. “Me acordé de Jehová”. Iba acompañado de un voto. Fue respondido de una manera notable.

Observe sus reflejos cuando está en el pescado.

1. "¡Sacaste mi vida de la destrucción, oh Señor Dios mío!"

2. "Llegó mi oración a ti, a tu santo templo".

3. "Los que observan vanidades mentirosas, abandonan su propia misericordia".

4. "La salvación es del Señor". ( SC Burn. )

La oración de Jonás

Aquí tenemos una historia muy clara e intensa de la vida interior de Jonás. Note algunos puntos de esto.

1. Hubo una gran y repentina aceleración de la conciencia.

2. Rápidamente, esta nueva conciencia se volvió angustiosa. El dolor reservado del pecado prolongado llega de una vez.

3. Luego comenzó a "mirar" - hacia arriba a la tierra, hacia el este, hacia el templo, donde sabía que la presencia perdida se manifestaba ricamente.

4. La mirada pronto se convirtió en un grito. Puede que haya sido un grito audible. Pero evidentemente el alma del grito fue este, que era el tiempo del grito del alma.

5. Comenzó a estar agradecido.

6. El estado final de su mente es un estado de total dependencia. ( A. Raleigh, DD )

El encarcelamiento de Jonás

Es evidente por el capítulo que, si transcurrió un período más largo o más corto, lo que le sucedió y cómo se ejercitó durante su encierro, eran cosas que recordaba claramente. En el versículo 1, Jonás da una declaración resumida de cuál fue su situación y ejercicio. El vientre de un pez. Claramente, su preservación y escape fueron cosas completamente milagrosas. Esa era su situación; su ejercicio fue la oración.

Que nadie descuide la oración secreta a Dios, ni se crea excusado porque no tiene un lugar apropiado o conveniente al que retirarse. La descripción que se da del objeto de su oración es digna de mención. "El Señor su Dios". El Dios de Israel, el único Dios vivo y verdadero, Dios en pacto. Era claramente la oración de una fe apropiada. El versículo 2 requiere poca explicación.

Aquí tenemos el éxito con el que se coronó este ejercicio de oración. Su situación había sido de profunda angustia. Clamó al Señor desde su aflicción. Estaba en una gran situación y muy cercado. Su cuerpo y su mente estaban encerrados. La palabra "lloró", como se usa en relación con el ejercicio de la oración, es muy significativa. Aquí no se trata simplemente de una voz fuerte; implica estrechos compromisos de corazón, gran fervor, seriedad e importunidad.

Esto se indica con más fuerza a medida que se repite la palabra. Nuestro profeta no dirigió su clamor a alguien cuyo oído estaba cerrado o desviado. Nuestro Dios es el oidor de la oración. El versículo 3 contiene un relato ampliado de la triste situación del profeta, y de la absoluta desesperanza de que se conserve la vida o se obtenga la liberación, excepto por una influencia milagrosa. Sin intentar describir los sentimientos particularmente angustiantes del profeta cuando estaba en el vientre del pez, un caso que desconcierta toda descripción, dirijamos la atención a la piedad del hombre.

Él rastrea la tormenta hasta Dios mismo. En el versículo 4 tenemos una descripción breve pero viva de ese conflicto que a menudo tiene lugar, en el caso del pueblo de Dios, entre la gracia y la corrupción restante, particularmente entre la fe y la incredulidad. Este conflicto, aunque incide en el pueblo de Dios en todo momento, se siente especialmente en épocas de angustia. El lenguaje no debe entenderse como una referencia a la presencia natural de Dios, o como un indicio de que el profeta estaba más allá de la esfera de la omnisciencia de Dios; porque mejor se le enseñó que a dar piedad a tal idea.

Pero luego se sintió fuertemente tentado a decir que fue expulsado de la presencia misericordiosa del Señor. Pero tenía en él el principio de una verdadera fe salvadora. Él dice: "Volveré a mirar hacia tu santo templo". Este lenguaje da a entender que la fe del profeta abrazó a Dios en su carácter misericordioso y del nuevo pacto. Pueden inferirse las siguientes verdades. Que Dios está celoso de Su gloria, y con frecuencia lo manifiesta de manera más significativa en Su trato con Su propio pueblo.

Que es Dios quien ajusta el tipo, la medida y la duración de las aflicciones con las que Su pueblo justo es afligido. Que si bien Dios muestra gran parte de Su soberanía en las aflicciones que envía a Su pueblo, sin embargo, algún pecado es a menudo el precursor inmediato. Ese ejercicio justo bajo la aflicción consiste en un discernimiento claro e impresionante de esta conexión. Que cuando se santifican las aflicciones de las personas, buscan a Dios en oración pidiendo perdón y restauración.

Que aunque el pueblo genuino de Dios, bajo esta u otra aflicción, pueda verse reducido a un estado muy bajo en lo que respecta al ejercicio de su alma, sin embargo, siempre se mantiene y en la misericordia de Dios se le impide sumergirse en el abismo fatal. de desesperación! ( James Clyde. )

El conflicto entre la desesperación y la fe

Doctrina&mdash

1. La suerte habitual de los hijos del Señor es no sólo tener que luchar contra las aflicciones externas, sino también las tentaciones espirituales y las tristes conclusiones derivadas de sus problemas, que son más duros de soportar que muchas aflicciones simples. Porque así sucedió con Jonás cuando estaba en el mar.

2. Los hijos del Señor en sus angustias pueden estar tan sacudidos y divididos entre la esperanza y la desesperación que se hablará de la fe y la incredulidad, porque así lo enseña la experiencia de Jonás. “Dije, soy expulsado; sin embargo, miraré de nuevo ".

3. En un tiempo de tentación, la palabra de incredulidad es generalmente la primera en salir, hasta que la fe viene y la corrige; ordinariamente lo que se dice apresuradamente es el lenguaje de la incredulidad, y para no decirlo de nuevo, porque esto es lo primero que sale, soy expulsado de Tu vista.

4. Un hijo de Dios no sólo puede ser asaltado por ataques de desesperación, sino que por un tiempo puede ser vencido por él y ceder a él; y sin embargo, a pesar de todo, recuperó los pies.

5. Así como es común estar bajo la tentación de juzgar todo el respeto, cuidado y amor de Dios por nuestro sentido de Su trato presente, así ser desechado por Dios, como alguien a quien Él no favorecerá ni cuidará ni tomará nota, es la más dolorosa de las pruebas, especialmente para el hijo de Dios, que vive del favor de Dios, y se compensa en todas sus aflicciones cuando descubre que Dios piensa en él y que sus problemas lo hacen querer al cuidado de Dios.

6. No es nada nuevo ver a un hijo de Dios, vaso de misericordia, aprehender la reprobación y el rechazo de Dios, en su hora triste y oscura, porque esta también es la tentación de Jonás.

7. Tampoco es extraño ver a los hijos de Dios ejercitados y tristemente afligidos por lo que nunca ha sido, ni estará, salvo en sus propias aprensiones espantosas; porque así es Jonás con "desechar". Cuando contamos con nuestros propios méritos y con las probabilidades en un apuro, y no con el amor y la suficiencia total de Dios, no podemos sino sacar conclusiones tristes, y nuestro propio espíritu nos hará trabajar lo suficiente.

8. Las tentaciones, incluso cuando hayan vencido por un tiempo, no deben ser atacadas ni cegadas por los hijos de Dios, sino que deben ser resistidas y contrarrestadas, aunque deberían (si fuera posible) perecer. en el intento, siendo esta la manera de honrar a Dios y obtener la liberación, porque el vencido Jonás no lo abandonará así; "Sin embargo, miraré de nuevo".

9. Que por el cual los hijos del Señor deben oponerse a todos los problemas internos y externos, y resistir las tentaciones, es una fe desnuda que se adhiere estrechamente al pacto de gracia hecho en Cristo, y que acumula la esperanza de un mejor trato. el templo santo ”, o mirar a Dios en su pacto, de lo cual eso era una señal. Desechar la confianza como inútil en un apuro, o no ensayar la fe hasta que seamos contratados por los sentidos, o para mentir en la incredulidad deliberada, piense que esa es la manera de tener sentido para perder nuestras dudas; o buscar cualquier punto de apoyo para la fe que no sea el pacto de Dios y la gracia gratuita en Cristo, es el colmo de la locura.

10. El acto de fe más débil puede hacer mucho bien en un día de mayor necesidad; porque en todo este extremo Jonás no tuvo más que "mirar de nuevo" como un pobre hombre desterrado.

11. La fe en tiempos de necesidad encontrará un camino a través de muchos obstáculos oscuros para encontrar a Dios.

12. Habla mucho de la alabanza de Dios que cuando su pueblo sea abandonado por sus tentaciones, él no las perderá, sino que las recuperará de sus más profundos desmayos y hará que la fe vencida triunfe una vez más sobre las dificultades que habían juzgado insuperables. Porque esto también se registra para su alabanza : que no solo Jonás perseveró llorando cuando su angustia era grande, sino que fue fortalecido, después de haber cedido una vez a la tentación, para creer y "volver a mirar". ( George Hutcheson. )

La oración de Jonás

Esta oración, tal como está ahora, fue obviamente compuesta después de su restauración. Puede considerarse como un compendio de lo que pronunció en su angustia. Aviso&mdash

1. La profundidad de la miseria del profeta. El profeta estaba en el mayor peligro. No sabía pero que la muerte pronto podría ser su porción. Su desdicha surgió principalmente de la agonía de su alma - la convicción de que había sido arrestado en un acto de desobediencia deliberada - en el intento, vano como el de la primera pareja caída, de escapar de la presencia del Señor. Muchas de sus expresiones son similares a las del salmista.

David sintió la amargura que es el resultado invariable de un alejamiento del Dios vivo, la angustia intolerable que surge de una conciencia de culpa cuando la conciencia, por la transgresión habitual, no ha sido cauterizada, y el temor reverencial de Dios no ha sido desarraigado. desde el corazón. Cuando contemplamos al profeta en sus oscuras horas de terror y agonía, y contemplamos la inevitable miseria que es la consecuencia natural de la desobediencia, no podemos dejar de admirar la sabiduría, mientras debemos buscar seguir el ejemplo de ese apóstol que declaró, en la presencia de Félix, que se esforzó por tener siempre una conciencia libre de ofensa hacia Dios y hacia los hombres.

Aunque estaba deprimido y abatido, Jonás no cedió a la desesperación. Recordó las misericordias anteriores. Su oración ascendió con el incienso al cielo. ¿Y a quién debemos acudir en la hora de la aflicción, sino a ese Dios que no habita en templos hechos de mano? No debemos buscar en otras fuentes ese consuelo que solo Jehová puede otorgar. Así como Jonás miró hacia el templo y pensó en los sacrificios legales que allí se ofrecían, así debemos nosotros, en todos nuestros discursos al trono de la gracia, tener respeto por la eficacia meritoria de ese gran sacrificio por el cual el Señor Jesús ha evitado el desagrado del Padre. , y abrió un camino de acceso a través de Su sangre.

La oración de Jonás no fue en vano. Fue liberado rápidamente de su prisión. No cabe duda de la sinceridad del arrepentimiento del profeta, de la profunda humillación de su alma, de su sincera contrición por haber desobedecido el mandato divino. Tan pronto como el profeta fue restaurado, como los marineros, ofreció alabanza y acción de gracias y pagó sus votos al Señor. Cuán abrumadores deben haber sido sus sentimientos por esta milagrosa liberación de su extraña y espantosa prisión.

Su alma debió haber sido transportada por la gratitud y el asombro, y sus votos sin duda fueron vertidos con un fervor proporcionado a un sentido de liberación. Pero cuán a menudo se olvidan las resoluciones piadosas cuando el tiempo de peligro ha pasado. "La salvación es del Señor". ¿Qué verdad más importante para comprender habitualmente que esta: que todas nuestras bendiciones temporales, espirituales y eternas proceden de Dios?

¿Qué tenemos que no hayamos recibido? Estamos tentados a atribuir nuestro éxito mundano a nuestra prudencia y hábil gestión. Nos referimos a las causas segundas lo que debería referirse a la gran Primera Causa de todas. Y somos propensos a olvidar que es "por gracia somos salvos". La gran lección práctica que debemos aprender es el valor y la importancia de la oración. ( Thomas Bissland, MA )

La oración del profeta

El fondo del mar era la tierra santa de Jonás, y el vientre del pez su oratorio consagrado. Su lúgubre prisión se convirtió en una casa de oración. Jonás evidentemente conservó su conciencia durante el período de su encarcelamiento. Solo tenemos la sustancia de la oración del cautivo preservada para nosotros.

1. Los ejercicios espirituales con los que se identifica la oración del profeta. Es imposible concebir una condición más crítica o angustiosa que aquella a la que se redujo el siervo de Dios.

2. La conclusión de la incredulidad. "Entonces dije: Soy arrojado fuera de tu vista". Un paria del favor divino.

3. La victoria de la fe. "Sin embargo, volveré a mirar hacia tu santo templo". Mira el triunfo realizado de la fe: "Pero tú, Señor, Dios mío, sacaste mi vida de la corrupción".

4. El ardor de la gratitud de Jonás.

5. Su enfática adscripción. "La salvación es del Señor". Note también la evidencia del reclamo espiritual que proporciona la oración del profeta. Esto se ve en su sentimiento alterado hacia Dios. En el reavivamiento del espíritu de devoción. En la acción vigorosa de la fe. En la expresión de esta fe, Jonás encarnó los sentimientos de los santos anteriores. Evidentemente, la mente del profeta estaba ricamente almacenada con la Palabra de Dios. ( John Broad. )

El conflicto de fe y sentido

La oración de Jonás es un ejemplo ilustre del conflicto entre el sentido y la fe. Sentido que impulsa a la desesperación, fe suplicando esperanza y procurando la victoria. Esta oración de fe, aunque en circunstancias incomparables y espiritualmente noble en un grado maravilloso, no contiene más que los principios ordinarios de toda oración de fe. Es la prueba misma de la fe tener que lidiar con circunstancias que parecen extinguir la esperanza, que incluso parecen excluir la esperanza por completo.

Este es el verdadero lugar y acción de la fe. Rodeado de incidentes, eventos, circunstancias, influencia, poderes, todo adverso a su liberación y salvación; y con vuestra esperanza, en lo que concierne a esta región de las cosas visibles y temporales, completamente cortada; tu fe descubre otra región, un reino y un reino invisibles. Tu fe se basa en ellos.

I. Vea la posición de Jonás desde el lado del sentido. ¿Alguna vez fue un caso tan apropiado para provocar la desesperación total? Marcos&mdash

1. El caso en el que se encuentra Jonás.

2. La mano hacia la que lo traza.

3. Los efectos inmediatos que produce en su mente.

Se sintió expulsado de la vista de Dios. Su alma se desmayó en él. Exteriormente estaba rodeado de terrores indescriptibles. Para él, estas eran señales de un Dios enojado. Su alma estuvo al borde de la desesperación.

II. La fe de Jonás se elevó en su fuerza y ​​triunfo. ¿Qué nos puede ayudar en una hora así sino la oración de fe?

1. Vemos la verdad y el poder de la fe de Jonás en que se dedicó a la oración.

2. Puso ante sí la certeza de la reconciliación de Jehová, Su perdón prometido, Su accesibilidad segura.

3. No hizo esto en vano. Recibió respuesta en el fortalecimiento progresivo de su fe, incluso mientras dura su prueba.

4. Jonás ofrece el sacrificio de acción de gracias. Viene a Dios, a Dios, su mayor gozo. ( Hugh Martin, MA )

Jonás el suplicante penitente

A esto se le ha llamado "Canción de liberación". Sugiere&mdash

1. El significado moral de las circunstancias adversas. Las circunstancias nos hacen o deshacen, moldean o estropean para una utilidad y distinción futuras, de acuerdo con el espíritu con el que son recibidas y utilizadas. Las circunstancias adversas son moralmente ventajosas cuando se entienden correctamente, se soportan con paciencia y se utilizan correctamente. La adversidad siempre tiene un significado espiritual. Ya sea una guía judicial o disciplinaria, no podemos hacer nada mejor que reconocer con reverencia la mano que golpea y suplicar Su misericordia.

2. El papel importante que juega la oración en las adversidades de la vida. Es indispensable en las experiencias difíciles y penosas de nuestro ser físico y moral. La oración de Jonás era una necesidad. Nació sobre las alas de fuertes impulsos morales.

3. Que el oyente o receptor de la oración esté siempre al alcance y accesible. El tiempo, las circunstancias, la condición, el lugar no son obstáculos en sí mismos para acercarse a Dios. Desde todos los puntos de la brújula de la vida, Él es accesible.

(1) La oración de Jonás fue un reconocimiento personal de Dios.

(2) Fue ferviente en la súplica. La oportunidad nunca deja de tener éxito.

4. Que nuestras oraciones en gran medida estén moldeadas por nuestra experiencia. Así como el rostro indica la mente, el ojo, la salud, la oración es un indicador bastante seguro de la actitud del alma hacia Dios, su condición en la gracia, su experiencia en la vida de fe. Este capítulo enseña la prevalencia de la oración. Fue respondido en completa salvación. Note aquí, asombrosa condescendencia Divina. Gran desviación de la costumbre divina.

Liberación pronta y perfecta. La oración es omnipotente, porque prevalece con Dios, lo conquista. No hay ningún dilema en la experiencia cristiana del que la oración no pueda librarse. ( JO Keen, DD )

En las aguas profundas y poderosas

Hace unos años ocurrió una terrible calamidad en una mina de carbón en Tynewydd, Gales del Sur. La mina se inundó de agua y durante varios días los mineros fueron sepultados, a pesar de los heroicos esfuerzos por salvarlos. Mientras uno de los rescatistas exploraba la mina, creyeron haber escuchado cantos y, arrastrándose en la dirección del sonido, escucharon a los hombres sepultados cantando la letra de un himno galés: “En las aguas profundas y poderosas hay Uno para rescatarme. . " ( Crónica de las SS. )

Más de acción de gracias bajo las aguas

Hay una vieja leyenda acerca de un órgano de oro que, cuando un monasterio estaba siendo saqueado, los monjes arrojaron al torrente que pasaba apresuradamente frente a su casa; y la historia cuenta que durante muchos, muchos años después, la música del órgano todavía se escuchó bajo las aguas; porque, aunque ahogaron el instrumento, no pudieron ahogar su canto. Hay una lección para nosotros incluso en una leyenda aparentemente sin valor.

Cuando las olas y las olas de Dios rueden sobre nosotros, recordemos que somos de Dios, y eso pondrá el sello. Aunque el órgano debajo de la superficie puede correr el riesgo de ahogarse, si el Espíritu de Dios está con nosotros, entonces la dulce canción nueva continuará de todos modos. ( Christian Herald. )

Versículo 2

Lloré a causa de mi aflicción.

Problemas y liberación

I. El hecho de los problemas. Jonás es uno con todos los hombres en una experiencia común de problemas. Ningún hijo de Dios nace de una herencia de dolor absoluto. Seguramente alguna misericordia compensadora arrojará su suave luz sobre la tormenta más furiosa. Algunos ejemplares de problemas. Tantas vidas obstaculizadas; tantos obstáculos a la bondad; tantas y tan poderosas tentaciones; tantas aparentes contradicciones a la verdad de una bondad infinita. El problema de Jonás fue que fue empujado a una distancia consciente de Dios.

II. Liberación de problemas. Los pasos hacia tal liberación se declaran en Nuestras Escrituras.

1. Jonás se acordó de Dios. La memoria sumisa de Dios es el primer paso.

2. La oración es el siguiente paso.

3. Una confianza agradecida es el siguiente. ( Wayland Hoyt, DD )

Versículo 4

Sin embargo, volveré a mirar hacia tu santo templo.

El voto del descarriado

La característica principal de la historia es la de un hombre sacrificado por el resto de la tripulación : es la ejecución del culpable, en el arresto del juicio sobre los inocentes. Lecciones

1. El remordimiento más profundo tiene su remedio en el regreso al deber. El vuelo ausente de Jonah fue un impulso repentino. El descarriado a menudo sabe que el pecado por el que se apartó fue el resultado de una tentación repentina.

2. Mirar nuevamente al pacto de Dios en Cristo es el camino designado de salvación. También es útil considerar qué fue lo que te echó fuera de la vista de Dios, para que puedas echarlo fuera de tu vista. ( Joseph B. Owen, MA )

Versículo 7

Cuando mi alma se desmayó dentro de mí, me acordé del Señor.

Jonás un ejemplo de aflicción santificada

Es interesante marcar el funcionamiento de un alma cuando lucha con las fuertes olas de la aflicción, especialmente si esa aflicción ha venido en la línea inmediata de la reincidencia, y aparece como la red en la que Dios ha atrapado a un vagabundo del redil, o la vara mediante la cual Él lo devolvería a la sabiduría y la obediencia.

1. El sentimiento alterado hacia Dios del que Jonás ahora era consciente, en comparación con ese estado mental que lo tentó a extraviarse. Ahora, la parte más amarga de su queja es que estaba lejos de Dios. Debe ser una molestia santificada que disponga el alma a sentirse así hacia Dios.

2. Fue sólo la consecuencia natural de este estado de ánimo en Jonás, aunque puede notarse como otra señal de su aflicción santificada, que derramó su corazón en oración : el espíritu de filiación revivió nuevamente en él, y lo llevó a llorar, Abba, Padre.

3. Observe aquí las obras de la fe, la aflicción santificada siempre se caracteriza por el grado en que la fe es llamada a ejercitarse.

Note los puntos de vista y sentimientos peculiares que se expresan en esta oración.

1. El ejercicio de la fe con respecto al nombramiento de la visitación : "Me echaste", etc.

2. La confianza y la esperanza en Dios no se extinguen, sino que se despiertan a la acción por el extremo de su angustia. La fe siempre es, en proporción a su claridad y fuerza, fecunda en recursos.

3. Hay una manifestación adicional de fe en las palabras de Jonás, aunque está menos en la superficie de lo que ya se notó. Es el uso que se hace de las primeras porciones de la Palabra de Dios y de las experiencias registradas de tiempos pasados.

4. Lo último que hay que notar en la oración, como señal de aflicción santificada, es el propósito de enmienda que expresa. ( Patrick Fairbairn. )

Versículo 8

Los que observan vanidades mentirosas, abandonan su misericordia.

El valor de las supersticiones

Aquí aprendemos el valor de atribuir a todas las supersticiones, a todas esas opiniones de los hombres, cuando intentan establecer una religión de acuerdo con su propia voluntad; porque Jonás los llama vanidades mentirosas o falaces. Entonces, existe una sola religión verdadera, la religión que Dios nos ha enseñado en Su Palabra. Los hombres se fatigan en vano cuando siguen sus propios inventos, porque cuanto más enérgicamente corren, más se alejan del camino correcto, como bien ha observado Agustín.

Pero Jonás aquí adopta un principio más elevado: que sólo Dios posee en sí mismo toda la plenitud de bendiciones; Todo aquel que busque a Dios verdadera y sinceramente, encontrará en Él todo lo que pueda desear para la salvación. No se debe buscar a Dios sino mediante la obediencia y la fe; Quien, pues, se atreva a dar riendas sueltas, para seguir esto o aquello sin la autorización de la Palabra de Dios, se aparta de Dios y al mismo tiempo se priva de todo bien.

Los supersticiosos en verdad piensan que ganan mucho cuando se afanan en sus propios inventos; pero vemos lo que el Espíritu Santo declara por boca de Jonás. El Señor dice por Jeremías: "Me han abandonado, fuente de agua viva, y han cavado cisternas para sí mismos". ( Jeremias 2:13 ). Allí el Señor se queja de su pueblo escogido, que se había descarriado tras perversas supersticiones.

Por tanto, cuando los hombres se desvían más allá de la Palabra de Dios, de alguna manera renuncian a Dios, o se despiden de Él, y así se privan de todo lo bueno; porque sin Dios no hay salvación ni ayuda que se pueda encontrar. ( Juan Calvino ) .

El pecado y la locura de observar vanidades mentirosas

I. La práctica necia de observar vanidades mentirosas. Las vanidades mentirosas pueden comprender todo tipo de pecado por el cual los hombres son engañados y desviados de los caminos de la verdad y la justicia hacia el error y la iniquidad. Las palabras hebreas expresan la naturaleza engañosa de las vanidades aquí previstas. Lo que se traduce en vanidad significa falsedad, temeridad o engaño. Eso traducido mentir denota ligero, trivial o aireado.

1. Aquellos que siguen la práctica engañosa del pecado. Los objetos y las actividades pecaminosas son todos inútiles y vanos, y nunca pueden hacernos ningún bien real. Aquellos que adoran y sirven a dioses extraños, o pretenden servir al Dios viviente de cualquier otra manera que Él ha designado, siguen vanidades mentirosas. Mediante prácticas pecaminosas puede aumentar sus riquezas, pero sus ganancias no compensarán sus pérdidas. Al pecar contra Dios, no puedes tener una ventaja real y duradera.

2. Aquellos que con avidez persiguen los engañosos placeres de este mundo. Los placeres mundanos más valiosos no pueden ni siquiera aliviar la angustia personal; ¿Cómo, entonces, librarán de la angustia espiritual? No es necesario vilipendiar las cosas de este mundo. Hablamos de goces presentes, separados del amor y el favor de Dios, cuando el corazón está supremamente fijado en ellos y principalmente solícito para adquirirlos y conservarlos. A los que los eligen para su porción, les resultan vanidades mentirosas.

3. Aquellos que albergan vanas esperanzas de salvación sobre bases insuficientes. No es necesario que hablemos de menospreciar las buenas obras; pero no deben ser el fundamento de nuestra esperanza. Son los frutos benditos de la redención y la renovación,

4. Aquellos que abandonan los caminos de la justicia para caminar en sus propios planes. Hay varias formas en que los hombres entran en esta descripción. A veces, dejando a un lado el sentido de la presencia y la autoridad divinas, los hombres se imponen a sí mismos con los pretextos más necios. A veces los hombres abandonan su deber debido a las dificultades con que se puede atender el cumplimiento del mismo. Algunos descuidan su deber por aprehensiones erróneas de las dispensaciones divinas.

II. La tendencia perniciosa de tal conducta. Ellos "abandonan su propia misericordia". Las palabras suponen que la tierna misericordia de Jehová se comunica a los pecadores de la humanidad de diversas formas, adecuadas para aliviar sus necesidades; y que a esta abundante misericordia que obtienen de Dios pueden adquirir tal derecho y título de pacto, a través del Señor Jesucristo, adhiriéndose estrechamente a Dios y su deber, de modo que pueda ser considerado como su propio privilegio y porción.

¿Qué misericordia, qué beneficio espiritual o consuelo puede disfrutar un hombre pecando contra Dios, por el cual deshonra a su Hacedor, hiere su propia conciencia y destruye su propia alma? Nada debe ser adquirido mediante prácticas pecaminosas que valga la pena tener. Solicitud. Todos deben ser profundamente humillados ante los ojos de Dios, por haber seguido vanidades mentirosas y haber abandonado nuestra propia misericordia. Un poco de reflexión seria puede proporcionarnos a cada uno de nosotros muchos ejemplos de este tipo, de los que justamente somos responsables. ¡Cuántas doctrinas erróneas y falsos principios se propagan y apoyan entre nosotros! ¡Cuántas prácticas engañosas y engañosas son permitidas y seguidas entre nosotros! ( W. M'Culloch. )

Vanidades mentirosas

No es suficiente mostrar que las afirmaciones de Cristo no se oponen a nuestros intereses y que, por lo tanto, no sacrificamos nuestro verdadero bienestar cuando nos sometemos a Él; debemos mostrar además que Cristo definitivamente se propone promover nuestros intereses presentes y futuros, y que estos no pueden asegurarse de otra manera con seguridad; y por eso sacrificamos nuestros intereses personales y pecamos contra nuestro verdadero bienestar cuando le damos la espalda.

El profeta sólo expresa lo que todos, si queremos, podemos ver por nosotros mismos. Incluso en este mundo, el sufrimiento y la miseria que los hombres traen sobre sí mismos por su propia conducta exceden con mucho todo lo que de otro modo estarían llamados a soportar. ¡Cuánto de todos nuestros sufrimientos proviene directa o indirectamente del pecado! Y de todo esto podríamos escapar si tan solo nos rindiéramos a Dios en lugar de volar lejos de Él.

Y ese sufrimiento es el más cruel de todos, porque tenemos que reprocharnos a nosotros mismos y por los dolorosos recuerdos que deja. Y no debemos detenernos sólo en las miserias reales que acarreamos sobre nosotros mismos, sino también en el consuelo y el consuelo que nos negamos a nosotros mismos en medio de las pruebas que son la suerte común de todos. "Nuestra propia misericordia". Piense en lo que eso significa. Ninguna petición es más común en labios humanos que el grito de misericordia.

Sentimos que necesitamos misericordia. Seguramente el hombre no es solo la obra más grande de la naturaleza; pero también la mayor víctima de la naturaleza, a menos que haya misericordia a nuestro alcance, misericordia de algún Poder Mayor que la naturaleza, que puede sentir por nosotros. Y el gran Padre es rico en misericordia. Él pone a nuestro alcance una provisión de misericordia que Él ve perfectamente adaptada a nuestras complejas necesidades, y la representa para nosotros en el Evangelio de Su Hijo.

Es esta disposición a la que los hombres dan la espalda cuando le dan la espalda a Cristo. En verdad, es verdad, "Los que observan vanidades mentirosas, abandonan su misericordia". ¿Cómo es posible que los hombres sean tan ciegos ante sus propios intereses? ¿Por qué los hombres abandonan sus propias misericordias? Una cierta clase de personas se trata aquí de los que "observan vanidades mentirosas". Satanás gana influencia sobre los hombres, la mantiene y la extiende mediante la falsedad.

Y la falsedad es un poder. El gran engañador lleva a cabo el proceso de cegamiento de tal manera que induce una estimación falsa y engañosa del valor relativo de las cosas, e incluso de sus relaciones con nuestra felicidad y bienestar. Los objetos que Satanás exhibe a la imaginación del hombre a través de un medio distorsionado y engañoso se describen aquí como "vanidades mentirosas". La frase sugiere falsedad engañosa y necedad pretenciosa.

Ilustre con el espejismo del desierto. ¿Quién no ha sido en un momento u otro desconcertado y engañado por el vasto espejismo de la vida? Cuando nos rendimos al gran engañador, nos convertimos en sus incautos indefensos. “Observar” significa observación diligente, - el abandono de nuestra mente y atención a un objeto específico. Compare la oración: "¿A quién le importan las cosas terrenales?" Todas las cosas terrenales, vistas aparte de su conexión con las cosas eternas, son en sí mismas vanidades, dejan el corazón aún insatisfecho.

Cuando intentamos encontrar nuestra porción en estas cosas de este mundo, se convierten no solo en vanidades, sino en vanidades mentirosas , prometiendo hacer lo que nunca podrán hacer, y siempre guiando a sus devotos, como a una tontería, en la búsqueda de ese objetivo. que están predestinados a no descubrir nunca. Una vez que el hombre ha entregado su sentido a las solicitudes de la carne, casi se puede predecir con certeza cómo actuará en determinadas circunstancias.

Nos queda muy poca libertad una vez que hemos empezado a observar, a entregar nuestra mente a, vanidades mentirosas. Nuestra libertad consiste más bien en nuestro poder para decidir si de las dos clases de objetos observaremos, si entregaremos nuestro corazón al Espíritu de la verdad, que nos revela las cosas de arriba, las cosas de Dios; o si cederemos nuestro corazón al espíritu de la mentira, que despliega ante nosotros las cosas terrenales y se esfuerza por investirlas ante nuestros ojos de cualidades y características ficticias. ( W. Hay Aitken, MA )

Versículo 9

Pagaré lo que prometí.

Un voto olvidado

Me enteré de un capitán de barco que había naufragado y en cuyo barco se perdió la mayor parte de la tripulación y los pasajeros. Él mismo sólo había salvado la vida agarrándose a una tabla, y durante un tiempo considerable había estado completamente a merced de las olas, pero afortunadamente había sido rescatado y luego viajaba en la diligencia para reunirse con su familia. Les contó a sus compañeros de viaje su triste historia, y todos ellos se compadecieron de él, pero se preguntó por qué un hombre tan recientemente salvado de un peligro inminente debería terminar casi cada oración con un juramento.

El carruaje se detuvo para cambiar de caballo y uno de los pasajeros propuso al capitán que caminaran y dejaran que el carruaje los adelantara. Mientras caminaban juntos, el caballero dijo: “¿Dijiste anoche que perdiste tu barco? Sí." “¿Y tu vida se salvó al aferrarte a una tabla? Cuando estabas colgado de esa tabla, ¿no prometiste que si Dios te liberaba, llevarías una vida muy diferente a la que habías hecho antes? “Eso no es asunto suyo”, respondió enojado el capitán.

Al final del día de viaje, cuando los viajeros estaban a punto de cenar juntos, el capitán se vio obligado a negarse, diciendo que no tenía dinero. El caballero que le había hablado en el camino le ofreció una buena suma. El capitán lo rechazó al principio, pero finalmente, con bastante descortesía, aceptó el regalo. A la mañana siguiente, el capitán sorprendió al caballero extendiendo su mano y diciendo: “Yo, mientras estaba en esa tabla, le prometí a Dios que llevaría una vida diferente si Él, en Su misericordia, me salvaba.

¡Había olvidado mi voto, pero con la ayuda de Dios lo cumpliré desde este día en adelante! ¿No tratan así a Dios muchos pecadores? Lo invocan en el día de la angustia, pero cuando son liberados se olvidan de Él por completo. ( J. Hamilton. )

La salvación es del Señor .

La alabanza de Jonás a Dios

En sus palabras se nos reconoce un favor particular. Jonás evidentemente tenía un ojo puesto en la maravillosa y extraordinaria liberación que Dios había obrado para él; y en verdad la mano de Dios apareció en él de manera tan eminente, que no podía atribuirse a ningún otro. Y se afirma una verdad general: "La salvación es de Cuaresma". Esto es ciertamente cierto en el sentido más amplio. Ya sea que la salvación sea de naturaleza temporal o espiritual, es del Señor.

I. Qué salvación es del Señor.

1. La salvación del alma, la salvación del pecado y de toda esa miseria que le es consecuencia. Hay una salvación por compra y una salvación por poder, y ambas son del Señor.

2. La salvación temporal es del Señor. Dios obró una liberación tanto temporal como espiritual para Jonás, ya él Jonás le atribuye la alabanza de ambos.

II. En lo que respecta a la salvación es del Señor.

1. En lo que respecta a la salvación espiritual es del Señor.

(1) Con respecto a la invención.

(2) Con respecto a la compra.

(3) Respecto a la revelación, exhibición y oferta de la misma.

(4) Respecto a su aplicación.

(5) Con respecto al progreso de la misma.

(6) Con respecto a su consumación.

2. La salvación temporal, o la liberación de los problemas y aflicciones externas, es del Señor, ya que solo Él la obra; y cualquiera que sea la angustia, Él puede trabajarla.

Aprender&mdash

1. Los creyentes en la condición más afligida no tienen razón para ser abatidos, como si su caso fuera completamente desesperado.

2. Los pecadores, por más culpables y miserables que sean, no tienen motivos para desesperar de la salvación.

3. Los creyentes están totalmente en deuda con la gracia de Dios por su salvación, por cada liberación espiritual y temporal realizada para ellos.

4. Que cuando cualquier liberación obrada para las personas se ha realizado para ellos en misericordia, mirarán y reconocerán la mano de Dios en ella. ( D. Wilson. )

La salvación es de dios

Observe lo que sucede cuando el grito se eleva en el mar: "¡Un hombre al agua!" Con otros en cubierta, corres hacia un lado; e inclinado sobre los baluartes, con el corazón palpitante, miras el lugar donde las campanas de aire que se elevan y el hirviente hirviente anuncian que ha bajado. Después de unos momentos de ansiedad sin aliento, ves que su cabeza emerge de la ola. Ahora bien, supongo que ese hombre no es un nadador; nunca ha aprendido a soportar las olas; sin embargo, con 'el primer aliento que toma, comienza a batir el agua; con violentos esfuerzos intenta librarse de las garras de la muerte, y con el juego de miembros y brazos para evitar que su cabeza se hunda.

Puede ser que estas luchas agoten sus fuerzas y lo hundan antes; sin embargo, ese ahogándose hace instintivos y convulsivos esfuerzos por salvarse. Así que, cuando me pusieron a sentir y a llorar por primera vez, "¡muero!" cuando la horrible convicción se precipita en el alma de que estamos perdidos, cuando sentimos que nos hundimos bajo una carga de culpa en la profundidad de la ira de Dios, nuestro primer esfuerzo es salvarnos a nosotros mismos.

Como un hombre que se ahoga, que se aferra a pajitas y ramitas, nos aferramos a cualquier cosa, por inútil que sea, que promete salvación. Así, ¡ay! muchas almas pobres se afanan y pasan años fatigados e infructuosos en el intento de establecer una justicia propia y encontrar en las obras de la ley protección contra su maldición. ( J. Maclaurin. )

La salvación es del Señor

Tome la palabra "salvación" en su sentido más elevado y más bajo.

I. En la liberación de un alma. Comenta sobre nuestro estado de ruina. La salvación es ...

1. Del Padre. En su origen procede del amor eterno de Dios, incluso antes de todos los tiempos.

2. Del Hijo. En su causa meritoria. Un obstáculo que hay que eliminar; justicia para estar satisfecho; nuestra necesidad de un sacrificio expiatorio. Note la disposición de Cristo para ofrecerse a sí mismo; y la plenitud y suficiencia del sacrificio de Cristo.

3. Del Espíritu. En su aplicación personal. Nuestra aversión a Dios debe ser quitada - en conversión, santificación, perseverancia.

II. En las liberaciones menores de los hijos de Dios.

1. De las dificultades externas. Como el caso de Jonah. Jonatán y los filisteos. Hijos de Israel en el desierto. David superado por Saúl. Asa y los etíopes. Josafat y los moabitas.

2. De las aflicciones corporales. Enfermedad de Ezequías. Salmo 102:17 ; Job 32:19 .

3. De los problemas del alma. Tentación. Deserción. Reincidencia. ¿Cuáles son las deducciones legítimas?

(1) El sujeto frena el orgullo y la vanagloria del hombre.

(2) Aumenta las esperanzas de los abatidos. ( John D. Lawe, MA )

¿Qué es la salvación?

Tratemos de ver qué significa la salvación. Supongo que se resume en cuatro cosas. Primero, conocimiento de que Dios es nuestro Padre; segundo, conocimiento del tipo de vida que se espera que vivamos; tercero, reconciliación con nosotros mismos, con nuestra propia conciencia; cuarto, un sentido de perdón y comunión con Dios, y conocimiento de la vida eterna dentro de nosotros. Si prueba estas cosas, encontrará cuán cierto es que no se encuentran en ningún otro nombre o persona que no sea Jesucristo. ( RF Horton, DD )

La salvación es del Señor

Este texto anuncia, en términos generales, una verdad invadida por casi todos los sistemas de falsa doctrina y repugnante para el corazón natural.

I. La salvación es totalmente de Dios en su origen con el Padre.

1. En la voluntad y decreto del Padre (ver Efesios 1:4 ).

2. El propósito y el decreto del Padre no pueden referirse a nada más que a Su soberano placer (ver Efesios 1:11 ).

3. No tenía la obligación de salvar al hombre.

4. Para recibir la salvación debemos tomar la posición en la que nos contempla. Condenado, como culpable. Odioso, por el pecado. Los enemigos de Dios, contra quienes es el pecado. Impotente para expiar u obedecer.

5. Debemos reconocer además la soberanía absoluta de Dios al elegir la salvación, y al proporcionar un Salvador, y al salvarnos ahora.

II. La salvación es totalmente de Dios en su ejecución por Cristo.

1. Si el hombre hubiera sido igual a su propia salvación, entonces Cristo no Gálatas 3:21 venido ( Gálatas 3:21 ).

2. Cristo tuvo que enfrentarse a la oposición humana. El hombre se opuso a su propia salvación, de acuerdo con el plan de Dios, tan pronto como fue posible.

III. La salvación es totalmente de Dios en su aplicación por el Espíritu. El hombre depende del Espíritu para que se le presente la verdad; por poder comprender la verdad; por hacerle querer; para que la fe reciba y descanse en Cristo; para la regeneración; para la santificación; por perseverancia hasta el fin de la vida en la gracia divina. Aprenda a orar por el Espíritu y a confiar en él. ( James Stewart. )

El regocijo y la gloria del cristiano

En la primera parte del versículo, el profeta expresa su determinación de bendecir y alabar al Señor. El motivo de su acción fue lo que el Señor había hecho por él, a pesar de sus graves crímenes y rebelión. Eso nuevamente abarcaba una doble misericordia, a saber, lo que se había hecho, o lo que estaba a punto de hacerse, por su cuerpo y por su alma. Al profeta se le había enseñado una lección que sería prudente no olvidar nunca y que lo capacitaría mejor para la ardua labor que estaba llamado a realizar. Algunos hechos indiscutibles en la experiencia cristiana.

1. Que nadie sepa lo que significa la salvación sino aquellos que han visto su necesidad de ella.

2. Que nadie puede alabar al Señor por la salvación sino aquellos que han experimentado su bendición y poder.

3. Que nadie puede ser insensible al santo sentimiento de gratitud y alabanza a quien la gracia de Dios ha traído la salvación.

4. Que es generalmente a través de una variedad de disciplina humillante y dolorosa que somos conducidos a tal experiencia, y formados para tal confesión y reconocimiento. Este es entonces el tema de nuestro discurso. Considerado en todos los puntos de vista posibles, en su origen, fuente, revelación, ejecución, concesión, eficacia, continuidad y consumación, "la salvación es del Señor".

I. ¿Qué significa el término “salvación”?

1. Lo que el Señor había hecho, o estaba a punto de hacer, por Jonás con respecto a su cuerpo. En esto, Jonás era un tipo sorprendente de Cristo.

2. Lo que el Señor había hecho por él con respecto a su alma, preservándolo del infierno y concediéndole arrepentimiento para vida. La palabra salvación, aplicada a las almas, no significa

(1) Profesión.

(2) Privilegios.

(3) Logros.

(4) Nombres, sectas o partidos.

Para ver lo que significa, debemos preguntarnos: ¿Cuál es el estado del hombre? Está perdido, como culpable, condenado, contaminado y depravado, expuesto a muchos enemigos, de los cuales, por su propia voluntad y poder, nunca podrá escapar. La salvación significa la liberación de este estado de miseria y miseria, junto con la investidura de todas las bendiciones necesarias para su paz presente y bienestar eterno.

II. ¿De dónde fluye esta salvación y por quién se lleva a cabo? No se origina en el hombre. No es efectuado por el hombre. Todo es del Señor. Considere de las Escrituras:

1. La fuente de salvación.

2. La provisión del Salvador.

3. La asignación de Su obra mediadora como garantía de Su Iglesia y de su pueblo.

4. Mira la ejecución de este gran trabajo.

Así que está claro que la salvación es totalmente del Señor. Considere cómo, y por quién, el momento, cuándo y la manera en que esta provisión de gracia se lleva a cabo en la conversión del pecador.

1. La regeneración del alma.

2. El perdón y la justificación del pecador.

3. La santificación y adopción del creyente.

4. El socorro, el apoyo y la seguridad del creyente.

5. La perseverancia del creyente hasta el fin, su muerte segura y gloria triunfante.

III. ¿En qué parece que en verdad es la salvación del Señor?

1. ¿Qué ha dicho el Señor sobre este tema?

2. ¿Qué exige absolutamente el estado del caso?

3. ¿Qué testifica y confirma abundantemente la experiencia del pueblo de Dios?

4. Si la salvación no es del Señor, entonces ¡cuán oscura, cuán triste es la perspectiva que se nos presenta!

(1) Tome una palabra de instrucción. Establezca esta doctrina como una verdad fundamental.

(2) Tome una palabra de descubrimiento. ¡Cuánto error, engaño y falsa doctrina saca a la luz este tema!

(3) Tome una palabra de consulta. ¿De qué manera buscas tu salvación?

(4) Tome una palabra de alarma. ¿No es triste considerar cómo algunos desprecian al Señor y otros deshonran al Señor en esta gran obra de salvación?

(5) Tome una palabra de aliento. ¿Puede haber algo más alentador que esta seguridad: "La salvación es del Señor"?

(6) Toma una palabra de gratitud y alegría. ¿Es el Señor mi Salvador? ( R. Shittler. )