Verse-by-Verse Bible Commentary
Revelation 13:9

Clarke's Commentary

Verse Revelation 13:9. If any man have an ear, let him hear. — These words are evidently introduced to impress the reader with the awfulness of what has just been spoken-all shall worship him whose names are not written in the book of life, as well as to fix his attention upon the following words:-

Bridgeway Bible Commentary

Beast from the sea (13:1-10)

Like the dragon of Chapter 12, the beast that arises out of the sea has seven heads and ten horns. If the dragon symbolizes Satan, the opponent of God in the spirit world, the beast out of the sea probably symbolizes the opponent of God in the world of humankind. As God took human form in Jesus Christ, so Satan takes human form in one called the antichrist (GNB: enemy of Christ), or man of lawlessness (GNB: wicked one). He combines cunning, strength, cruelty and ferocity (13:1-2).

Though always in the world, the spirit of antichrist expresses itself in different ways in various people, eras and systems (1 John 2:18). In John’s time it expressed itself in the Roman Empire, but its fullest expression will be in the days immediately before Christ’s return (2 Thessalonians 2:3-10).

The antichrist tries to imitate Christ by giving an appearance of death followed by resurrection. He appears to lose his power, only to regain it and do greater and more horrible evil. People in general are impressed with his show of power and believe that none, not even God, can fight against him. They are overcome with a sense of awe, and gladly give their allegiance to the antichrist and his master, Satan (3-4; cf. 2 Thessalonians 2:3-4,2 Thessalonians 2:9-12).

Suffering Christians are encouraged to endure by the news that God has set a limit to the time of the antichrist’s rule. But while he rules he curses God and demands that people worship him instead. All people give him homage except the Christians, and these he mercilessly attacks (5-8). Christians are given a special reminder that it is useless to resist when they are about to be captured or killed. They cannot establish God’s kingdom in the world by force (9-10).

Coffman's Commentaries on the Bible

If any man hath an ear, let him hear.

The contemporary equivalent of this is, Now hear this! It occurs in each of the seven letters (Revelation 2:7; Revelation 2:11; Revelation 2:17; Revelation 3:6; Revelation 3:13; Revelation 3:22) and recalls the familiar expression of Jesus, "He who has ears to hear, let him hear" (Matthew 11:15; Mark 4:9). It alerts the reader to the importance of what follows. Robert H. Mounce, op. cit., p. 256.

Morris also thought the alert here "regards what follows in stead of what precedes. Leon Morris, op. cit., p. 170. This makes verses Revelation 13:9-10 a solemn warning "against any effort on the part of the church to return evil for evil." Charles H. Roberson, op. cit., p. 95.

Barnes' Notes on the Whole Bible

If any man have an ear, let him hear - See the notes on Revelation 2:7. The idea here is, that what was here said respecting the “beast” was worthy of special attention, as it pertained to most important events in the history of the church.

Smith's Bible Commentary

John said,

I stood upon the sand of the sea ( Revelation 13:1 ),

Probably the Mediterranean Sea.

and I saw a beast rise up out of the sea, having seven heads, ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy ( Revelation 13:1 ).

The sea represents, of course, the multitudes of people, the Mediterranean Sea, the multitudes of people that live around the Mediterranean Sea. And out of it he sees this hydro-headed beast with seven heads and ten horns. We are told in the book of Revelation that the seven heads are the seven mountains upon which the beast sits. The ten horns are ten kings.

Daniel, as he also describes the beast that he cannot really describe, non-descriptive type of a beast, it had ten horns. And again the Lord told Daniel that the ten horns were the ten kings that were going to give power to the beast.

So, there is going to arise upon the earth a ten-nation federation, ten kingdoms federating together. Daniel two and the dream of Nebuchadnezzar and the interpretation by Daniel, "and there shall arise," Daniel said, "the eleventh which shall destroy three speaking blasphemous things, he will take control, take power." So, the rise of the beast, the antichrist, the one who is going to rise to take over the control of the earth, speaking, as Paul said, blasphemous things against God. Daniel makes reference of his blasphemies. "He shall speak great words," he said, "against the most High and shall wear out the saints of the most High."

And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were like a bear, and his mouth was the mouth of a lion: and the dragon [who of course is Satan] gave him his power, his throne, and great authority ( Revelation 13:2 ).

Now, where is Satan's throne? It is on this earth. We say the earth is the Lord's and the fullness thereof, and all they that dwell therein. That is prophetic. The earth right now is under Satan's control. This is his place of dominion. He rules. Jesus came to redeem the world back to God. Satan took Him into a high mountain and showed Him all the kingdoms of the world and said, "All of these will I give unto you and the glory of them, if you will bow down, and worship me, for they are mine, and I can give them to whomever I will"( Luke 4:5-6 ).

Now, the fact that they are still Satan's is demonstrated by the fact that the antichrist, which is yet future, receives from Him his authority, his power, and his throne. And so Satan is going to invest in a man, all of his power, and all of his authority. It will be Satan incarnate.

And I saw one of the heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast ( Revelation 13:3 ).

Now, we are told a little further down verse fourteen, that the false prophet comes and says to the people who dwell upon the earth that they should make an image to the beast which had the wound by a sword and did live. This man will be a world leader. There will be an assassination attempt, apparently successful, but he miraculously survives the deadly wounds. Though, according to Zechariah, it will probably leave him blinded in his right eye and without the use of his right arm. Yet the very fact that he survives this assassination attempt causes the world to marvel and it brings him immediately into a prominent position in the minds of so many people, because it is by a definite miracle that this man survives. "One of his heads were wounded to death, but the deadly wound was healed."

And they worshipped the dragon which gave power to the beast ( Revelation 13:4 ):

Satan worship. Oh, people wouldn't worship Satan. That is ridiculous. We used to think that, didn't we? Now, they have the Satanic Church and people are consciously, knowingly worshipping Satan. And here they worship the dragon through his incarnated person the antichrist.

and they say, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? ( Revelation 13:4 )

He will have tremendous power, tremendous authority. He will subdue three probably of the most powerful kingdoms to take over the rule. He will put to death the two witnesses who have up to this point been invincible.

We remember last week, in chapter eleven, the two witnesses; whoever tried to hurt them, they would call fire down from heaven and consume them. And they had been invincible up to this point and the beast destroys them. He puts them to death. And so the world will marvel at this man's power and they will say, "who can make war with him?

And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies ( Revelation 13:5 );

Again this is mentioned by Daniel both in chapter seven and chapter eleven.

and power was given unto him to continue [for three and a half years] forty-two months. And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme his name, and his tabernacle [that is His dwelling place], and them that dwell in heaven ( Revelation 13:5-6 ).

Now, this man is a man of open blasphemy. Again, Paul makes mention of that in second Thessalonians two, as Paul talks about the man of sin, the son of perdition. So, he opposes and exalts himself against all that is called god, that is worshipped, so that he is god and sits in the temple calling himself God and declaring himself to be God, speaking blasphemies against God.

And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all the families, tongues, and nations ( Revelation 13:7 ).

Now, this war with the saints and overcomes them also is predicted in Daniel. He makes war with the saints, Daniel says, and prevails against them. These saints could not be the church of Jesus Christ. When Jesus announced to Peter his church, he said, "Upon this rock I will build my church and the gates of hell shall not prevail against it." There is no way that Satan can prevail against the church of Jesus Christ.

But these are the people who have received Christ during this final seven-year period after the church has been taken out. As a result of the witness of those two witnesses, or the witness of the one hundred and forty-four thousand, these people have received Jesus Christ as Lord. They have acknowledged Jesus as their Lord. But "he will make war against them and prevail them". He has power to put to death and he will put to death those that believe in Jesus Christ. But being martyred is preferable to submitting to his authority or worshipping him, because we will find out in the next chapter that if anybody worships him they lose any chance of salvation forever.

And so John tells us here of the reign over all of the families of the earth, the tongues, and the nations.

And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world ( Revelation 13:8 ).

So, there is interestingly enough a book of life. And Moses made mention of this when he was praying to God and interceding for the nation of Israel. "God forgive and if not them," he said, "I pray you will blot my name out of your book of remembrances" ( Exodus 32:32 ).

The book of life is mentioned again here in the book of Revelation. Paul makes mention of it. And Paul tells us that our names were written in the book of life from the foundation of the world. Now, here is the book of life of the Lamb, the Lamb who was slain from the foundation of the world.

Now, there is a teaching that I feel borders on blasphemy of the character of God that declares the limited knowledge of God. In other words, it would deny that God is omniscient, that He knows all things. And this teaching basically declares that Adam disappointed God and took him by surprise when Adam sinned. That then the plan of redemption was inaugurated. Now that Adam blows it, what are we going to do? And then the redemption plan was then devised. But here the plan of redemption we are told existed before the foundation of the world, before man was ever created. God knew.

Why would God create man if He knew that man was going to blow it? Because God desired fellowship. God desired meaningful fellowship with man. It's a big universe. You could get awfully lonely in the universe. But to have true friends, to have a meaningful relationship with them there has got to be this freedom.

God could create robots. The worship of a robot would be meaningless. The robot says, "I love you," but how do you know? It is all programmed into his computer. You could also program into the computer "I hate you." Again it wouldn't do too much to you. You wouldn't go home all devastated because the robot said, "I hate you". You know it is just a robot. It doesn't have a will of its own. It is only spitting out what has been programmed into it. God could have made us that way like little robots spitting out what is programmed in, but you really would not have a meaningful relationship. You will never develop a meaningful relationship with a robot. You may have a more meaningful relationship with your dog than you will a robot, because your dog can disobey you at times too. He has the will. You usually make him submit to your will, but he has a will of his own. So you can develop a relationship of sorts with a dog, but you will never be able to develop a relationship with a robot.

So, God made us with our free wills in order that my relationship with Him might be meaningful. I don't have to relate to God. I can blaspheme God, if I want. I can turn my back on God, if I want. And because there is that capacity, and because my relationship with God is something that is volitional on my part, I want to relate to Him. I desire and long for this relationship. I love Him and my declaration of such is meaningful then, because it is the expression of my will. You see, I don't have to; I am not forced to.

So from the foundation of the world, God knew that man was going to sin. God was ready to redeem man using really a strong incentive for man to come to God declaring God's love to man. I mean, how could God show you that He loves you more than by sending His Son to die in your place? "Greater love," Jesus said, "is no man than this, that a man will lay down his life for his friends" ( John 15:13 ). The supreme sacrifice showing supreme love.

No man can ever doubt God's love who looks at the cross. And it is interesting that God never seeks to prove His love for you apart from the cross. There is not one scripture where God tries to prove His love for you except those that relate to the cross. "God so loved the world He gave His only begotten Son." "Herein is love, not that we loved God, but that He loved us and gave His Son as the propitiation for our sins"( 1 John 4:10 ). "For God demonstrated His love towards us in that while we were yet sinners Christ died for the ungodly"( Romans 5:8 ). And God giving His Son to you is the only way by which God has ever sought to prove that He loves you.

Sometimes in our relationships, as peril as they often are, we say prove that you love me? Want do you want? Sees Candy, or at Calvary, Helen Grace Candy. Prove that you love me. Well, if you would say to God, "prove that you love me?" He would just point to the cross. There is the proof. It is the only proof that you will ever need. Jesus died for your sins, and that was a part of God's plan from the foundation of the world. Now, because He knows all things, that is, when He wrote your name in that book, knowing my response to His love and grace, my name was written in the book of Life from the foundation of the world.

Now, some have suggested that God has written everybody's name in, but then those who refuse to receive the grace of God, their names are blotted out. I don't know, but here we are told that "those that dwell upon the earth whose names were not written"; so it sort of contradicts that concept that everybody's name was written, whose names were not written, or are not written in the book of life, slain from the foundation of the world.

If any man have an ear, let him hear ( Revelation 13:9 ).

Whenever the Lord has had something quite important to say, He usually throws in, "He that hath an ear to, let him hear".

He that leads into captivity shall go into captivity ( Revelation 13:10 ):

Now, the antichrist is making war against the saints taking them captive, destroying them; but they that live by the sword will die by the sword. Those that take those believers into captivity will themselves soon be taken into captivity.

he that kills with the sword must be killed with the sword. Here is the patience and the faith of the saints ( Revelation 13:10 ).

So, it is a word of encouragement to the saints who are going to be experiencing this horrible persecution from the antichrist.

And I beheld another beast [the false prophet] coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb ( Revelation 13:11 ),

In other words, he looked like a lamb.

and he spoke as a dragon ( Revelation 13:11 ),

Jesus said, "Beware of false prophets, who will come to you in sheep's clothing" ( Matthew 7:15 ). The one thing about false prophets is they never look like a false prophet. Satan never looks like the characters of Satan. He does not have horns, a forked tail and a pitchfork in his hand and he doesn't wear red leotards. He would like you to think that he did. He would like you to think that he is some grotesque-looking character that would scare the wits out of you, if you saw him. He would like you to think that, because that way he can go around cleverly disguised as an angel of light, beautiful, speaking such soothing words to the flesh. "Why don't you just go ahead and enjoy yourself. Drink of pleasure till it is full." And you would say, "Oh, that can't be Satan. That is so charming, and so enticing. Satan is ugly. I don't see any pitchfork." And that is why he's able to deceive.

So the false prophet has horns like a lamb, but listen to what he says.

And he exercises all the power of the first beast which were before him, and causes the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed ( Revelation 13:12 ).

So, several times there is the mention of this deadly wound being healed. And it is really sort of the rallying point by which the false prophet draws the people to worship the beast.

And he does great wonders, so that he makes fire come down from heaven on the earth in the sight of man ( Revelation 13:13 ).

Now, you remember the two witnesses were doing this. They were bringing down fire from heaven. Now, he duplicates it.

You remember in the case of Moses going before the Pharaoh how that the magicians in Pharaoh's court were able to duplicate to a point the miraculous things that Moses was doing. Moses threw down his rod on the floor and it became a serpent. They threw down their rods and they became serpents too; that duplication of godly miracles.

Now Satan is able to counterfeit many of the things of God. He can't counterfeit all of them, but he can counterfeit many of the things of God, and does counterfeit many of the things of God. And here is a counterfeit, the two witnesses calling down fire from heaven. Now, this fellow comes along and he calls down fire from heaven in the sight of men.

And deceives them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying of them that dwell on the earth, that they should make an image of the beast, which had the wound by a sword, and did live ( Revelation 13:14 ).

Now again in second Thessalonians you have parallel-type of passages in chapter two as the antichrist is described, he is called "whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they receive not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause"( 2 Thessalonians 2:9 ). What cause? Because people didn't love the truth, the truth of God. Jesus said I am the truth and the life, but people don't love the truth. "And for this cause God shall send them strong delusion that they would believe a lie: that they might be damned to believe not the truth, but had pleasure in unrighteousness"(2 Thessalonians 2:11-12; 2 Thessalonians 2:11-12 ).

So, God is going to give them a strong delusion that they might believe. In the Greek it is a definite article, "the lie", the big lie of Satan, the antichrist, the false prophet. So, he deceives them. You don't want to believe the truth. God gives them over to delusion. God allows them to be deceived.

You know I am amazed at the things that people believe who have rejected Jesus Christ. When you reject the knowledge of the truth in Christ, you are a prey to all kinds of stupidity. I am amazed at the foolish things that people do who reject the truth of Jesus Christ. They wear white robes standing on street corners, shaving their heads and working finger symbols, doing their little chantings, doing the mantras, and doing their "ums". Watching the people up in Oregon as they are worshipping their guru, seeing the outlandish things that he is leading them to do, as they have mass hysteria, heavy breathing calisthenics followed by uncontrolled screaming. What a prey man becomes when he rejects the truth. You don't want to be wise and receive the grace of God then be stupid. And people believe and do the most stupid things who have rejected the truth of God.

I am amazed at many of these college professors who pretend towards superior intelligence of some of the weird things that they do of supposedly intelligent men. But because they did not love the truth, God gives them over to a strong delusion. They soon believe a lie.

Several years ago I was invited to come to a meeting of the supposed Intelligencia of Orange County. There were a bunch of college professors and doctors who were supposed to be the cream of the Intelligencia. And I was brought as a specimen of ignorance so they could play games and be amused by the fact that I actually believed in a living God who created the heavens and the earth. So, I was brought in for their amusement that they could eat me up. And as I sat there during their preliminaries, and this one sort of leader of the group of superior intelligence sat on the floor in the lotus position and began to tell me of all of his accomplishments and all of his intelligence and everything else. I felt sorry. He was so wise, yet so deceived and so foolish.

Finally after a period of time, they said, "Well, what do you have to bring to us tonight?"

Because they told me how that they had had LSD sessions, these very intelligent people, they called themselves "seekers". They were seeking truth, and they had had LSD, they had Cocaine and everything. After all of your seekers, you can excuse anything that you want to do seeking truth. The one sitting in the lotus position declared that he was a Buddhist priest. He had studied Buddhism under him.

I said, "Well, you have obviously searched through everything, but the fact that you call yourselves 'seekers', you obviously are still searching." I said, "Maybe in all of your searching you have overlooked something that you have already searched through." I said, "Why don't we start with the basics. In the beginning God created the heavens and the earth." One of the men interrupted me immediately and said, "Now, when you say God, are you talking about an anthropomorphic concept of God?"

And then some other guy started challenging him and they got in this big rhubarb. And as they were in this big rhubarb, I bowed my head and I started praying. I said, "God if you get me out of this place I promise I will never come again. I have been neglecting my wife. I haven't spent enough evenings at home with her. Lord, forgive me. I am sorry. I should be home tonight with my wife and my family. My kids, they need me, Lord, and here I am in this mess. God, get me out of this mess, or do something." Because I knew that there was no way I was going to get anywhere and I didn't need the hassle.

So finally some lady there said, "Will you guys shut-up. We hear you all the time. Every week we hear you guys going through the same inane arguments. Now, we have invited this fellow to speak to us; the least we can do is listen." So they apologized and said, "Okay, you have the floor." And I looked at them and I said, "My soul and spirit are at complete rest. I am completely satisfied." Hey, they all sat up on the edge of their seats and they started listening extremely attentively, because that is something none of them could say. With all of their arguments, with all of their intelligence, with all of their background, none of them could say, "my soul and spirit are at rest. I am satisfied." And the Lord allowed me to share for about an hour the richness and the fullness that can be experienced in Jesus Christ. And then the Lord got me out of there.

But in the succeeding weeks I had several of them call and come in and receive Jesus Christ. Because there is only one way that a man can find rest and peace, that is in and through Jesus. And you may search the world over and you may have all kinds of bizarre experiences, but you will never have rest until you have Him. But those who refuse the truth are open for deception.

So, he comes with deceiving wonders and they make this image.

And then they have power to give life to the image of the beast ( Revelation 13:15 ),

Now, there is a lot of talk lately by some of the far-out physicists of creating a computer that can be biologically connected to certain types of organisms and will have life in itself. And this bio-kind of a computer has had several articles written on it. There is a research group in Canada that is working on such a thing. It is sort of a computer that will be able to think on its own kind of an idea; one that you can't turn off. And they say that this is the next step in the evolutionary process. It will be higher than man and will be able to rule man and give us the answers to life and its problems and so forth, because they can create it with so much more intelligence than man. That's the talk of the far-out physicists.

Interestingly enough, they are going to make an image of the antichrist and put it in the Holy of Holies of the rebuilt temple and then they are going to give life to it. Now, this is the ultimate blasphemy. This is the abomination, which will cause the desolation or the Great Tribulation. This is the final straw. At this point the wrath and the fury of God will be poured out upon the earth. And the earth will go through a time of great tribulation such as it has never seen before or will ever see again. When the antichrist comes to the rebuilt temple in Jerusalem and proclaims himself to be God and stands in the Holy of Holies, the Holy place, and announcing himself as God, that is the ultimate blasphemy. They set up this image in the temple and they give power to it.

that it should both speak and have life, and they caused that as many as would not worship the image of the beast to be killed ( Revelation 13:15 ).

You have sort of a historic kind of a picture when Nebuchadnezzar, you remember, made the golden image and set it in the plains of Dura and caused everyone to bow down and worship it, in order that if anyone should refuse to worship it that they should be cast alive into the burning fiery furnace. Now the image that he made was making a statement.

Nebuchadnezzar had had a troubling dream that Daniel had interpreted. It was a great image. It had a head of gold, chest of silver, stomach of brass, legs of iron, and feet of iron and clay with ten toes. This dream interpreted was the image where the nations that would rule the world headed by Babylon, the head of gold, which was to be replaced by the Medo-Persian Empire, the chest of silver, which would be replaced by the Grecian Empire, the stomach of brass, which would be destroyed by the Roman Empire, the legs of iron, and the final world governing empire a relationship to the Roman Empire, ten nations, the ten toes federated together. And during the time of the reign of these ten kings, the Lord of glory would come and establish His kingdom that would never end.

Now, Nebuchadnezzar was making a statement with this image. Why? Because he made it all of gold. "Though, O Nebuchadnezzar, are the head of gold, God has given you a kingdom to reign over the earth and all, but you are going to be replaced"( Daniel 2:38 ). He is saying I am not going to be replaced. Babylon will last forever. It was a statement. And people were ordered to pay obeisance to that statement, to acknowledge that Babylon would be eternal. It would not be destroyed. It would not be overthrown. It was a statement of contradiction to God's word that declared that Babylon would be overthrown. It was a statement of rebellion against God. And people were commanded to agree to that statement by bowing down and worshipping the image. And you have that same counterpart to this image being set up and everyone being ordered to worship this image and being put to death if they refused to worship the image.

You remember that shortly after that he went insane and spent seven seasons in insanity until what? Until he acknowledged that God did rule over the kingdoms of man and would set on the thrones those who He would. His little statement of blasphemy against God was finally changed.

And he caused everyone, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their forehead ( Revelation 13:16 ):

Now, in France they have developed and have already trial-marketed a Smart card. A Smart card looks much like your Visa card or Mastercharge with the exception that the Smart card has implanted in it a little computer chip that keeps track of your account and if you try to use that card and you are above your limit it just won't work. Your card knows just what your limits are. It keeps a constant monitoring of your account and you can't go over your limits with this Smart card.

Now, the Bank of America and Citibank of New York are extremely interested in looking into this Smart card and they are thinking about this same thing for our use in Visa and Mastercard. In fact, there is an article in today's paper on that. It was in the Santa Ana Register on the Smart card. According to the article the banks are extremely interested and encouraging people away from writing checks. They are getting buried in paper and they want you to start using Smart cards.

Now, there is of course already talk about the implanting of computer chips under the skin on a person's hand for a positive identification. It is the same kind of a thing as the Smart card. It would be the same kind of computer chip implanted under the skin of your hand, and it would do the same thing. It would keep track of your account so you could never overdraw. It could replace money completely. The computers could keep the whole accounting. The chip would establish your limits and you would do all your buying and selling with the mark that is in your right hand.

He causes all both small and great, rich and poor, free and bond to receive a mark in their right hand or in their forehead. This technology exists today. These Smart cards are in use and they are going to test market them in several of the cities of the United States. They have already been test-marketed in France and have been successful to a point. There is still a few problems, but it has eliminated a lot of the shenanigans that take place with credit cards.

Do any of you have the new Pacific Security card? The one with the holograph of the dove on it. What are the last three numbers in that Security Card? Take a look. The numbers that appear right over the holograph of the dove. One of our pastors has one with 666. He is afraid to use it. I was curious as to whether all of them had 666, but evidently not. That is interesting. They have the holograph of a dove in the card. It is a very beautiful card. But suffice to say, technology does exist already to establish a monetary system that is based upon buying and selling with cards or identities such as a computer chip. This will be inaugurated by the false prophet.

And no man will be able to buy or sell, unless he has the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that has understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred and sixty-six ( Revelation 13:17-18 ).

Now the number of man in scripture is "six". You're aware with Biblical numerics that each number has a significance. The number seven is the number of completeness. The number six is short of completeness, incomplete man. The number twelve is the number of human government, and number thirteen is the number for Satan. And in Hebrew and Greek it is more meaningful than in English, because in the Hebrew and Greek they also count with their alphabet. In other words the alpha, beta, gamma, delta is one, two, three, four as well as your A, B, C, D. And aleph, bet, gimel, daleth is the same in Hebrew, the one, two, three, four. It is your A, B, C, D also, but it is also the numeric so that every Greek letter has a numeric equivalent.

So, you can do fun things with Greek words, such as you can total up the numeric equivalence of a Greek word, or you can total up the numerics in it. And interestingly enough, the number eight, being the number for Jesus, it is the number for new beginnings. Seven is the complete number. Seven notes in a scale, seven days in a week, so that the eighth becomes the new beginning.

When you come to the eighth day, you have a new week. You come to the eighth note; you have a new scale. So eight is the number of new beginnings. Significantly, it is the number of Jesus. He is a new beginning. And you total up in Greek the letters that spell Jesus and you have the number 888. And every name for Jesus, if you total up the letters, it is always divisible by eight. If you total up the letters in all of the names for Satan in Greek, they are divisible by thirteen. So, there is a lot of interesting games that they can play with these numerics, because there are the numeric values there.

So, there are a lot of things that you could probably figure out that are spoken cryptically in the Bible if you would follow through on this numbers program. In fact, Chuck Missler is trying to set up his computer to do this, to find what cryptic messages might exist in the Bible by setting his computer to discover these numeric patterns that exist.

Now, here is the mind that has wisdom. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number. It is the number of a man, and the number is 666. It is probably the total numeric value of the man's name, 666.

Now as we get to the seventeenth chapter, I will give you another clue. "

Dr. Constable's Expository Notes

The beast out of the sea 13:1-10

John stressed three things about this beast: his conspiracy with the dragon (Revelation 13:3-4), his success in deceiving the whole world (Revelation 13:3-4; Revelation 13:8), and his success in temporarily defeating God’s saints (Revelation 13:6-7 a). [Note: Paul S. Minear, I Saw a New Earth: An Introduction to the Visions of the Apocalypse, p. 118.]

"The initial description of this creature identifies it as the culminating empire of Daniel’s vision of the end (Daniel 7), but it speedily becomes evident that John has in view the empire as embodied in its ruler." [Note: Beasley-Murray, p. 206. See also Daniel K. K. Wong, "The Beast from the Sea in Revelation 13," Bibliotheca Sacra 160:639 (July-September 2003):337-48.]

Dr. Constable's Expository Notes

God and John called on the readers of this book to pay attention. Particularly those living at this time in the future should do so. Note that John made no reference to "the churches" as in similar exhortations in chapters 2 and 3 (Revelation 2:7; Revelation 2:11; Revelation 2:17; Revelation 2:29; Revelation 3:6; Revelation 3:13; Revelation 3:22). This supports the fact that Christians (i.e., believers living in the church age) will not be present on the earth at this time (Revelation 3:10). It is what follows (Revelation 13:10) that this verse announces, not what has preceded.

Dr. Constable's Expository Notes

The response of believers to the beast 13:9-10

Barclay's Daily Study Bible

Chapter 13

THE POWER OF THE BEAST ( Revelation 13:1-18 )

13:1-18 I saw a beast coming up from the sea. It had ten horns and seven heads; and it had ten royal crowns on its horns; and on its heads I saw blasphemous names.

The beast which I saw was like a leopard; its feet were like a bear's feet; its mouth was like a lion's mouth; and to it the dragon delegated its power and its throne and its great authority.

I saw that one of its heads looked as if it had been wounded to death; and its deadly wound had been healed.

The whole earth was drawn in wonder after the beast; and they worshipped the dragon, because it had delegated its authority to the beast; and they worshipped the beast. "Who," they said, "is like the beast? Who is able to make war with it?" To it there was given a mouth which made arrogant and blasphemous claims; and it was given authority to go on doing so for forty-two months. It opened its mouth to launch blasphemies against God, to insult his name and his dwelling-place and those who dwell in the heavens.

It was given power to make war with the dedicated people of God and to overcome them; and it was given authority over every tribe and people and tongue and race. All who dwell upon the earth will worship it, everyone whose name has not been written from the foundation of the world in the Book of Life of the Lamb who was slain.

Whoever has an ear, let him hear.

If anyone is to be taken into captivity, into captivity let him go. If anyone slays with the sword, he himself will be slain with the sword. Here is the summons to steadfastness and to loyalty from the dedicated people of God.

I saw another beast coming up from the land, and it had two horns like a lamb and it spoke like a dragon. It exercises before it all the power of the first beast. It causes the earth and those who dwell in it to worship the first beast, the beast whose deadly wound has been healed. It works such great miracles that it causes even fire to come down from heaven in the sight of men. It deceives those who dwell on the earth, because of the miracles which it has the power to do in the presence of the beast. It tells those who dwell upon the earth to make an image of the beast, who has the wound of the sword, and who lived again. It was given power to give the breath of life to the image of the beast, so that the image of the beast should even speak and so that it should bring it about that all who do not worship the beast should be killed. It causes all, small and great, rich and poor, free men and slaves, to take to themselves a mark on their right hand or on their forehead, It so arranges things that no one can buy or sell, unless he has the mark, which consists of the name of the beast or the number of his name.

Here there is need of wisdom. Let him who has understanding reckon the number of the beast, for the number is the number of a man; and his number is six hundred and sixty-six.

It will be much easier if we treat this chapter as a whole before we undertake any detailed study of it. That is all the more necessary because this chapter is the essence of the whole book.

The general meaning is this. Satan, cast out of heaven, knows that his time is short and is determined to do as much damage as he can. To cause that damage on earth he delegates his power to the two beasts who are the central figures in this chapter.

The beast from the sea stands for the Roman Empire, to John the incarnation of evil and is described in terms which come from Daniel. In Daniel 7:3-7 there is a vision of four great beasts who come out of the sea; they are the symbols of the great empires which have held world power and of an empire which, when Daniel was written, was holding world sway. The beast like a lion with an eagle's wings stands for Babylon; the one like a bear stands for Media; the one like a leopard with four wings stands for Persia; and the fourth stands for the empire of Alexander the Great. As the writer of Daniel saw these world powers, they were so savage and inhuman that they could be symbolized by nothing but bestial figures. It was only natural for a Jew to go back to this picture of the beastly empires when he wished to find a picture of another satanic empire threatening God's people in his own day.

John's picture in the Revelation puts together in the one beast the features of all four. It is like a leopard with bear's feet and a lion's mouth. That is to say, for John the Roman Empire was so satanic that it included all the terrors of the evil empires which had gone before.

This beast has seven heads and ten horns. These stand for the rulers and the emperors of Rome. Since Augustus, the first Roman Emperor, there had been seven emperors; Tiberius, A.D. 14-37; Caligula, A.D. 37-41; Claudius, A.D. 41-54; Nero, A.D. 55-68; Vespasian, A.D. 69-79; Titus, A.D. 79-81; Domitian, A.D. 81-96. These seven emperors are the seven heads of the beast. But in addition it is said that the beast had ten horns. The explanation of this second figure lies in this. After the death of Nero there was a short period of almost complete chaos. In eighteen months three different men briefly occupied the imperial power, Galba, Otho and Vitellius. They are not included in John's list of the seven heads but are included in the list of the ten horns.

John says that on the heads of the beast there were blasphemous names. These are the titles which the emperors took to themselves. Every emperor was called divus or sebastos ( G4575) , which means divine. Frequently the very name God or Son of God was given to the emperors; and Nero on his coins called himself The Saviour of the World. For any man to call himself divine was a blasphemous insult to God. Further, the later emperors took as their title the Latin word dominus, or its Greek equivalent kurios ( G2962) , both of which mean lord, and in the Old Testament are the special title of God and in the New Testament the special title of Jesus Christ.

The second beast which figures in this chapter, the beast from the land, is the whole provincial organization of magistrates and priesthoods designed to enforce Caesar worship, which confronted the Christians with the choice either of saying, "Caesar is Lord," or of dying.

So, then, our picture falls into place. These two savage beasts, the might of Rome and the organization of Caesar worship, launched their combined attack on the Christians--and no nation had ever withstood the might of Rome. What hope had the Christians--poor, defenceless, outlaws?

The Head Wounded And Restored

There is another recurring theme in this chapter. Among the seven heads there is one which has been mortally wounded and restored to life ( Revelation 13:3); that head above all is to be worshipped ( Revelation 13:12; Revelation 13:14); it is the supreme evil, the supreme enemy of Christ.

We have seen that the seven heads stand for the seven Roman emperors. A head wounded and restored to life will, therefore, stand for an emperor who died and came to life again. Here is symbolized the Nero redivivus, or Nero resurrected, legend which the Christians fused with the idea of Antichrist. In the Sibylline Oracles we read of the expectation in the last terrible days of the coming of a king from Babylon whom all men hate, a king fearful and shameless and of abominable parentage (5: 143-148). A matricide shall come from the east and bring ruin on the world (5: 361-364). One who dared the pollution of a mother's murder will come from the east (4: 119-122). An exile from Rome with a myriad of swords shall come from beyond the Euphrates (4: 137-139).

It is only when we realize what Nero was that we see how his return might well seem the coming of Antichrist.

No man ever started life with a worse heritage than Nero. His father was Cnaeus Domitius Ahenobarbus, who was notorious for wickedness. He had killed a freedman for no other crime than refusing to drink more wine; he had deliberately run over a child in his chariot on the Appian Way; in a brawl in the Forum he had gouged out the eye of a Roman knight; and he finally died of dropsy brought on by his debauchery. His mother was Agrippina, one of the most terrible women in history. When Ahenobarbus knew that he and Agrippina were to have a child he cynically said that nothing but a monstrous abomination could come from himself and her. When Nero was three, Agrippina was banished by the Emperor Caligula. Nero was handed over to the care of his aunt Lepida who entrusted his education to two wretched slaves, one a barber and the other a dancer.

Under the Emperor Claudius, Agrippina was recalled from exile. She had now only one ambition--somehow to make her son emperor. She was warned by fortune-tellers that, if ever Nero became emperor, the result for her would be disaster. Her answer was: "Let him kill me, so long as he reigns."

Agrippina set to work with all the passion and the intrigue of her stormy nature. Claudius already had two children, Octavia and Britannicus, but Agrippina badgered him into adopting Nero as his son, when Nero was eleven years of age, and persuaded him to marry her although he was her uncle. Agrippina then summoned the famous philosopher, Seneca, and the great soldier, Afranius Burrus, to be Nero's tutors. Steadily Britannicus, the heir to the throne, was pushed into the background and Nero was given the limelight.

For five years the marriage lasted and then Agrippina arranged for Claudius' poisoning by a dish of poisoned mushrooms. When Claudius lay in a coma, she hastened his end by brushing his throat with a poisoned feather. No sooner had Claudius died, than Nero was led forth as emperor, the army having been bribed to support him.

A curious situation ensued. For the next five years Rome was never better governed. Nero was busy playing at painting, sculpture, music, theatricals; he was the complete dilettante; and the wise Seneca and the upright Burrus governed the empire.

Then Nero stopped being the cultured dilettante and embarked on a career of vicious crime. At night with other gilded youths he would roam the streets attacking all whom he could find. Worse was to come. He murdered Britannicus as a possible rival.

No young man or woman was safe from his lust. He was a blatant homosexual. He publicly married a youth named Sporus in a state wedding; and he took Sporus with him on a bridal tour of Greece. He was "married" to a freedman called Doryphorus. He took Poppaea Sabina the wife of Otho, his closest friend, as his paramour, and kicked her to death when she was with child.

He had a passion for wild extravagance and extracted money from all and sundry. The imperial court was a welter of murder, immorality and crime.

One of Nero's passions was building. In A.D. 64 came the great fire of Rome which burned for a week. There is not the slightest doubt that Nero began it or that he hindered every attempt to extinguish it, so that he might have the glory of rebuilding the city. The people well knew who was responsible for the fire but Nero diverted the blame on to the Christians and the most deliberately sadistic of all persecutions broke out. He had the Christians sown up in the skins of wild animals and set his savage hunting dogs upon them. He had them enclosed in sacks with stones and flung into the Tiber. He had them coated with pitch and set alight as living torches to light the gardens of his palace.

The insanity of evil grew wilder and wilder. Seneca was forced to commit suicide; Burrus was murdered by a poisoned draught which Nero sent him as a cure for a sore throat; anyone who incurred Nero's slightest displeasure was killed.

Agrippina made some attempt to control him and finally he turned against her. He made repeated attempts to murder her--by poison, by causing the roof of her house to collapse, by sending her to sea in a boat designed to break up. Finally, he sent his freedman Anicetus to stab her to death. When Agrippina saw the dagger, she bared her body. "Strike my womb," she said, "because it bore a Nero."

It could not last. First Julius Vindex rebelled in Gaul, then Galba in Spain. Finally the senate took its courage in its hands and declared Nero a public enemy. In the end he died by suicide in the wretched villa of a freedman called Phaon.

This is the head of the beast, wounded and restored; the Antichrist whom John expected was the resurrected Nero.

We must now look at this chapter section by section in more detail. This may involve a certain amount of repetition, but in a chapter so central and so difficult the repetition will make for clarity.

The Devil And The Beast ( Revelation 13:1-5)

We begin by summarizing the facts already set out in the introductory material to this chapter. The beast is the Roman Empire; the seven heads are the seven emperors in whose time Caesar worship became a power in the empire--Tiberius, Caligula, Claudius, Nero, Vespasian, Titus and Domitian. The ten heads are these seven emperors together with the three other rulers whose total reigns lasted for only eighteen months in the time of chaos which followed the death of Nero--Galba, Otho and Vitellius. The head which was wounded and restored to life again symbolizes the Nero redivivus idea.

In this picture the Roman Empire is symbolized by a beast which was like a leopard, with a bear's feet and a lion's mouth.

This indicates a completely changed attitude to Rome. Paul had received nothing but help from the Roman government. Time and again the intervention of the Roman authorities and the fact that he was a Roman citizen had saved him from the fury of the Jews. It had been so in Philippi ( Acts 16:1-40); in Corinth ( Acts 18:1-28); in Ephesus ( Acts 19:1-41); and in Jerusalem ( Acts 21:1-40; Acts 22:1-30). It had been Paul's view that the powers that be were ordained of God and that all Christians must render a conscientious obedience to them ( Romans 13:1-6). In the Pastoral Epistles prayer is to be made for kings and for all who are in authority ( 1 Timothy 2:1). In First Peter the injunction is to be a good citizen; to be subject to governors; to fear God, and to honour the emperor ( 1 Peter 2:13-17). In 2 Thessalonians 2:6-7 the most probable explanation is that it is the Roman Empire which is the restraining force which keeps the world from disintegrating into chaos and the man of sin from beginning his reign.

In the Revelation things are changed. Caesar worship has emerged. The emperors call themselves by blasphemous names--divine, Son of God, Saviour, Lord. The might of Rome is arrayed to crush the Christian faith; and Rome has become the agent of the devil.

In the description of the beast, H. B. Swete sees a symbol of the power of Rome. The empire has the vigilance, craft and cruelty of the leopard, ever ready to spring upon its prey; it has the crushing strength of the bear; it is like the lion whose roar terrifies the flock.

"Who is like the beast?" is a grim parody of the great question: "Who is like thee, O Lord, among the gods?" ( Exodus 15:11). H. B. Swete points out that the beast's claim to preeminence lies not in any moral greatness but in sheer brute force. Any empire founded on brute force and not on moral greatness is anti-God. The description of the beast as speaking haughty things ( Revelation 13:5) comes from the description in Daniel of the little horn ( Daniel 7:8; Daniel 7:20).

One great truth stands out in this section. In this world a man and a nation have the choice between being the instrument of Satan and the instrument of God.

Insult To God ( Revelation 13:6-9)

(i) This may be taken quite generally. It may mean that the power of the empire and the institution of Caesar worship are a blasphemy against God, and heaven, and the angels. If we like to take this a little further, we can take more out of the word used for God's dwelling-place; the Greek is skene ( G4633) , which means a tent or a tabernacle or a place to dwell. Although it has really no connection with it, skene ( G4633) always reminded a Jew of the Hebrew word shechinah, the glory of God. (Compare the Hebrew verb, shakan, to dwell, H7931) . So it may be that John is saying that the whole conduct of the Roman Empire, and particularly the institution of Caesar worship, is an insult to the glory of God.

(ii) But it is possible to take this passage in a more particular sense. The beast is the Roman Empire. It may be that John is thinking of all the ways--not just those in his own time--in which Rome had insulted God and his dwelling-place.

Most Roman Emperors were embarrassed by Caesar worship; but not Caligula, A.D. 37-41, who was an epileptic and more than a little mad. He took his divinity very seriously and insisted that he should be universally worshipped.

The Jews had always been exempt from Caesar worship because the Romans were well aware of their immovable allegiance to the worship of one God. This is closely parallel to the fact that of all peoples in the empire the Jews alone were exempt from military service, because of their strict observance of food laws and their absolute observance of the Sabbath. But Caligula insisted that an image of himself should be set up within the Holy of Holies in the Temple in Jerusalem. The Jews would have suffered extermination rather than submit to such desecration of the Holy Place but Caligula had actually collected an army to enforce his demand (Josephus: Antiquities of the Jews 18: 8) when by great good fortune he died.

If ever there was an insult to the dwelling-place of God, this action of Caligula was one. And it may well be that this notorious incident is in John's mind when he speaks of the insults which the beast launched against the dwelling-place of God.

Earthly Danger And Divine Safety ( Revelation 13:6-9 Continued)

It was given to the beast to overcome those whose names were not written in the Book of Life. The Book of Life is mentioned frequently in the Revelation ( Revelation 3:5; Revelation 13:8; Revelation 17:8; Revelation 20:12; Revelation 20:15; Revelation 21:27). In the ancient world rulers kept registers of those who were citizens of their realms; only when a man died or lost his rights as a citizen, was his name removed. The Book of Life is the register of those who belong to God.

In Revelation 13:8 there is a question of translation. So far as the Greek goes, there are two equally possible translations, either: "Those whose names have been written before the foundation of the world in the Book of Life of the Lamb that was slain," or, "Those whose names have been written in the Book of Life of the Lamb who was slain from the foundation of the world."

(i) The first is undoubtedly the translation in the parallel passage in Revelation 17:8. A close parallel would be in Ephesians 1:4 where Paul says that God has chosen us in Jesus Christ before the foundation of the world. The meaning would then be that God has chosen his own from before the beginning of time, and nothing in life or in death, nothing in time or eternity, nothing that the Devil or the Roman Empire can ever do can pluck them from his hand. This is the rendering of the Revised Standard Version and the newer translations.

(ii) The second translation speaks of Jesus Christ as the Lamb slain from the foundation of the world. A close parallel to this would be in 1 Peter 1:19-20 where Peter speaks of Jesus and his sacrifice as being foreordained before the foundation of the world. The Jews held the belief that Michael, the archangel, was created before the foundation of the world to be the mediator between Israel and God; and that Moses was created before the foundation of the world to be the mediator of the covenant between God and Israel. There would, therefore, be nothing unfamiliar to Jewish thought in saying that Jesus was created before the beginning of the world to be the Redeemer of mankind.

We have in these two translations two equally precious truths. But, if we must choose, we must choose the first, because there is no doubt that is the way in which John uses the phrase when he repeats it in Revelation 17:8.

The Christian's Only Weapons ( Revelation 13:10)

At first sight this is a difficult verse.

If anyone is to be taken into captivity, into captivity let him go.

If anyone slays with the sword, he himself will be slain with the

sword. Here is the summons to steadfastness and to loyalty from

the dedicated people of God.

The verse is made up of two quotations. It begins by quoting from Jeremiah 15:2, where Jeremiah is told to tell the people that such as are for death will go forth to death; such as are for the sword will go forth to the sword; such as are for famine will go forth to famine; and such as are for captivity will go forth to captivity. The idea there is that there is no escaping the decree of God. The verse then goes to quote the saying of Jesus in Matthew 26:52. In the Garden of Gethsemane, when the mob has come to arrest Jesus and Peter draws his sword to defend him, Jesus says: "Put your sword back into its place: for all who take the sword will perish by the sword." There are three things here.

(i) If the Christian faith means imprisonment, the Christian must unmurmuringly accept it. Whatever is involved in following Christ, the Christian must accept.

(ii) Christianity can never be defended by force; the man who takes the sword perishes with the sword. When the Roman government began persecuting, the Christians could be numbered perhaps by the hundred thousand; and yet it never occurred to them to use force to resist. It is an intolerable paradox to defend the gospel of the love of God by using the violence of man.

(iii) There are weapons which the Christian can use and these are steadfastness and loyalty. The word for steadfastness is hupomone ( G5281) , which does not simply mean passively enduring but courageously accepting the worst that life can do and turning it into glory. The word for loyalty is pistis ( G4102) , which means that fidelity which will never waver in its devotion to its Master.

The Power Of The Second Beast ( Revelation 13:11-17)

This passage deals with the power of the second beast, the organization set up to enforce Caesar worship throughout the empire. Certain things are said about this power.

(i) It produces signs and wonders, such as fire from heaven; it brings it about that the image of the beast should speak. Everywhere there were statues of the emperor in the presence of which the official act of worship was carried out. In all ancient religions the priests knew how to produce signs and wonders; they knew well how to produce the effect of a speaking, image. Pharaoh had had his magicians in the time of Moses, and the imperial priesthood had its experts in conjuring tricks and ventriloquism and the like.

In Revelation 13:11 there is a curious phrase. This beast from the land is said to have two horns like a lamb; that is, it is a grim parody of the Lamb in the Christian sense of the term. But it is also said to speak like a dragon. It is just possible that that last phrase should be that it spoke like the serpent. The reference would then be to the serpent who seduced Eve in the Garden of Eden. The imperial priesthood could easily use seductive appeals: "Look what Rome has done for you; look at the peace and the prosperity you enjoy; have you ever known a greater benefactor than the emperor? Surely in simple gratitude you can give him this formal act of worship." There are always excellent arguments why the Church should compromise with the world; but the fact remains that, when it does, Christ is betrayed again.

(ii) This beast brings it about that those who will not worship will be killed. That was, in fact, the law. If a Christian refused to make the act of worship to Caesar, he was liable to death. The death penalty was not always carried out; but, if a Christian had not the mark of the beast, he could not buy or sell. That is to say, if a man refused to worship the emperor, even if his life was spared, he would be economically ruined. It remains true that the world knows how to bring pressure to bear on those who will not accept its standards. Often still a man has to choose between material success and loyalty to Jesus Christ.

The Mark Of The Beast ( Revelation 13:11-17 Continued)

Those who had given the worship to Caesar which was demanded had on them the mark of the beast on their right hand and on their forehead. This mark is another of the grim parodies which occur in this chapter; it is a parody of a sacred Jewish custom. When a Jew prayed, he wore phylacteries on his left arm and on his forehead. They were little leather boxes with little scrolls of parchment inside them on which the following passages were written-- Exodus 13:1-10; Exodus 13:11-16; Deuteronomy 6:4-9; Deuteronomy 11:13-21.

The word for the mark of the beast is charagma ( G5480) , and it could come from more than one ancient custom.

(i) Sometimes domestic slaves were branded with the mark of their owner. But usually they were branded only if they had run away or had been guilty of some grave misdemeanour. Such a mark was called a stigma ( G4742) ; we still use the word in English. If the mark is connected with this, it means that those who worship the beast are his property.

(ii) Sometimes soldiers branded themselves with the name of their general, if they were very devoted to him. This, to some extent, corresponds to the modern custom of tattooing upon one's person the name of someone specially dear. If the mark is connected with this, it means that those who worship the beast are his devoted followers.

(iii) On every contract of buying or selling there was a charagma ( G5480) , a seal, and on the seal the name of the emperor and the date. If the mark is connected with this, it means that those who worship the beast accept his authority.

(iv) All coinage had the head and inscription of the emperor stamped upon it, to show that it was his property. If the mark is connected with this, it again means that those who bear it are the property of the beast.

(v) When a man had burned his pinch of incense to Caesar, he was given a certificate to say that he had done so. The mark of the beast may be the certificate of worship, which a Christian could obtain only at the cost of denying his faith.

The Number Of The Beast ( Revelation 13:18)

In this verse we are told that the number of the beast is six hundred and sixty-six; and it is almost certainly true that more ingenuity has been expended on this verse than on any other verse in Scripture. Who is this satanic beast so symbolized? It must be remembered that the ancient peoples had no figures and the letters of the alphabet did duty for numbers as well. This is as if in English we used A for 1, B for 2, C for 3, D for 4, and so on. Every word, therefore, and in particular every proper name, can also be a number. One charming and romantic way in which use was made of this fact is quoted by Deissmann. On the walls of Pompeii a lover wrote: "I love her whose number is 545," and thereby he at one and the same time identified and concealed his loved one!

The suggestions as to the meaning of 666 are endless. Since it is the number of the beast, everyone has twisted it to fit his own arch-enemy; and so 666 has been taken to mean the Pope, John Knox, Martin Luther, Napoleon and many another. Dr. Kepler provides us with an example of what ingenuity produced during the Second World War. Let A = 100; B = 101; C = 102; D = 103 and so on. Then we can make this addition:

H = 107

I = 108

T = 119

L = 111

E = 104

R = 117

and the sum is 666!

Very early we saw that the Revelation is written in code; it is clear that nowhere will the code be more closely guarded than in regard to this number which stands for the arch-enemy of the Church. The strange thing is that the key must have been lost very early; for even so great a Christian scholar as Irenaeus in the second century did not know what the number stood for.

We set down four of the very early guesses.

Irenaeus suggested that it might stand for Euanthas. In Greek numbers E = 5; U = 400; A = 1; N = 50; TH (the Greek letter theta) = 9; A = 1; S = 200; and the sum is 666. But as to what Euanthas meant Irenaeus had no suggestion to make; so he had simply substituted one riddle for another.

Another suggestion was that the word in question was Lateinos. L = 30; A = 1; T = 300; E = 5; I = 10; N = 50; O = 70; S = 200; and the sum is 666. Lateinos could be taken to mean Latin and, therefore, could stand for the Roman Empire.

A third suggestion was Teitan. T = 300; E = 5; I = 10; T = 300; A = 1; N = 50; and the sum is 666. Teitan could be made to yield two meanings. First, in Greek mythology the Titans were the great rebels against God. Second, the family name of Vespasian and Titus and Domitian was Titus, and possibly they could be called the Titans.

A fourth suggestion was arnoume. A = 1; R = 100; N = 50; 0 = 70; U = 400; M = 40; E = 5; and the sum is 666. It is just possible that arnoume could be a form of the Greek word arnoumai ( G720) , "I deny." In this case the number would stand for the denial of the name of Christ.

None of these suggestions is convincing. The chapter itself gives us by far the best clue. There recurs again and again the mention of the head that was wounded to death and then restored. We have already seen that that head symbolizes the Nero redivivus legend. We might well, therefore, act on the assumption that the number has something to do with Nero. Many ancient manuscripts give the number as 616. If we take Nero in Latin and give it its numerical equivalent, we get:

N = 50

E = 6

R = 500

O = 60

N = 50

The total is 666; and the name can equally well be spelled without the final N which would give the number 616. In Hebrew the letters of Nero Caesar also add up to 666.

There is little doubt that the number of the beast stands for Nero; and that John is forecasting the coming of Antichrist in the form of Nero, the incarnation of all evil, returning to this world.

-Barclay's Daily Study Bible (NT)

Gann's Commentary on the Bible

Revelation 13:9

let him hear . . Repeats the exhortation from chs. 2 and 3 (see Revelation 2:7 and note). This phrase omits “what the Spirit says to the churches” as in the 7 letters to the churches.

The fact that these phrases relate to the churches seems to imply that the next phrase (Revelation 13:10) is also directed to the people of God. - Utley

Gill's Exposition of the Whole Bible

If any man have an ear, let him hear. And diligently attend to this mystical description of antichrist, as being matter of some difficulty to understand, as well as of great moment and importance, and seriously consider it, that he may know him, and his followers, and avoid them; :-.

Light of Israel Bible Commentary

HERE COME THE BEASTS
FIGURE THREE – MONSTER FROM THE DEEP

The dragon stood on the shore of the sea. And I saw a beast coming out of the sea. It had ten horns and seven heads, with ten crowns on its horns, and on each head a blasphemous name. Revelation 13:1

We learn in Revelation that as soon as the devil is cast down to earth, the mysterious beast figure arises (cf. 2 Thessalonians 2:3-8). This First Beast with his crowns, horns and blasphemy, certainly seems a fulfillment of Daniel's visions and interpretations (Daniel 7:2-8). The crowns and horns all speak of great authority and power from the devil, designed to establish his counterfeit kingdom (13:2). The blasphemous name on each head likely has some reference to the Roman emperors of the first century AD. Several wanted to be addressed as "God" and "Son of God." Domitian desired to be addressed and worshipped as Dominus et Deus "Lord and God."<footnote>Beasley-Murray, New Century Bible Commentary, The Book of Revelation, p. 209.</footnote>

The Southern Methodist professor, William Farmer remarks concerning the Roman Empire's "absurd pretension to divine honors" by saying, "Here we have a super-empire (ten crowns), an absolute concentration of power to the point of divinization demanding that all the inhabitants of the earth render him homage."<footnote>William R. Farmer, ed., The International Bible Commentary (Collegeville, MN: The Liturgical Press, 1998), p. 1864.</footnote>

Of course we remember this very tendency in Nebuchadnezzar, who was the head or beginning of this system. In Daniel 3:5-6, we read what the king had commanded, "As soon as you hear the sound of the horn, flute, zither, lyre, harp, pipes and all kinds of music, you must fall down and worship the image of gold that King Nebuchadnezzar has set up. Whoever does not fall down and worship will immediately be thrown into a blazing furnace." We can assume that the beastly government of the last days will make similar and even more urgent demands than Nebuchadnezzar once made.

One of the heads of this beastly system has been mortally wounded in the past, but now this wound is healed (13:3). We will see a fuller development of this in 17:9-11. We should bear in mind that this wound may be more than a death stroke, and likely represents some great spiritual defeat in the past.

This Beast apparently will head up a rather impressive military machine, or at least he has done so in the past, since it is said, "…Who can wage war against it?" (13:4). Again, as in the Book of Daniel, there is a mouth that utters blasphemies (Daniel 11:36). We are told that the rule of the Beast will last forty-two months (13:5) or roughly three and one-half years.

As we see in Daniel 7:21-22, this Beast or Antichrist, whose wound is now healed, is given power to make war against the saints and to conquer them, albeit for only a short time (13:7). Obviously, many who are in this remnant of the redeemed will make one great end-day offering of their lives on behalf of the Messiah. This might be a reflection of Psalm 44:22, "Yet for your sake we face death all day long; we are considered as sheep to be slaughtered." This great offering will help bring about the end of the age.

The Beast is also given authority and power over the whole world, so that all its unsaved inhabitants will worship him (13:8). With this, the author of Revelation gives yet another urgent warning to God's elect, "Whoever has ears, let them hear" (13:9). Many of us Christians read the book of Revelation, but do we really hear it? The Lord stresses the urgency of our hearing.

The author then speaks of captivity, war and death, and ends this section with a stern admonition to the saints of God, "…This calls for patient endurance and faithfulness on the part of God's people" (13:10). In other words, the saints of God will have to "tough it out."

It appears from what we see in Daniel and Revelation that the saints of God will be almost overwhelmed. Daniel even says that the power of the holy people will be broken before the end (Daniel 12:7b). In Jesus' own words, "You will be hated by everyone because of me, but the one who stands firm to the end will be saved. When you are persecuted in one place, flee to another. Truly I tell you, you will not finish going through the towns of Israel before the Son of Man comes" (Matthew 10:22-23). We realize again from this verse, that the focus of this great end-day contest will take place upon the restored land of Israel.

The Prophet Daniel speaks of this awful time of persecution. He says, "Many will be purified, made spotless and refined, but the wicked will continue to be wicked. None of the wicked will understand, but those who are wise will understand. From the time that the daily sacrifice is abolished and the abomination that causes desolation is set up, there will be 1,290 days. Blessed is the one who waits for and reaches the end of the 1,335 days" (Daniel 12:10-12).

Daniel speaks of many being made spotless. In Ephesians 5:27, Paul tells us that Christ will present to himself a church without spot or wrinkle. Someone has remarked that it takes a very hot iron to get wrinkles out. By all this, we might assume that the final cleansing and preparation of the church will take place during this awful tribulation (cf. Malachi 3:2-4). Perhaps the apostle is speaking of this in 1 Peter 4:1, "Therefore, since Christ suffered in his body, arm yourselves also with the same attitude, because whoever suffers in the body is done with sin."

We note here that even after the tribulation ends, it will still take another forty-five days (Daniel 12:12) for the saints of God to be completely vindicated. The saints must therefore persevere.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The First Beast.

A. D. 95.

      1 And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy.   2 And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority.   3 And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.   4 And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him?   5 And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months.   6 And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme his name, and his tabernacle, and them that dwell in heaven.   7 And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations.   8 And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world.   9 If any man have an ear, let him hear.   10 He that leadeth into captivity shall go into captivity: he that killeth with the sword must be killed with the sword. Here is the patience and the faith of the saints.

      We have here an account of the rise, figure, and progress of the first beast; and observe, 1. From what situation the apostle saw this monster. He seemed to himself to stand upon the sea-shore, though it is probable he was still in a rapture; but he took himself to be in the island Patmos, but whether in the body or out of the body he could not tell. 2. Whence this beast came--out of the sea; and yet, by the description of it, it would seem more likely to be a land-monster; but the more monstrous every thing about it was the more proper an emblem it would be to set forth the mystery of iniquity and tyranny. 3. What was the form and shape of this beast. It was for the most part like a leopard, but its feet were like the feet of a bear and its mouth as the mouth of a lion; it had seven heads, and ten horns, and upon its heads the name of blasphemy: the most horrid and hideous monster! In some part of this description here seems to be an allusion to Daniel's vision of the four beasts, which represented the four monarchies, Daniel 7:1-3, c. One of these beasts was like a lion, another like a bear, and another like a leopard this beast was a sort of composition of those three, with the fierceness, strength, and swiftness, of them all; the seven heads and the ten horns seem to design its several powers; the ten crowns, its tributary princes; the word blasphemy on its forehead proclaims its direct enmity and opposition to the glory of God, by promoting idolatry. 4. The source and spring of his authority--the dragon; he gave him his power, and seat, and great authority. He was set up by the devil, and supported by him to do his work and promote his interest; and the devil lent him all the assistance he could. 5. A dangerous wound given him, and yet unexpectedly healed, Revelation 13:3; Revelation 13:3. Some think that by this wounded head we are to understand the abolishing of pagan idolatry; and by the healing of the wound the introducing of the popish idolatry, the same in substance with the former, only in a new dress, and which as effectually answers the devil's design as that did. 6. The honour and worship paid to this infernal monster: All the world wondered after the beast; they all admired his power, and policy, and success, and they worshipped the dragon that gave power to the beast, and they worshipped the beast; they paid honour and subjection to the devil and his instruments, and thought there was no power able to withstand them: so great were the darkness, degeneracy, and madness of the world! 7. How he exercised his infernal power and policy: He had a mouth, speaking great things, and blasphemies; he blasphemed God, the name of God, the tabernacle of God, and all those that dwell in heaven; and he made war with the saints, and overcame them, and gained a sort of universal empire in the world. His malice was principally levelled at the God of heaven, and his heavenly attendants--at God, in making images of him that is invisible, and in worshipping them;--at the tabernacle of God, that is, say some, at the human nature of the Lord Jesus Christ, in which God dwells as in a tabernacle; this is dishonoured by their doctrine of transubstantiation, which will not suffer his body to be a true body, and will put it into the power of every priest to prepare a body for Christ;--and against those that dwell in heaven, the glorified saints, by putting them into the place of the pagan demons, and praying to them, which they are so far from being pleased with that they truly judge themselves wronged and dishonoured by it. Thus the malice of the devil shows itself against heaven and the blessed inhabitants of heaven. These are above the reach of his power. All he can do is to blaspheme them; but the saints on earth are more exposed to his cruelty, and he sometimes is permitted to triumph over them and trample upon them. 8. The limitation of the devil's power and success, and that both as to time and persons. He is limited in point of time; his reign is to continue forty-and-two months (Revelation 13:5; Revelation 13:5), suitable to the other prophetical characters of the reign of antichrist. He is also limited as to the persons and people that he shall entirely subject his will and power; it will be only those whose names are not written in the Lamb's book of life. Christ had a chosen remnant, redeemed by his blood, recorded in his book, sealed by his Spirit; and though the devil and antichrist might overcome their bodily strength, and take away their natural life, they could never conquer their souls, nor prevail with them to forsake their Saviour and revolt to his enemies. 9. Here is a demand of attention to what is here discovered of the great sufferings and troubles of the church, and an assurance given that when God has accomplished his work on mount Zion, his refining work, then he will turn his hand against the enemies of his people, and those who have killed with the sword shall themselves fall by the sword (Revelation 13:10; Revelation 13:10), and those who led the people of God into captivity shall themselves be made captives. Here now is that which will be proper exercise for the patience and faith of the saints--patience under the prospect of such great sufferings, and faith in the prospect of so glorious a deliverance.

Norris' Commentary on the Book of Revelation

The purpose of Chapter 13 is to describe the second and third enemies of the church.

"A beast of the sea," (verse 1).

"Another beast out of the earth" (verse 11)

The dragon (the devil) attacks the church by delegating his power to these two beasts (verse 4) and (verse 11).

There is no surprise so terrifying as an indirect attack. When evil comes, not in some familiar shape for which one is prepared, but in some unforeseeable form, then he is at a loss as to how to fight this evil. The surprise of Revelation 13:1-18 is that the devil--the great red dragon, does not attack the church directly but he employs the roundabout way of delegating his power to another, and delegated power is harder to combat than any direct attack just because it is so difficult to recognize it.

THE FIRST BEAST: Verses 1-10. It is important to note his origin.

Verse 1 "Out of the sea"--(see also Daniel 7:1-28).

"The sea" represents THE RESTLESS MASS OF HUMAN KIND (see 17:15--"The waters are peoples, and multitudes, and nations.").

Individuals, like the waves of the sea, swayed by impulse or passion make up this sea (see Isaiah 57:20). This beast rising out of human kind is not to be confused with "the living creatures" of 4:7 where the Authorised Version incorrectly translates as "beasts."

WHO IS THIS BEAST?

Most scholars see here a symbol of THAT WORLDLY POWER WHICH IS CONTROLLED BY "THE PRINCE OF THIS WORLD." This wild beast is the symbol of ALL worldly power built on passion, greed and selfishness. It is not merely Rome of John’s day, nor any one form of earthly government, it is the general influence of the world so far as it is opposed to God. The influence of the beast is not confined to any party, system, sect or age. Wherever in human society, or group or individual, men are ruled by material interests instead of by God, there this beast is to be seen (see Ephesians 6:12).

THE DESCRIPTION OF THIS BEAST

Verse 1.

"With 10 horns and 7 heads." "Seven heads"--later, in 17:10 these "7 heads" are more fully described as "seven kings, five of whom have fallen, one is, the other has not yet come." Thus the key is in our hands. Five world powers had passed away when John wrote. Our history books refer to the five world powers of Egypt, Assyria, Babylon, Medo-Persian, and Greek, which had all passed away when John wrote. The sixth "IS" (when John wrote) is Rome. "AND THE OTHER HAS YET TO COME"--THIS REFERS TO OUR PRESENT AGE. "Ten horns" These are explained in 17:12 as "The kings which have not yet received royal power." When they arise they also will derive power from the dragon and be part of the beast (worldly power). "A blasphemous name upon its heads" (verse 1) evidently refers to the self-worship, the arrogant pride and self-sufficiency which characterises these world powers. (We haven’t far to look for present day evidence of this).

Verse 2.

The beast has THE FEATURES OF THREE WILD ANIMALS. He is like a "leopard" --leaping on its prey like a "bear" --relentless like a "lion" --devouring The beast is a symbol of all world powers which are quick to shed blood.

Verse 3.

"One of its heads seemed to have A MORTAL WOUND, BUT ITS MORTAL WOUND WAS HEALED." It is important to note that when John saw the beast rise from the sea the beast had already received its death wound. The blow which cast the dragon (the devil) down from heaven in chapter 12 also inflicts a mortal wound on his agent. The victory of Christ at the Cross and Resurrection and Ascension inflicted a death blow to all worldly power based on passion, pride, greed and self-sufficiency. "BUT ITS MORTAL WOUND WAS HEALED" This tells the church that the full results of Christ’s victory will be DELAYED. Worldly power having received its death wound does not die immediately, but rises with renewed vigour to persecute the church. Note also that it is this beast IN HIS RESURRECTION STATE to which John draws our attention.

Verses 5-10

In that condition the beast is UNIVERSAL IN HIS INFLUENCE. "Authority was given it over every tribe and people and tongue and nation." All "whose names are not written in God’s book of life" worship this beast. This beast has power never possessed by any one form of human government. He is universal in his influence.

Verse 5.

HE WORKS NOW IN THIS DISPENSATION for "it was allowed to exercise authority for 42 months." This period, as previously noted, refers to the WHOLE CHRISTIAN AGE FROM PENTECOST UNTIL THE RETURN OF CHRIST.

Verse 10.

Against this enemy the true life of every Christian is protected. They may be troubled (as the witnesses of chapter 11) but those who persecute Christians will come into greater condemnation. Here is cause for Christian patience and faith. One fact stands out--Satan is always looking for instruments to use in this world. Just as God is always looking for hands to use, so also Satan seeks servants. In this world a person and a nation has the choice between being the instrument of Satan or of God.

Kelly Commentary on Books of the Bible

We begin now what may be called the second volume of the Revelation. The prophetic part of the book divides into two portions at this point. This is another land-mark that cannot be despised, if we would acquaint ourselves with its structure and the bearing of its contents. And it is absolutely requisite to have, at any rate, a generally correct understanding of its outline; else we are in imminent risk of making confusion, the moment we venture to put the parts together, or to form anything like a connected view of that which it conveys to us. The meaning will be made plainer, if I repeat that the seventh trumpet, which was the closing scene before us, brings us down to the end in a general way.

This is constantly the habit of prophecy: take, for instance, our Lord's prophecy inMatthew 24:1-51; Matthew 24:1-51, where, first of all, we are given the broad outline as far as verse 14 the "gospel of the kingdom" preached in all the world for a testimony to all nations; and then the end comes. Having thus brought us down to the close in a comprehensive manner, the Lord turns back, and specifies a particular part of that history in a confined sphere, namely, from the time that the abomination of desolation is set up in the holy place. This clearly is some time before the end. It does not indeed go back absolutely to the beginning, but it returns a certain way, in order to set forth a far closer and more precise view of the appalling state of things that will be found in Jerusalem before the end comes.

Just so is it in the Revelation. The seals and the. trumpets which follow one another conduct us from the time that the church is seen in heaven glorified till judgment closes, i.e. "the time of the dead, even that they should be judged," and the day of wrath upon the earth. Evidently this is the end. Then, in the portion which begins with the last verse of Revelation 11:1-19, we return for a special prophecy. The prophet had been told that he must prophesy again before many people and kings; and I suppose that this is the prophesying again.

So the temple of God is now seen to be open. It is not a door opened in heaven to give us the general view of what was to take place on the earth as regarded in the mind of God. This John did see, the general view being now closed; and we enter on a narrower line of things. The temple of God was opened in heaven, and there was seen in His temple the ark of His covenant. It is the resumption therefore of the old links with His ancient people Israel. At the same time it is not yet the day of blessedness for the Jew. Nor is heaven itself opened for Jesus, attended by risen saints, to appear for the judgment of the beast and the false prophet with their train. It is a transition state of things. When God deigns to look upon and gives us to see the ark of His covenant, He is going to assert His fidelity to the people. Of old He gave promises, and will shortly accomplish all which had been assured to their fathers. The ark of His covenant is the sign of the unfailing certainty of that to which He bound Himself.

"And there were lightnings, and voices, and thunderings," and besides not "an earthquake" only, but "great hail." In the first scene in the fourth chapter, when the door was seen open in heaven, there were "lightnings, and voices, and thunderings," but there was not even an earthquake. In Revelation 8:1-13 this addition appears. Now besides there is hail. Clearly, therefore, we are coming to far greater detail in the way of judgments from heaven on the earth.

Then the first sign was beheld above. "There appeared a great sign in heaven." We are not to suppose that when the prophecy is fulfilled, any woman will be seen either in heaven or elsewhere as its accomplishment. This is a fertile source of mistake in the interpretation of these visions. Her being seen in heaven shows that it is not a mere history of what is taking place on earth, but that it is all viewed in God's mind. Consequently it is seen above. In point of fact, what the woman represents will be Israel on the earth. The woman is a symbol of the chosen people viewed as a whole, for a future state of things that God means to establish here below. She was "clothed with the sun." Supreme authority is to be seen now connected with Israel, instead of her being in a state of desolation, down-trodden by the Gentiles. "And the moon under her feet" is an allusion, I suppose, to her old condition of legal ordinances, which, instead of governing her, are now subject to her under her feet. How aptly the moon sets forth the reflected light of the Mosaic system is evident to any thoughtful mind. In the millennium this will not be wholly out of sight as now under Christianity, but reappear only it will be in manifest subordination, as we may see in Ezekiel's prophecy. "And upon her head a crown of twelve stars." There is the evidence of human authority in the way of administration here below. In short, whether it be supreme, derivative, or subordinate authority, she is seen with all attached to her. Israel is therefore the manifest vessel of the mighty purposes of God for the earth; and God so looks at her and presents her to us. Thus it is as complete a chance as can be conceived for Israel. But this is not all. "She was with child, and crieth, travailing in birth, in pain to be delivered." It is not yet the day for joyous and triumphant accomplishment of the divine purpose, when before Zion travails she is to bring forth, and before her pain come she is to be delivered of a man-child. There is weakness and suffering yet, but all is secured, and the end is pledged.

Then there is another sign; namely, "a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven diadems upon his heads." It is Satan, but here invested with the form of the most determined and successful enemy that Israel ever had; for bad as was the tyranny of Nebuchadnezzar, it is evident that the Roman power trod down Jerusalem with a far more tremendous and permanent tyranny. This therefore makes the unfolding of this double sign so much the more striking. It is not that she is delivered yet; but she is seen by the prophet according to the mind of God. This is to be her place, a mighty encouragement, considering what she must pass through before it is all realized. Before this is effected, the enemy is shown in his character of rebellious apostate power. The dragon has seven heads i.e., the completeness of ruling authority; and ten horns, not exactly completeness, but at any rate a very large distribution approaching it, in the instruments of the power wielded in the west. Man is never thus complete. What God gave the woman we saw twelve stars. The dragon has only ten horns. There was a full succession of all the various forms of government, which I suppose to be referred to in the seven heads; but God would not give it that completeness of administrative power even in form which belonged to the woman. All will be in due order when the Lord Jesus takes the government of the earth into His hands in the age to come. "Verily I say unto you, That ye who have followed me, in the regeneration when the Son of man shall sit on the throne of his glory, ye also shall sit on twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel." The twelve apostles of the Lamb are destined to this special place of honourable trust.

"His tail drew the third part of the stars of heaven." Here is what seems to show that the third part has a distinct connection with the Roman empire. We saw the third part for the first time in the trumpets, both in the four earlier trumpets and also in the sixth. I have no doubt the Roman empire is particularly in view; and, by the Roman empire we are to understand what was properly Roman the western portion, not what the Romans actually possessed, because they conquered a great deal that belonged to Greece for instance, and Babylon, and Medo-Persia. This was far east; but the properly Roman part was western Europe. There the dragon's power was particularly felt. It "drew the third part of the stars of heaven, and cast them unto the earth; and the dragon stands before the woman that was about to bring forth, that he might devour her child as soon as she should bring forth. And she brought forth a male son, who is about to shepherd all the nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and unto his throne."

There are some things that require explanation here. First of all, a notion prevails that the woman is the church. There may be some Christians now present who have been so taught. A few words, I think, are quite sufficient to dispel the illusion. The church is never represented as a mother in scripture: still less could it be the mother of Christ. Viewed as a woman, the church is the bride of Christ, not His mother; whereas the Jewish body may be truly represented as His mother in symbol. Christ, as man, came of the Jews after the flesh. Accordingly, it is very plain that He is the one here described as the male. The same truth is most evident from the scriptures, whether we take the psalms or the prophets. "Unto us," Isaiah says, "a child is born, a son is given." Again, in the second psalm, we find that the one who is not merely the child of Israel, but acknowledged and honoured by God Himself as the Son, was to rule the nations with a rod of iron. There can be no doubt, therefore, that the Lord Jesus is the one here prominent as the male child.

This, then, furnishes an unquestionable and important key to the meaning of the scene we are now entering upon. The woman represents Israel in the mind of God, Israel in its full corporate character.

Another remark seems to me just. Although Christ, I have no doubt, is referred to as the man-child born of Israel, it may be no small difficulty at first sight to, some minds how to bring in the birth of Christ in this chapter. Indeed, it is a very fair question, and ought to be met. Let it then be observed, that here the Spirit of God is not proceeding with the course of the prophecy. I have already explained that He goes back. Consequently, so far all is perfectly open as to the point of time to which He returns. And another thing should be taken into account that in this portion there is no date serving to fix the time when the birth of the man-child takes place. But then it may be asked, why should the birth of the man-child be introduced here, seeing that it was a patent fact that the Lord had been born, had lived, and died, and gone to heaven long before? There was nothing new to tell. All this was long and well known through the gospel, as well as in oral teaching to the Christians; why then should it be set forth so strangely in this prophecy? The reason I believe to be, that God desired in this very striking manner to rehearse it mystically, and not at all in full open statement, so as to combine it with His translation to heaven and to His own throne. There was a further link with the re-opening of God's dealings with the Jews, and the eventual restoration of the nation. All are introduced here together.

Thus it is plain that God is not at all disposing these matters now as a question of time, but of connection with Christ their centre. John is going to enter into the final scenes after this; but before this is done, we have God's counsel shown about Israel. This brings forward the devil in his evil opposition to that counsel; for it was surely what the adversary most of all feared. Satan invariably opposes Christ with greater tenacity of purpose and hatred and pride than any other. Recognizing in Him the bruiser of himself and the deliverer of man and creation, there is a constant antagonism between Satan and the Son of God that is familiar to us all. But there is more than this: Satan sets himself against His connection with the poor and despised people of Israel. Nevertheless, before God openly espouses the part of Israel, there is the remarkable fact that Christ is caught up to Him and to His throne. Not a word is said of His life; not a word even about His death and resurrection. As far as this passage goes, one might suppose the Lord caught up on high as soon as He was born. This shows us how remarkably mystical the statement is. It is history neither anticipated nor in fact. Had it been an historical summary, we must have had His life noticed with those mighty events on which all hopes for the universe depend. All this is entirely passed over. The reason, I think, is just this, that it intimates to us, as in Old Testament prophecy, how the Lord and His people are wrapped up, as it were, in the very same symbol; even as, in a yet more intimate way, what is said about Christ applies to the Christian.

On this principle then I cannot but consider that the rapture of the man-child to God and His throne involves the rapture of the church in itself. The explanation why it is thus introduced here depends on the truth that Christ and the church are one, and have a common destiny. Inasmuch as He went up to heaven, so also the church is to be caught up. "So also is Christ," says the apostle Paul, when speaking of the church; for we must naturally suppose the allusion is to the body rather than to the head. He does not say, so also is the church, but "so also is Christ." In a similar spirit St. John, in this prophecy, shows us first of all the male child taken to a place in heaven entirely outside the reach of Satan's malice. If this be so, and granted it has a remarkable bearing on what has been already asserted as to the book: we here begin over again, with a particular point of view as the object of the Holy Ghost in this latter portion. Before doing so, John gives us first the general purpose of God about the Jews.

This is strictly in order. We might have thought that the more natural way would be first of all to state the rapture of the man-child; but not so, God always does and describes things in the wisest and best method. The fact is that Christ being born of Israel, there is and ought to be first set forth the tracing of His connection with Israel. The next fact is the devil's opposition to the counsels of God, and hindrance for the time being, which gives occasion to the Lord Himself taking His place in heaven, and eventually to the church following Him into heaven, After this comes back on the scene the Lord's intention to make way for the effectuating of His counsels as to Israel and the earth. In short, therefore, the first portion of the chapter is distinctly a mystical representation of the Lord's relationship with Israel and of His removal out of the scene the effect of the antagonism of Satan; but it also gives room for God's binding up, as it were, with Christ's disappearance in heaven the church's following Him there in due time. For the church is united to Christ. In this way the rapture of the man-child is not a mere historical fact. Christ's ascension to heaven is brought in here because it contains as a consequence the church's subsequent removal to be with Him where He is, His body forming one and the same mystic man before God, "the fulness of him that filleth all in all."

If this then be borne in mind, the whole subject is considerably cleared. "She brought forth a male son, to rule all nations with a rod of iron." There is not the slightest difficulty in applying this to the man-child, viewed not personally and alone but mystically; and the less, because this very promise is made to the church in Thyatira, or rather to the faithful there. It will be remembered that at the end of Revelation 2:1-29 it was expressly said that the Lord would give to him that overcame power over the nations, and he should rule them with a rod of iron, just as He Himself received of His Father. Does not this most strongly confirm the same view? "And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should nourish her there a thousand two hundred [and] threescore days."

In verse 7 we have a new scene; and here we come much more to facts, not to counsels of God or to principles viewed in His mind, but to positive facts; and first of all from above, as later on we shall find effects and chancres on the earth. "And there was war in heaven: Michael and his angels to war with the dragon; and the dragon warred and his angels, and prevailed not; neither was their place found any more in heaven. And the great dragon was cast [down], the ancient serpent, called the Devil, and Satan, who deceiveth the whole world, was cast unto the earth, and his angels were cast with him. And I heard a loud voice saying in heaven, Now is come the salvation, and the power, and the kingdom of our God, and the authority of his Christ; for the accuser of our brethren is cast [down], who accused them before our God day and night. And they overcame him by reason of the blood of the Lamb, and by reason of the word of their testimony, and loved not their life unto death. Therefore rejoice, ye heavens, and ye that dwell in them." It is evident that at this time persons are spoken of as dwelling in heaven who sympathise deeply with their suffering brethren on earth. Such is the incontestable fact; and soon after Satan will have lost that access to the presence of God in the quality of accuser of the brethren that he had previously possessed; nor will he ever regain the highest seat of his power which is then lost. He is no longer able to fill heaven with his bitter taunts and accusations of the saints of God.

"Woe", however, it is added at this time, "to the earth and to the sea, for the devil has, come down unto you, having great wrath, knowing that he hath a short season." This clearly connects the dispossession of Satan from his heavenly seat with the last crisis of Jews and Gentiles at the end of the present age. We find here the hidden reason. Why should there be such an unwonted storm of persecution? why such tremendous doings of Satan here below for a short time, for three years and a half, before the close? The reason is here explained. Satan cannot longer accuse above; accordingly he does his worst below. He is cast down to earth, and never regains the heavens. Again, he will be banished from the earth, as we shall find, into the bottomless pit by and by; and then, although let loose thence for a short time, it is only for his irremediable ruin; for he is cast then (not merely into the pit or abyss, but) into the lake of fire, whence none ever comes back.

Such is the revealed course of the dealings of God with the great enemy of men from first to last.

From verse 13 the history is pursued not from the heavens, but on the earth. "And when the dragon saw that he was cast unto the earth, he persecuted the woman which brought forth the male [child]. And to the woman were given two wings of the great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished there a time, and times, and half a time, from the face of the serpent." Thus power is given to escape, rapid means of flight from Satan's persecution. It is not power to withstand Satan, and fight the battle out with him, but the facility given to flee from his violence. This seems to be what is meant by the two wings of the great eagle a figure of vigorous means of escape. That which is in nature the most energetic image of flight is vividly applied to the case before us.

Then we find the enemy, baffled by God's provision, using other efforts. "And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away by the flood." That is, he here endeavours to stir up the nations (such as are, I suppose, in a state of disorganisation) to overwhelm the Jews. In vain; for "the earth" what was under settled government at this time "helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, that keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus." By these are meant such of the Jews as will be remarkable for their power of testimony. The woman represents the more general idea of that people. The remnant of her seed are the witnessing portion. You must bear in mind that all the Jews of that day will by no means have the same spiritual power. There will be differences. Some will be much more energetic and intelligent than others. Satan hastens therefore, and endeavours to put down those that seem most useful as the vessels of the testimony of Jesus.

This accordingly leads to the plans that Satan sets up for the purpose of accomplishing his long-cherished design of supplanting not only gospel and law, but the testimony to the kingdom of God in the world. And there are two especial methods which Satan will adopt, suited to catch a twofold class of men who are never wanting in this world natural men, some of Whom like power, as others like religion. I am not now speaking of any who are born of God; but it is clear that man's heart runs either after intellect and power, or into religious formality. The devil will therefore put forward two main instruments as leaders of systems that express human nature on either side, exactly suiting what the heart of man seeks and will have. Thus Satan has designed from the beginning to set up himself in man as God. For he too will work by man, as God Himself is pleased to develop all His wondrous ways and counsels in man. As the Lord Jesus is not only a divine person but the expression of the divine glory no less than of His grace; and as the church is the object of His love in heavenly blessedness, and Israel for the earth; so the enemy (who cannot originate but only corrupt the truth, and lie by a sort of profane imitation of the counsels of God) will have his beasts no less certainly than God has His Lamb. In Revelation 13:1-18 this is made plain. There are these two beasts; the first civil power, the second religion, and both apostate.

"And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns." The beast that emerges from the revolutionary Roman world is just adapted for the dragon to fill with opposition to the purposes of God. In Revelation 12:1-17 the dragon was seen similarly characterized as the beast. Both have the forms of power peculiar to the Roman empire. But there is a difference also: "And upon his horns ten diadems, and upon his beads names of blasphemy." The dragon has the diadems on his heads; the beast shows us more the actual facts the horns crowned. The dragon represents the enemy of Christ in his political employment of the Roman empire, and this from first to last; so that the heads or successive forms of power are said to be crowned, not the horns, which were only as a fact to be developed before the close of its history at the earliest not before the Gothic barbarians broke up the empire of the west. On the other hand, in the beast ofRevelation 13:1-18; Revelation 13:1-18 we see, not merely the hidden spirit of evil making use of the power of Rome in its various changes, but the empire in its final state when the deadly wound done to the imperial head was healed, and Satan shall have given to it thus revived his power, his throne, and great authority. Now this is the very time when the ten horns receive authority as kings; it is simultaneously and continuously with the beast, as Revelation 17:1-18 informs us; and hence the horns of the beast are seen crowned (not merely the heads, as in the dragon's case previously).

Further, the beast is described afterwards in remarkable terms, which allude to the beasts so well known in Daniel 7:1-28. "And the beast which I saw was like a leopardess, and its feet were as of a bear, and its mouth as a lion's." Here we have certain qualities that resemble the three first-named beasts of the prophet Daniel. Though Satan does not originate, he adopts whatever will suit of that which has been, and endeavours by this most singular combination to bring out the beast or fourth empire (for there is none to succeed) so as to surpass for the last days everything known of old.

What is meant by a beast? An imperial system or empire, but withal refusing to recognize God above. Man was made to own Him, and alone does, as taught of God. Man alone of all beings in the earth was made to look up to One above, and is responsible to do the will of God. The beast does not look up but down; it has no sense of an unseen superior. "The fool hath said in his heart that there is no God." In principle this is true of every unrenewed man; but here it is the more tremendous, because an empire ought to be the reflection of the authority that God in His providence has conferred on it. No empire has avoided the moral sentence implied in the symbols, but this beast will go beyond all that have ever arisen. At the time that the prophecy was given the fourth beast was in existence; but the prophet was given to see that out of a state of political convulsion, just before the last three years and a half, and connected with Satan's expulsion from heaven by the power of God, this beast rises up out of the sea. That is, there will be a state of total confusion in the west, and an imperial power will rise up. This is the one here described: "And I saw one of its heads as it were wounded to death; and its deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast." It is not hard to see sufficient grounds for gathering that the wounded head was the imperial form of power. The empire of the west will have been long extinct, when, strange to say, it reappears in the latter day. But there is a great deal more than simply the revival of imperialism, which draws out the astonishment of the world. They had thought it all over with the Roman empire. They could easily understand a new empire; they could readily conceive a Teutonic kingdom, or a Muscovite dominion, or any other of large space and population; but the revival of the Roman empire will take the world by surprise. This is a part of what is here referred to. The grounds of this assertion, however, depend on Revelation 17:1-18, so that I cannot now enter into minute evidence, nor do I wish to anticipate what will come before us in the next lecture. Let it suffice to give what I believe to be the truth revealed about it as we pass onward.

But then it is not simply that this empire had qualities of power that belonged to more than one of the previous empires, and that it had its own peculiarity in that it was marked by the revival of imperialism at the close. We are told that "they worshipped the dragon, because he gave authority to the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like the beast? and who is able to make war with him?" It is evident, therefore, that we have here an apostate and idolatrous state of the world. The dragon is worshipped, as is the beast; and2 Thessalonians 2:1-17; 2 Thessalonians 2:1-17 is plain that worship is paid to another personage connected with, but distinct from, these both, called "the man of sin," which is much more a religious power. The first beast is a political body; the religious chief will not be in the west at all, but in Jerusalem, and a very special object of worship in the temple of God there at the close.

This is a difficulty to some, because it is distinctly said that this man of sin will not tolerate any other object of worship. But then you must remember that they are all the same firm. Therefore to worship the one is pretty much to worship the other; just as in regard to the true God, there is no worship of one person in the Godhead without the same homage to the others. It is in vain for any to pretend to worship the Father without worshipping the Son, and he that worships the Father and the Son can only worship in the power of the Holy Ghost. When we worship God as such, when we say "God," we do not mean Father only, but Father, Son, and Holy Ghost. So precisely in this awful counterpart, the fruit of the energy of satanic craft and power at the close. The worshipping of the dragon and of the beast seems therefore quite consistent with divine worship paid to the man of sin. The fact is, they are, as often remarked with justice, the great counter-trinity the trinity of evil as opposed to the Trinity of the Godhead. The devil is clearly the source of it all; but then the public leader of his power politically is the beast; and the grand religious agent, who works out all plans and even miracles in its support, is the second beast or man of sin.

This appears to be the true and mutual bearing of all, if we bow to all these scriptures. I am aware that differences of thought exist here as in almost everything else. But this objection has no force at all. The only question is, what best satisfies the word of God, what most faithfully answers not merely to the letter of it, but to its grand principles? I am persuaded, therefore, that far from any real obstacle in the fact of these three different objects being combined in worship, on the contrary the force and nature of the case cannot well be understood unless this is seen.

Let us pursue the other points which the scriptures set before us. "And there was given him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given him to continue [or act] forty-two months. And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme his name, and his tabernacle, and them that tabernacle in heaven." Here again it seems evident that there is a people in heaven removed from exposure to the power either of Satan or of the public instruments of his malice in the world. There are also saints here below. The tabernacle above may be blasphemed, and those that dwell there Satan may revile, but he cannot touch cannot even accuse longer before God. He turns therefore all his power to deal with man on the earth.

"And it was given him to make war with the saints" (clearly those that are not in heaven), "and to overcome them: and authority was liven him over every tribe, and people, and tongue, and nation. And all that dwell upon the earth shall worship him." It will be seen that there is an invariable distinction between the crowd of the Gentiles scattered over the world, and "those that dwell on the earth." The difference is that the former class is a larger term, embracing the world at large; whereas by the latter is meant a considerably narrower sphere, whose character of earthliness is the more decided, because it had known the heavenly testimony of Christ and the church. The name might be still held; but apostate hearts deliberately preferred earth to heaven, and would surely have their portion in neither, but in the lake of fire.

It is solemn to see that this is what Christendom hastens to become: infidelity and superstition are rapidly forming it now. All that is at work is bringing about this earthly and godless state of things. Never since the gospel was preached were men more thoroughly settling down in the endeavour to improve the earth, and consequently to forget heaven day by day, only thinking of it as a dismal necessity when they die, and cannot avoid leaving the world. But as to turning to heaven, both as a hope full of joy and as a home for the affections, whenever was it more thoroughly kept out of the minds of men? All this then prepares us for the designation given to the people that did hear of heaven but deliberately gave up all the hopes connected with it to settle down on the earth. They were dwellers on the earth. The others are "every tribe, and people, and tongue, and nation," that have heard comparatively little about the gospel. But he will endeavour to deal with both; and more particularly "all that dwell upon the earth shall worship him, whose name is not written in the book of life of the slain Lamb from the foundation of the world."

Carefully bear in mind that "from the foundation of the world" belongs not to "slain," but to the writing of the name. John does not mean that the Lamb was slain from the foundation of the world, but that the name was not written from the foundation of the world in the book of life of the Lamb that was slain. Compare Revelation 17:8.

"If any man have an ear, let him hear. He that leadeth into captivity shall go into captivity." The importance of this statement was to guard the saints themselves from taking power peremptorily into their own hands. They might cry to God, they might ask Him to arise and judge the earth, but they were not to fight themselves. As the beast would take power, so should he suffer the consequence. He might lead into captivity, but into captivity he must go. He might kill with the sword, but he must be killed himself: indeed, his would be a still more awful doom. At the same time patience, with this retributive sanction annexed, is put in as a general principle, and stated in such a form as to apply to any one. It was surely and particularly meant to guard the saints from mistake and wrong. I do not think the direct application is to the beast, but rather warning to the saints of God. "Here is the patience and faith of the saints." This gives the application.

In the latter part of the chapter we have a second beast. This calls for more attention, because there has been and there is a danger of some confusion and difficulty on this subject. Let it be observed that the second beast it is which more particularly resembles in wickedness what the Lord Jesus was in goodness. It is indeed a "beast;" that is, it has a kind of imperial power, though very likely on a far smaller scale than the first beast. Still it has the character of empire attached to it. It is a beast, and not merely a horn. Then the horns that it has have a peculiar character. "He had two horns like a lamb." There was the pretence of resembling the Messiah. But "he spake as a dragon." It was really the expression of Satan. "And he exercises all the authority of the first beast in his presence." It is, therefore, plain that the second beast is really the more energetic of the two, and the active instrument of evil.

And this is always the case in every form of wickedness that has ever been forged for this world. The promoters of it the persons that exercise the influence, sometimes unseen, sometimes publicly are as a rule those that put religion forward. The religion of the earth is the prolific source of all the worst evil that is done under the sun. The devil could not accomplish his plans if there was not such a thing as earthly religion. Is not this an awful thing to think of, and a solemn thing, too, for those that have the smallest connection with it?

Accordingly in this case, observe, the second beast which resembles Christ, and takes that place, does not come out of the sea, or the turbulent state of the nations, but out of the earth. It is a more settled state of things when this beast appears, who exercises all the authority of the first beast before him (that is, in his presence, with his full sanction: it is not usurpation; it is not in any sense something done without him; but it is done in his presence, as is here said); "and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast" (there is an understanding between them), "whose deadly wound was healed." It is remarkable that in 2 Thessalonians 2:1-17 we do not hear of his causing the world to worship the first beast; but that he compels or at any rate claims worship, and is himself worshipped as God. For he arrogates divine worship to himself.

It makes the whole matter plain, if we remember that the first beast means the Roman empire, and, consequently, its seat is the west. The second beast, on the contrary, is in the land of Palestine, and has a Jewish form. Any one who looks at2 Thessalonians 2:1-17; 2 Thessalonians 2:1-17 can see that we are in view of what will be in the land of Judea, and not in Rome. It is the temple of God that is particularly seen, where the man of sin sets himself up as an object of worship. Only we must remember that we must read scripture with scripture. Supposing I treat the second chapter of 2 Thessalonians as giving me all that the Bible tells about the man of sin, I foreclose scripture, and must have an imperfect account. On the other hand, if we take only what we have inRevelation 13:1-18; Revelation 13:1-18, we shall want certain elements necessary for completing the sketch. I believe that all this is arranged with consummate wisdom by God, because He does not want us to read only one part of His word; He wishes us thoroughly to search into all His word. He will not give a proper understanding of holy writ, unless there be a real confidence in and value for all that He has given us. Consequently it is only by putting together these scriptures, as to which there is ample light to show what is referred to, that we can really understand the subject.

Now it is quite plain in the first part of the chapter that we have before us a mighty political power. It is equally certain that 2 Thessalonians 2:1-17 describes not a vast imperial system so much as a religious power. An utterly lawless personage is the man of sin, but still essentially a religious power. It claims to itself what belongs to God; and this is precisely what we find connected with the second beast.

We may remark another feature in the symbol here. It had two horns. The reason, as I suppose, is connected with the whole testimony of John. Any one who has looked into it will see that even as to our blessed Lord Himself, the general bent is to show what He was on earth not what He is in heaven. I admit there are exceptional passages in John; but while Paul's object is to direct us to Christ in heaven, as the characteristic point of his witness, John on the contrary draws particular attention to what He was on earth.

This seems to me of importance for the meaning of these two horns. The Lord Jesus, as all are aware, was a prophet on earth; and assuredly, as we know, He will reign as king over the earth. But what lies between? He is priest; but He is priest in heaven. Accordingly it is not the place of John but of Paul to bring out the heavenly priesthood of Christ. John never, as far as I know, develops the offices of Christ above. Not but that he points out what connects itself with them, as for instance, inJohn 13:1-38; John 13:1-38, and again inJohn 14:1-31; John 14:1-31, as well as inJohn 17:1-26; John 17:1-26 and John 20:1-31. But these are quite exceptions. The general strain of John is to dwell on Christ manifesting God here below. Paul's doctrine is man glorified in heaven.

Accordingly this I believe to be the key to the two horns of the beast. When the Antichrist appears, he will not take the place of being a priest; far higher will be his assumption. He will set up to be a prophet, and a king, yea, a king imitating what Christ will be to Israel. We have two horns, not seven; it is an imitation, but not of the full power of Christ. In the Lord we see perfection of power, just as could be said of the Holy Ghost in His fulness of power for government. In the Antichrist there is the pretension to what belonged to Christ connected with the earth, and with the most marked absence of what pertains to Him in heaven.

This is no mean evidence by the way, that the idea of applying all this to the papacy as its full meaning is a mistake; for the essential feature of the papacy lies in its assumption to be a living earthly representative of Christ's priesthood. It is precisely the corruption of what is heavenly and not Messianic. Popery is much more antichurch than antichrist. Such is the difference.

But when Revelation 13:1-18 is fulfilled, there is no question of the church any longer. The Christian body will be no more seen on earth. the saints of the high places are on high. Accordingly it is not a mere sham clothing with the priestly power of Christ which the antichrist makes, but a false assumption of His prophetical place which was on the earth, and of His kingly sphere which will be on the earth. This personage claims both powers. He has two horns like a lamb, and is active in the performance of great signs and wonders. He has a double activity. First of all, he borrows the controlling influence of the Roman empire, he exercises all the authority of the first beast. Besides this, he does a vast deal on his own account which the Roman emperor could not do. "And he worketh great signs, that he should even make fire to come down from heaven on the earth in the sight of men." That is, he imitates the power not only of Christ but of God. He claims to be the Jehovah God of Israel. Just as Jesus is Jehovah as well as Messiah, so this vessel of Satan's power in Jerusalem will emulate what God did by Elijah to disprove the claims of Baal. Fire, we know, came down and consumed the sacrifice of old, and God demonstrated as clearly that Baal was not God, as that Jehovah was. So the second beast will do wonders, not really, but in appearance. "He worketh great signs that he should even make fire to come down from heaven on the earth in the sight of men, and deceiveth them that dwell on the earth by reason of those signs which it was given him to work in the sight of the beast."

All shows that this is the antichrist. The first beast does not work any miracles whatever. He astonishes the world by reviving imperialism; but this is a very different thing and cannot properly be called a sign. It may and will amaze men, but is not a miracle. But the beast out of the earth or land, which is incomparably more active and energetic than the first, does work great signs (no doubt by Satan's energy, but still he works them); and the consequence is that he "deceiveth them that dwell on the earth," saying to them especially "to make an image to the beast, which had the stroke of the sword, and lived." I am not prepared to say whether this is or is not the abomination of desolation set up in the holy place. It seems to resemble that idol, and may probably be the same thing.

"And it was given him to give life to the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark on their right hand, or on their foreheads: and that no man might buy or sell, save he that had the mark, the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast. for it is a man's number; and his number [is] six hundred threescore [and] six."

The various guesses that have been made respecting this number are most inadequate. It may be that it is one of those secrets that cannot be unravelled until the person appears, when we may be sure that at least the wise will understand it. That we are to understand it now is, I think, more than we ought to assume. To what moral profit could it possibly serve? Assuredly everything that can edify and refresh the soul, and that can be used by the Holy Ghost for real blessing in separating us from the world and attaching us to heaven, and, above all, to Christ, we may gather from the Revelation rightly understood now. Indeed, I believe we can gather a great deal more than those who are to be in the circumstances will be able to reap in their day. But there may be points of minute application kept back by the wise reserve of God, who does not indulge mere curiosity, as this would be. Such knowledge will be of practical importance only when the time comes; and therefore I do not doubt that this is just one of those points in which the Lord does not gratify men's minds now. I have heard no explanation that carries any force along with it. Many of those which have been offered entirely and obviously fail for instance, "apostacy" and such like explanations. "Apostacy" is not the number of a man; nor for similar reasons can "apostate" stand, nor, perhaps, "the Latin man" or kingdom, though certainly entitled to attention. Further, it does not seem, as generally thought, to be the number of antichrist, the second beast, but of the Roman empire, or rather Emperor, in final antagonism to Jehovah and His anointed.

Next we come to Revelation 14:1-20, where we have neither the counsels of God as opposed by Satan, first in heaven and then in earth; nor the plan and instruments by which Satan gives battle to those counsels. All this we have had in chapters 12 and 13. But now we enter on another line of things. What is God doing with His own? Nothing? Impossible! All must be active and good. God, therefore, is pleased to reveal to us a variety of ways in which He will put forth His power, and send both testimony and warning suited to the crisis; and this is given with remarkable completeness throughout the seven divisions into which this chapter naturally divides itself.

The first is a certain numbered multitude separated to the Lamb on mount Zion. The Lord Jesus is about to insist on His rights in the midst of Israel; and Zion is the known centre of royal grace. Royal, I say, because it is Christ asserting His title as Son of David; but it is also royal grace., because it supposes the total ruin of Israel, and that the Lord in pure favour begins there to gather round Himself once more. This accordingly is the first form in which God displays His action for the last days. The devil may have his beasts and horns; God has His Lamb; and the Lamb now is not seen on the throne in heaven, or taking a book. He stands on mount Zion. It is a notable point of progress toward the kingdom that is clearly brought before us before the close.

"And I looked, and, lo, the Lamb stood on the mount Sion, and with him an hundred and forty-four thousand, having his name and his Father's name written on their foreheads." They are not spoken of as conscious of any such relationship, as it is not a question of their Father, not of His Father and their Father. Nothing of the kind is ever found in the Apocalypse but "his Father's name on their foreheads." "And I heard a voice from heaven, as a voice of many waters, and as a voice of great thunder: and I heard the voice of harpers harping with their harps: and they sing [as it were] a new song in presence of the throne, and in presence of the four living creatures and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty-four thousand, which were bought from the earth. These are they who were not defiled with women; for they are virgins."

These saints had not corrupted themselves; and the name of the Lamb is coupled with them. With Babylonish wickedness here below they had nothing to do; they were pure, and are associated with the holy Sufferer. "These are they that follow the Lamb whithersoever he goeth. These were bought from among men, first-fruits to God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault" ["before the throne of God" is spurious]. Such is the first action of God. It is a complete remnant, not said to be from the twelve tribes of Israel, such as we saw inRevelation 7:1-17; Revelation 7:1-17; but this is particularly of the Jews. They were gathered out from those guilty of rejecting the Lamb. And now. God answers all that and other wickedness by this merciful and honourable separation to the Lamb, who is now about to be installed in His royal seat on mount Zion.

The next scene gives us an angel flying. "And I saw," it is said, "another angel fly in the midst of heaven, having [the] everlasting gospel to preach unto those that sit on the earth, and unto every nation, and tribe, and tongue, and people." Why is it called "everlasting"? We must remember that the gospel which is being preached now is a very special gospel, and in no way an everlasting gospel. Nobody ever heard the gospel that is preached now till Jesus died and rose and even went to heaven. That is to say, the gospel as it should be preached in and out of Christendom depends on the most stupendous facts ever accomplished here below, for which God waited more than four thousand years even of man's dwelling on the earth before He would or could righteously send it forth. Consequently the gospel of the grace of God, as we know, is not properly (never in scripture) called the "everlasting gospel." I suspect that most use these terms without thinking what is really meant. When they call the gospel now the "everlasting gospel," they have probably some vague notion that it connects us with eternity. They think it a fine-sounding epithet, conveying I really do not know what; but at any rate it is to be supposed that there is some idea in the mind of those that so characterize "the gospel of God." It is certainly a mistake, if scripture is to decide.

"Everlasting gospel" means what it says. It means those glad tidings that always have been and always will be true: whatever else God has made known to man, this has always abode unchanging. What is it then? The glad tidings of God always were that He purposes to bless man by the promised seed Christ Jesus, to set him up over the rest of creation, to have dominion as His image and glory. At the very beginning the first chapter of Genesis proves that this is God's mind for man here below. The end of all things will proclaim the selfsame thing. The millennium will be a grand demonstrative testimony to it. In the new heavens and the new earth man will be thoroughly and for ever blest.

The declaration of this I believe to be the everlasting gospel. In the latter day it will act as the setting aside of the lie of Satan, who puts and would fain keep man in a position of estrangement from God, who is morally forced to be the judge of man instead of being the blesser of all upon the earth, and consequently to cast him into hell. All this, it is plain, is the fruit of Satan's wiles; but the everlasting gospel presents God as the blesser of man and creation, as it always was in His mind, and as He will certainly bring it to pass; not, of course, for every individual man, because those who despise His mercy in Christ, and those especially who having heard despise the gospel of His grace, must be lost for ever. I am speaking now of what always was before Him, and always kept before man in His word.

The way in which the subject is spoken of here confirms this. "Fear God," is the message, "and give glory to him" (there is thus the evident contradiction of idolatry); "for the hour of his judgment is come." Then will be the downfall of all those that oppose God, not only of all the vanities of the nations, but of all those that heed or sustain them against God. "Worship him that made heaven and earth, and the sea, and the fountains of waters." Clearly therefore it is the universal message of God to man, and connected with His creation glory. The solemn threat of His speedy judgments is a ground of pressing on the blinded consciences of man the claim of the honour solely due to Him.

There are no doubt many who think it an extraordinary circumstance that God should send out such a message as this in days rapidly approaching. Let me say why such a difficulty is felt. It is because men conjecture and judge out of their own position and their own relationships. But never earl we understand anything aright as long as we reason and conclude thus. It is not the way to understand any part of the Bible, least of all perhaps prophecy. If it be a question of our conduct or duty, it is indispensable to stand on our proper relationship; we must abide carefully in the place that God has given us, while bowing to the word of God that applies to us there. How can we act intelligently or rightly as Christians unless we, knowing what it means, believe we are Christians? We only glorify our God and Father just so far as we look up as children to Him as our Father, and as saints own Him as our God. This is surely true. But here no Christians are said to be on earth: we have elect Jews; we have nations, along with "those that sit upon the earth." That is, there are men, apparently apostates, under the latter designation, as well as the general mass of mere nations, tribes, tongues, and peoples. It seems then that God comes down, as it were, to meet them on the lowest possible ground of His own truth. And what is that? They are called to fear God and give glory to Him; and this is on the ground that He is Judge, just about to deal with His own world. He calls upon them to abandon all that idolatry into which they will have fallen, particularly in those days.

And I have not the slightest question myself that at this present moment there is the working of a leaven that will end in idolatry, especially (if there be in this a difference) for the higher orders of this country, who will drag in the lower also. In the humbler classes there is in another way that grossness of love for sensible objects and show that will prepare them for idolatry. But I repeat that there is the active instilling of a spirit, no doubt more subtle and refined in the educated classes, which, in my judgment, will infallibly school them into naturalistic idolatry before many years are over. There is, on the one hand, the material tendency of modern science and literature; there is, on the other, the condescending patronage of times that are past. On these dangerous tracks all that is now energetically leavening the world tends to bring man back to heathenism again; i.e., the apostacy.

However this may be judged by those who hear it, we must remember that there will be also another cause of a most solemn nature, which is plainly revealed: God is going to pour out a judicial delusion on Christendom. It is certain that He will not only inflict severe blows of judgment, but give men up to believe a lie the great lie of the devil. Here is the great truth of all times: that God, the God who has now revealed Himself in Christ and by redemption, alone is the due object of worship. So far then is this message, to my mind, from being a strange thing that it appears exactly suitable to man as then situated, and no less to God's wisdom and goodness.

Another consideration perhaps may help some as connected with this, and confirmatory of it, founded on Matthew 25:1-46, where the nations are called up before the Son of man when He sits as King upon the throne. It will be remembered that he tells those whom He designates as the sheep that, inasmuch as they did what they had done to His brethren, it was really to Him; as, on the other hand, the insults fell on Him which were aimed at them. These acts of kindness, or the contrary, will be owned by the Lord here. It is no use for people to call it the general judgment, or the judgment of our works. It is not. The one principle before us in this scripture is His dealing with the living Gentiles, or the nations according to their ways with His brethren; and it will require real power of God to act aright then. The pressure against His messengers will be enormous. If any receive them well, it will be from faith. I grant that the measure of their faith is small. That to honour His brethren is virtually to honour Himself, they do not themselves know. When they stand in presence of the King, how astonished they are that He should regard what was done to the messengers of His gospel in the last days as if done to His own.

Certainly these Gentiles were wrought in by divine grace, yet very evidently they will not be what you would call "intelligent." But then how often must we beware of making too much of this! What a constant snare it is to slip into an unconscious criticism! Men are apt to give themselves an exaggerated importance on the score of their knowledge. God, I am sure, always attaches a far higher value to the heed paid to the Lord Himself, and this too in those that He sends out. It is always a crucial test. It will be so then most of all, because these messages will go forth to the nations on the earth when, growingly lifted up and self-satisfied, they are summoned by messengers, poor and contemptible in their eyes, who will solemnly proclaim the kingdom just coming the King who is coming in person to judge the quick apart from and before the judgment of the dead. But some souls here and there will receive them, not only treating them kindly, but this because they receive the message. The power of the Spirit of God alone will give them this faith. None less than God Himself will incline their heart. Accordingly the Lord will refer to this reception, or the kindness that accompanied it, as an evidence of their heeding Himself in the persons of His messengers.

This I consider to be similar, if not the same, as the everlasting gospel; indeed it is called by Matthew the "gospel of the kingdom." I am inclined to infer that the "gospel of the kingdom" and the "everlasting gospel" are substantially identical; and that it was thus described because it was always in the purpose of God to establish this kingdom over the world, and to bless man himself here below. This Matthew, in accordance with his design, calls rather the "gospel of the kingdom," because Christ is going to be King. John, it would seem, calls it the "everlasting gospel," because it is in contrast with special messages from time to time, as well as with all that bad to do with man as he is here below. At this most corrupt time, then, the message will be sent forth, and certain souls will receive it by God's grace.

Thus the second scene in the chapter is the proclamation of the everlasting gospel unto those settled down on the earth, and to the nations, etc., as the first section was the separation of a remnant of Jews to the Lamb on mount Zion.

The third section, which may be passed over with comparatively few words, is a warning respecting the fall of Babylon. An angel comes forth, saying, "Babylon is fallen, is fallen, the great city, which made all the nations drink of the wine of the wrath of her fornication."

The fourth is a warning about the beast. "And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark on his forehead, or on his hand, he also shall drink of the wine of the wrath of God, which is mingled without mixture in the cup of his anger; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb. And the smoke of their torment ascendeth up unto ages of ages: and they. have no rest day and night, who worship the beast and his image, and if any one receiveth the mark of his name." So far these divine dealings all go in pairs: as the work among the Jews, and then a final testimony to the Gentiles; then the warning about Babylon, and another about the beast. "Here is the endurance of the saints, that keep the commandments of God and the faith of Jesus."

Then we come to the fifth, which is rather different. It is a declaration, that "Blessed are the dead that die in the Lord from henceforth." From this time nobody that belongs to the Lord is going to die, and those that die in the Lord ( i.e. in fact all who have thus died) are just on the point of blessedness, not by personal exemption but by the first resurrection and the reign with the Lord, which will terminate all further persecution and death for His name. The wicked must pay the wages of sin, and be destroyed by the judgments of God; but there shall be no more dying in the Lord after this. As a class these are to be blessed (not to die) henceforth. "And I heard a voice out of heaven saying unto me, Write, Blessed [are] the dead which die in the Lord from henceforth. Yea, saith the Spirit, that they shall rest from their labours; for their works do follow with them." There is an end of such sorrow and labour: the Lord is going to take the world and all things in hand.

Accordingly in the next scene "I saw, and, behold, a white cloud, and upon the cloud one sitting like unto [the] Son of man, having on his head a golden crown, and in his hand a sharp sickle. And another angel came out of the temple, crying with a loud voice to him that sat on the cloud, Send thy sickle, and reap; for the hour is come to reap; for the harvest of the earth is dried. And he that sat on the cloud thrust his sickle on the earth; and the earth was reaped." It is not here a question of gathering in. The Son of man is seen with the crown of gold, King of righteousness, not yet manifested as King of peace.

And then the close of all the scenes comes. "And another angel came out of the temple that is in heaven, having himself also a sharp sickle. And another angel came out from the altar, that had authority over the fire; and called with a loud cry to him that had the sharp sickle, saying, Send thy sharp sickle, and gather the clusters of the vine of the earth; for her grapes are fully ripened." This goes farther. For the harvest the call was out of the temple; here it is out of the temple that is in heaven. It is not only wrath on earth but from heaven. And another angel comes out from the altar ( i.e., the place of human responsibility, where God manifests Himself to sinners in the sacrifice of Christ, judging sins but in grace). So much the more tremendous His vengeance on the earthly religionists who despise Christ and the cross in deed if not in word. This angel has authority over the fire, the sign of detective and consuming judgment. In short, we have here the harvest and the vintage, the two great forms of the judgment at the close; the harvest being that judgment that discerns between the just and the unjust, and the vintage being the infliction of unmingled wrath on apostate religion, "the vine of the earth," which is the object of God's special abhorrence.

It is plain, therefore, that here we have seven distinct acts in which God will interfere in the way of forming a testimony, of warnings to the world and comfort to His people, and finally of judging the results as far as the quick are concerned.

But a very peculiar scene is described in Revelation 15:1-8, and Revelation 16:1-21. On this one need not now bestow more than a few words. "I saw another sign in heaven." It is clearly connected with what we have had inRevelation 12:1-17; Revelation 12:1-17. "And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having seven plagues, the last; for in them is filled up the wrath of God." You will observe that it is not yet the coming of Christ. This is of importance to show the structure of this portion of the book. We must carefully beware of supposing that the seven bowls are after the Son of man is come for the harvest and the vintage of the earth. We shall find, so far from this being the case, that the vision must go back, I do not say to the beginning ofRevelation 14:1-20; Revelation 14:1-20, but before the end of it. The very last of the bowls, the seventh, is the fall of Babylon. Now that act of judgment would correspond to the third dealing of God in chapter 14. The first was the separation of the Jews; the second the everlasting gospel to the Gentiles; and the third the fall of Babylon. Thus the last bowl only brings us up to the same point. Hence the bowls must not in any way be supposed to follow after chapter 14, but only after its earlier part at the utmost. This is important, because it may help some to gather a juster idea how to place chronologically the various portions of the book. The last bowl is also the last outpouring of God's wrath before the Lord Jesus Christ comes. Consequently it must precede the latter part of that chapter. It synchronizes, we have seen, with the third out of its seven consecutive sections. The end of chapter 16 does not in point of time fall lower than the third step in those of chapter 14. The fourth probably, but certainly the fifth, sixth, and seventh are events necessarily subsequent to all the bowls.

Let us look then a little into the subject. "I saw as it were a sea of glass." but here it is distinguished in its accompaniments from the description inRevelation 4:1-11; Revelation 4:1-11. There the elders were seen on thrones, with the sea of glass bearing its silent but strong testimony that these saints had done with earthly need and danger, that those who required the washing of water by the word are not contemplated in this scene. This is all intelligible and even plain. When the glorified saints are caught up to heaven, they no longer require what was set forth by the laver and its water to purify; for the sea of glass attests that the purity was fixed. The fact is, that they were beyond the scene where water was needed to cleanse their daily defilements.

Here it is not merely a sea of glass, but mingled with fire. What does this teach? It declares, in my opinion, that these saints passed through a time of fearful fiery tribulation, as did not the elders. The absence of the fire in connection with the elders is just as significant as the presence of fire in connection with the saints in collision with the beast and the false prophet, of whom we are now speaking. If people ask you, "Are the saints to pass through the time of tribulation? The right answer is, What saints do you mean? If you mean those that are presented by the elders caught up at Christ's coming, clearly they will not. Scripture is positive. If you only mean that some saints are to pass through that tremendous time, it is unquestionable. In short, we have only to distinguish, and all becomes perfectly plain: by confounding the two classes all is made a mass of obscurity. But scripture cannot be broken.

Here then we find a sea of glass mingled with fire. "And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and those that have gained the victory over the beast, and over his image, and over the number of his name, standing on the sea of glass, having harps of God." The victory over the beast is never predicated of the elders in any sort; nor is there any connection with the elders here. It is a closing scene of fearful trial. This is important. The victories here are confined to the time when Satan's last plans become consummated. These were delivered from them probably before the beast falls. At any rate, the time does not seem of prime importance, but the fact is undeniable that these conquerors belong exclusively to the time of the last efforts of the devil through the beast and the false prophet. They are strictly speaking therefore Apocalyptic saints, and the final company of them. It will be recollected that in our last lecture we saw the first sufferers. Although these may have fallen under the hand of the Roman Empire, they really got the victory over it, and are here seen standing on the sea of glass having harps of God. Their melody in praise of the Lord was none the worse for the sea of tribulation through which they had passed into His presence.

"And they sing the song of Moses, servant of God, and the song of the Lamb." Thus it is plain that they are not Christians in the strict sense of the word. Assuredly they are saints in the most real sense, but not standing in the relations which now subsist; they are not to have that sort of bond which is made good by the indwelling of the Holy Ghost in those who are now in association with Christ. So exclusive is it that those who may have been under Moses are under him no more; they own no master or head save Christ, Whereas the souls of whom we read here still retain their link with Jewish things, though beyond a doubt they serve God and the Lamb. Hence we hear of them "saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, O King" not "of saints," but "of nations." There is no such thing in scripture as "King of saints." This is one of the worst readings of the vicious received text of the Revelation. I do not hesitate to say, both that it is against the best witnesses, and that it conveys a heterodox meaning, and is consequently mischievous. For what can go more practically to destroy the proper relationship of the saints of the Lord? Elsewhere we never hear of such a thing as "King of saints," nor has it any just sense. To the saints the Lord Jesus stands undoubtedly as their Lord and master; but king is a relationship with a nation living on the earth. It is not at all a connection that pertains to the new man. Besides, these if martyred belong actually to heaven, where such a relationship would be strange indeed. Thus it is strange doctrine as well as a fictitious reading. The allusion is toJeremiah 10:7; Jeremiah 10:7. There you will find "king of nations," with other words which are cited here. If these saints were not exclusively Gentiles, at least they comprehended such; and this has to be borne in mind in reading the passage. The true title then is "king of Gentiles" or of "nations." No doubt King of the Jews He is; but those in particular who were Gentiles themselves would and ought to rejoice in being able to praise Him as the King of nations.

"Who shall not fear thee, O Lord, and glorify thy name? for thou only art holy: for all nations shall come and worship before thee" (here again it is not Israel, but all nations shall come); "for thy judgments are made manifest." They are anticipating the triumph that is reserved for God in the day of the glory of Christ's coming.

"And after that I saw, and there was opened the temple of the tabernacle of the testimony in heaven: and the seven angels came out of the temple, that had the seven plagues, clothed in pure and white linen, and having their breasts girded with golden girdles. And one of the four living creatures gave the seven angels seven golden bowls full of the wrath of God, who liveth unto the ages of the ages. And the temple was filled with smoke from the glory of God, and from his power; and no one was able to enter into the temple, till the seven plagues of the seven angels were fulfilled." It is not now the ark of God's covenant seen in the opened temple. It is characterised as the tabernacle of the testimony, and judgments follow on apostate Gentiles, not the revelation of the divine counsels touching Israel.

Then (Revelation 16:1-21) we have these seven bowls poured out. It is not now "the third" as under the trumpets, with which the analogy is close; there is no restriction to the western empire of Rome. The whole apostate sphere is smitten, and with yet more severity. The first, as we know, was on the earth; the second on the sea; the third on the rivers and fountains of waters; and the fourth on the sun. Thus all the different departments of nature, whatever may be symbolized by them (and their meaning seems to me neither indeterminate 'nor obscure), were visited by the bowls of God's wrath.

The three later bowls, like the three woe trumpets, come to closer quarters with men.

The fifth angel poured out his bowl on the throne of the beast. It is clear therefore that we have here a Gentile sphere before us, which fits in with the prefatory scene. "The fifth angel poured out his bowl upon the seat of the beast; and his kingdom was full of darkness; and they gnawed their tongues for pain, and blasphemed the God of heaven because of their pains and their sores, and repented not of their deeds. And the sixth angel poured out his bowl upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings that are from the sun-rising might be prepared." The Euphrates was the boundary that separated the empire on its oriental frontiers from the vast hordes of uncivilized north-eastern nations destined to come into conflict with the powers of the west in the latter day. Thus the way is made plain for them to come forward and enter into the final struggle. This seems the meaning of the drying up of the great river. "And I saw three unclean spirits like frogs out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of demons, working signs, which go forth unto the kings of the whole habitable earth, to gather them to the battle of that great day of God the Almighty." This gives proof of what I have just now referred to. There is about to be a universal uprising and fight to the death between the east and the west. But the Lord has designs which neither side knows nor regards, and He is no indifferent spectator. "Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And they" (for I take it so) "gathered them together unto the place called in the Hebrew tongue Armagedon."

Lastly comes the seventh angel, who deals with the world still more decidedly and universally by pouring on the air. "And the seventh angel poured out his bowl into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were lightnings, and voices, and thunders; and there was a great earthquake" and not only great but unexampled "such as was not since men were upon the earth, such an earthquake, so great." Clearly, therefore, judgment from heaven becomes yet more unsparing in its blows on man here below. "And the great city came ( ἐγένετο ) into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon was remembered before God." This accounts for the warning of the fall of Babylon referred to in the complete series of God's dealings inRevelation 14:1-20; Revelation 14:1-20. To that Revelation 16:1-21 now brings us up in point of time.

This must suffice for tonight, though no more than a sketch of the general bearing of this part of the prophecy.

Comentario de Clarke

Versículo Apocalipsis 13:9 . Si alguno tiene oído, que oiga.  Evidentemente, estas palabras se introducen para impresionar al lector con lo terrible de lo que se acaba de decir : todos adorarán a aquel cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida , así como para fijar su atención en las siguientes palabras:

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Si algún hombre tiene oído, que oiga - Vea las notas en Apocalipsis 2:7. La idea aquí es que lo que se dijo aquí respecto a la "bestia" era digno de atención especial, ya que se refería a los eventos más importantes en la historia de la iglesia.

Puntuaciones de Box sobre Libros Seleccionados de la Biblia

El poder de la bestia marina Apocalipsis 13:6-10 : La bestia marina era tan poderosa que había hecho que muchos adoraran a Roma. Sin embargo, los cristianos solo adorarían al Dios del cielo. La nación de Roma blasfemó a Dios, blasfemó el nombre de Dios y Su tabernáculo. ( Apocalipsis 13:6 ) Los cristianos exaltaron a Dios, aun a costa de sus propias vidas.

La bestia marina no era todopoderosa. La verdad es que Dios sigue siendo el soberano en Su universo. El diablo nunca podrá destruir al pueblo fiel de Dios. ( Romanos 8:31-39 ) Sin embargo, usará muchos métodos para destruir a los santos. Utilizará asesinatos, masacres y castigos sangrientos de todo tipo. Los que no están inscritos en el libro de la vida le adorarán. Es a través del sacrificio de la vida de Cristo que es posible la victoria sobre Satanás.

La expresión "Si alguno tiene oído, que oiga" se encuentra varias veces en el libro de Apocalipsis. Aquí tiene una referencia específica a reconocer al enemigo de Dios ya los seguidores de este enemigo, y evitarlos por completo. Los enemigos de Dios deben ser evitados porque ciertamente serán derribados. Si a espada viven, a espada morirán. Lo esencial es que el pueblo de Dios simplemente se mantenga firme sin importar las circunstancias.

Comentario al Testamento Griego de Cambridge para Escuelas y Colegios

Apocalipsis 12:17 a Apocalipsis 13:10 . LA BESTIA DEL MAR

Comentario al Testamento Griego de Cambridge para Escuelas y Colegios

εἴ τις κ.τ.λ. Ver en Apocalipsis 2:7 .

Comentario Bíblico de Smith

Juan dijo,

Me paré sobre la arena del mar ( Apocalipsis 13:1 ),

Probablemente el mar Mediterráneo.

y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas, diez cuernos, y sobre sus cuernos diez diademas, y sobre sus cabezas un nombre de blasfemia ( Apocalipsis 13:1 ).

El mar representa, por supuesto, las multitudes de personas, el mar Mediterráneo, las multitudes de personas que viven alrededor del mar Mediterráneo. Y fuera de él ve a esta bestia hidrocon cabeza con siete cabezas y diez cuernos. Se nos dice en el libro de Apocalipsis que las siete cabezas son los siete montes sobre los cuales se sienta la bestia. Los diez cuernos son diez reyes.
Daniel, como él también describe a la bestia que realmente no puede describir, un tipo no descriptivo de una bestia, tenía diez cuernos.

Y nuevamente el Señor le dijo a Daniel que los diez cuernos eran los diez reyes que le iban a dar poder a la bestia.
Entonces, va a surgir sobre la tierra una federación de diez naciones, diez reinos federados juntos. Daniel dos y el sueño de Nabucodonosor y la interpretación de Daniel, "y se levantará", dijo Daniel, "el undécimo que destruirá tres cosas hablando blasfemias, él tomará control, tomará poder.

“Entonces, el levantamiento de la bestia, el anticristo, el que va a levantarse para tomar el control de la tierra, hablando, como dijo Pablo, cosas blasfemas contra Dios. Daniel hace referencia a sus blasfemias. “Él hablará grandes palabras", dijo, "contra el Altísimo y desgastará a los santos del Altísimo".

Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león; y el dragón [que por supuesto es Satanás] le dio su poder, su trono, y grande autoridad ( Apocalipsis 13:2 ).

Ahora, ¿dónde está el trono de Satanás? Está en esta tierra. Decimos que del Señor es la tierra y su plenitud, y todos los que en ella habitan. Eso es profético. La tierra ahora mismo está bajo el control de Satanás. Este es su lugar de dominio. Él Mola. Jesús vino a redimir el mundo de regreso a Dios. Satanás lo llevó a un monte alto y le mostró todos los reinos del mundo y le dijo: "Todo esto te daré a ti y la gloria de ellos, si te inclinas y me adoras, porque míos son y Puedo dárselos a quien yo quiero” ( Lucas 4:5-6 ).

Ahora bien, el hecho de que todavía son de Satanás se demuestra por el hecho de que el anticristo, que aún es futuro, recibe de Él su autoridad, su poder y su trono. Y entonces Satanás va a invertir en un hombre, todo su poder y toda su autoridad. Será Satanás encarnado.

Y vi una de las cabezas como herida de muerte; y su herida mortal fue sanada; y todo el mundo se maravilló en pos de la bestia ( Apocalipsis 13:3 ).

Ahora, se nos dice un poco más abajo en el versículo catorce, que el falso profeta viene y dice al pueblo que mora en la tierra que le hagan una imagen a la bestia que tenía la herida de espada y vivió. Este hombre será un líder mundial. Habrá un intento de asesinato, aparentemente exitoso, pero milagrosamente sobrevive a las heridas mortales. Aunque, según Zacarías, probablemente lo dejará ciego del ojo derecho y sin el uso de su brazo derecho.

Sin embargo, el hecho mismo de que sobreviva a este intento de asesinato hace que el mundo se maraville y lo coloca inmediatamente en una posición destacada en la mente de tantas personas, porque es por un milagro definitivo que este hombre sobrevive. "Una de sus cabezas fue herida de muerte, pero la herida mortal fue curada".

Y adoraron al dragón que había dado poder a la bestia ( Apocalipsis 13:4 ):

Adoración a Satanás. Oh, la gente no adoraría a Satanás. Eso es ridículo. Solíamos pensar eso, ¿no? Ahora, tienen la Iglesia Satánica y la gente está adorando conscientemente a Satanás. Y aquí adoran al dragón a través de su persona encarnada el anticristo.

y dicen: ¿Quién como la bestia? ¿Quién es capaz de hacer guerra con él? ( Apocalipsis 13:4 )

Tendrá un poder tremendo, una autoridad tremenda. Él someterá a tres probablemente de los reinos más poderosos para hacerse cargo del gobierno. Dará muerte a los dos testigos que hasta ahora han sido invencibles.
Recordamos la semana pasada, en el capítulo once, los dos testigos; cualquiera que tratara de hacerles daño, harían descender fuego del cielo y los consumirían. Y habían sido invencibles hasta este punto y la bestia los destruye. Él les da muerte. Y así el mundo se maravillará del poder de este hombre y dirá: "¿Quién podrá hacer guerra contra él?

Y se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias ( Apocalipsis 13:5 );

De nuevo esto es mencionado por Daniel tanto en el capítulo siete como en el capítulo once.

y se le dio poder para actuar [durante tres años y medio] cuarenta y dos meses. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, y de su tabernáculo [que es Su morada], y de los que moran en el cielo ( Apocalipsis 13:5-6 ).

Ahora, este hombre es un hombre de abierta blasfemia. De nuevo, Pablo hace mención de eso en 2 Tesalonicenses dos, cuando Pablo habla del hombre de pecado, el hijo de perdición. Así que se opone y se exalta contra todo lo que se llama dios, que es objeto de culto, de modo que él es dios y se sienta en el templo llamándose Dios y declarándose ser Dios, hablando blasfemias contra Dios.

Y le fue dado hacer guerra contra los santos, y vencerlos; y le fue dado poder sobre todas las familias, lenguas y naciones ( Apocalipsis 13:7 ).

Ahora bien, esta guerra con los santos y los vence también está predicha en Daniel. Hace guerra contra los santos, dice Daniel, y los vence. Estos santos no podían ser la iglesia de Jesucristo. Cuando Jesús anunció a Pedro su iglesia, dijo: "Sobre esta roca edificaré mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". No hay forma de que Satanás pueda prevalecer contra la iglesia de Jesucristo.

Pero estas son las personas que han recibido a Cristo durante este período final de siete años después de que la iglesia haya sido sacada. Como resultado del testimonio de esos dos testigos, o sea, del testimonio de los ciento cuarenta y cuatro mil, este pueblo ha recibido a Jesucristo como Señor. Han reconocido a Jesús como su Señor. Pero "hará la guerra contra ellos y los vencerá". Él tiene poder para matar y matará a los que creen en Jesucristo.

Pero ser martirizado es preferible a someterse a su autoridad o adorarlo, porque en el próximo capítulo descubriremos que si alguien lo adora pierde cualquier posibilidad de salvación para siempre.
Y entonces Juan nos habla aquí del reinado sobre todas las familias de la tierra, las lenguas y las naciones.

Y la adorarán todos los moradores de la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo ( Apocalipsis 13:8 ).

Por lo tanto, hay bastante interesante un libro de la vida. Y Moisés hizo mención de esto cuando estaba orando a Dios e intercediendo por la nación de Israel. “Dios los perdone y si no a ellos”, dijo, “te ruego que borres mi nombre de tu libro de memorias” ( Éxodo 32:32 ).

El libro de la vida se menciona nuevamente aquí en el libro de Apocalipsis. Pablo lo menciona. Y Pablo nos dice que nuestros nombres estaban escritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo. Ahora, aquí está el libro de la vida del Cordero, el Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo.
Ahora, hay una enseñanza que siento que bordea la blasfemia del carácter de Dios que declara el conocimiento limitado de Dios.

En otras palabras, negaría que Dios es omnisciente, que Él conoce todas las cosas. Y esta enseñanza básicamente declara que Adán decepcionó a Dios y lo tomó por sorpresa cuando Adán pecó. Que entonces se inauguró el plan de redención. Ahora que Adam lo estropea, ¿qué vamos a hacer? Y luego se ideó el plan de redención. Pero aquí el plan de redención que se nos dice existió antes de la fundación del mundo, antes de que el hombre fuera creado.

Dios lo sabía.
¿Por qué Dios crearía al hombre si sabía que el hombre lo iba a arruinar? Porque Dios deseaba compañerismo. Dios deseaba una comunión significativa con el hombre. Es un gran universo. Podrías sentirte terriblemente solo en el universo. Pero para tener verdaderos amigos, para tener una relación significativa con ellos, tiene que haber esta libertad.
Dios podría crear robots. La adoración de un robot no tendría sentido.

El robot dice: "Te amo", pero ¿cómo lo sabes? Todo está programado en su computadora. También podrías programar en la computadora "Te odio". De nuevo, no te haría mucho. No te irías a casa devastado porque el robot te dijo: "Te odio". Sabes que es solo un robot. No tiene voluntad propia. Solo está escupiendo lo que ha sido programado en él. Dios podría habernos hecho así como pequeños robots escupiendo lo que está programado, pero realmente no tendrías una relación significativa.

Nunca desarrollarás una relación significativa con un robot. Es posible que tenga una relación más significativa con su perro que con un robot, porque su perro también puede desobedecerlo a veces. Él tiene la voluntad. Usualmente lo obligas a someterse a tu voluntad, pero él tiene voluntad propia. Entonces puedes desarrollar una especie de relación con un perro, pero nunca podrás desarrollar una relación con un robot.

Entonces, Dios nos hizo con nuestro libre albedrío para que mi relación con Él sea significativa. No tengo que relacionarme con Dios. Puedo blasfemar a Dios, si quiero. Puedo darle la espalda a Dios, si quiero. Y debido a que existe esa capacidad, y debido a que mi relación con Dios es algo volitivo de mi parte, quiero relacionarme con Él. Deseo y anhelo esta relación. Lo amo y mi declaración de tal es significativa entonces, porque es la expresión de mi voluntad. Ves, no tengo que hacerlo; No estoy obligado a hacerlo.

Así que desde la fundación del mundo, Dios sabía que el hombre iba a pecar. Dios estaba listo para redimir al hombre usando realmente un fuerte incentivo para que el hombre viniera a Dios declarando el amor de Dios al hombre. Quiero decir, ¿cómo podría Dios mostrarte que te ama más que enviando a su Hijo a morir en tu lugar? “Nadie hay mayor amor”, dijo Jesús, “que este, que uno ponga su vida por sus amigos” ( Juan 15:13 ). El sacrificio supremo que muestra el amor supremo.

Ningún hombre puede dudar jamás del amor de Dios que mira la cruz. Y es interesante que Dios nunca busque demostrar Su amor por ti aparte de la cruz. No hay una sola escritura en la que Dios intente demostrar Su amor por ti, excepto aquellas que se relacionan con la cruz. "De tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito". “En esto consiste el amor, no en que nosotros amemos a Dios, sino en que Él nos amó y dio a su Hijo en propiciación por nuestros pecados” ( 1 Juan 4:10 ).

“Porque Dios demostró su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por los impíos” ( Romanos 5:8 ). Y Dios dándote a Su Hijo es la única forma en que Dios siempre ha buscado demostrar que te ama.

A veces en nuestras relaciones, por muy peligrosas que sean, decimos ¿demuestras que me amas? ¿Que quieres? Ve a Candy, o en el Calvario, Helen Grace Candy. Demuestra que me amas. Bueno, si le dijeras a Dios, "¿demuestra que me amas?" Él simplemente señalaría la cruz. Ahí está la prueba. Es la única prueba que necesitarás. Jesús murió por tus pecados, y eso fue parte del plan de Dios desde la fundación del mundo.

Ahora, porque Él sabe todas las cosas, es decir, cuando escribió tu nombre en ese libro, sabiendo mi respuesta a Su amor y gracia, mi nombre estaba escrito en el libro de la Vida desde la fundación del mundo.
Ahora, algunos han sugerido que Dios ha escrito el nombre de todos, pero luego aquellos que rehúsan recibir la gracia de Dios, sus nombres son borrados. No sé, pero aquí se nos dice que "aquellos que moran en la tierra cuyos nombres no estaban escritos"; entonces de alguna manera contradice ese concepto de que el nombre de todos fue escrito, cuyos nombres no fueron escritos, o no están escritos en el libro de la vida, inmolados desde la fundación del mundo.

Si alguno tiene oído, que oiga ( Apocalipsis 13:9 ).

Cada vez que el Señor ha tenido algo muy importante que decir, por lo general agrega: "El que tiene oídos para oír, oiga".

El que lleve en cautiverio, en cautiverio irá ( Apocalipsis 13:10 ):

Ahora, el anticristo está haciendo guerra contra los santos llevándolos cautivos, destruyéndolos; mas los que viven a espada, a espada morirán. Aquellos que lleven a esos creyentes al cautiverio, ellos mismos pronto serán llevados al cautiverio.

el que mata a espada debe ser muerto a espada. Aquí está la paciencia y la fe de los santos ( Apocalipsis 13:10 ).

Entonces, es una palabra de aliento para los santos que van a estar experimentando esta horrible persecución del anticristo.

Y vi otra bestia [el falso profeta] que subía de la tierra; y tenía dos cuernos como de cordero ( Apocalipsis 13:11 ),

En otras palabras, parecía un cordero.

y habló como dragón ( Apocalipsis 13:11 ),

Jesús dijo: “Guardaos de los falsos profetas, que vendrán a vosotros con vestidos de ovejas” ( Mateo 7:15 ). Lo único acerca de los falsos profetas es que nunca se ven como un falso profeta. Satanás nunca se parece a los personajes de Satanás. No tiene cuernos, cola bifurcada y una horca en la mano y no usa leotardos rojos. Le gustaría que pensaras que lo hizo.

Le gustaría que pensaras que es un personaje de aspecto grotesco que te asustaría si lo vieras. Le gustaría que pensaras eso, porque así puede andar hábilmente disfrazado de ángel de luz, hermoso, diciéndole palabras tan tranquilizadoras a la carne. "¿Por qué no sigues adelante y te diviertes? Bebe del placer hasta que esté lleno". Y dirías: "Oh, ese no puede ser Satanás. Eso es tan encantador y tan tentador. Satanás es feo. No veo ninguna horca". Y por eso es capaz de engañar.

Así que el falso profeta tiene cuernos como de cordero, pero escuchen lo que dice.

Y ejerce todo el poder de la primera bestia que hubo antes de él, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada ( Apocalipsis 13:12 ).

Entonces, varias veces se menciona la curación de esta herida mortal. Y es realmente una especie de punto de reunión por el cual el falso profeta atrae a la gente a adorar a la bestia.

Y hace grandes prodigios, de manera que hace descender fuego del cielo a la tierra a la vista de los hombres ( Apocalipsis 13:13 ).

Ahora, recuerda que los dos testigos estaban haciendo esto. Estaban trayendo fuego del cielo. Ahora, lo duplica.
Recuerdas en el caso de Moisés yendo ante el Faraón cómo los magos en la corte del Faraón pudieron duplicar hasta cierto punto las cosas milagrosas que Moisés estaba haciendo. Moisés arrojó su vara al suelo y se convirtió en serpiente. Arrojaron sus varas y se convirtieron también en serpientes; esa duplicación de milagros piadosos.

Ahora Satanás puede falsificar muchas de las cosas de Dios. No puede falsificarlos a todos, pero puede falsificar muchas de las cosas de Dios, y falsifica muchas de las cosas de Dios. Y aquí hay una falsificación, los dos testigos invocando fuego del cielo. Ahora, este tipo viene y hace descender fuego del cielo a la vista de los hombres.

y engaña a los moradores de la tierra por medio de las señales que tuvo poder para hacer en presencia de la bestia; diciendo de los que moran en la tierra, que hagan una imagen de la bestia que tiene la herida de espada, y vivió ( Apocalipsis 13:14 ).

Ahora nuevamente en 2 Tesalonicenses tienes pasajes de tipo paralelo en el capítulo dos cuando se describe al anticristo, se le llama "cuya venida es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, con todo engaño de iniquidad en los que perecen, porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Y por esta causa” ( 2 Tesalonicenses 2:9 ).

¿Que causa? Porque la gente no amaba la verdad, la verdad de Dios. Jesús dijo yo soy la verdad y la vida, pero la gente no ama la verdad. “Y por esto Dios les enviará poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados por no creer la verdad, sino que se complacieron en la injusticia” ( 2 Tesalonicenses 2:11-12 ).

Entonces, Dios les va a dar un fuerte engaño para que puedan creer. En griego es un artículo definido, "la mentira", la gran mentira de Satanás, el anticristo, el falso profeta. Entonces, los engaña. No quieres creer la verdad. Dios los entrega al engaño. Dios permite que sean engañados.
Sabes que estoy asombrado de las cosas que creen las personas que han rechazado a Jesucristo. Cuando rechazas el conocimiento de la verdad en Cristo, eres presa de toda clase de estupideces.

Estoy asombrado de las tonterías que hacen las personas que rechazan la verdad de Jesucristo. Visten túnicas blancas de pie en las esquinas de las calles, se afeitan la cabeza y trabajan con los símbolos de los dedos, hacen sus pequeños cantos, hacen los mantras y hacen sus "ums". Ver a la gente en Oregón mientras adoran a su gurú, ver las cosas extravagantes que él los está guiando a hacer, ya que tienen histeria colectiva, calistenia de respiración pesada seguida de gritos incontrolables.

En qué presa se convierte el hombre cuando rechaza la verdad. No quieres ser sabio y recibir la gracia de Dios y luego ser estúpido. Y la gente cree y hace las cosas más estúpidas que han rechazado la verdad de Dios.
Estoy asombrado de muchos de estos profesores universitarios que pretenden tener una inteligencia superior a algunas de las cosas extrañas que hacen con los hombres supuestamente inteligentes. Pero por cuanto no amaron la verdad, Dios los entregó a un fuerte engaño.

Pronto creen una mentira.
Hace varios años me invitaron a venir a una reunión de la supuesta Inteligencia del Condado de Orange. Había un grupo de profesores universitarios y médicos que se suponía que eran la flor y nata de la Intelligencia. Y me trajeron como un espécimen de ignorancia para que pudieran jugar y divertirse con el hecho de que realmente creía en un Dios viviente que creó los cielos y la tierra.

Entonces, me trajeron para su diversión de que pudieran comerme. Y mientras me sentaba allí durante sus preliminares, y este tipo de líder del grupo de inteligencia superior se sentó en el suelo en posición de loto y comenzó a hablarme de todos sus logros y toda su inteligencia y todo lo demás. Lo sentí. Era tan sabio, pero tan engañado y tan tonto.
Finalmente, después de un período de tiempo, dijeron: "Bueno, ¿qué tienes que traernos esta noche?"
Porque me dijeron que habían tenido sesiones de LSD, estas personas muy inteligentes, se llamaban a sí mismos "buscadores".

Estaban buscando la verdad, y habían tenido LSD, tenían Cocaína y todo. Después de todos tus buscadores, puedes excusar cualquier cosa que quieras hacer buscando la verdad. El que estaba sentado en la posición de loto declaró que era un sacerdote budista. Había estudiado budismo con él.
Dije: "Bueno, obviamente han buscado en todo, pero el hecho de que se llamen a sí mismos 'buscadores', obviamente todavía están buscando.

" Dije: "Tal vez en toda tu búsqueda has pasado por alto algo que ya has buscado". Le dije: "¿Por qué no empezamos con lo básico? En el principio, Dios creó los cielos y la tierra". Uno de los hombres me interrumpió de inmediato y dijo: "Ahora, cuando dices Dios, ¿estás hablando de un concepto antropomórfico de Dios?"
Y luego otro tipo comenzó a desafiarlo y se metieron en este gran ruibarbo.

Y como estaban en este gran ruibarbo, incliné la cabeza y comencé a rezar. Dije: "Dios, si me sacas de este lugar, te prometo que nunca volveré. He estado descuidando a mi esposa. No he pasado suficientes noches en casa con ella. Señor, perdóname. Lo siento. Debería estar en casa esta noche con mi esposa y mi familia. Mis hijos, me necesitan, Señor, y aquí estoy en este lío. Dios, sácame de este lío o haz algo.

"Porque sabía que no iba a llegar a ninguna parte y no necesitaba la molestia.
Entonces, finalmente, una señora dijo: "¿Quieren callarse? Te escuchamos todo el tiempo. Cada semana los escuchamos pasar por los mismos argumentos tontos. Ahora, hemos invitado a este tipo a que nos hable; lo mínimo que podemos hacer es escuchar”. Entonces se disculparon y dijeron: “Está bien, tienen la palabra”. Y los miré y dije: “Mi alma y mi espíritu están en completo descanso.

Estoy completamente satisfecho. Oye, todos se sentaron en el borde de sus asientos y comenzaron a escuchar con mucha atención, porque eso es algo que ninguno de ellos podía decir. Con todos sus argumentos, con toda su inteligencia, con toda su sus antecedentes, ninguno de ellos pudo decir: "mi alma y mi espíritu están en paz". Estoy satisfecho.” Y el Señor me permitió compartir por cerca de una hora la riqueza y la plenitud que se puede experimentar en Jesucristo.

Y entonces el Señor me sacó de allí.
Pero en las siguientes semanas varios de ellos llamaron y entraron y recibieron a Jesucristo. Porque solo hay una manera en que un hombre puede encontrar descanso y paz, que es en ya través de Jesús. Y puedes buscar por todo el mundo y puedes tener todo tipo de experiencias extrañas, pero nunca descansarás hasta que lo tengas a Él. Pero aquellos que rechazan la verdad están expuestos al engaño.
Entonces, él viene con maravillas engañosas y hacen esta imagen.

Y entonces tienen poder para dar vida a la imagen de la bestia ( Apocalipsis 13:15 ),

Ahora, últimamente algunos de los físicos más destacados hablan mucho de crear una computadora que pueda conectarse biológicamente a ciertos tipos de organismos y que tenga vida en sí misma. Y este tipo de computadora biológica ha tenido varios artículos escritos sobre ella. Hay un grupo de investigación en Canadá que está trabajando en tal cosa. Es una especie de computadora que será capaz de pensar en su propio tipo de idea; uno que no puedes apagar.

Y dicen que este es el siguiente paso en el proceso evolutivo. Será superior al hombre y podrá gobernar al hombre y darnos las respuestas a la vida y sus problemas y demás, porque pueden crearlo con mucha más inteligencia que el hombre. Esa es la comidilla de los físicos extravagantes.
Curiosamente, van a hacer una imagen del anticristo y la colocarán en el Lugar Santísimo del templo reconstruido y luego le darán vida.

Ahora, esta es la máxima blasfemia. Esta es la abominación, que causará la desolación o la Gran Tribulación. Esta es la última gota. En este punto, la ira y la furia de Dios se derramarán sobre la tierra. Y la tierra pasará por un tiempo de gran tribulación como nunca antes ha visto ni volverá a ver. Cuando el anticristo viene al templo reconstruido en Jerusalén y se proclama a sí mismo como Dios y se para en el Lugar Santísimo, el Lugar Santo, y se anuncia como Dios, esa es la máxima blasfemia. Establecen esta imagen en el templo y le dan poder.

para que hablara y tuviera vida, e hicieron que mataran a todos los que no adoraban la imagen de la bestia ( Apocalipsis 13:15 ).

Tienes una especie de imagen histórica cuando Nabucodonosor, recuerdas, hizo la imagen de oro y la colocó en las llanuras de Dura e hizo que todos se inclinaran y la adoraran, para que si alguien se negara a adorarla, debe ser echado vivo en el horno de fuego ardiendo. Ahora la imagen que hizo estaba haciendo una declaración.
Nabucodonosor había tenido un sueño inquietante que Daniel había interpretado.

Fue una gran imagen. Tenía cabeza de oro, pecho de plata, vientre de bronce, piernas de hierro y pies de hierro y barro con diez dedos. Este sueño interpretado fue la imagen donde las naciones que gobernarían el mundo encabezadas por Babilonia, la cabeza de oro, que sería reemplazada por el Imperio Medo-Persa, el cofre de plata, que sería reemplazado por el Imperio Griego, el estómago de bronce, que sería destruido por el Imperio Romano, las piernas de hierro, y el imperio gobernante mundial final una relación con el Imperio Romano, diez naciones, los diez dedos de los pies federados juntos. Y durante el tiempo del reinado de estos diez reyes, el Señor de gloria vendría y establecería Su reino que nunca terminaría.

Ahora, Nabucodonosor estaba haciendo una declaración con esta imagen. ¿Por qué? Porque lo hizo todo de oro. “Aunque, oh Nabucodonosor, seas la cabeza de oro, Dios te ha dado un reino para que reine sobre la tierra y todo, pero tú serás reemplazado” ( Daniel 2:38 ). Él está diciendo que no voy a ser reemplazado. Babilonia durará para siempre.

Fue una declaración. Y se ordenó a la gente que rindiera homenaje a esa declaración, para reconocer que Babilonia sería eterna. No sería destruido. No sería derrocado. Era una declaración de contradicción a la palabra de Dios que declaraba que Babilonia sería derrocada. Era una declaración de rebelión contra Dios. Y se ordenó a la gente que aceptara esa declaración inclinándose y adorando la imagen. Y tienes la misma contrapartida de esta imagen que se establece y todos reciben la orden de adorar esta imagen y se les da muerte si se niegan a adorar la imagen.

¿Recuerdas que poco después se volvió loco y pasó siete temporadas en la locura hasta qué? Hasta que reconoció que Dios gobernaba sobre los reinos del hombre y pondría en los tronos a los que Él quisiera. Su pequeña declaración de blasfemia contra Dios finalmente fue cambiada.

E hizo que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, recibieran una marca en la mano derecha o en la frente ( Apocalipsis 13:16 ):

Ahora, en Francia han desarrollado y ya han comercializado una tarjeta inteligente. Una tarjeta inteligente se parece mucho a su tarjeta Visa o Mastercharge, con la excepción de que la tarjeta inteligente tiene implantado un pequeño chip de computadora que realiza un seguimiento de su cuenta y si intenta usar esa tarjeta y está por encima de su límite, simplemente no funcionará. trabajo Su tarjeta sabe exactamente cuáles son sus límites. Mantiene un monitoreo constante de su cuenta y no puede exceder sus límites con esta tarjeta inteligente.

Ahora, el Bank of America y el Citibank de Nueva York están muy interesados ​​en estudiar esta tarjeta inteligente y están pensando en lo mismo para nuestro uso en Visa y Mastercard. De hecho, hay un artículo en el periódico de hoy sobre eso. Estaba en el Registro de Santa Ana en la Tarjeta Inteligente. Según el artículo, los bancos están extremadamente interesados ​​y animan a la gente a dejar de escribir cheques.

Se están enterrando en papel y quieren que empieces a usar tarjetas inteligentes.
Ahora, por supuesto, ya se habla de la implantación de chips de computadora debajo de la piel en la mano de una persona para una identificación positiva. Es el mismo tipo de cosa que la tarjeta inteligente. Sería el mismo tipo de chip de computadora implantado debajo de la piel de tu mano, y haría lo mismo. Haría un seguimiento de su cuenta para que nunca pudiera sobregirar.

Podría reemplazar el dinero por completo. Las computadoras podrían llevar toda la contabilidad. El chip establecería tus límites y harías todas tus compras y ventas con la marca que está en tu mano derecha.
Él hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, reciban una marca en su mano derecha o en su frente. Esta tecnología existe hoy. Estas tarjetas inteligentes están en uso y se van a probar para comercializarlas en varias de las ciudades de los Estados Unidos.

Ya se han comercializado como prueba en Francia y han tenido éxito hasta cierto punto. Todavía hay algunos problemas, pero ha eliminado muchas de las travesuras que tienen lugar con las tarjetas de crédito.
¿Alguno de ustedes tiene la nueva tarjeta de Pacific Security? El que tiene el holograma de la paloma. ¿Cuáles son los últimos tres números en esa tarjeta de seguridad? Echar un vistazo. Los números que aparecen justo encima del holograma de la paloma.

Uno de nuestros pastores tiene uno con el 666. Tiene miedo de usarlo. Tenía curiosidad de saber si todos tenían 666, pero evidentemente no. Eso es interesante. Tienen el holograma de una paloma en la tarjeta. Es una tarjeta muy hermosa. Pero baste decir que ya existe la tecnología para establecer un sistema monetario que se basa en comprar y vender con tarjetas o identidades, como un chip de computadora. Esto será inaugurado por el falso profeta.

Y nadie podrá comprar ni vender, si no tiene la marca, o el nombre de la bestia, o el número de su nombre. Aquí está la sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, porque es número de hombre; y su número es Seiscientos sesenta y seis ( Apocalipsis 13:17-18 ).

Ahora, el número de hombres en las Escrituras es "seis". Estás consciente con los números bíblicos que cada número tiene un significado. El número siete es el número de la plenitud. Al número seis le falta plenitud, hombre incompleto. El número doce es el número del gobierno humano, y el número trece es el número de Satanás. Y en hebreo y griego tiene más sentido que en inglés, porque en hebreo y griego también cuentan con su alfabeto.

En otras palabras, el alfa, beta, gamma, delta es uno, dos, tres, cuatro, así como su A, B, C, D. Y aleph, bet, gimel, daleth es lo mismo en hebreo, el uno, dos, tres cuatro. Es su A, B, C, D también, pero también es el numérico, por lo que cada letra griega tiene un equivalente numérico.
Entonces, puedes hacer cosas divertidas con palabras griegas, como sumar la equivalencia numérica de una palabra griega, o puedes sumar los números en ella.

Y curiosamente, el número ocho, siendo el número de Jesús, es el número de nuevos comienzos. Siete es el número completo. Siete notas en una escala, siete días en una semana, para que la octava se convierta en el nuevo comienzo.
Cuando llegas al octavo día, tienes una nueva semana. Llegas a la octava nota; Tienes una nueva escala. Así que ocho es el número de nuevos comienzos. Significativamente, es el número de Jesús.

Él es un nuevo comienzo. Y sumas en griego las letras que deletrean a Jesús y tienes el número 888. Y cada nombre de Jesús, si sumas las letras, siempre es divisible por ocho. Si sumas las letras de todos los nombres de Satanás en griego, son divisibles por trece. Entonces, hay muchos juegos interesantes que pueden jugar con estos números, porque ahí están los valores numéricos.

Entonces, hay muchas cosas que probablemente puedas descubrir que se hablan crípticamente en la Biblia si sigues este programa de números. De hecho, Chuck Missler está tratando de configurar su computadora para hacer esto, para encontrar qué mensajes crípticos podrían existir en la Biblia configurando su computadora para descubrir estos patrones numéricos que existen.
Ahora, aquí está la mente que tiene sabiduría. Aquí está la sabiduría.

Que el que tenga entendimiento cuente el número. Es el número de un hombre, y el número es 666. Probablemente sea el valor numérico total del nombre del hombre, 666.
Ahora que llegamos al capítulo diecisiete, les daré otra pista. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Las dos bestias

Personificación de los dos poderes inspirados por el diablo para perseguir a la Iglesia.

1-10. El dragón se encuentra junto al mar (es decir, el mar Egeo), del cual se eleva a su encuentro una 'bestia', es decir, algo inhumano: significa el imperio romano, que llegó a la provincia de Asia, en la que se dirigieron las iglesias en Rev ., del mar. La bestia tiene diez cuernos y siete cabezas: cp. Daniel 7 . En los cuernos hay diademas y en las cabezas nombres de blasfemia, es decir, títulos blasfemos: cp. Apocalipsis 17:3 . Los diez cuernos (ver Apocalipsis 12:3 ) son los diez emperadores desde Augusto hasta Tito. Los siete cuernos son los de los diez que habían reinado el tiempo suficiente para que se les rindiera culto, es decir, omitiendo a Galba, Otón y Vitelio. Los 'nombres' eran, probablemente, 'Augusto' o 'Sebastos', es decir, 'reverenciado', Apocalipsis 13:12 ., Apocalipsis 2:13 nota ( Apocalipsis 13:1 ).

'El emperador representaba la majestad, la sabiduría y el poder benéfico de Roma: en muchos casos fue representado en diferentes partes del imperio como una encarnación del dios adorado en ese distrito ... Domiciano ... encantado ... de ser idolatrado como la Divina Providencia en forma humana; y se registra que Calígula, Domiciano y Diocleciano fueron los tres emperadores que se deleitaron en ser llamados dominus et deus '(Ramsay,' Church in Rom. Empire ', págs. 191, 275).

El monstruo combina los poderes de las cuatro bestias en Daniel 7 ( Apocalipsis 13:2 ). Una cabeza es herida de muerte, pero el golpe de muerte es curado. Esta cabeza probablemente representa a Nerón (54-68 d.C.), de quien el informe popular decía que no estaba muerto, o que si estaba muerto volvería a la vida (Tácito, 'Hist.' Ii. 8, Suetonio, 'Nerón,' 57 ): cp. Apocalipsis 17:8 . La palabra traducida herido, RV 'herido', es la que se traduce como 'inmolado', del Cordero, Apocalipsis 5:6 . Se da a entender que Nerón, tanto como cabeza del reino mundial como en su muerte y regreso a la vida, fue la contraparte de Cristo en el reino de Dios. San Juan tomó esta superstición de Nerón y la usó para simbolizar el estallido de Nerón. Apocalipsis 13:3 ). Así como Nerón se representa como la contraparte de Cristo, la adoración del dragón y la bestia es la contraparte maligna de la adoración de Dios: cp. 'que es semejante', etc., con Éxodo 15:11 ; ( Apocalipsis 13:4 ). La bestia blasfema contra Dios y Su tabernáculo (es decir, la Iglesia, la morada de Dios) asumiendo el honor divino e imputando malas prácticas al cristianismo: cp. 1 Pedro 2:12 ; ( Apocalipsis 13:5 ). Él es designado (es decir, por Dios, quien invalida la obra de los hombres malos para Su gloria) para luchar contra los 'santos' en el poder mundial ( Apocalipsis 13:7 ), y los impíos le ofrecen adoración ( Apocalipsis 13:8.). La descripción de la bestia termina con un mandato a los santos de someterse a la voluntad de Dios con paciencia sin resistencia ( Apocalipsis 13:10 ).

Comentario de D.S. Clark sobre el Apocalipsis

"El que lleva en cautiverio, va en cautiverio; el que mata a espada, a espada debe ser muerto". Aquí está la ironía del destino. Cada uno cosecha lo que siembra. Las retribuciones de Dios son seguras, sean rápidas o lentas, y generalmente son rápidas.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

En el capítulo 13 tenemos el desarrollo claro y completo de los instrumentos del mal de Satanás. Son dos las bestias de diez cuernos y las de dos cuernos. Al primero el dragón, que con su cola arrastraba a la tierra la tercera parte de las estrellas, Satanás bajo la forma del Imperio Romano, le dio su trono y mucha autoridad. [15] El segundo no solo ejerció el primer poder administrativamente antes que él, sino que fue el poder activo del mal para llevar a los hombres a reconocer al primero, y en él al dragón.

La bestia es el Imperio Romano original, pero en gran parte modificado y con un nuevo carácter. Tiene perfecta integridad en sus formas de gobierno o cabezas pero está compuesta por diez reinos, indicando también, no lo dudo, imperfecta integridad administrativa. No tiene doce cuernos; esta incompleto Siete sería la plenitud de un tipo superior. El Cordero tenía siete cuernos; la mujer, doce estrellas sobre su cabeza.

Uno es la perfección en sí mismo; el otro administrativamente en el hombre. Siete es el número primo más alto (no puedes hacerlo); doce, el más perfectamente divisible, compuesto de los mismos elementos, pero multiplicados, no sumados como un número simple. Así que cuatro es perfección finita, como lo es un cuadrado y más aún un cubo, perfectamente lo mismo en todos los sentidos pero finito. Pero la bestia tenía nombres de blasfemia. Era el enemigo abierto de Dios y Su Cristo.

Absorbió los imperios anteriores y los representó. El dragón, el poder directo de Satanás en la forma del Imperio Romano pagano, le dio su trono y poder a esta nueva bestia. No era de Dios. Dios no poseía poder sobre la tierra ahora que la asamblea se había ido, hasta que Él tomó el Suyo. La tierra estaba en guerra con Él.

Una de las cabezas de la bestia (no dudo que la imperial) fue vista como herida de muerte, pero sanada. La cabeza imperial fue restaurada y el mundo estaba admirado; y adoran al dragón como dando a la bestia su poder. Nada a sus ojos iguala a la bestia; pero Dios es completamente echado fuera de la tierra. La bestia se da a tener las mayores pretensiones en su lenguaje y ultraje contra Dios. Blasfemó a Dios, a su nombre y morada, ya los santos celestiales, a todo el cristianismo y al Dios de él. El dragón había sido arrojado del cielo; los santos raptados habían sido recibidos allí. Blasfemó, pero sólo podía blasfemarlos.

En cuanto a los que moraban en la tierra (pues la división ya no era meramente espiritual), todos adoraron a la bestia, excepto los elegidos, los que habían sido inscritos desde la fundación del mundo en el libro de la vida del Cordero. La resistencia humana por la fuerza no era el camino de la obediencia. Aquí se mostró la paciencia y la fe de los santos. El que tomara la espada perecería por ella; nunca es el camino de Cristo, sino la paciencia inquebrantable; pero la bestia que lo hiciera perecería. Este entonces era el poder imperial, un poder blasfemo establecido por Satanás, con el lugar del antiguo Imperio Romano, que representaba a los cuatro, modificados en forma, pero la cabeza imperial restaurada.

Pero había una segunda bestia; no surgió de la masa de los pueblos (el mar) para ser un imperio, sino de la organización ya formada con la que Dios tenía que decir como tal. Tenía la forma del reino del Mesías en la tierra, dos cuernos como de cordero; pero fue el poder directo de Satanás. El que con un oído divinamente enseñado lo escuchó hablar, escuchó la voz de Satanás de inmediato. Todo el poder de la primera bestia lo ejerce delante de ella; es, con su poder, su ministro, y hace que la tierra y sus moradores la adoren (es decir, el Imperio Romano restaurado a su cabeza).

Es el Anticristo, el falso Cristo de Satanás, quien somete la tierra al Satánico Imperio Romano. Él hace grandes maravillas, en cuanto a dar a los hombres como buena prueba del título de la bestia delante de los hombres, como hizo Elías con el de Jehová. Compárese 2 Tesalonicenses 2 , donde el hombre de pecado da las mismas pruebas, si mentirosas, que Jesús dio de ser el Cristo.

Engaña a los moradores de la tierra con sus milagros, haciéndoles levantar una imagen de él. A esta imagen le da aliento; para que hable y haga morir a los que no la adoran. Todos estaban igualmente obligados a llevar el sello y la marca del servicio de la bestia en su trabajo, o profesión abierta, y no se permitía comerciar a ningún hombre que no tuviera el nombre de la bestia como marca.

Tal es el poder que tiene el carácter del reino del Mesías en su forma, está animado con la más completa energía de Satanás y, reconociendo el poder público que Satanás ha establecido en el mundo, hará que todos se inclinen ante él, que nadie trafique. sin reconocerlo. Y todos lo harán, salvo los elegidos. Se acabó el poder antisacerdotal de Satanás en los cielos; la realeza y la profecía aún le quedan a él, en oposición a Cristo que aún no se ha manifestado.

Éstos los asume, pero no hace ni puede dejar de lado el poder de los gentiles que le queda a Cristo por hacer, sino que lo establece como su delegado; y, como los judíos apóstatas de la antigüedad, así ahora ese pueblo, salva al remanente elegido, mientras sus instrumentos se inclinan ante él y lo ministran. Así tienes todo el poder de Satanás ejercido. Pero, al establecer a su Mesías, está obligado a engañar; y adelanta por sus milagros de engaño lo que no puede apartar del poder Gentil; y somete a los judíos a la idolatría ya los gentiles; y todos los gentiles mismos que moran en la tierra al depositario de la autoridad de Satanás, la primera bestia.

Este es un estado de cosas singular, lejos de los sentimientos judíos y las modernas esperanzas de los gentiles; pero el espíritu inmundo de la idolatría ha de volver a su casa. Los signos, no la verdad, gobernarán la mente supersticiosa del hombre; serán entregados a creer una mentira. Aquí, aunque toma el carácter de Cristo en su reino, es principalmente de su acción sobre los gentiles de lo que se habla; los judíos están mezclados con ellos, como vemos en Isaías 66 y Daniel. Es un tiempo liberal, pero de la más completa tiranía con respecto a todos los que no se inclinan ante el poder de Satanás y las ordenanzas establecidas por él. Lo que la caracteriza es la ausencia de verdad.

En cuanto al número de la bestia, no tengo duda de que será muy sencillo para los piadosos, cuando la bestia esté allí, y llegue el tiempo de juzgarla espiritualmente, y ese nombre guiará prácticamente a los que tienen que ver con él. . Hasta entonces, las especulaciones de los hombres no tienen mucho valor; El viejo de Ireneo de "Dateinos" es tan bueno como cualquiera.

Nota #15

No debemos sorprendernos, por lo tanto, si la bestia al final tuviera solo un imperio local, aunque originalmente Dios había dado un imperio universal a los latidos: sabemos cuán ampliamente ejercido.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Este versículo, un eco de las palabras de su Maestro de labios del discípulo amado, llama la atención sobre las palabras de advertencia del siguiente versículo.

El Testamento Griego del Expositor

La nota bene del profeta introduce ( Apocalipsis 13:10 ) lo que es ( a ) una demanda de paciencia y no resistencia, o ( b ) un estímulo para ello. ( a ) “Tenga paciencia. Si el cautiverio es tu destino de parte de Dios, acéptalo. Si alguno está (destinado) al cautiverio, al cautiverio va (en el orden de Dios, ὑπάγει en un sentido futuro).

Demuestra tu paciente fe en Dios absteniéndote del uso de la fuerza” ( cf. Mateo 26:52 ). Esta interpretación (rechazando συνάγει o ἀπάγει en 10 a ) es preferible a ( b ) la que lee (o incluso entiende; con B. Weiss) συνάγει, ἀπάγει , o ὑπάγει (así que algunas cursivas y versiones) en 10 en las palabras, una promesa de retribución en lugar de una apelación a la resistencia.

La suerte infligida a los cristianos recaerá sobre sus perseguidores ( cf. Apocalipsis 14:12 ). El encarcelamiento o el cautiverio y la muerte eran los destinos normales de la época para los criminales que se negaban a invocar el genio del emperador ( cf. Jos. Bell . iii. 10. 10, vi. 8. 2, Philo: de Flacc. 11, leg.

ad Gaio , 32). Una variación de este significado sería: usen la fuerza, y ustedes (cristianos) sufrirán por ello. Toda la estrofa está escrita para santos que, como Sigurd, no nacen para blanquearse. ὧδε κ. τ. λ. Josefo ( Bel . iii. 5. 8, etc.) acababa de dar, por motivos de prudencia, una advertencia similar a los judíos contra la participación en cualquier movimiento anti-romano. Siempre fue difícil desengañar la mente oriental de la idea de que la fe religiosa debe estar ligada al destino y la lucha. cf. Introducción § 6.

Título completo de la Biblia Familiar del Nuevo Testamento de Edwards

Que oiga ; considera lo que se dice, y recibe la instrucción que conviene impartir; no vayan con la multitud en pos de la bestia, sino que permanezcan firmes en la fe y en la práctica del evangelio a pesar de todas sus persecuciones.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

la bestia y sus adoradores

Apocalipsis 13:1

Los cuernos simbolizan el poder; las cabezas, inteligencia; y la bestia, un reino terrenal. El dragón debe representar a Satanás, quien ha realizado sus mayores logros a través de potentados y sistemas terrenales. Es a través del poder mundial que el bazo y el odio del infierno se han desahogado sobre los santos. Qué consuelo saber que la duración de tal poder se limita a 42 meses simbólicos, es decir, 1.260 días (o años).

Si estás soportando el odio y la persecución, anímate, porque tu nombre está escrito en el libro de la vida del Cordero, Apocalipsis 13:8 . Esto bien puede compensarnos en medio de la oposición más violenta.

La bestia que surge de la tierra, Apocalipsis 13:11 , puede representar las persecuciones de la Roma papal en contraste con las de la Roma pagana en los versículos anteriores. O este símbolo puede representar algunos de esos dispositivos modernos mediante los cuales los corazones de los hombres se apartan de Dios, como las nuevas escuelas de pensamiento semirreligiosas que luchan por el imperio de las mentes de los hombres, o las costumbres del comercio moderno, Apocalipsis 13:17 . Sea como fuere, la única lección sobresaliente para todos nosotros es que el hijo de Dios siempre está en colisión con el espíritu de su época.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Aún revisando el proceso, se ve a una bestia como el agente de Satanás. Es el Anticristo, quien es una falsificación de Cristo. Aparece con los signos y símbolos de la realeza. Se caracteriza por ser atractivo, porque toda la tierra se maravilla de él y está obligado a adorarlo. Es la máxima blasfemia de la falsificación del Rey ungido de Dios por Satanás.

Sin embargo, se representa a otra bestia, y en él el engaño sigue avanzando. Los métodos que emplea son una falsificación de los que marcan la actividad del Espíritu. Sin embargo, todos ellos carecen de valor por la erección en el centro de su propaganda de un ídolo representativo de su maestro. Así como la falsificación siempre demuestra la existencia de lo genuino, lo genuino brinda una oportunidad para la presencia y actividad de la falsificación.

Las imitaciones siempre han constituido los peligros más graves en la historia de la Iglesia y del mundo, y el intento final del diablo de ganar el gobierno de la raza será, por tanto, un intento espantoso de imitar a la Persona del Rey coronado y ungido de Dios. La iluminación mental de la raza en ese momento no admitirá una negación positiva de la existencia de Dios o de la realidad de lo espiritual. El mundo, por lo tanto, debe ser engañado por la tergiversación.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Si algún hombre tiene un oído, déjalo escuchar. Y atiende diligentemente a esta descripción mística del anticristo, ya que se sienten de alguna dificultad para entender, así como de gran momento e importancia, y considerar seriamente, que él pueda conocerlo, y sus seguidores, y evitarlos; Apocalipsis 1:7.

Comentario de Hampton sobre libros seleccionados

Esta exhortación insta a la misma audiencia y atención que las cartas a las iglesias en los capítulos 2 y 3.

El Nuevo Testamento de Estudio de la Biblia

Quienquiera que esté destinado a ser. La persecución es parte del decreto de Dios ( Apocalipsis 6:9-11 ; 1 Tesalonicenses 3:3 ). ¡ El que entiende esto soportará su carga con paciencia, esperando recibir la bendición de Dios! Cuando el mundo usó la "espada" contra la comunidad mesiánica, Dios mismo los vengará.

Comentario de Brown sobre Libro seleccionado de la Biblia

La trinidad bestial

I. INTRODUCCIÓN

R. La semana pasada estudiamos la guerra que tendrá lugar en el Cielo cuando el arcángel Miguel encabece un ejército angelical contra "el príncipe de la potestad del aire" ( Efesios 2:2 ) y sus demonios.

1. Michael gana, por supuesto, y satanás es expulsado de los lugares celestiales y confinado a la tierra.

2. Esas son buenas noticias para los que están en el cielo, pero satanás hace todo lo posible en la tierra sabiendo "que tiene poco tiempo". Apocalipsis 12:12

3. El estudio de esta mañana es el resultado de que satanás "hace todo lo posible".

a) ¡Satanás empodera a 2 grandes guerreros en esta batalla y la misión de uno es hacer que el otro sea adorado como dios!

b) Se refieren a ellos como "bestias aquí en el capítulo 13.

c) Pero más adelante, en los capítulos 16, 19 y 20, se hace referencia a la última bestia como "el falso profeta".

d) ¡Entonces tenemos ante nosotros "la trinidad bestial" del "dragón" (que es satanás Apocalipsis 12:9 , la "bestia" y el "falso profeta"!

(1) A medida que los estudiemos a ellos y a sus "ministerios", ¡verás su semejanza "imitadora" con la Santísima Trinidad de Dios!

(a) ¡Satanás siempre ha querido ser adorado como dios!

(b) ¡La "bestia" es un "logos" de satanás! ¡Él es un representante físico suyo!

(c) Y por último, el "falso profeta" glorifica a la "bestia".

II. TEXTO

A. Apocalipsis 13:1-2 Entonces me paré sobre la arena del mar. Y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cuernos diez diademas, y en sus cabezas un nombre de blasfemia.

2 Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, sus pies como de oso, y su boca como boca de león. El dragón le dio su poder, su trono y gran autoridad. (NKJV)

1. ¡La bestia ya mató a los dos testigos!

2. Daniel lo llama "el príncipe que ha de venir" ( Daniel 9:26 ).

3. Isaías lo llama "¡el impío!" ( Isaías 11:4 )

4. Cristo lo llamó "la abominación desoladora" ( Mateo 24:16 )

5. Pablo lo etiquetó como “el hombre de pecado, el hijo de perdición” en 2 Tesalonicenses 2:3

6. Justo antes de esto, Juan había estado observando a la "mujer" y al "dragón" cuando, de repente, está parado en la orilla del mar observando una bestia que emerge del mar ¡similar en apariencia al dragón!

a) ¡Pero no es el dragón! El capítulo Apocalipsis 12:9 nos dice que el dragón era el mismo satanás.

b) ¡Esta bestia que "sube del mar" es simbólica! ¡Representa a un hombre, como el versículo 8 nos dice que la gente de la tierra lo adorará físicamente!

c) Obtuvo su poder del dragón Apocalipsis 13:2 .

7. Por lo general, el mar al que se hace referencia en las Escrituras es el Mediterráneo.

a) Por lo tanto, se supone comúnmente que esta bestia-hombre provendrá de una de las tierras que rodean este gran mar.

b) Las 7 cabezas y los 10 cuernos representan poder y autoridad y en este caso: ¡una liga de naciones y líderes que finalmente están bajo el poder de satanás!

(1) ¡Daniel vio la misma visión e interpretó al león como el imperio babilónico, al oso como el imperio medo-persa y al leopardo como el imperio griego!

(a) ¡Todos los cuales aún eran futuros, pero la historia ha probado que esta profecía es correcta!

(b) ¡Los 3 de estos "imperios" han gobernado o dominado al pueblo de Dios de alguna manera!

(c) Aquí John los ve en orden inverso ya que está "mirando hacia atrás" en la historia.

c) Tenga en cuenta que de esta "liga" surgirá un líder muy carismático. Este hombre es la bestia. ¡Y él es el jefe de esta liga!

B. Apocalipsis 13:3-4 Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, y su herida mortal fue sanada. Y todo el mundo se maravilló y siguió a la bestia.

4 Y adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién como la bestia? ¿Quién podrá hacer guerra contra ella? (NKJV)

1. ¡La Escritura no nos dice de qué nación será esta "cabeza"!

2. ¡Sin embargo, sabemos que su nación se adaptará mejor a la naturaleza y los propósitos del dragón que lo empodera!

a) ¡Es interesante notar que Sadam Hussein ha gastado millones de dólares en la reconstrucción de Babilonia!

b) ¡Babilonia en el Irak moderno es también el "centro" geográfico de todas las masas terrestres del mundo!

(1) Dondequiera y cualquiera que sea esta nación, también se convertirá en el "centro" de adoración.

(2) ¡Todas las naciones así como sus respectivas religiones se unirán al ver este "suedo" muerte y resurrección de la bestia!

(3) Con todos los ángeles y demonios voladores y las perturbaciones cósmicas, ¡nadie dudará más de la existencia de Dios!

(4) ¡Es solo que muchos elegirán a satanás como dios ya que parece ser el más poderoso!

(a) ¡Después de todo, tenía poder para vencer a los dos testigos de Dios, y ahora aparentemente la muerte!

C. Apocalipsis 13:5-6 Y se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias, y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses.

6 Entonces abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el cielo. (NKJV)

1. ¡Durante estos últimos 3 1/3 años, la bestia maldecirá y difamará al Señor, Su santidad, Su amor, Su ley, Su gracia y Su pueblo!

a) Tiene poco tiempo y ya no puede estar delante del Señor y acusar a los hermanos, por lo que la suelta sobre los que quedan en la tierra.

b) ¡Sin duda, para prevenir a cualquiera que esté pensando en entregar su corazón al Señor!

D. Apocalipsis 13:7-10 Le fue concedido hacer guerra contra los santos y vencerlos. Y se le dio autoridad sobre toda tribu, lengua y nación.

8 Le adorarán todos los moradores de la tierra, cuyos nombres no están escritos en el Libro de la Vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo.

9 Si alguno tiene oído, que oiga.

Apocalipsis 13:10 El que lleva en cautividad, en cautividad va; el que mata a espada debe ser muerto a espada. Aquí está la paciencia y la fe de los santos. (NKJV)

1. ¡Estos no son los santos resucitados, sino los que llegarán a conocer al Señor durante la tribulación!

a) Romanos 8:29-30 Porque a los que antes conoció, también los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.

30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; a los que llamó, a éstos también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó. (NKJV)

b) ¡El Señor conoce a todos los que lo aceptarán, y sus nombres están escritos en el libro de la vida! ¡Estos santos de la tribulación no se inclinarán, a costa de sus propias vidas (él "los venció")!

c) Todos los demás habitantes de la tierra se inclinarán y adorarán a la bestia.

d) Juan ruega: "¡Escucha con tu corazón! (el que tiene oídos)"

(1) Si algún hombre ha tenido dificultades para tomar una decisión hasta ahora, ¡la bestia está a punto de forzarlo!

(2) ¡Juan les asegura a los santos en el versículo 10 que los responsables de la muerte de los santos también serán condenados a muerte! ¡Ves, la dispensación de la gracia ha terminado!

E. Apocalipsis 13:11-12 Entonces vi otra bestia que subía de la tierra, y tenía dos cuernos como de cordero y hablaba como dragón.

12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. (NKJV)

1. Aquí está el tercer miembro de la trinidad impía del infierno. ¡Un "mimo" demoníaco del Espíritu Santo (que glorifica a Cristo), la misión de este "loro" es hacer que la gente adore a la bestia!

a) Como dijimos antes, ¡tres veces más tarde en Apocalipsis se le llama el "falso profeta"!

2. Esta segunda bestia es el líder del sistema religioso mundial o la gran "ramera" de la que se habla en el capítulo 17.

a) Será un papa, o un ayatolá, o un gurú, o un teleevangelista, pero muy probablemente, ¡será simplemente llamado "el profeta"!

(1) O tal vez debería decir: "Él será llamado "pomposamente" 'el profeta'".

b) De alguna manera, estos dos hombres empoderados satánicamente se convertirán en los mejores amigos.

c) ¡Al mismo tiempo que el primero está ganando poder político mundial, el otro estará ganando la confianza del mundo como el único profeta verdadero de Dios!

d) ¡Cada uno apoya al otro y juntos establecen el control universal sobre el pueblo!

F. Apocalipsis 13:13-14 El hace grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra a la vista de los hombres.

14 Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan una imagen a la bestia que fue herida a espada y vivió. (NKJV)

1. Ves que el 2 testigo del Señor había hecho descender fuego del cielo. ¡El falso profeta y la bestia no deben parecer inferiores al Señor!

a) Mateo 24:24 “Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios para engañar, si fuere posible, aun a los escogidos. (NKJV)

b) 2 Tesalonicenses 2:9 La venida del inicuo es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, (NVI)

c) 2 Tesalonicenses 2:3-4 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá ese día sin que primero venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,

4 el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, de modo que se sienta como Dios en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios. (NKJV)

d) ¡Su engaño es muy completo!

e) ¡¡Debemos aprender de esto que los milagros no son necesariamente de origen divino!!

2. El hombre parece tener una aptitud natural para adorar "cosas". ¡El "falso profeta" recibe poca o ninguna restricción cuando ordena que se adore a la bestia!

a) ¡Es posible que se fabriquen y vendan pequeñas imágenes de la bestia para que todos los hogares puedan realizar su adoración diaria a la bestia!

b) Seguro que hay una gran imagen hecha para que el mundo la vea y la adore públicamente (probablemente vía satélite).

G. Apocalipsis 13:15-17 Se le concedió poder para dar aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablara y causara la muerte de todos los que no adoraran la imagen de la bestia.

16 El hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, reciban una marca en la mano derecha o en la frente,

17 y que nadie compre ni venda sino el que tenga la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre. (NKJV)

1.Poco después de que se forma la imagen, el profeta le da la capacidad de hablar, probablemente promocionándose a sí mismo y blasfemando a Dios, ¡y también emitiendo órdenes para matar a cualquiera que no adore la imagen de la bestia!

2. El profeta establece inmediatamente centros de "registro" para numerar e identificar a sus adoradores.

a) Los clasifica en 3 grupos diferentes:

(1) ¡Aquellos que tienen el "logotipo" (imagen) de la bestia!

(a) Esta es probablemente la mayor parte de la población.

(2) ¡Los que tienen el nombre de la bestia!

(a) Este es probablemente un grupo un poco "más cercano" que trabaja de cerca para sus planes y propósitos.

(3) ¡Y los que tienen su nombre (o número)!

(a) ¡Quizás estos son el círculo interior!

(i) El punto es este: ¡sin estos identificadores, morirás!

(ii) ¡O por el rechazo de las marcas, o por inanición!

tercero CONCLUSIÓN

A. Apocalipsis 13:18 Aquí hay sabiduría. El que tenga entendimiento, calcule el número de la bestia, porque es número de hombre: su número es 666. (NKJV)

1. ¡La bestia es un hombre!

2. ¡Ese hombre tiene nombre!

3. ¡Su nombre tiene un equivalente numérico!

4. ¡Se espera que contemos el número del nombre de este hombre!

a) En inglés esto parece extraño, pero en el idioma hebreo o griego y en algunos casos en latín, ¡no es extraño en absoluto!

b) Verás, ¡cada símbolo usado para el alfabeto también fue usado para un número!

c) Por ejemplo, en latín V=cinco, X=10,L=50, ¡y así sucesivamente!

d) ¡En griego, el idioma del Nuevo Testamento, alfa = 1, beta = 2, iota = 10, rho = 100!

e) ¡Para "contar" el número de la bestia, uno simplemente sumaría los números adjuntos a las letras de su nombre!

5. ¿Quién es este hombre? ¡Nadie sabe!

a) Muchas personas pueden tener nombres cuyas letras sean 666, ¡pero solo uno gobernará el mundo!

(1) En griego el nombre es Chi Xi Stigma (X = 600, x = 60, V = 6)

(a) ¡Durante la guerra, los cristianos decían que era Hitler!

(b) Recuerdo que en los años 70, ¡la gente decía que era Kissinger!

(2) ¡Pero todo esto es griego para mí, y no planeo estar presente para todo esto!

(3) ¡El punto es este! ¡Mira y sé consciente!

(4) Mejor aún, toma tu decisión ahora, ¡y podrás ver todo esto desde la eternidad!

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CAPITULO 13

VISION DE LA BESTIA QUE SALIO DE LA MAR: LA SEGUNDA BESTIA. SALIDA DE LA TIERRA, EJERCE EL PODER DE LA PRIMERA, Y HACE QUE LA TIERRA LA ADORE.

1. me paré—Así B, Aleph y la Cópitca; pero A, C, la Vulgata y la Siríaca dicen: “Se paró.” De pie sobre la arena del mar, el dragón dió su poder a la bestia que subió del mar. sobre la arena del mar—Adonde los cuatro vientos habían de verse en lucha contra la gran mar ( Daniel 7:2). bestia—Griego, “bestia salvaje,” fiera. El hombre se vuelve brutal cuando se aparta de Dios, el arquetipo y verdadero ideal, a cuya imagen fué hecho al principio, ideal que es alcanzado por el hombre Cristo Jesús. Por tanto, los imperios mundiales, que buscan su propia gloria y no la de Dios, son representados como bestias; y Nabucodonosor, cuando deificándose a sí mismo, se olvidó de que “el Altísimo reina en el reino de los hombres,” fué expulsado entre las bestias. En Daniel 7 hay cuatro besitas; aquí la una bestia expresa la totalidad del poder mundial antidivino, no restringido a una manifestación sola, como de Roma. Esta primera bestia expresa el poder mundial que ataca a la Iglesia desde fuera; la segunda, que es una renovación y ministro de la primera, es el poder mundial como falso profeta, que corrompe y destruye a la Iglesia desde dentro. del mar—( Daniel 7:3; con mi Nota, Daniel 8:8)—subió de las turbulentas ondas de pueblos, multitudes, naciones y lenguas. La tierra, por otra parte, significa ( Daniel 13:11) el mundo consolidado y ordenado de las naciones, con su cultura y conocimiento. siete cabezas y diez cuernos—A, B, C, trasponen, “diez cuernos y siete cabezas.” Los diez cuernos aparecen primero (en contraste con el orden Daniel 12:3) porque están coronados. No estarán así antes de la última etapa del cuarto reino (el romano), el que continuará hasta que el quinto, el de Cristo, lo reemplace y lo destruya del todo; esta última etapa es indicada por los diez dedos de los dos pies de la imagen de Daniel 2. El siete indica que el poder mundial se levanta como Dios, caricaturando a los siete Espíritus de Dios; sin embargo su verdadero carácter como opuesto a Dios es revelado por el número diez que acompaña el siete. El dragón y la bestia llevan diademas, pero aquél en las cabezas y ésta sobre los cuernos (12:3; 13:1). Por tanto, las cabezas así como los cuernos se refieren a reinos; comp. el 17:7, 10, 12 “reyes” representando los reinos, cuyas cabezas son. Los siete reyes, poderosos en manera especial—es decir, las poderosas naciones del mundo—se distinguen de los diez, representados por los cuernos (llamados sencillamente “reyes”, 17:12). En Daniel, los diez significan la última fase del poder mundial, el cuarto reino dividido en diez partes. Están relacionados con la séptima cabeza (17:12), y son aún futuros. [Auberlen.] El error de los que interpretan a la bestia por Roma exclusivamente, y los diez cuernos por los reinos que han reemplazado a Roma en Europa ya, es, que el cuarto reino en la imagen tiene DOS piernas, que representan el imperio oriental tanto como el occidental; los diez dedos no están en un pie (el occidental), como estas interpretaciones requieren, sino en los dos juntos (oriental y occidental), de modo que cualquier teoría que aplique los diez reinos al occidente sólo debe ser errónea. Si los diez reinos significaran los que surgieron con el derrumbe de Roma, los diez serían perfectamente conocidos, mientras que existen veintiocho listas diferentes hechas por otros tantos intérpretes, sumando entre todos sesenta y cinco reinos (!) [Tyso en De Burgh.] Las siete cabezas son los siete imperios mundiales, Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma y el imperio Germánico; bajo este último, vivimos nosotros [Auberlen], el que se desarrolló por un tiempo, bajo Napoleón, después de que Francisco, emperador de Alemania y rey de Roma, hubo renunciado al título en 1806. Faber explica que la cura de la herida mortal es el resurgimiento de la dinastía napoleónica después de su derrota en Waterloo. Dicha dinastía secular, en alianza con el poder eclesiástico, el papado (13:11), siendo la “octava cabeza,” y con todo “de las siete” (17:11), triunfará temporariamente sobre los santos, hasta quedar destruído en Armagedón (cap. 19). Un Napoleón según esta teoría, sera el anticristo, que restaurará a los judíos a la Palestina, y será aceptado como el Mesías de ellos al principio, para oprimirlos ferozmente después. El anticristo, la recapitulación y la concentración de toda la maldad del mundo, es el octavo, pero con todo uno de las siete (17:11). nombre de blasfemia—Así C, la Cóptica, y Andreas; A, B, y la Vulgata dicen “nombres,” un nombre en cada una de las cabezas; la arrogación blasfema de los atributos que pertenecen solamente a Dios (Nota, 17:3). Característica del cuerno pequeño de Daniel 7:8, Daniel 7:20; 2 Tesalonicenses 2:4.

2. leopardo … oso … león—Esta bestia une en sí las características antidivinas de los tres reinos anteriores, que se asemejan respectivamente al leopardo, al oso y al león. Sube desde el mar, y tiene diez cuernos, como la cuarta bestia de Daniel, y siete cabezas, tantas como tenían entre todas las cuatro bestias de Daniel, es decir, una la primera, una la segunda, cuatro la tercera, y una la cuarta. De modo que representa comprensivamente en una sola figura el imperio, o poder, mundial (que en Daniel se representa en cuatro) de todos los tiempos y lugares, no meramente de un período y una localidad, visto como contrario a Dios; así como la mujer es simbólica de la Iglesia de todas las edades. Favorece también esta interpretación el hecho de que la bestia es el representante vicario de Satanás, quíen como ella tiene siete cabezas y diez cuernos: descripción general de su poder universal en todas las edades y lugares del mundo. Satanás aparece como serpiente, siendo arquetipo de la naturaleza bestial ( 2 Tesalonicenses 12:9). “Si las siete cabezas significaran meramente siete emperadores romanos, no se puede entender por qué ellos solos serían mencionados en la imagen original de Satanás, mientras que es perfectamente inteligible si suponemos que representan el poder de Satanás en la tierra contemplado colectivamente.” [Auberlen.]

3. herida … curada—Otras dos veces repetido enfáticamente ( 2 Tesalonicenses 13:12, 2 Tesalonicenses 13:14); con el 17:8, 11: “La bestia que era, y no es, y ha de subir del abismo” (13:11); el imperio germánico, la séptima cabeza (revivificada en la octava), futuro aún en el tiempo de Juan (17:10). Contrástese el cambio en que Nabucodonosor, humillado a causa de su orgullo egolátrico, fué convertido de su forma y carácter bestiales en forma HUMANA y a su posición verdadera para con Dios; simbolizado por el arranque de sus alas y por la orden de ponerse en pie cual hombre ( Daniel 7:4). Aquí, de lo contrario, la cabeza de la besita no es cambiada en cabeza humana, sino que recibe una herida mortal, es decir, el imperio mundial que esta cabeza representa no vuelve de veras a Dios, pero por un tiempo su carácter de antidivino queda paralizado (“como si estuviese muerta;” las palabras mismas indicando la semejanza exterior de la bestia con el Cordero, “un Cordero como inmolado”. Notas, Daniel 5:6. Comp. también la semejanza de la segunda bestia con el Cordero, Daniel 13:11). Aunque parece muerta (griego, herida), sigue siendo la bestia, para levantarse de nuevo en otra forma ( Daniel 13:11). Las primeras seis cabezas son los paganos Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma; el nuevo y séptimo imperio mundial (las paganas hordas germánicas que se desencadenaron sobre la Roma cristiana), por el cual Satanás había esperado ahogar al cristianismo ( Daniel 11:15), a su vez se hizo cristiano (lo que corresponde a la, como si fuera, herida mortal de la bestia; que era, y no es ( Daniel 17:11). Su ascenso del abismo corresponde a la cura de su herida mortal ( Daniel 17:8). No se nota en Daniel ningún cambio esencial como el efectuado por el cristianismo sobre el cuarto reino; permaneció esencialmente contrario a Dios hasta el fin. La bestia curada de su temporaria herida externa, ahora retorna, no sólo del mar, sino del abismo, de donde arrastra nuevas fuerzas anticristianas infernales ( Daniel 13:3, Daniel 13:11, Daniel 13:14; Daniel 11:7; Daniel 17:8). Comp. los siete espiritus inmundos que entran en aquella casa temporalmente desocupada, y cuyo último estado es peor que el primero ( Mateo 12:43). Un paganismo nuevo y pésimo irrumpe sobre el mundo cristiano, más diabólico que el de las primeras cabezas de la bestia. Aquélla fué una apostasía solamente de la revelación general de Dios en la naturaleza y en la conciencia; pero ésta es de la revelación del Dios de amor en su Hijo. Culmina en el anticristo, el hombre de pecado, el hijo de la perdición (comp. 17:11); 2 Tesalonicenses 2:3; comp. 2 Timoteo 3:1, las mismas características del antiguo paganismo ( Romanos 1:29). [Auberlen.] Me parece que se significa más de una herida: por ejemplo, aquella inferida pajo Constantino (cuando el culto pagano a la imagen del emperador, cedió su lugar al cristianismo), seguida por la cura, cuando el culto a las imágenes y otros errores papistas fueron introducidos en la Iglesia; otra vez, aquella de la reforma, que fué seguida por la letárgica forma de piedad sin el poder, que está por culminar en la última apostasía, que yo identifico con la segunda bestia ( Romanos 13:11), el anticristo, el mismo séptimo poder mundial en otra forma. se maravilló—siguiéndola en admirada contemplación.

4. que había dado—A, B, C, y la Vulgata, la Siríaca, y Andreas dicen, “porque dió”. potestad—Griego, “la autoridad,” la que tenía, la suya. ¿Quién es semejante a la bestia.. ?—El mismo lenguaje propio de Dios ( Éxodo 15:11; del que los Macabeos tomaron, en el hebreo su nombre; los opositores del anticristo del Antiguo Testamento, Antíoco); Salmo 35:10; Salmo 71:19; Salmo 113:5; Miqueas 7:18; blasfemia ( Miqueas 13:1, Miqueas 13:5) atribuída a la bestia. Es una parodia del nombre de “Miguel” (comp. el 12:7), que significa, “¿quién semejante a Dios?”

5. blasfemias—Así Andreas, pero B dice “blasfemia,” y A, “cosas blasfemas” (comp. Daniel 7:8; Daniel 11:25). potencia—“autoridad;” poder legítimo (Griego, exousía). de obrar—B dice: “de hacer guerra” ( Daniel 13:4). cuarenta y dos meses—(Notas, Daniel 11:2; Daniel 12:6).

6. abrió su boca—la fórmula común de una oración formal, o de una serie de discursos. Los vv. 6 y 7 amplifican esta idea. blasfemias—Así A, C, B y Andreas dicen “blasfemia.” y a los—“que moran (lit., (víven en tiendas”) en el cielo”, no sólo los ángeles, y las almas de los santos finados, sino de los creyentes en la tierra, que tienen su ciudadanía en el cielo, cuya verdadera vida está escondida del perseguidor anticristiano en lo secreto del tabernáculo del Dios. Nota, Daniel 12:12; Juan 3:7.

7. potencia—Griego, “autoridad.” tribu y pueblo y lengua y gente—A, B, C, la Vulgata, la Siríaca, Andreas y Primasius dicen así; no omiten “gente.”

8. moran en (sobre) la tierra—siendo terrenos; en contraste con “los que moran en el cielo.” cuyos nombres no están escritos—A, B, C, la Siríaca, la Cóptica y Andreas dicen “cuyo nombre no está escrito.” Cordero … muerto desde el principio (fundación) del mundo—El orden griego favorece esta traducción. Fué muerto en los eternos consejos del Padre: comp. 1 Pedro 1:19, texto virtualmente paralelo. Otra traducción es: “… escritos desde el principio del mundo en el libro …” Aquélla es en el griego la más obvia y sencilla. “Toda virtud que hubiese en los sacrificios se efectuaba sólo por medio de la muerte de Cristo. Como él era el Cordero muerto desde la fundación del mundo, toda la propiciación jamás hecha, fué efectuada sólo por la sangre de él.” [Obispo Pearson, Credo.]

9. Exhortación general. Las propias palabras amonestadoras de Cristo reclaman solemne atención.

10. El que lleva—A, B, C, y la Vulgata dicen: “Si alguno es para cautividad …” Comp. Jeremias 15:2, aludido aquí. Aleph, B y C omiten “en cautividad” después de “va.” el que a cuchillo—Así B y C; pero A dice: “Si alguno es para ser muerto …” Desde antiguo, así ahora, los que deben ser perseguidos por la bestia, tienen ya sus respectivas pruebas determinadas por el fijo consejo de Dios. En nuestra versión el sentido es muy distinto: el de amonestación a los perseguidores de que alcanzarán el castigo de retribución en especie. Aquí—en soportar sus padecimientos determinados consiste “la paciencia (perseverancia) de los santos.” Este ha de ser el lema, o santo y seña, de los elegidos durante el período del imperio mundial. Como había de enfrentarse con la primera bestia con paciencia y fe (Jeremias 13:10), a la segunda debe combatírsele con verdadera sabiduría (Jeremias 13:18).

11. otra bestia—“el falso profeta.” de (desde) la tierra—de entre la sociedad civilizada, consolidada, y ordenada, pero no obstante su cultura toda, era terrenal en distinción de “la mar,” las agitaciones turbulentas de varios pueblos de los que emergieron el poder mundial y sus varios reinos. “El poder perseguidor sacerdotal, pagano y cristiano; el sacerdocio pagano que hace que los cristianos sean forzados a adorar la imagen del emperador y que hace maravillas y señales por medio de la magia y tiene supersticiones, que son como corderos en sus profesiones cristianas, y como dragones en sus palabras y hechos” [Alford y así el jesuíta español Lacuza que escribe bajo el nombre de Ben Ezra]. Como la primera bestia era semejante al Cordero, con herida mortal, como si fuese, así la segunda es semejante al Cordero teniendo dos cuernos corderinos (su diferencia esencial del Cordero está en que tiene DOS cuernos, mientras el Cordero tiene SIETE 5:6). El paganismo anterior del poder mundial, herido al parecer de muerte por el cristianismo, vuelve a vivir. En su segunda forma de bestia es el paganismo cristianizado, que sirve al anterior y que tiene la cultura y conocimientos terrenales que lo recomiendan. El surgimiento de la segunda bestia, o sea el falso profeta, coincide en tiempo con la cura de la herida mortal de la bestia y su resurrección (13:12-14). Su carácter múltiple fué señalado por el Señor en Mateo 24:11, Mateo 24:24, “… muchos falsos profetas se levantarán”, hablando él de los últimos días. Como la primera de las dos bestias corresponde a las primeras cuatro de Daniel, así esta segunda, o el falso profeta, el cuerno pequeño que brotó entre los diez cuernos de la cuarta bestia de Daniel. Este cuerno anticritsiano no sólo tiene la boca de blasfemia ( Mateo 13:5), sino también “los ojos de hombre” ( Daniel 7:8): aquélla, mas no éstos, tiene también la primera bestia. “Los ojos de hombre” simbolizan la astucia y la cultura intelectual, las mismas características del “falso profeta” ( Daniel 13:13; Daniel 16:14). La primera bestia es física y política; la segunda es un poder espiritual, el poder del saber, de las ideas (término favorito de la escuela francesa de política), y del cultivo científico. Ambos son bestias, son de abajo y no de arriba; fieles aliados, la mundana sabiduría anticristiana al servicio del mundano poder anticristiano: el dragón es tanto león como serpiente: la fuerza y la astucia son su armadura. El dragón da su poder externo a la primera bestia ( Daniel 13:2): su espíritu a la segunda, de modo que había como dragón ( Daniel 13:11). La segunda, que sube de la tierra, se dice en 11:7 y 17:8 que asciende del abismo; su misma cultura y su sabiduría mundana sólo intensifican su carácter infernal, la pretensión de conocimiento superior y filosofía racienalista (como en la tentación primitiva, Génesis 3:5, Génesis 3:7, “sus OJOS, como aquí, fueron abiertos” disimulando la deificación de la naturaleza, del yo y del hombre. De ahí surgieron idealismo, materialismo, deísmo, panteísmo y ateísmo. El anticristo será la culminación. La pretensión del papado al doble poder, tanto al secular como al espiritual, es un ejemplo y tipo de la bestia doble, la que sale del mar, y la que sale de la tierra, o sea del abismo. El anticristo será, el clímax, la forma final. Primasius de Andrumetum, del siglo seis, dice, “Pretende ser un cordero para poder atacar al Cordero, el cuerpo de Cristo.”

12. poder—Griego, “autoridad.” en presencia de ella—sirviéndola, y apoyándola. “La no existencia de la bestia abarca todo el período germánico cristiano. La cura de la herida, y el retorno de la bestia, se representa (en cuanto a su manifestación anticristiana final, aunque incluye también, mientras tanto, su cura y su retorno bajo el papado, el paganismo bautizado) en aquel principio que, desde 1789, se viene manifestando en irrupciones bestiales.” [Auberlen.] moradores—Los mundanos. La Iglesia se vuleve ramera: el poder político mundial, la bestia anticristiana; la sabiduría y la civilización del mundo, el falso profeta. Los tres oficios de Cristo son así pervertidos: la primera bestia es el reinado falso; la ramera, el sacerdocio falso; la segunda bestia, el falso profeta. La bestia es el poder corporal, el falso profeta el intelectual, la ramera el espiritual del anticristianismo. [Auberlen.] La Iglesia del Antiguo Testamento estaba bajo el poder de la bestia, el imperio mundial pagano; la de la edad medioeval bajo el poder de la ramera; en tiempos modernos el falso profeta predomina. Pero en los últimos tiempos todos estos poderes antidivinos que se han sucedido unos a otros, cooperarán, y unos y otros alcanzarán el poder más terrible e intenso de su naturaleza: el falso profeta hará que los hombres adoren a la bestia, y la bestia lleva a la ramera. Estas tres formas de apostasía son reducibles a dos, la Iglesia apóstata y el mundo apóstata, el seudocristianismo y el anticristianismo, la ramera y la bestia; pues el falso profeta es también una bestia; y las dos bestias, como diferentes manifestaciones del mismo principle bestial, quedan distintamente de la ramera, y al fin son juzgados juntos, mientras que sobre la ramera cae un juicio separado. [Auberlen.] llaga de muerte—Griego, “herida de muerte,” o mortal.

13. descender fuego—Este es el mismo milagro que obraron los dos testigos, y que tiempo hacía obró Elías; esto lo imita la bestia del abismo, o sea, el falso profeta. No meramente embustes, sino milagros de género demoníaco, y con la ayuda de demonios, como aquellos de los magos egipcios, serán obrados, los más capaces para engañar: hecho según la operación (energía) de Satanás.

14. engaña a los moradores de la tierra—a los de mente carnal, mas no a los elegidos. Ni basta un milagro para merecer la fe en una revelación profesada, a menos que dicha revelación esté en armonía con la voluntad de Dios ya revelada. por las señales—Griego, “a causa (en consecuencia) de las señales …” la bestia que—la primera bestia ( Génesis 13:3). “la que tiene …” según A, C, y la Vulgata; B y Andreas dicen “tenía.” A, B, C, dicen: “tiene”, personificando la bestia simbólica. el anticristo.

15. espíritu a la imagen—Nabucodonosor levantó en Dura una imagen de oro que adorasen, probablemente de sí mismo; porque su sueño había sido interpretado: “Tú eres esta cabeza de oro”; los tres hebreos que se negaron a adorar a la imagen fueron arrojados al horno encendido. Todo esto tipifica la última apostasía. Plinio, en su carta a Trajano, declara que consignó al castigo a aquellos cristianos que no quisieron adorar la imagen del emperador con incienso y vino. Así Julián, el apóstata, puso su propia imagen con los ídolos de los dioses paganos en el Foro, de modo que los cristianos al hacerle reverencia parecieran rendir culto a los ídolos. Así la imagen de Carlomagno fué levantada para el homenaje; y el papa adoró al nuevo emperador (Dupin, vol. 6. p. 126). Napoleón, sucesor de Carlomagno, se propuso, después de rebajar al papa removiéndolo a Fontainbleau, hacer luego “de él un ídolo” (Memorial de Sainte Helene); guardando cerca de sí al papa, hubiera, con la influencia de él, dirigido tanto el mundo religioso como el político. La dinastía napoleónica revivida puede ser que, en alguna persona representativa, realice el proyecto, llegando a ser la bestia auxiliada por el falso profeta (tal vez algún suplantador abiertamente ateo del papado, bajo un antifaz espiritual, después que la ramera, o iglesia apóstata, que es distinta de la segunda bestia, haya sido desnudada y juzgada por la bestia, Génesis 17:16); puede ser que entonces haga levantar una imagen en su honor como prueba de fidelidad secular y espiritual. hable—“La falsa doctrina dará alguna apariencia espiritual, filosófica a la apoteosis insensata de la criatura personificada por el anticristo.” [Auberlen.] Jerónimo, sobre Daniel 7, dice que el anticristo “será uno de la raza humana en el cual el todo de Satanás morará corporalmente.” Las imágenes parlantes de Roma y los cuadros guiñadores de la virgen María no son sino arras de los futuros milagros demoníacos del falso profeta, al hacer hablar la imagen de la bestia (el anticristo).

16. una marca—como la que los amos estampaban en sus esclavos, y los monarcas en sus súbditos. Los soldados voluntariamente tatuaban en los brazos las marcas del general que los mandaba. Los devotos de ídolos se marcaban con la cifra o símbolo del ídolo. Así Antíoco Epífanes imprimió a los judíos la figura de la hoja de hiedra, símbolo de Baco (2Ma 6:7; 2Ma 6:3 Macabeos 2:29). Contrástese el sello y nombre de Dios en las frentes de sus siervos, 7:3; 14:1; 22:4 Gálatas 6:17 : “Llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús,” es decir, soy su soldado y su esclavo. La marca en la mano derecha y en la frente expresa la postración de los poderes físicos e intelectuales a la dominación de la bestia. “En la frente por vía de profesión; en la mano con respecto a obra y servicio.” [Agustín.]

17. Y—Así A, B, y Vulgata; pero C, Ireneo Cóptica y Siríaca omiten la conjunción. señal o el nombre—“la marca de la bestia” puede ser, como en la selladura de los santos en la frente, no una marca visible, sino una simbólica de fidelidad. Así la señal de la cruz del papismo. El interdicto del papa a menudo ha excluído a los excomulgados de las relaciones sociales y comerciales. Bajo el final anticristo esto se hará en su forma más violenta. número de su nombre—indica que el nombre tiene algún sentido numérico.

18. sabiduría—La armadura contra la segunda bestia, como la paciencia y la fe contra la primera. La sabiduría espiritual se necesita para resolver el misterio de la iniquidad, para que uno no sea engañado por él. cuente … porque—El “porque” indica la posibilidad de calcular o contar el número de la bestia. número de hombre—es decir, se cuenta como generalmente cuentan los hombres. El número es número de hombre, no de Dios; se ensalzará sobre el poder de la divinidad, como el HOMBRE de pecado. [Aquinas.] Aunque es una imitación del nombre divino, no es sino humano. seiscientos sesenta y seis—A y la Vulgata escriben los números completos en el griego, pero B pone solamente las tres letras, signos numéricos (Ch, X, St.) C dice 616, pero Ireneo lo refuta y defiende el 666. Ireneo discípulo de Policarpo, discípulo de Juan, explica que este número es el valor de las letras griegas en la palabra Lateinos (Latino). L significa 30; A, 1; T, 100; E, 5; I, 10; N, 50; O, 70; S, 200; total, 666. El latín es peculiarmente el lenguaje de la Iglesia de Roma en todos sus actos oficiales; la unidad forzada de idioma en el ritual siendo la falsificación de la verdadera unidad, que se ha de realizar sólo en la venida de Cristo, cuando toda la tierra hablará “una lengua” ( Sofonías 3:9). El último anticristo puede ser que tenga una relación íntima con Roma, y así el nombre Lateinos (666) sea aplicado a él. Las letras hebraicas de Balaam suman 666 [Bunsen]; tipo de profeta falso, cuya característica, como la de Balaam, será un alto conocimiento espiritual pervertido hacia fines satánicos. El número seis es número mundano; en 666 ocurre en unidades, decenas, y centenas. El que le sigue es siete el número sagrado, pero está separado de él por un abismo infranqueable. Es el número del mundo que está entregado a juicio; por tanto hay una pausa entre los sellos sexto y séptimo, y entre las trompetas sexta y séptima. Los juicios sobre el mundo se completan en seis; por el cumplimiento de siete, los reinos del mundo llegan a ser de Cristo. Como doce es el número de la Iglesia, así seis, la mitad, simboliza el imperio mundial, poder del mundo, quebrantado. El ascenso de seis a decenas y centenas indica que la bestia, no obstante su progresión a cifras superiores, no puede engrandecerse más allá de la madurez para el juicio. Así el 666, el poder del mundo juzgado, está en contraste con los 144.000 sellados y transfigurados (el número de la Iglesia cuadrado y multiplicado por mil, el número que simboliza el mundo dirigido por Dios: diez, el número del mundo levantado a su tercera potencia, el número de Dios. [Auberlen.] La marca y el nombre son uno y el mismo. Las primeras dos consonantes son las mismas de Cristo (Christos, en el griego) y de marca (Charagma), y formaron el monograma imperial de la Roma cristiana. El anticristo, que se finge Cristo, adopta un símbolo similar, pero no concordante con el monograma de Cristo (Ch, X, St.); mientras que las consonantes de “Cristo” son Ch, R, St. La Roma Papal en modo similar ha sustituído el estandarte de las llaves por el de la cruz. Así en la acuñación papal (la imagen de poder, Mateo 22:20). Las primeras dos letras de “Cristo,” Ch, R, representan 700 el número perfecto. Las Ch, X St., representan un número imperfecto, una triple apostasía de la perfección septenaria. [Wordsworth.]

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 13

VISION DE LA BESTIA QUE SALIO DE LA MAR: LA SEGUNDA BESTIA. SALIDA DE LA TIERRA, EJERCE EL PODER DE LA PRIMERA, Y HACE QUE LA TIERRA LA ADORE.
1. me paré-Así B, Aleph y la Cópitca; pero A, C, la Vulgata y la Siríaca dicen: “Se paró.” De pie sobre la arena del mar, el dragón dió su poder a la bestia que subió del mar. sobre la arena del mar-Adonde los cuatro vientos habían de verse en lucha contra la gran mar (Dan 7:2). bestia-Griego, “bestia salvaje,” fiera. El hombre se vuelve brutal cuando se aparta de Dios, el arquetipo y verdadero ideal, a cuya imagen fué hecho al principio, ideal que es alcanzado por el hombre Cristo Jesús. Por tanto, los imperios mundiales, que buscan su propia gloria y no la de Dios, son representados como bestias; y Nabucodonosor, cuando deificándose a sí mismo, se olvidó de que “el Altísimo reina en el reino de los hombres,” fué expulsado entre las bestias. En Daniel 7 hay cuatro besitas; aquí la una bestia expresa la totalidad del poder mundial antidivino, no restringido a una manifestación sola, como de Roma. Esta primera bestia expresa el poder mundial que ataca a la Iglesia desde fuera; la segunda, que es una renovación y ministro de la primera, es el poder mundial como falso profeta, que corrompe y destruye a la Iglesia desde dentro. del mar-(Dan 7:3; con mi Nota,Dan 8:8)-subió de las turbulentas ondas de pueblos, multitudes, naciones y lenguas. La tierra, por otra parte, significa (Dan 13:11) el mundo consolidado y ordenado de las naciones, con su cultura y conocimiento. siete cabezas y diez cuernos-A, B, C, trasponen, “diez cuernos y siete cabezas.” Los diez cuernos aparecen primero (en contraste con el orden del 12:3) porque están coronados. No estarán así antes de la última etapa del cuarto reino (el romano), el que continuará hasta que el quinto, el de Cristo, lo reemplace y lo destruya del todo; esta última etapa es indicada por los diez dedos de los dos pies de la imagen de Daniel 2. El siete indica que el poder mundial se levanta como Dios, caricaturando a los siete Espíritus de Dios; sin embargo su verdadero carácter como opuesto a Dios es revelado por el número diez que acompaña el siete. El dragón y la bestia llevan diademas, pero aquél en las cabezas y ésta sobre los cuernos (12:3; 13:1). Por tanto, las cabezas así como los cuernos se refieren a reinos; comp. el 17:7, 10, 12 “reyes” representando los reinos, cuyas cabezas son. Los siete reyes, poderosos en manera especial-es decir, las poderosas naciones del mundo-se distinguen de los diez, representados por los cuernos (llamados sencillamente “reyes”, 17:12). En Daniel, los diez significan la última fase del poder mundial, el cuarto reino dividido en diez partes. Están relacionados con la séptima cabeza (17:12), y son aún futuros. [Auberlen.] El error de los que interpretan a la bestia por Roma exclusivamente, y los diez cuernos por los reinos que han reemplazado a Roma en Europa ya, es, que el cuarto reino en la imagen tiene DOS piernas, que representan el imperio oriental tanto como el occidental; los diez dedos no están en un pie (el occidental), como estas interpretaciones requieren, sino en los dos juntos (oriental y occidental), de modo que cualquier teoría que aplique los diez reinos al occidente sólo debe ser errónea. Si los diez reinos significaran los que surgieron con el derrumbe de Roma, los diez serían perfectamente conocidos, mientras que existen veintiocho listas diferentes hechas por otros tantos intérpretes, sumando entre todos sesenta y cinco reinos (!) [Tyso en De Burgh.] Las siete cabezas son los siete imperios mundiales, Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma y el imperio Germánico; bajo este último, vivimos nosotros [Auberlen], el que se desarrolló por un tiempo, bajo Napoleón, después de que Francisco, emperador de Alemania y rey de Roma, hubo renunciado al título en 1806. Faber explica que la cura de la herida mortal es el resurgimiento de la dinastía napoleónica después de su derrota en Waterloo. Dicha dinastía secular, en alianza con el poder eclesiástico, el papado (13:11), siendo la “octava cabeza,” y con todo “de las siete” (17:11), triunfará temporariamente sobre los santos, hasta quedar destruído en Armagedón (cap. 19). Un Napoleón según esta teoría, sera el anticristo, que restaurará a los judíos a la Palestina, y será aceptado como el Mesías de ellos al principio, para oprimirlos ferozmente después. El anticristo, la recapitulación y la concentración de toda la maldad del mundo, es el octavo, pero con todo uno de las siete (17:11). nombre de blasfemia-Así C, la Cóptica, y Andreas; A, B, y la Vulgata dicen “nombres,” un nombre en cada una de las cabezas; la arrogación blasfema de los atributos que pertenecen solamente a Dios (Nota, 17:3). Característica del cuerno pequeño de Dan 7:8, Dan 7:20-21; 2Th 2:4.
2. leopardo … oso … león-Esta bestia une en sí las características antidivinas de los tres reinos anteriores, que se asemejan respectivamente al leopardo, al oso y al león. Sube desde el mar, y tiene diez cuernos, como la cuarta bestia de Daniel, y siete cabezas, tantas como tenían entre todas las cuatro bestias de Daniel, es decir, una la primera, una la segunda, cuatro la tercera, y una la cuarta. De modo que representa comprensivamente en una sola figura el imperio, o poder, mundial (que en Daniel se representa en cuatro) de todos los tiempos y lugares, no meramente de un período y una localidad, visto como contrario a Dios; así como la mujer es simbólica de la Iglesia de todas las edades. Favorece también esta interpretación el hecho de que la bestia es el representante vicario de Satanás, quíen como ella tiene siete cabezas y diez cuernos: descripción general de su poder universal en todas las edades y lugares del mundo. Satanás aparece como serpiente, siendo arquetipo de la naturaleza bestial (2Th 12:9). “Si las siete cabezas significaran meramente siete emperadores romanos, no se puede entender por qué ellos solos serían mencionados en la imagen original de Satanás, mientras que es perfectamente inteligible si suponemos que representan el poder de Satanás en la tierra contemplado colectivamente.” [Auberlen.]
3. herida … curada-Otras dos veces repetido enfáticamente (2Th 13:12, 2Th 13:14); con el 17:8, 11: “La bestia que era, y no es, y ha de subir del abismo” (13:11); el imperio germánico, la séptima cabeza (revivificada en la octava), futuro aún en el tiempo de Juan (17:10). Contrástese el cambio en que Nabucodonosor, humillado a causa de su orgullo egolátrico, fué convertido de su forma y carácter bestiales en forma HUMANA y a su posición verdadera para con Dios; simbolizado por el arranque de sus alas y por la orden de ponerse en pie cual hombre (Dan 7:4). Aquí, de lo contrario, la cabeza de la besita no es cambiada en cabeza humana, sino que recibe una herida mortal, es decir, el imperio mundial que esta cabeza representa no vuelve de veras a Dios, pero por un tiempo su carácter de antidivino queda paralizado (“como si estuviese muerta;” las palabras mismas indicando la semejanza exterior de la bestia con el Cordero, “un Cordero como inmolado”. Notas,Dan 5:6. Comp. también la semejanza de la segunda bestia con el Cordero,Dan 13:11). Aunque parece muerta (griego, herida), sigue siendo la bestia, para levantarse de nuevo en otra forma (Dan 13:11). Las primeras seis cabezas son los paganos Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma; el nuevo y séptimo imperio mundial (las paganas hordas germánicas que se desencadenaron sobre la Roma cristiana), por el cual Satanás había esperado ahogar al cristianismo (Dan 11:15-16), a su vez se hizo cristiano (lo que corresponde a la, como si fuera, herida mortal de la bestia; que era, y no es (Dan 17:11). Su ascenso del abismo corresponde a la cura de su herida mortal (Dan 17:8). No se nota en Daniel ningún cambio esencial como el efectuado por el cristianismo sobre el cuarto reino; permaneció esencialmente contrario a Dios hasta el fin. La bestia curada de su temporaria herida externa, ahora retorna, no sólo del mar, sino del abismo, de donde arrastra nuevas fuerzas anticristianas infernales (Dan 13:3, Dan 13:11-12, Dan 13:14; Dan 11:7; Dan 17:8). Comp. los siete espiritus inmundos que entran en aquella casa temporalmente desocupada, y cuyo último estado es peor que el primero (Mat 12:43-45). Un paganismo nuevo y pésimo irrumpe sobre el mundo cristiano, más diabólico que el de las primeras cabezas de la bestia. Aquélla fué una apostasía solamente de la revelación general de Dios en la naturaleza y en la conciencia; pero ésta es de la revelación del Dios de amor en su Hijo. Culmina en el anticristo, el hombre de pecado, el hijo de la perdición (comp. 17:11); 2Th 2:3; comp. 2Ti 3:1-4, las mismas características del antiguo paganismo (Rom 1:29-32). [Auberlen.] Me parece que se significa más de una herida: por ejemplo, aquella inferida pajo Constantino (cuando el culto pagano a la imagen del emperador, cedió su lugar al cristianismo), seguida por la cura, cuando el culto a las imágenes y otros errores papistas fueron introducidos en la Iglesia; otra vez, aquella de la reforma, que fué seguida por la letárgica forma de piedad sin el poder, que está por culminar en la última apostasía, que yo identifico con la segunda bestia (Rom 13:11), el anticristo, el mismo séptimo poder mundial en otra forma. se maravilló-siguiéndola en admirada contemplación.
4. que había dado-A, B, C, y la Vulgata, la Siríaca, y Andreas dicen, “porque dió”. potestad-Griego, “la autoridad,” la que tenía, la suya. ¿Quién es semejante a la bestia.. ?-El mismo lenguaje propio de Dios (Exo 15:11; del que los Macabeos tomaron, en el hebreo su nombre; los opositores del anticristo del Antiguo Testamento, Antíoco); Psa 35:10; Psa 71:19; Psa 113:5; Mic 7:18; blasfemia (Mic 13:1, Mic 13:5) atribuída a la bestia. Es una parodia del nombre de “Miguel” (comp. el 12:7), que significa, “¿quién semejante a Dios?”
5. blasfemias-Así Andreas, pero B dice “blasfemia,” y A, “cosas blasfemas” (comp. Dan 7:8; Dan 11:25). potencia-“autoridad;” poder legítimo (Griego, exousía). de obrar-B dice: “de hacer guerra” (Dan 13:4). cuarenta y dos meses-(Notas,Dan 11:2-3; Dan 12:6).
6. abrió su boca-la fórmula común de una oración formal, o de una serie de discursos. Los vv. 6 y 7 amplifican esta idea. blasfemias-Así A, C, B y Andreas dicen “blasfemia.” y a los-“que moran (lit., (víven en tiendas”) en el cielo”, no sólo los ángeles, y las almas de los santos finados, sino de los creyentes en la tierra, que tienen su ciudadanía en el cielo, cuya verdadera vida está escondida del perseguidor anticristiano en lo secreto del tabernáculo del Dios. Nota,Dan 12:12; Joh 3:7.
7. potencia-Griego, “autoridad.” tribu y pueblo y lengua y gente-A, B, C, la Vulgata, la Siríaca, Andreas y Primasius dicen así; no omiten “gente.”
8. moran en (sobre) la tierra-siendo terrenos; en contraste con “los que moran en el cielo.” cuyos nombres no están escritos-A, B, C, la Siríaca, la Cóptica y Andreas dicen “cuyo nombre no está escrito.” Cordero … muerto desde el principio (fundación) del mundo-El orden griego favorece esta traducción. Fué muerto en los eternos consejos del Padre: comp. 1Pe 1:19-20, texto virtualmente paralelo. Otra traducción es: “… escritos desde el principio del mundo en el libro …” Aquélla es en el griego la más obvia y sencilla. “Toda virtud que hubiese en los sacrificios se efectuaba sólo por medio de la muerte de Cristo. Como él era el Cordero muerto desde la fundación del mundo, toda la propiciación jamás hecha, fué efectuada sólo por la sangre de él.” [Obispo Pearson, Credo.]
9. Exhortación general. Las propias palabras amonestadoras de Cristo reclaman solemne atención.
10. El que lleva-A, B, C, y la Vulgata dicen: “Si alguno es para cautividad …” Comp. Jer 15:2, aludido aquí. Aleph, B y C omiten “en cautividad” después de “va.” el que a cuchillo-Así B y C; pero A dice: “Si alguno es para ser muerto …” Desde antiguo, así ahora, los que deben ser perseguidos por la bestia, tienen ya sus respectivas pruebas determinadas por el fijo consejo de Dios. En nuestra versión el sentido es muy distinto: el de amonestación a los perseguidores de que alcanzarán el castigo de retribución en especie. Aquí-en soportar sus padecimientos determinados consiste “la paciencia (perseverancia) de los santos.” Este ha de ser el lema, o santo y seña, de los elegidos durante el período del imperio mundial. Como había de enfrentarse con la primera bestia con paciencia y fe (Jer 13:10), a la segunda debe combatírsele con verdadera sabiduría (Jer 13:18).
11. otra bestia-“el falso profeta.” de (desde) la tierra-de entre la sociedad civilizada, consolidada, y ordenada, pero no obstante su cultura toda, era terrenal en distinción de “la mar,” las agitaciones turbulentas de varios pueblos de los que emergieron el poder mundial y sus varios reinos. “El poder perseguidor sacerdotal, pagano y cristiano; el sacerdocio pagano que hace que los cristianos sean forzados a adorar la imagen del emperador y que hace maravillas y señales por medio de la magia y tiene supersticiones, que son como corderos en sus profesiones cristianas, y como dragones en sus palabras y hechos” [Alford y así el jesuíta español Lacuza que escribe bajo el nombre de Ben Ezra]. Como la primera bestia era semejante al Cordero, con herida mortal, como si fuese, así la segunda es semejante al Cordero teniendo dos cuernos corderinos (su diferencia esencial del Cordero está en que tiene DOS cuernos, mientras el Cordero tiene SIETE 5:6). El paganismo anterior del poder mundial, herido al parecer de muerte por el cristianismo, vuelve a vivir. En su segunda forma de bestia es el paganismo cristianizado, que sirve al anterior y que tiene la cultura y conocimientos terrenales que lo recomiendan. El surgimiento de la segunda bestia, o sea el falso profeta, coincide en tiempo con la cura de la herida mortal de la bestia y su resurrección (13:12-14). Su carácter múltiple fué señalado por el Señor en Mat 24:11, Mat 24:24, “… muchos falsos profetas se levantarán”, hablando él de los últimos días. Como la primera de las dos bestias corresponde a las primeras cuatro de Daniel, así esta segunda, o el falso profeta, el cuerno pequeño que brotó entre los diez cuernos de la cuarta bestia de Daniel. Este cuerno anticritsiano no sólo tiene la boca de blasfemia (Mat 13:5), sino también “los ojos de hombre” (Dan 7:8): aquélla, mas no éstos, tiene también la primera bestia. “Los ojos de hombre” simbolizan la astucia y la cultura intelectual, las mismas características del “falso profeta” (Dan 13:13-15; Dan 16:14). La primera bestia es física y política; la segunda es un poder espiritual, el poder del saber, de las ideas (término favorito de la escuela francesa de política), y del cultivo científico. Ambos son bestias, son de abajo y no de arriba; fieles aliados, la mundana sabiduría anticristiana al servicio del mundano poder anticristiano: el dragón es tanto león como serpiente: la fuerza y la astucia son su armadura. El dragón da su poder externo a la primera bestia (Dan 13:2): su espíritu a la segunda, de modo que había como dragón (Dan 13:11). La segunda, que sube de la tierra, se dice en 11:7 y 17:8 que asciende del abismo; su misma cultura y su sabiduría mundana sólo intensifican su carácter infernal, la pretensión de conocimiento superior y filosofía racienalista (como en la tentación primitiva, Gen 3:5, Gen 3:7, “sus OJOS, como aquí, fueron abiertos” disimulando la deificación de la naturaleza, del yo y del hombre. De ahí surgieron idealismo, materialismo, deísmo, panteísmo y ateísmo. El anticristo será la culminación. La pretensión del papado al doble poder, tanto al secular como al espiritual, es un ejemplo y tipo de la bestia doble, la que sale del mar, y la que sale de la tierra, o sea del abismo. El anticristo será, el clímax, la forma final. Primasius de Andrumetum, del siglo seis, dice, “Pretende ser un cordero para poder atacar al Cordero, el cuerpo de Cristo.”
12. poder-Griego, “autoridad.” en presencia de ella-sirviéndola, y apoyándola. “La no existencia de la bestia abarca todo el período germánico cristiano. La cura de la herida, y el retorno de la bestia, se representa (en cuanto a su manifestación anticristiana final, aunque incluye también, mientras tanto, su cura y su retorno bajo el papado, el paganismo bautizado) en aquel principio que, desde 1789, se viene manifestando en irrupciones bestiales.” [Auberlen.] moradores-Los mundanos. La Iglesia se vuleve ramera: el poder político mundial, la bestia anticristiana; la sabiduría y la civilización del mundo, el falso profeta. Los tres oficios de Cristo son así pervertidos: la primera bestia es el reinado falso; la ramera, el sacerdocio falso; la segunda bestia, el falso profeta. La bestia es el poder corporal, el falso profeta el intelectual, la ramera el espiritual del anticristianismo. [Auberlen.] La Iglesia del Antiguo Testamento estaba bajo el poder de la bestia, el imperio mundial pagano; la de la edad medioeval bajo el poder de la ramera; en tiempos modernos el falso profeta predomina. Pero en los últimos tiempos todos estos poderes antidivinos que se han sucedido unos a otros, cooperarán, y unos y otros alcanzarán el poder más terrible e intenso de su naturaleza: el falso profeta hará que los hombres adoren a la bestia, y la bestia lleva a la ramera. Estas tres formas de apostasía son reducibles a dos, la Iglesia apóstata y el mundo apóstata, el seudocristianismo y el anticristianismo, la ramera y la bestia; pues el falso profeta es también una bestia; y las dos bestias, como diferentes manifestaciones del mismo principle bestial, quedan distintamente de la ramera, y al fin son juzgados juntos, mientras que sobre la ramera cae un juicio separado. [Auberlen.] llaga de muerte-Griego, “herida de muerte,” o mortal.
13. descender fuego-Este es el mismo milagro que obraron los dos testigos, y que tiempo hacía obró Elías; esto lo imita la bestia del abismo, o sea, el falso profeta. No meramente embustes, sino milagros de género demoníaco, y con la ayuda de demonios, como aquellos de los magos egipcios, serán obrados, los más capaces para engañar: hecho según la operación (energía) de Satanás.
14. engaña a los moradores de la tierra-a los de mente carnal, mas no a los elegidos. Ni basta un milagro para merecer la fe en una revelación profesada, a menos que dicha revelación esté en armonía con la voluntad de Dios ya revelada. por las señales-Griego, “a causa (en consecuencia) de las señales …” la bestia que-la primera bestia (Gen 13:3). “la que tiene …” según A, C, y la Vulgata; B y Andreas dicen “tenía.” A, B, C, dicen: “tiene”, personificando la bestia simbólica. el anticristo.
15. espíritu a la imagen-Nabucodonosor levantó en Dura una imagen de oro que adorasen, probablemente de sí mismo; porque su sueño había sido interpretado: “Tú eres esta cabeza de oro”; los tres hebreos que se negaron a adorar a la imagen fueron arrojados al horno encendido. Todo esto tipifica la última apostasía. Plinio, en su carta a Trajano, declara que consignó al castigo a aquellos cristianos que no quisieron adorar la imagen del emperador con incienso y vino. Así Julián, el apóstata, puso su propia imagen con los ídolos de los dioses paganos en el Foro, de modo que los cristianos al hacerle reverencia parecieran rendir culto a los ídolos. Así la imagen de Carlomagno fué levantada para el homenaje; y el papa adoró al nuevo emperador (Dupin, vol. 6. p. 126). Napoleón, sucesor de Carlomagno, se propuso, después de rebajar al papa removiéndolo a Fontainbleau, hacer luego “de él un ídolo” (Memorial de Sainte Helene); guardando cerca de sí al papa, hubiera, con la influencia de él, dirigido tanto el mundo religioso como el político. La dinastía napoleónica revivida puede ser que, en alguna persona representativa, realice el proyecto, llegando a ser la bestia auxiliada por el falso profeta (tal vez algún suplantador abiertamente ateo del papado, bajo un antifaz espiritual, después que la ramera, o iglesia apóstata, que es distinta de la segunda bestia, haya sido desnudada y juzgada por la bestia,Gen 17:16); puede ser que entonces haga levantar una imagen en su honor como prueba de fidelidad secular y espiritual. hable-“La falsa doctrina dará alguna apariencia espiritual, filosófica a la apoteosis insensata de la criatura personificada por el anticristo.” [Auberlen.] Jerónimo, sobre Daniel 7, dice que el anticristo “será uno de la raza humana en el cual el todo de Satanás morará corporalmente.” Las imágenes parlantes de Roma y los cuadros guiñadores de la virgen María no son sino arras de los futuros milagros demoníacos del falso profeta, al hacer hablar la imagen de la bestia (el anticristo).
16. una marca-como la que los amos estampaban en sus esclavos, y los monarcas en sus súbditos. Los soldados voluntariamente tatuaban en los brazos las marcas del general que los mandaba. Los devotos de ídolos se marcaban con la cifra o símbolo del ídolo. Así Antíoco Epífanes imprimió a los judíos la figura de la hoja de hiedra, símbolo de Baco (2Ma 6:7; 2Ma 6:3 Macabeos 2:29). Contrástese el sello y nombre de Dios en las frentes de sus siervos, 7:3; 14:1; 22:4 Gal 6:17 : “Llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús,” es decir, soy su soldado y su esclavo. La marca en la mano derecha y en la frente expresa la postración de los poderes físicos e intelectuales a la dominación de la bestia. “En la frente por vía de profesión; en la mano con respecto a obra y servicio.” [Agustín.]
17. Y-Así A, B, y Vulgata; pero C, Ireneo Cóptica y Siríaca omiten la conjunción. señal o el nombre-“la marca de la bestia” puede ser, como en la selladura de los santos en la frente, no una marca visible, sino una simbólica de fidelidad. Así la señal de la cruz del papismo. El interdicto del papa a menudo ha excluído a los excomulgados de las relaciones sociales y comerciales. Bajo el final anticristo esto se hará en su forma más violenta. número de su nombre-indica que el nombre tiene algún sentido numérico.
18. sabiduría-La armadura contra la segunda bestia, como la paciencia y la fe contra la primera. La sabiduría espiritual se necesita para resolver el misterio de la iniquidad, para que uno no sea engañado por él. cuente … porque-El “porque” indica la posibilidad de calcular o contar el número de la bestia. número de hombre-es decir, se cuenta como generalmente cuentan los hombres. El número es número de hombre, no de Dios; se ensalzará sobre el poder de la divinidad, como el HOMBRE de pecado. [Aquinas.] Aunque es una imitación del nombre divino, no es sino humano. seiscientos sesenta y seis-A y la Vulgata escriben los números completos en el griego, pero B pone solamente las tres letras, signos numéricos (Ch, X, St.) C dice 616, pero Ireneo lo refuta y defiende el 666. Ireneo discípulo de Policarpo, discípulo de Juan, explica que este número es el valor de las letras griegas en la palabra Lateinos (Latino). L significa 30; A, 1; T, 100; E, 5; I, 10; N, 50; O, 70; S, 200; total, 666. El latín es peculiarmente el lenguaje de la Iglesia de Roma en todos sus actos oficiales; la unidad forzada de idioma en el ritual siendo la falsificación de la verdadera unidad, que se ha de realizar sólo en la venida de Cristo, cuando toda la tierra hablará “una lengua” (Zep 3:9). El último anticristo puede ser que tenga una relación íntima con Roma, y así el nombre Lateinos (666) sea aplicado a él. Las letras hebraicas de Balaam suman 666 [Bunsen]; tipo de profeta falso, cuya característica, como la de Balaam, será un alto conocimiento espiritual pervertido hacia fines satánicos. El número seis es número mundano; en 666 ocurre en unidades, decenas, y centenas. El que le sigue es siete el número sagrado, pero está separado de él por un abismo infranqueable. Es el número del mundo que está entregado a juicio; por tanto hay una pausa entre los sellos sexto y séptimo, y entre las trompetas sexta y séptima. Los juicios sobre el mundo se completan en seis; por el cumplimiento de siete, los reinos del mundo llegan a ser de Cristo. Como doce es el número de la Iglesia, así seis, la mitad, simboliza el imperio mundial, poder del mundo, quebrantado. El ascenso de seis a decenas y centenas indica que la bestia, no obstante su progresión a cifras superiores, no puede engrandecerse más allá de la madurez para el juicio. Así el 666, el poder del mundo juzgado, está en contraste con los 144.000 sellados y transfigurados (el número de la Iglesia cuadrado y multiplicado por mil, el número que simboliza el mundo dirigido por Dios: diez, el número del mundo levantado a su tercera potencia, el número de Dios. [Auberlen.] La marca y el nombre son uno y el mismo. Las primeras dos consonantes son las mismas de Cristo (Christos, en el griego) y de marca (Charagma), y formaron el monograma imperial de la Roma cristiana. El anticristo, que se finge Cristo, adopta un símbolo similar, pero no concordante con el monograma de Cristo (Ch, X, St.); mientras que las consonantes de “Cristo” son Ch, R, St. La Roma Papal en modo similar ha sustituído el estandarte de las llaves por el de la cruz. Así en la acuñación papal (la imagen de poder, Mat 22:20). Las primeras dos letras de “Cristo,” Ch, R, representan 700 el número perfecto. Las Ch, X St., representan un número imperfecto, una triple apostasía de la perfección septenaria. [Wordsworth.]

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

La mente consciente, que investiga la verdad y la certeza de la revelación, es digna de toda la ayuda que la ciencia puede proporcionar. En Daniel, como se dijo anteriormente, en el cap. Apocalipsis 10:5 , tenemos ante nosotros tres profecías de los imperios asirio, persa, griego y romano, finalmente bajo el poder romano, divididos en diez reinos, representados por los diez dedos de la imagen de Nabucodonosor.

Esas visiones de Daniel son confirmadas aquí por las continuas visiones de Juan. La tableta es amplia y el tiempo de su duración aún no ha expirado por completo. Ni la república de Platón, ni los sueños de Pindus pueden deteriorarse a partir de la historia de un mundo, y los hechos corroborados por la sucesión de cuatro imperios que gobernaron la tierra, y los diez reinos aún subsisten ante nuestros ojos.

Para recolectar la fuerza de esas verdades que dicen, los eruditos han vadeado innumerables volúmenes de historia y han sacado a la luz pruebas que, como enormes montañas, se ríen de toda derrota. Los teólogos alemanes fueron los primeros en darnos retratos en detalle. John Fox, en su Martyrology, y el erudito Joseph Mede, en su prolongado curso de estudios, han confirmado las cronologías continentales. Las tablas adjuntas exhiben una escala justa de hechos.

TABLAS DE LOS DIEZ REINOS ORIGINALES DE LA BESTIA, HASTA QUE FUERON CONQUISTADOS.

Apocalipsis 13:1 . Vi una bestia que se levantaba del mar y tenía siete cabezas y diez cuernos. Esta idea de la bestia coincide con las cuatro bestias de Daniel, que subieron del mar: Daniel 7:3 . ¿Y qué podemos entender por mar sino un mundo convulsionado por tormentas de guerras y una sucesión de calamidades complicadas?

Apocalipsis 13:2 . La bestia era como un leopardo. Impetuoso, cruel y de varios colores, como los griegos. Sus pies eran como los pies de un oso, el oso persa, para desgarrar y destruir. Su boca como boca de león, el león asirio, para rugir contra las naciones. Los romanos tenían todo lo maravilloso combinado en su gobierno y guerras. A él, el gran dragón le concedió su poder.

Apocalipsis 13:3 . Vi una de sus cabezas, como (si) estuviera herida de muerte, cuando los godos saquearon Roma. Pero esta herida se curó cuando el pueblo de Roma saludó a Carlos el grande con el título de Augusto.

Apocalipsis 13:3 . Todo el mundo se maravilló en pos de la bestia, diciendo: ¿Quién podrá hacerle guerra? Aquí aparece la jerarquía papal, en el ejercicio del poder y en títulos blasfemos, mientras está sentado en el templo de Dios y habla como si él mismo fuera un dios. Esta bestia papal es ese nuevo poder predicho por Daniel, en Daniel 8:24 .

Y después, o detrás del dragón imperial, se levantará otro poder entre los diez cuernos, y será diferente de la primera bestia, y subyugará a tres reyes; verbigracia. Ravenne y otros dos estados góticos en el norte de Italia. Tal fue el surgimiento del poder papal, detrás o astutamente a lomos de la bestia imperial.

Apocalipsis 13:7 . Y le fue dado hacer guerra contra los santos. Para destruir a todos los que no doblarían la rodilla ante Roma. Empleó a sus hijos seculares para hacer esto, mediante guerras y opresiones. Al menos un millón ha muerto en Francia. En los Países Bajos, el duque de Alva se jactó de haber destruido treinta mil.

De los que perecieron en España, porque los españoles recibieron iluminación de Francia, es difícil hacer un cálculo. Mr. Fletcher, en su poema, sur la Grace, p. 359, cita a un célebre autor sobre la inquisición, quien dice que los inquisidores celebraban una fiesta llamada auto da fe; es decir, un acto de fe, en el que quemaron a todos los condenados por herejía. “Torquemada ocupó el puesto de inquisidor general durante catorce años, y se jactó de haber condenado a ochenta mil herejes, seis mil de los cuales fueron quemados vivos con la más augusta y espléndida pompa.

“Cuántos sufrieron en la cárcel, no tenemos calendario para contar, pero el cálculo más bajo es de ciento cincuenta mil, además de los que han sufrido en el exterior. En una palabra, toda nación bajo el poder de la bestia romana ha sido regada, y algunas de ellas a menudo regadas, con la sangre de los santos.

Apocalipsis 13:7 . Le fue dado poder sobre toda tribu, lengua y nación, y todos los moradores de la tierra le adorarán. Esto no es cierto para el imperio germánico; pero es verdad que el mundo cristiano en general se sometió al pontificado. Se le dio poder para continuar, πολεμον, para hacer la guerra, cuarenta y dos meses: Apocalipsis 13:5 .

Dios limita el tiempo de los malvados. Esto es exactamente lo mismo que la duración del cuerno pequeño de Daniel, mil doscientos sesenta días, que, según la forma de calcular la profecía, implica tantos años. Entonces seguramente será destruido. El que lleva al cautiverio, irá al cautiverio; el que mata a espada, a espada será muerto.

Apocalipsis 13:11 . Vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, y hablaba como un dragón. El imperio clerical surgió de la tierra, como una bestia salvaje abandona su guarida en la oscuridad y llega a la más alta gloria y poder. Los dos cuernos representan las dos espadas, o su poder temporal y espiritual. Las decretales o bulas de la iglesia ilustran esto; se emiten en el tono alto de majestad superior.

Apocalipsis 13:12 . Ejerce todo el poder de la primera bestia delante de él, y hace que la tierra y sus habitantes adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. La Roma pagana se esforzó por subyugar a todas las naciones a su control ilimitado, y la Roma cristiana se ha esforzado por todos los medios para hacer lo mismo. Ella ha sanado al poder imperial herido presidiendo como reina madre sobre sus diez hijos reinantes.

El Sr. Faber dice: “Aquí tenemos una clara predicción de algún poder espiritual ... que debería arrogarse autoridad universal en asuntos religiosos, y que debería coexistir en los términos más amistosos con el imperio temporal de diez cuernos, instigándolo a perseguir, durante cuarenta y dos meses, todos los que se atrevan a disputar su dominio; y que, en suma, debería idear el problema de las dos bestias contemporáneas, exhibiendo al mundo el espectáculo singular de un imperio completo en sí mismo.

Donde debemos buscar este poder, ya que la gran bestia romana fue dividida en diez cuernos, que la voz imparcial de la historia lo determine. Daniel, que delinea completamente el carácter del cuerno pequeño, guarda un completo silencio con respecto a la bestia de dos cuernos. John, quien delinea completamente el carácter de la bestia de dos cuernos, guarda total silencio con respecto al cuerno pequeño. Sin embargo, el cuerno pequeño y la bestia de dos cuernos actúan precisamente en la misma capacidad, cada uno ejerciendo el poder de la primera bestia, y cada uno persistiendo en la misma destrucción común con él ”, de todo poder opuesto.

Faber sobre Daniel, Daniel 7:7 ; Daniel 8:9 .

El testimonio del obispo Newton es pertinente aquí. “El papa es el principio de unidad de los diez reinos de la bestia; y hace morir, en la medida de sus posibilidades, a todos los que no reconozcan su supremacía. En resumen, es el parecido más perfecto de los antiguos emperadores romanos; es un tirano tan grande en la iglesia cristiana como lo fueron en el mundo pagano. Preside en la misma ciudad, usurpa los mismos poderes, incide en los mismos títulos y requiere el mismo homenaje y adoración; de modo que la profecía desciende cada vez más a los detalles, del estado romano al clero romano, y de allí al papa, el jefe del estado, así como el jefe de la iglesia; el rey de reyes, así como obispo de obispos ".

Apocalipsis 13:13 . Y hace grandes maravillas, de modo que hace descender fuego del cielo sobre la tierra a la vista de los hombres. El papa y los príncipes de la iglesia representan el sol y las estrellas del cielo, y sus anatemas frecuentemente han puesto a reinos enteros en una llama de discordia y guerra civil.

Apocalipsis 13:14 . Y los engaña con esos milagros diciéndoles a los moradores de la tierra que hagan una imagen de la bestia que tiene la herida de espada y vivió. El pontificado no es más que una imagen del antiguo poder romano. Los emperadores tenían sus senadores, generales, prefectos y gobernadores; y los papas tenían sus cardenales, legados, metropolitanos y obispos.

Estos son los príncipes del imperio anticristiano, que tienen poder para dar vida a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hable, en oráculos mentirosos y ambiguos, así como las imágenes en los templos paganos; y tienen poder para matar a todos los que no adorarían la imagen de la bestia. El cumplimiento de esta profecía es suficientemente evidente por las guerras de exterminio que el pontificado ha perseguido contra todos los que no se someten a su tiranía; y de los procedimientos crueles y sangrientos de los tribunales de la inquisición.

En efecto, tan rigurosos y crueles han sido esos procedimientos, que han hecho que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos , reciban una marca en la mano derecha, o en la frente, como los esclavos tenían la de sus amos. Los seguidores del anticristo se han visto obligados a recibir insignias de esclavitud; para recibir la señal de la cruz y el crisma en la frente. Llevan el crucifijo, el rosario y la coronilla en la mano derecha; y están obligados a confesarse al menos una vez al año a su propio sacerdote, o ser excluidos del reino de los cielos.

Sobre la imagen de la bestia debemos remarcar de nuevo que el emperador Focas, frecuentemente llamado tirano en nuestros libros, declaró al Papa obispo universal. Restauró la imagen de la bestia, para los diez reinos sometidos al pontificado; y todo el clero saludó el día, porque este hijo del dragón, el papa nonagésimo sexto, “podía darles campos y viñedos”. Esto fue en el año de nuestro Señor 606. Lo siguiente es una copia del Sr. Whiston.

De este título nuestro arzobispo Laud (un prelado no hostil a la dignidad) da el siguiente relato. “Por esta época estalló la ambición de Juan, patriarca de Constantinopla, que pretendía ser obispo universal. Fue apoyado por Mauricio, entonces emperador [del este]. Pero Pelagio y San Gregorio se opusieron amargamente; y de tal manera, que Gregorio dice claramente, su orgullo muestra que el tiempo del Anticristo está cerca.

Entonces, hasta ahora, no había ningún obispo universal, ningún monarca sobre la iglesia militante. Pero siendo Mauricio depuesto y asesinado por Focas, anno Domini 602, esta misma Focas confirió al Papa Bonifacio el tercero, el mismo título al que dos de sus predecesores se habían opuesto tan calurosamente, como monstruoso y blasfemo, por no decir anticristiano. Donde, dicho sea de paso, esos dos papas, Pelagio y San Gregorio, se equivocaron en este importante asunto, respetando un obispo universal sobre toda la iglesia; o si no se equivocaron, Bonifacio y sus sucesores, que asumieron el título, fueron a juicio de sus antecesores, anticristianos ”. Alabanza contra Fisher, el jesuita, p. 116.

Laud da los siguientes diez extractos en latín, de correspondencia original, de lo más mortificante para el orgullo papal. Argumentos similares ocurren en la reivindicación del obispo Stillingfteet, parte 2. cap. 6.

El séptimo capítulo de Daniel, Apocalipsis 13:8 , debe leerse aquí; y debemos, por tanto, concluir que el Pontificado fue la imagen que curó la herida y dio vida a lo que aquí se llama claramente "la imagen de la bestia", un vasto imperio firmemente unido en el orgullo, el interés y la tiranía, nunca superado por ningún monarca cuyo cetro movía el mundo.

Apocalipsis 13:18 . Aquí la sabiduría cuenta el número de la bestia y su número es seiscientos sesenta y seis. Este número se encuentra en varias palabras griegas, pero que son bastante irrelevantes para el texto. Ireneo visitó Asia y habló con ancianos, discípulos de Juan, como se indicó anteriormente en el cap. Apocalipsis 11:3 . Ahora, como él da el número expresamente apropiado para la iglesia latina, no debemos buscarlo en otra parte. Considere los tres ejemplos siguientes como suficientes.

REFLEXIONES.

La primera bestia representa una vista completa del imperio romano, como lo permite Menoquio. Pero los papistas tienen opiniones divididas sobre esas bestias y están muy avergonzados. Gagnæus dice, esta bestia es anticristo; pero Sa duda de si está implicado el anticristo, el imperio romano, el diablo o el dragón. Los críticos protestantes, desde la época de los valdenses, han estado de acuerdo en general en que la primera bestia significa secular y la segunda Roma papal.

Jurieu expone la primera bestia como indicativa del imperio durante dos mil quinientos sesenta años. El período secular, incluidos los emperadores cristianos, continuó alrededor de mil trescientos años; y el cuerno pequeño o período del pontificado durará mil doscientos sesenta años. Tal es la sentencia de Dios sobre la iglesia apóstata. Ahora, a partir del impacto, y casi podemos decir que el difunto gobernante de Francia sufrió la caída de la Roma papal, tenemos el mayor incentivo providencial para reavivar nuestras indagaciones sobre la segura palabra profética.

¿Quién puede ver al papado surgir hace mil doscientos años, y ahora declinar con venganza, y no creer en los períodos proféticos de este capítulo? Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía: cap. Apocalipsis 1:4 . Y tanto más cuanto que el anticristo mahometano parece caer al mismo tiempo.

Y el mahomedanismo, cuando no está apoyado por la espada, nunca podrá oponerse al cristianismo. Esta primera bestia se levantó como un cocodrilo del mar, porque los exiliados y vagabundos que fundaron Roma vinieron principalmente por agua y se establecieron en la orilla del Leviatán. De modo que Virgilio halagó a los romanos de Eneida con ascendencia troyana, en la rutina de un viaje por Cartago. También se dice que los mares importan a las naciones conquistadas por las armas romanas; pero prefiero el brillo anterior. Las siete cabezas, son las siete formas de gobierno que se sucedieron en ese imperio: reyes cónsules decemvirs tribunos del pueblo dictadores perpetuos triunviros y emperadores.

Los diez cuernos en la cabeza séptima o más alta son los diez reinos en los que se dividió el imperio, cuando fue sometido por los godos, los hunos y los vándalos, en la última parte del siglo quinto. Los estados de la iglesia, incluyendo Toscana y Rumania, las dos Sicilias Lombardía con Istria Francia España Irlanda Gran Bretaña Alemania, al sur del Elba Panonia, ahora Hungría e Ilirio, ahora Turquía. El nombre de blasfemia sobre sus cabezas, son los títulos de la bestia que pertenecen al Todopoderoso, y sólo al Todopoderoso. Los emperadores reclamaron honores divinos, se erigieron templos a sus recuerdos y se ofreció incienso a sus genios.

Roma se autodenominó la ciudad celestial y eterna, la diosa de la tierra. Los títulos del pontífice son igualmente blasfemos: Su Santidad Infalible Juez Vice Dios Dios en la tierra Vicario de Cristo. Su blasfemia contra los que moran en el cielo, al rendir divino homenaje a los santos ángeles y mártires, a los que aborrecen. “El dragón”, que le dio su poder y trono, es el diablo, que se hace llamar príncipe de este mundo. Él fue quien instigó a los emperadores paganos a perseguir a la iglesia; y desde el siglo XI, por consejo del clero secular, instigó a los príncipes cristianos a hacer lo mismo.

En los últimos setecientos años, dos o tres millones de cristianos han perdido la vida por dar su testimonio contra la corrupción del papado. "La cabeza herida de muerte y sanada de nuevo", es la cabeza imperial que fue herida por los godos, hunos y vándalos, pero que sanó de alguna manera cuando Carlos el grande fue proclamado emperador de los romanos, o cuando Justiniano recibió la dignidad imperial. .

Pero Jurieu ha dado otra opinión sobre la curación de la herida mortal, que yo prefiero. Dice que la herida se curó cuando los diez reyes cristianos fueron engañados por el clero para reconocer al obispo de Roma como pontífice soberano. Desde este punto de vista, “todo el mundo se maravilló en pos de la bestia. Y adoraron al dragón que le dio poder a la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante a la bestia? ¿Quién podrá hacerle la guerra? Al someterse así a la tiranía temporal y espiritual de Roma, en realidad abandonaron al Señor y rindieron homenaje al diablo.

Comentario Completo de Trapp

Si alguno tiene oído, oiga.

Ver. 9. Si alguno tiene oído ] qd Todos los que tienen alma para salvar, tengan cuidado con esta bestia; porque ¿no es nada perder un alma inmortal? para comprar una muerte eterna? Purus putus Papista non potest servari. Conferir Apocalipsis 19:21 . Todos confiesan que un papista apóstata y erudito inglés no puede ser salvo.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El poder de la primera bestia:

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Si alguno tiene oído, oiga.

Comentario de Grant sobre la Biblia

Una bestia que sale del mar

En contraste con ver una gran señal en el cielo en Apocalipsis 12:1 , Juan ahora está de pie en la orilla y ve una Bestia salir del mar (de las naciones gentiles u occidentales) con siete cabezas y diez cuernos. Como hemos visto, esto es similar al dragón en Apocalipsis 12:3 , pero allí se ve como una señal en el cielo, porque en ese caso la visión se remonta a la historia pasada del Imperio Romano inspirado satánicamente.

Aquí, las coronas en sus diez cuernos indican el renacimiento del antiguo Imperio Romano en el Período de la Tribulación cuando diez naciones dan su poder a la Bestia ( Apocalipsis 17:13 ). El nombre de blasfemia en sus cabezas muestra que la Bestia asume títulos divinos, porque al exigir la lealtad incondicional de las personas, en realidad está exigiendo adoración (v. 15).

El versículo 2 muestra que este imperio incorporará algunas características de los imperios mundiales que lo han precedido. Su semejanza a un leopardo se compara con el Imperio griego de Alejandro el Grande ( Daniel 7:6 ) con su rapidez de conquista. Sus pies como de oso nos recuerdan el imperio de los medos y los persas ( Daniel 7:5 ) con su fuerza y ​​tenacidad.

Su boca como la de un león indica su devoradora ferocidad como se ve en el Imperio Babilónico ( Daniel 7:4 ). Esta Bestia en Apocalipsis es la cuarta Bestia o el cuarto imperio de Daniel 7:1 , espantoso, terrible y fuerte (versículo 7). El dragón (Satanás) le da poder, su trono (su elevada dignidad) y su autoridad.

Una de sus siete cabezas fue herida de muerte (v. 3). Compare esto con Apocalipsis 17:9 , donde se declara que las siete cabezas son las siete montañas sobre las que se sienta la mujer Babilonia. Babilonia significa "confusión", un nombre que se usa para describir una mezcla religiosa de algo de verdad con mucha falsedad, lo que ha causado confusión a un número incontable de sus cegados seguidores.

Esta es literalmente la ciudad de las siete montañas, Roma. Luego se agrega: "También hay siete reyes. Cinco han caído, uno es y el otro aún no ha venido". Los primeros cinco pueden referirse a las cinco formas diferentes de gobierno en el Imperio Romano que existían antes de que Juan escribiera, que son reyes, cónsules, dictadores, decemviros y tribunas militares. O pueden referirse a las grandes potencias imperiales del mundo hasta ese momento -Egipto, Asiria, Babilonia, Persia y Grecia, como se sugiere en la Biblia Numérica -Apocalipsis-p.

436. En cualquier caso, la sexta cabeza era la Roma imperial (Roma bajo el dominio imperial de los Césares) existente cuando Juan escribió y que ha caído desde hace mucho tiempo con la caída del propio imperio. Por tanto, la séptima cabeza se levantará con el resurgimiento del imperio, y será esta cabeza ("el príncipe que ha de venir") quien confirmará un pacto con los muchos en Israel, que introducirá la septuagésima "semana" * de Daniel ( Daniel 9:26 ).

* Es muy importante entender esta profecía de Daniel 9:24 en relación con Apocalipsis y todo el tema de la profecía. las primeras 69 semanas (semanas de años), que equivalen a 483 años, se han completado con la separación del Mesías en la cruz del Calvario. Pero la semana 70 se mantiene en suspenso durante toda nuestra actual dispensación de gracia, y tendrá lugar solo después del Rapto. Esta semana 70 se llama el Período de la Tribulación, que ocupa un lugar muy importante en la profecía.

Esta cabeza luego será herida de muerte, evidentemente cuando la anarquía general tenga lugar en el momento del sexto sello ( Apocalipsis 6:17 ). Muchos gobiernos serán derrocados antes de la mitad de la "semana" de Daniel (el Período de la Tribulación) y este líder estará entre ellos, siendo herido de muerte. En otras palabras, perderá totalmente su autoridad.

La curación de la cabeza herida indica una sorprendente recuperación de su poder que hace que todo el mundo se pregunte. Aparentemente, traerá una apariencia de orden restaurado y paz del caos de la anarquía y, por lo tanto, será aclamado como un gran líder mundial.

Así como el Imperio Romano revivirá de una herida mortal virtual recibida hace muchos siglos, aproximadamente a la mitad de la Tribulación, la séptima cabeza revivirá de una herida mortal poco tiempo después de que se le haya infligido. Esta parece ser la razón por la que se nos dice que "la bestia que era y no es, es él mismo también el octavo, y es de los siete" ( Apocalipsis 17:11 ).

Cuando surge por primera vez al comienzo de los siete años de la Tribulación, es la séptima cabeza; luego, cuando es revivido hacia la mitad de ese período de tiempo, se le llama el octavo. Todo el mundo se maravilla de su poder para recuperar los diez reinos bajo su control y establecer una aparente paz a partir del caos. Sin embargo, su poder es satánico y, por lo tanto, la gente adora tanto al dragón como a la Bestia (v.

4). No es necesario suponer que se dan cuenta de que en realidad están adorando a Satanás, pero es él quien le da autoridad a la Bestia, y la gente le dará a la Bestia un lugar de mayor preeminencia, porque lo considerarán el poder más formidable en la tierra.

Se le da una boca capaz de publicitarse a sí mismo (v. 5), mientras que al mismo tiempo blasfema. Se glorifica a sí mismo mientras muestra desprecio por Dios y Su Cristo. Continúa 42 meses, la última mitad de la semana de Daniel. Además de blasfemar contra Dios y su nombre, añade a esto la blasfemia contra el tabernáculo de Dios y "los que moran en el cielo" (v. 6). Parece que el tabernáculo se refiere a la morada celestial de Dios, por lo que esto implica el atrevido desafío de la Bestia a toda autoridad celestial.

En cuanto a los que moran en el cielo, esto puede inferir que la Bestia recordará el testimonio de los santos que fueron arrebatados al cielo en el Rapto, y maldice su memoria. Quizás por esta misma razón los santos celestiales aparecerán con el Señor desde el cielo cuando juzgue a este enemigo insolente y a sus ejércitos ( Apocalipsis 19:11 ).

Este hombre no hará la guerra contra Israel, sino "contra los santos", aquellos en el Período de la Tribulación que serán despertados para tomar una posición por el Dios viviente (v.7). Hemos visto esto en Apocalipsis 11:7 . La autoridad que se le ha dado sobre todos los linajes, lenguas y naciones habla particularmente de las naciones occidentales que se someten voluntariamente a él, porque Rusia y Asiria (el Rey del Norte) no estarán incluidos en esta coalición.

Los que adoran a la bestia son habitantes de la tierra (v. 8), que se establecen en el mundo como si lo fueran a guardar para siempre. Sus nombres no están escritos desde la fundación de la tierra en el libro de la vida, propiedad del Cordero que fue inmolado. Los elegidos tienen sus nombres escritos en este libro porque Dios los conoció de antemano. El Cordero, por el valor de su redención, los reclama como suyos: nada puede cambiar esto.

A otros se les insta a escuchar si tienen oído para hacerlo (v. 9). Que las personas tomen en serio la grave locura de preferir establecerse en un mundo corrupto y corrupto en lugar de abrazar la gracia liberadora del Señor Jesús con sus bendiciones eternas en el cielo.

A los simples habitantes de la tierra, concentrados en sus propios intereses egoístas, les gustará que los esclavos avergonzados sigan a la Bestia en su programa para causar sufrimiento a los piadosos. Dios se encargará de que reciban de vuelta el trato que dan a los demás, ya sea cautiverio o muerte (v. 10). Así, los santos pueden esperar con serena paciencia, con plena fe en la eventual intervención de Dios, aunque mientras tanto sufren.

Una bestia de la tierra

El versículo 11 presenta otra Bestia que sale de la tierra en lugar del mar. La primera Bestia que viene del mar indica que es un gentil, porque las aguas del mar son típicas de "pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas" ( Apocalipsis 17:15 ), mientras que la tierra representa la tierra de Israel, tan constantemente referido como "la tierra" a lo largo de las escrituras.

Por tanto, esta segunda Bestia es judía. Sus dos cuernos semejantes a los de un cordero son una simulación del Cordero de Dios, una falsificación del verdadero Cristo. Como líder en Israel, ocupa el lugar de Cristo, pero habla como un dragón. No cabe duda de que este es el Anticristo * ( 1 Juan 2:22 ), llamado "el falso profeta" ( Apocalipsis 19:20 ), "el hombre de pecado, el hijo de perdición", "el inicuo" ( 2 Tesalonicenses 2:3 ; 2 Tesalonicenses 2:8 ), "un pastor necio", "el pastor inútil" ( Zacarías 11:15 ; Zacarías 11:17 ), "el rey" que hace su propia voluntad ( Daniel 11:36 ) y el "valiente" ( Salmo 52:1 ).

Como se requieren muchas designaciones para describir las bellezas y glorias del Señor Jesús, también se requieren varias designaciones para mostrar los muchos aspectos de la maldad de este hombre que desafía la autoridad del verdadero Mesías. Reclamará autoridad tanto civil como religiosa en Israel.

* Muchos escritores han considerado que la primera Bestia Romana es el Anticristo, pero el Anticristo afirmará ser el Mesías judío. Él se levantará de la tierra (Israel) y se sentará en el templo judío de Dios ( 2 Tesalonicenses 2:3 ), mientras que la primera Bestia es un gobernante político y se levanta del mar de los gentiles (v. 1).

Dado que el Anticristo está completamente identificado con la primera Bestia (la cabeza del Imperio Romano), tendrá ese poder que lo respaldará. Por su parte, requerirá que la tierra (Israel) y todos sus habitantes adoren a la Bestia Romana (v. 12). Esta confederación romano-israelí exige la lealtad de Israel a la autoridad satánica de este gobierno bestial. Dios llama a esta confederación "un pacto con la muerte" y un "acuerdo con el Seol" ( Isaías 28:14 ).

Esta segunda bestia, el Anticristo, hará grandes maravillas (v. 13). Estos no son milagros de gracia como el Señor hizo en la tierra, sino cosas asombrosas como hacer que caiga fuego del cielo, etc. Se les llama "prodigios mentirosos" en 2 Tesalonicenses 2:9 . Por lo tanto, si bien el genio inventivo del hombre probablemente tendrá algún lugar en estos, sin embargo, detrás de ellos está tanto el poder satánico como el engaño satánico.

Este engaño tiene éxito en persuadir a los judíos en Israel para que le den su total lealtad a la Bestia Romana, una lealtad demostrada y fortalecida por la erección en Jerusalén de una imagen en honor a la Bestia Romana, porque este Imperio Romano revivido se ha convertido en el protector de Israel ( v.14). La imagen se llama "la abominación desoladora" en Mateo 24:15 .

Estará "en el lugar santo", el templo judío, como un desafío descarado a la autoridad de Dios. Daniel 9:27 llama a esta imagen "el ala de las abominaciones", una expresión que involucra la protección de la idolatría. Por eso Dios envía "un desolador", el Rey del Norte, contra Israel.

El falso profeta probablemente afirmará dar vida a la imagen, pero la palabra en el versículo 15 se traduce correctamente como "aliento" en la NKJV. La imagen hablará y dará órdenes para la ejecución de quienes no la adoren. El engaño astuto del hombre y el poder siniestro de Satanás se combinarán en esta actividad de "poder, señales y prodigios mentirosos" ( 2 Tesalonicenses 2:9 ).

Cualquiera que haya visto la imagen de Disney de Abraham Lincoln ponerse de pie y hablar quizás pueda entender cómo lo mejor de la ciencia robótica combinada con el poder satánico podría en el futuro concebir una imagen muy convincente.

La marca de la bestia

Vemos en el versículo 16 que esta Bestia requerirá que todo Israel, sea cual sea su estatus, sea codificado con una marca en la mano derecha o en la frente. Ya sea que uno esté empleado en la práctica o intelectualmente, debe ser marcado. Ya se han informado experimentos en los Estados Unidos que implican infundir una capa delgada de plástico líquido debajo de la piel como respaldo para un número invisible que solo se percibe mediante un escáner láser.

De esta forma el número estará en la persona y no en una tarjeta de crédito que posea y pueda perder o haber sido robada. Cuando una cosa como ésta se obligó a la población con la intención de que las personas sujetas a la autoridad de la bestia, o no que se le permita comprar o vender (v. 17), a continuación, los creyentes serán llamados a rechazar totalmente esta identificación con la Bestia como si fueran de su propiedad.

Los 144.000 de Apocalipsis 7:1 tendrán el sello de Dios en la frente: son de su propiedad: no aceptarán la marca de la bestia. A todos los que tomen esta posición se les negará el permiso para comprar o vender. La moneda puede eliminarse como medio de cambio, de modo que la transferencia de fondos solo se pueda realizar por medios electrónicos.

La civilización actual se está moviendo rápidamente en esta dirección. Muchos sufrirán por rechazar la marca de la Bestia y muchos serán condenados a muerte, porque leemos de estos entre los mártires ( Apocalipsis 20:4 ).

Debemos ser sabios en cuanto a estos asuntos incluso ahora, antes de que sucedan (v. 18). Al que tiene entendimiento se le pide que cuente el número de la Bestia. ¿A qué se suma? En las Escrituras, seis es el número de un hombre-hombre independiente de Dios y, como tal, reducido al nivel de una bestia. El número seis está grabado indeleblemente en la humanidad, y aunque se intensifica (666) en el número de la Bestia, no llega a siete, que es el número de completitud en la Biblia.

El humanismo secular —la humanidad llena de orgullo por sus logros— en su máximo desarrollo se ve en el número 666. Sin embargo, en la cuenta de Dios tal orgullo es simplemente bestial y condenado al juicio solemne.

Comentario Pozos de agua viva

La guerra en el cielo

Apocalipsis 12:1 y Apocalipsis 13:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Casi parece una locura tratar de hablar sobre dos capítulos de Apocalipsis, al mismo tiempo. Nos damos cuenta de que no podemos hacer justicia a ninguno de los dos. Nuestro propósito, sin embargo, es presentar simplemente los picos de las montañas de la verdad a medida que avanzamos.

1. Tenemos ante nosotros una gran maravilla en el cielo, Juan vio esta maravilla de una mujer vestida del sol, y sobre su cabeza una corona llena de estrellas. Que la mujer es Israel, no cabe duda alguna, si es que hay alguna. Ella tuvo dolores de parto; y apareció otra maravilla en el cielo, un gran dragón rojo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, siete coronas sobre su cabeza. Este dragón tenía una cola, que dibujaba una tercera parte de las estrellas del cielo, que las arrojaba a la tierra.

Juan miró, y he aquí, el dragón se paró ante la mujer para devorar a su hijo tan pronto como nació. Nació un hijo varón, "que gobernará a todas las naciones con vara de hierro; y su hijo fue arrebatado para Dios y su trono".

Lo anterior cierra la primera visión del capítulo doce. El primer pensamiento podría ser que el hijo varón era Cristo y la gran maravilla encaja perfectamente con eso. Sin embargo, estamos seguros de que el Espíritu Santo nos estaba diciendo lo que vendría, y el hijo varón representa principalmente a los santos que serán uno con Cristo, gobernando las naciones. El rapto de los santos se pronosticó en el rapto de nuestro Señor. Nosotros también vamos a estar para siempre con Él.

2. Tenemos ante nosotros a la mujer que huye al desierto. Esto, por supuesto, sigue siendo Israel, o el remanente de Israel. El tiempo es el período de la tribulación. en el desierto Dios había preparado un lugar, "Para que allí la sustenten mil doscientos sesenta días". Este período tiene la misma duración, y creemos que es paralelo en el tiempo con el mismo número de días y los cuarenta y dos meses de Apocalipsis 11:2

Seguro que todo sucederá. Israel huirá al desierto. Dios tendrá un lugar preparado para ella. Algunos estudiantes proféticos piensan que el lugar es Petra, la ciudad desierta, con casas maravillosas pintadas en piedra, que ahora han estado vacías durante siglos.

3. Tenemos ante nosotros la tercera etapa de la visión de Juan. Se encuentra en los versículos siete al nueve, Esta fase de la visión describe la guerra en el cielo: "Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón, y el dragón y sus ángeles lucharon, y no prevalecieron; ni se halló más su lugar en el cielo. . " Así, el gran dragón, Satanás, la serpiente antigua, llamado diablo, que engaña al mundo entero, será arrojado a la tierra con todos sus ángeles.

4. Tenemos ante nosotros el cuarto paso de la visión. Tan pronto como el aire, el cielo sobre nosotros, se deshizo de Satanás y sus ángeles; Juan escuchó una gran voz en el cielo que decía: "Ahora ha venido la salvación y el poder, y el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo". El que había acusado a los hermanos durante los siglos, y los había acusado ante Dios día y noche, ahora estaba abatido.

Nos alegramos por este pequeño toque que pone el Espíritu Santo. Él relata: "Y ellos (los santos que fueron acusados) lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio, y no amaron sus vidas para la muerte." En los cielos hubo gran gozo, y todos los que habitaban en ellos dieron aclamación y alabanza a Dios mientras Satanás era arrojado.

En la tierra, la escena era completamente diferente. A los habitantes de la tierra se les dijo: "¡Ay de los habitantes de la tierra y del sello porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, porque sabe que tiene poco tiempo!".

El primer acto del dragón, después de ser arrojado a la tierra, fue perseguir a la mujer que dio a luz al hijo varón. Entonces fue, sin embargo, que Dios le dio a la mujer dos alas de gran águila, para que pudiera volar al desierto, a su lugar.La mujer permanecerá allí, escondida por un tiempo, y tiempos, y medio tiempo. . Eso significa nuestros mismos tres años y medio.

El diablo, sin embargo, arrojó de su boca agua como un torrente tras la mujer. Evidentemente, envió a sus ejércitos tras ella para alcanzarla y aplastarla. Sin embargo. "La tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca y se tragó el río que el dragón echó de su boca".

Cuando el dragón vio que Israel, la mujer, estaba protegida, como creemos, por ciertas naciones; luego, comenzó a hacer la guerra con el resto de su simiente que guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesucristo. Este remanente incluiría a los ciento cuarenta y cuatro mil judíos sellados a quienes Dios ha reservado para dar testimonio de Él, sobre la tierra durante los años de tribulación.

I. LA BESTIA DEL MAR ( Apocalipsis 13:1 )

1. La bestia mas del mar, debe ser el anticristo. Salió del mar, porque el mar representa naciones, pueblos, lenguas y tribus.

Mucha gente imagina que las escenas pictóricas del Apocalipsis no pueden entenderse definitivamente. Al contrario, nos parece que el Espíritu Santo las ha hecho claras y sencillas para los que conocen las Escrituras en su conjunto. Pueden estar, y están, ocultos a las mentes de los no regenerados, pero los santos a quienes Dios les enseña son, de hecho, lo que el nombre del libro sugiere una revelación, y de ninguna manera un escondite o una cobertura. Nosotros, en este momento, estamos observando atentamente a las naciones del mundo, esperando el momento en que el anticristo pueda aparecer.

Esta bestia del mar tiene siete cabezas. Es decir, defiende la perfección del señorío humano. Él es la cúspide de la inteligencia. El mundo entero se preguntará por él.

La bestia del mar tiene diez cuernos. Los cuernos representan naciones y reinos de la tierra. Sobre sus cuernos tiene diez coronas. Esto significa que el anticristo gobernará como rey sobre las diez naciones, que le otorgarán su lealtad.

Todos conocemos bien el significado de los diez dedos del gran coloso o imagen del sueño de Nabucodonosor. También conocemos el significado de los diez cuernos que se ven en las otras visiones, registradas en Daniel. Este mensaje en el versículo uno, está al lado del otro.

2. La bestia del mar, lleva el nombre de blasfemia sobre su cabeza. Él es el Falso Profeta. Viene a blasfemar contra Dios y todos los santos de Dios. El versículo seis nos dice: "Y abrió su boca para blasfemar contra Dios, para blasfemar contra su nombre, y su tabernáculo, y contra los que moran en el cielo".

No sería difícil para el anticristo ser popular entre los hombres mientras, al mismo tiempo, blasfemaba contra Dios y los santos. En este mismo momento la tierra está llena de blasfemos. No es nada, ni siquiera en los lugares dedicados a Dios, oír blasfemar todo lo vital para la deidad de nuestro Señor. Su nacimiento virginal; Su sufrimiento vicario; el justo por el injusto; Su resurrección literal; Su ascensión y su presente obra sacerdotal con el Padre; Su venida en las nubes para reinar sobre la tierra, todos son blasfemados.

II. EL ANTICRISTO PODERADO POR EL DIABLO ( Apocalipsis 13:2 )

1. La visión de la bestia. El versículo dos nos dice que es semejante a un leopardo, sus pies como de oso y su boca como boca de león. Los estudios de las profecías de Daniel hacen que estas bestias y las naciones que representan sean claras y positivas. Tomemos, por ejemplo, Daniel 7:4 . En el versículo cuatro, tenemos al león; en el versículo cinco, el oso; en el versículo seis, tenemos al leopardo.

Las naciones, en nuestro capítulo, se dan en orden inverso. En Daniel, el Espíritu Santo mira hacia adelante y ve a las naciones a medida que se levantan en orden, una tras otra. El león fue el primer imperio mundial, conocido como el babilónico. El oso fue el segundo imperio mundial, el Medo-Persa. El leopardo era el imperio del tercer mundo, el griego.

Cuando venga el anticristo, los tres imperios mundiales estarán representados en la nueva confederación mundial. En Daniel 7:7 se menciona una cuarta bestia. Este es el Imperio Romano, tiene diez cuernos. Las tres bestias se mencionan en el versículo dos porque el anticristo, él mismo, es la cuarta bestia, porque ese imperio se establecerá una vez más entre los hombres.

De hecho, este es el sueño del actual dictador romano, Mussolini. Su mayor ambición es restablecer el Imperio Romano sobre la tierra. Quizás, el anticristo no resucitará en nuestros días, aunque nos parece que debe ser muy pronto. Cuando llegue, el Imperio Romano llegará al poder, con un barrido mundial. Llevará las marcas de los antiguos imperios mundiales de Nabucodonosor, Darío, Alejandro Magno y los Césares.

2. La visión de la bestia empoderada por el dragón. Sabemos que el dragón es Satanás, y que la bestia del mar es ciertamente, como hemos dicho, el anticristo. Es a este anticristo a quien el dragón, Satanás, le da su poder, y su asiento y gran autoridad. Todos recordarán cómo Satanás, de antaño, mostró a Cristo los reinos de este mundo y las glorias de ellos, y dijo: "Todas estas cosas te daré, si postrado y me adoras". Cuando venga este otro, el diablo le hará la misma proposición y él aceptará.

Satanás mismo gobernará sin duda, pero con gusto gobernará detrás de escena. Él le dará su poder al anticristo con la condición, por supuesto, de que el anticristo sea su vasallo.

No pienses que Satanás no tiene poder para dar. Las personas que lo llaman el viejo scratch, el viejo nick y cosas por el estilo, deberían pensar de nuevo antes de llamarlo así. Incluso el arcángel Miguel, no se atrevió a presentar contra el diablo una acusación despectiva. La Biblia llama a Satanás el dios de este mundo. Describe al mundo como si estuviera en el maligno. Solo se necesita una mirada casual a su alrededor para darse cuenta de que el mundo está bajo el dragón. Dios tiene a su pueblo, pero también Satanás; y Satanás en este momento tiene la mayoría.

III. EL REGLA DEL ANTICRISTO ( Apocalipsis 13:3 )

1. Un revés temporal para su gobierno. El versículo tres dice: "Vi una de sus cabezas, como herida de muerte, y su herida mortal fue sanada". Como lo vemos, una de las naciones, mantenida bajo el dominio del anticristo, se rebelará. Sin embargo, no pasará mucho tiempo hasta que se supere la brecha en su autoridad y se cure la herida, ya que esta nación repugnante vuelve a estar bajo su dominio, se hace una declaración notable. Vamos a considerarlo.

2. Una admiración mundial. Cuando la herida, que era muy grave, porque estaba como de muerte, fue sanada, todo el mundo se maravilló en pos de la bestia. Las noticias de su poder y gloria, del poderío de su dominio, fueron transmitidas por telégrafos, cables y transmisiones de radio del siglo XX a todo el mundo; y el mundo se maravilló en pos de la bestia. Estaba en la lengua de todos. Fue la conversación en las grandes ciudades, las aldeas y las llanuras.

El mundo estaba diciendo: "¿Qué significa esto?" Hacían preguntas sobre si el milenio había llegado por fin. Pensaban que quizás había llegado una utopía en los gobiernos de los hombres. En el horizonte del mundo, a la vista de todos, había aparecido un hombre que parecía ser supremo en todos los ámbitos de la vida. Se mantuvo cabeza y hombros, en intelecto, en sabiduría y en habilidad, por encima de todos los demás hombres. Era como un gigante entre pigmeos.

3. Un culto mundial,

(1) They worshipped the dragon which gave power unto the beast. In other words, the world knew that the antichrist was Satan-enabled. Therefore, casting off all allegiance to God and to His Cross, they bowed the knee as they worshipped the devil. This, of course, will be very much to the likening of that archenemy of God, who has always sought to exalt himself above God, and all that is worshipped.

(2) Adoraban a la bestia que reinaba bajo la autoridad de Satanás. Ha habido muchos hombres, a lo largo de los siglos, que han deseado ser entronizados como deidades. Incluso en este momento, el emperador de Japón es el destinatario de un semblante de adoración por parte de su pueblo. El anticristo, sin embargo, será adorado universalmente. Esto será fácilmente posible. Alemania casi adora a Hitler, Italia casi adora a Mussolini y Rusia casi adora a Stalin. Mientras adoran a la bestia, el mundo clamará de admiración: "¿Quién como la bestia? ¿Quién podrá hacerle la guerra?"

IV. UN PERIODO DE BLASFEMIAS CONTRA GOB ( Apocalipsis 13:5 )

1. Una boca que habla grandes cosas. Esta es la descripción del versículo cinco. Hemos pensado, y seguimos pensando, que el modernismo es la preparación para la venida del anticristo. Si nos dirigimos al libro de Judas, el Señor describe a ciertos hombres que se infiltrarán entre los santos en los últimos días. Estos hombres convertirán la gracia de Dios en lascivia, negando al único Dios y a nuestro Señor Jesucristo. Estos hombres harán duros discursos contra Dios. Se burlarán de las cosas divinas. Ahora llegamos a una declaración, en el versículo dieciséis, donde se describe a estos ciertos hombres hablando grandes palabras hinchadas.

Así, cuando venga el anticristo, se le dará una boca que hablará grandes cosas.

2. Una boca que habla blasfemias. Mientras habla grandes cosas por sí mismo y por el diablo, también hablará grandes cosas en blasfemia contra Dios. No solo blasfemará contra Dios, sino que blasfemará contra su nombre, su tabernáculo y los santos de Dios. Recordamos, en la antigüedad, cómo Satanás le dijo a Eva. "¿Ha dicho Dios?" Y "Dios lo sabe". En esto Satanás impugnó a Dios. Lo impugnó en sus palabras y en sus actos.

Nosotros, con nuestros propios oídos, hemos escuchado a hombres en las calles blasfemar contra Dios y decir que Dios es el culpable de toda la depresión que ha venido al mundo en los últimos años. No será difícil para Satanás y su anticristo acusar a Dios de haber sumergido al mundo en todas sus dificultades y dolores. Él le dirá al mundo que, por fin, han encontrado la salida, y ahora pueden gritar: "Eureka".

Los santos también serán herederos de la blasfemia de Satanás. ¿No son los judíos en este momento condenados por todo lo adverso, por todo lo que está sucediendo en la tierra? Asegurémonos de que también se culpará a la iglesia. Sí, ahora muchos lo culpan. Llaman a la iglesia un grupo de aristócratas y personas adineradas que están en contra del prolaterial.

V. UN PERIODO DE PERSECUCIONES CONTRA LOS SANTOS ( Apocalipsis 13:7 )

1. Un ataque victorioso. En el versículo siete leemos: "Y le fue dado hacer guerra contra los santos y vencerlos". La palabra santos aquí puede tener un doble significado.

(1) En primer lugar, se refiere a los judíos que son Su pueblo especial. En contra de ellos, el anticristo se opondrá con implacable vigor y antipatía. Concedemos que algunos, en Israel, harán una alianza con el anticristo y se convertirán en su principal apoyo. Sin embargo, los judíos en su conjunto no estarán dispuestos a renunciar a su fe en Dios; y son absolutamente repugnantes a adorar a un hombre.

El hecho de que estén huyendo de Dios no significa que hayan rechazado por completo la fe de sus padres. Jonás, en el barco, estaba huyendo, pero Jonás dijo: Soy judío y adoro a un solo Dios.

Cuando se erigió la imagen de oro de Nabucodonosor en la llanura de Dura, había tres niños hebreos que no adoraban la imagen; y habrá muchos judíos que no adorarán al anticristo ni a su imagen.

(2) La expresión "santos" se refiere también a una gran multitud que será salvada de toda lengua y tribu afines. Contra ellos el anticristo también hará la guerra. Y, como descubriremos más adelante, la sangre de los mártires fluirá una vez más sobre la tierra.

2. Un mundo que adora e idolatra. El versículo ocho dice: "Y todos los moradores de la tierra lo adorarán, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero, inmolado desde los cimientos del mundo". Este versículo también sugiere dos cosas.

(1) Sugiere la universalidad de la adoración del anticristo. Piense en el alcance de su poder. Todos los habitantes de la tierra le adorarán.

(2) Sugiere una minoría que no lo adorará. Estos son los que son hijos de Dios, sin duda salvados después del rapto. Son elegidos de Dios, cuyos nombres están en el libro de Dios; incluyen a los judíos que son salvos y sellados durante la Tribulación, o que son marcados en la elección de Dios para salvación. Estos, gracias a Dios, se negarán a inclinarse y a doblar la rodilla ante el anticristo.

Gracias a Dios, habrá muchos que "se atrevan a ser un Daniel" y "se atrevan a estar solos". El Señor, incluso en esos días oscuros que están por venir, tendrá muchos en todas las tierras, en todas las naciones, tribus y lenguas, que no se inclinarán ante el anticristo.

3. Al cerrar el versículo ocho, Dios da un clamor especial: "Si alguno tiene oído, oiga". Entonces Dios dice: "El que lleva al cautiverio, irá al cautiverio; el que mata a espada, debe ser muerto a espada". El Señor está diciendo a Sus mártires: "Sean fieles hasta la muerte, y recuerden que los que los han aprisionado y matado, recibirán del Cielo un juicio similar. Esto, dice Dios, es" La paciencia y la fe de los santos. . "

VI. LA SEGUNDA BESTIA QUE SUBE DE LA TIERRA ( Apocalipsis 11:11 )

1. La segunda bestia descrita. Él sube de la tierra. Entendemos que esto significa que vendrá de entre el pueblo judío. Si estamos en lo cierto en nuestra sugerencia, no debemos sorprendernos, porque hay muchos judíos destacados hoy en día que considerarían un privilegio estar vinculados con el anticristo.

Esta segunda bestia tiene dos cuernos como de cordero. Jesucristo es, por supuesto, el Cordero de Dios. Aquí hay alguien que viene profesando ser religioso y como un cordero, y sin embargo habla como un dragón. Está energizado por todo el poder de la primera bestia ante él, y ejerce un poder similar.

Él es quien hace que la tierra y sus habitantes adoren a la primera bestia. Como religioso, hace grandes maravillas, de modo que hace descender fuego del cielo a la tierra, a la vista de los hombres. Una vez más, podemos ver fácilmente el poder de Satanás, porque Satanás puede obrar milagros, y los hace. No puede obrar todos los milagros que Dios hace, porque Dios es mucho más grande que él; sin embargo, puede obrar milagros, suficientes para hacer que el mundo se maraville.

2. El resultado de las actividades de la segunda bestia. El versículo catorce nos dice: "Y engaña a los moradores de la tierra por medio de los milagros que tuvo poder para hacer en presencia de la bestia". En Segunda de Tesalonicenses, capítulo dos, en relación con la descripción divina del anticristo, están estas palabras: "Por eso Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira".

El versículo nueve dice que la venida del anticristo será según el poder y la obra de Satanás con todo poder, señales y prodigios mentirosos; y con todo engaño de iniquidad en los que perecen.

Volviendo a nuestro capítulo, en Apocalipsis, encontramos lo mismo, las mismas maravillas, señales y milagros mentirosos. El resultado es el engaño de las personas que habitan la tierra. Este falso profeta, como lo llamamos, dice a los moradores de la tierra que le hagan una imagen a la bestia. Esto nos lleva a nuestra séptima consideración.

VII. LA MARCA Y NÚMERO DE LA BESTIA ( Apocalipsis 13:15 )

1. En el versículo quince se levanta la gran imagen de la bestia. De alguna manera, el falso profeta da vida a la imagen, de modo que la imagen de la bestia, "Debe hablar y hacer que todos los que no adoren la imagen de la bestia sean muertos". No sabemos cómo se hace esto, pero creemos que se hará, literalmente.

La erección de una imagen a la bestia no será más que un procedimiento natural. Nabucodonosor levantó su imagen de oro; y hemos leído de la imagen que Mussolini ha erigido en Roma. Aquí, sin embargo, hay una imagen que, ya sea por engaño o por acto, hablará. Y de él saldrán rayos o algo que matará a los que se acerquen y se nieguen a inclinarse.

2. En el versículo dieciséis, el falso profeta hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, reciban una marca en la mano derecha o en la frente. No debemos maravillarnos de esto.

Hace años, cuando el letrero de la NRA se exhibía por orden de nuestro gobierno, recibimos una carta preguntándonos si esta era la marca de la bestia. Respondimos que ciertamente no lo era, pero que mostraba la posibilidad de que tal marca pudiera otorgarse bajo poderes mandatorios. Otras naciones además de la nuestra han hecho estas cosas. También hay miles de hombres y mujeres que llevan marcas en sus cuerpos en este momento. Sin embargo, ninguna de estas son las marcas del anticristo.

3. El versículo diecisiete da el objetivo de la marca de la bestia. Dice así: "Y que nadie pueda comprar ni vender, salvo el que tenga la marca, o el nombre de la bestia, o el número de su nombre". Nuestro letrero NRA también tenía que ver con el comercialismo, es decir, con la compra y venta, pero de forma limitada. Esta marca tendrá un alcance mundial y una demanda mucho más drástica.

4. El versículo dieciocho da el llamado de Dios a su pueblo. El versículo dice así: "Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia; porque es el número de un hombre, y su número es seiscientos sesenta y seis". Muchos han tratado de averiguar qué significa el número 666. Significa el número de un hombre. Se repite tres veces, debido a la trinidad diabólica. La trinidad divina está representada en "Santo, santo, santo".

"La trinidad diabólica está representada por 666 en nombre de Satanás, el anticristo y el falso profeta. Aquellos en ese día probablemente verán el número, tal como es, seis-sesenta y seis, y sabrán si tienen sabiduría, ese anticristo ha venido, y los que saben y creen estarán más dispuestos a resistir la obediencia a la demanda de la ley, porque Dios los advirtió de antemano.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-10 El apóstol, de pie en la orilla, vio una bestia salvaje surgir del mar; un poder tiránico, idólatra, perseguidor, surgiendo de los problemas que tuvieron lugar. ¡Era un monstruo espantoso! Parece significar ese dominio mundano y opresivo, que durante muchas eras, incluso desde los tiempos del cautiverio babilónico, había sido hostil a la iglesia. La primera bestia comenzó a oprimir y perseguir a los justos por causa de la justicia, pero sufrieron más bajo la cuarta bestia de Daniel (el imperio romano), que ha afectado a los santos con muchas persecuciones crueles. La fuente de su poder era el dragón. Fue creado por el diablo y apoyado por él. Herir la cabeza puede ser la abolición de la idolatría pagana; y la cura de la herida, introduciendo idolatría popish, lo mismo en sustancia, solo en un vestido nuevo, pero que efectivamente responde al diseño del diablo. El mundo admiraba su poder, política y éxito. Pagaron honor y sujeción al diablo y sus instrumentos. Ejerció un poder y una política infernales, exigiendo a los hombres que rindan ese honor a las criaturas que pertenecen solo a Dios. Sin embargo, el poder y el éxito del diablo son limitados. Cristo tiene un remanente elegido, redimido por su sangre, registrado en su libro, sellado por su Espíritu; y aunque el diablo y el anticristo puedan vencer al cuerpo y quitarle la vida natural, no pueden conquistar el alma, ni prevalecer con verdaderos creyentes para abandonar a su Salvador y unirse a sus enemigos. La perseverancia en la fe del evangelio y la verdadera adoración a Dios, en esta gran hora de prueba y tentación, que engañaría a todos menos a los elegidos, es el carácter de los registrados en el libro de la vida. Este poderoso motivo y aliento a la constancia, es el gran diseño de toda la Revelación.

Comentario de Luscombe sobre Libros Seleccionados del NT

9 Si alguno tiene oído, que oiga.

A. Este breve versículo nos recuerda el final de cada una de las cartas en los capítulos 2 y 3.

B. El propósito es emitir una amonestación para prestar mucha atención. Algo muy importante está por suceder y no querrás perderte esto.

Pett's Commentary on the Bible

"Si alguno tiene oído, oiga".

Esta frase estaba al final de las cartas a las siete iglesias y se relaciona con ellas. El mensaje sigue siendo para ellos y para la iglesia mundial. Sólo aquellos cuyos oídos estén abiertos entenderán a qué se refiere y lo demostrarán con su respuesta.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

(1) Y me paré sobre la arena del mar, y vi una bestia que se levantaba del mar, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cuernos diez diademas, y en sus cabezas un nombre de blasfemia. (2) Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león; y el dragón le dio su poder, y su trono, y grandes autoridad. (3) Y vi una de sus cabezas como herida de muerte; y su herida mortal fue sanada, y todo el mundo se maravilló en pos de la bestia.

(4) Y adoraron al dragón que dio poder a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante a la bestia? ¿Quién podrá hacerle la guerra? (5) Y le fue dada boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio poder para actuar cuarenta y dos meses. (6) Y abrió su boca para blasfemar contra Dios, para blasfemar su nombre, y su tabernáculo, y los que moran en el cielo.

(7) Y le fue dado hacer guerra contra los santos y vencerlos; y se le dio poder sobre toda tribu, lengua y nación. (8) Y todos los moradores de la tierra lo adorarán, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo. (9) Si alguno tiene oído, oiga. (10) El que lleva al cautiverio, irá al cautiverio; el que mata a espada, debe morir a espada. Aquí está la paciencia y la fe de los santos.

Aquí, si no me equivoco, comienza el primero del papado y el mahometanismo. Y si estoy en lo cierto, este Capítulo, en el momento, corresponde al Capítulo noveno de este bendito Libro, que se abre con el toque de la quinta trompeta. Cuatrocientos años más o menos, se habían agotado mientras el Imperio era pagano. Un centenar más o menos, bajo la Iglesia profesante del cristianismo, cuando las herejías de Arrio y Pelagio, habían surgido para acosar al pueblo del Señor.

Y ahora las herejías del papado y el mahometanismo se adelantan para comenzar su horrible guerra, contra la verdadera fe tal como es en Jesús. Y ambos han extendido sus poderes, uno al Este y el otro al Oeste, (excepto en unos pocos casos), hasta la hora presente, y así continuarán durante toda la dispensación de la sexta trompeta, y ese ay ha pasado. Al comparar esas escrituras juntas, el lector estará mejor capacitado a través de la gracia para contemplar la correspondencia en la historia, y lo que es más, aprenderá de allí también, algo de la gracia y la ternura de Cristo, al dar a su Iglesia a través de Juan un Hermoso e interesante duplicado de lo que tanto les preocupa saber, de aquellas herejías que han angustiado a la Iglesia, su comienzo, progreso y destrucción segura.

Bajo la semejanza de una bestia que se levanta del mar, se le enseña a Juan acerca de un nuevo poder que se lanza a la persecución de la Iglesia. Esta bestia no puede ser el Dragón antes mencionado, porque en el segundo verso de este Capítulo, se dice que el Dragón, que es el diablo, le da su poder. Por lo tanto, se seguirá de una conclusión innegable, que si el dragón que Juan vio antes; en el capítulo duodécimo, estaba el diablo, y así expresamente se decía que estaba (ver Apocalipsis 12:3 con Apocalipsis 12:9) y este mismo dragón en este Capítulo, se dice que ha dado su poder a esta bestia, Juan vio aquí salir del mar, debe seguirse que esta bestia, sea quien o lo que sea, ha obtenido todo su poder y autoridad del infierno. Dejando esto como una prueba que nadie puede negar, será nuestra próxima gran preocupación, a quién representa esta bestia y qué es.

El primer relato que se da de él es de su fuerza y ​​poder. Se dice que tiene siete cabezas y diez cuernos, y diez diademas en sus cuernos, y blasfema contra todos. Que Roma es la sede del imperio de esta bestia, no puede haber duda. Aquí fue donde se llevaron a cabo todas las grandes transacciones de la Iglesia. Como consecuencia de su extenso imperio en el momento en que se dieron estas profecías, se le llamó el mundo.

Romanos 1:7 . Además, en una confirmación adicional, es notable que la ciudad misma se alzaba sobre siete montañas o colinas, y se dice que tenía, bajo la jurisdicción del imperio, siete reinos. De ahí esas cabezas y coronas. Quizás en mayor medida, las diez coronas implicaban que se habían agregado otros tres reinos desde que el Imperio dejó de ser pagano, y cuando fue invadido por dos naciones que surgieron después, a saber, los godos y los vándalos.

La segunda característica que este Capítulo nota de esta bestia, es que el dragón, que es el diablo, le dio su poder y su asiento, y gran autoridad. Nada puede definir una cosa con más fuerza que lo que aquí se hace. El diablo no podía darle autoridad a esta bestia, sino con propósitos diabólicos. Y como fue el último relato que tuvimos del diablo en el Capítulo anterior, que estaba enfadado, y fue a hacer la guerra con el resto de la simiente de la Iglesia, y aquí en esta escritura que sigue inmediatamente, lo encontramos dando su poder, y su trono, y su gran autoridad, para esta bestia, debe haber sido como una herejía anticristiana, afligir y hacer la guerra con la verdadera Iglesia de Dios. Esta declaración también debe admitirse como correcta.

En tercer lugar. Juan vio una de sus cabezas como herida de muerte y, sin embargo, esta herida mortal fue sanada. Quizás esto alude a la destrucción del imperio, luego de que se convirtiera en cristiano de profesión. Porque fue desmenuzado y dividido. Por lo tanto, en el punto de poder temporal, Roma fue disminuida, antes de que esta bestia llegara al gobierno de ella. Y esto podría ser intencionado con la figura de una herida mortal.

Pero ahora, por el gran poder dado a la bestia por el dragón, esta herida mortal fue sanada, y todo el mundo se maravilló en pos de la bestia; a saber, que si los grandes emperadores anteriores no hubieran podido mantener su autoridad, qué maravilloso poder debe ser éste, sostenido por el dragón, para ejercer tal autoridad.

Por cuartos. Deje que el lector observe debidamente el fondo de este asunto. El gran objetivo del conjunto es adorar al dragón. ¡Sí! la bestia, sea quien sea, sólo se convierte en la herramienta de toda esta preocupación. Es el diablo el que debe ser adorado, no la bestia. Oh, ¿podría el tonto, ya sea el Papa o cualquiera de sus Cardenales, que aquí se refiere a la bestia, pero vea qué herramienta está hecho en esta farsa de espectáculo, cómo se rebelaría ante la insolencia del dragón sobre el ocasión.

En quinto lugar. Observe que sobre las cabezas de esta bestia estaba el nombre de blasfemia. Y ciertamente debe ser blasfemia, en el conjunto de esta preocupación, que comienza como hemos visto con el diablo, en dar su poder, y su asiento, y su gran autoridad a la bestia, y termina, como leemos en Apocalipsis 19:20 , en que la bestia fue tomada, y con él el falso profeta, y ambos fueron arrojados vivos a un lago de fuego ardiendo con azufre.

En sexto lugar. Y se dice que le fue dada una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias. Si. Este es el cebo por el cual el dragón, el diablo, atrapa al mundo de los impíos, tanto papas como prelados, hombres de títulos y ricos de la tierra. Cuando este diablo, este dragón tentó a Job, lo desnudó y lo empobreció. El diablo se ha vuelto más sabio desde entonces. Fue frustrado entonces, porque Job no le pertenecía, y no pudo prevalecer.

Ahora usa un plan más seguro. Todo lo hace con los suyos, como lo hizo con esta bestia. Él le da su poder, su asiento y su autoridad. Les da a sus seguidores estos cascabeles que, como niños, los divertirán y los adormecerán. Y una boca que habla grandes cosas y blasfemias. Pero cuando pasan los cuarenta y dos meses, la máscara se cae; y su eterna perdición ha llegado.

Séptimo. El dragón no está satisfecho con la ruina de esta bestia solo, debe tener a todos sus seguidores. Por lo tanto, se dice que no solo adoraron al dragón que dio poder a la bestia, sino que también adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante a la bestia? ¿Quién podrá hacerle la guerra? Por lo tanto, vemos que la bestia misma no solo blasfemará y abrirá la boca para blasfemar contra Dios, sino que sus seguidores incluso tomarán las palabras de los hijos de Dios, y que solo se pueden aplicar a Dios, cuando dicen, como está sobre Anota, Dios como tú, oh Señor, que es como tú, glorioso en santidad, temible en alabanzas, Éxodo 15:11 maravillas, Éxodo 15:11. Y estos miserables, se atreverán a usar un lenguaje similar en sus direcciones a la bestia; que es semejante a la bestia, que puede hacer guerra contra él.

Octavo. Es terrible relatarlo, y como cierre por el momento de este terrible relato, se agrega que todos los moradores de la tierra lo adorarán, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida, del Cordero inmolado desde la fundación de el mundo. Por lo tanto, el poder de esta bestia, y el dragón que le ha dado su poder durante un tiempo, es mucho más extenso de lo que generalmente se supone. No hay preservativo, sino en la gracia elegida de Dios.

¡Bendito sea Dios! están asegurados, cuyos nombres están en el libro de la vida del Cordero. Ni la bestia ni el dragón, ni el Papa ni el diablo pueden tocarlos. Pero sin esto, todo el mundo se maravillará en pos de la bestia y todos le adorarán. ¡Lector! medita bien la cuenta; y ruega a Dios que te dé el debido entendimiento en todas las cosas.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Si alguno tiene oído, que oiga. Era costumbre de nuestro Salvador, cuando quería que sus auditores prestaran especial atención a lo que había estado diciendo, para agregar: El que tiene oídos para oír, oiga. San Juan repite la misma amonestación al final de cada una de las siete epístolas a las siete iglesias de Asia, y aquí en la conclusión de su descripción de la bestia: Si alguno tiene oído, oiga:y ciertamente la descripción de la bestia merece la mayor atención en muchos relatos, y particularmente porque la interpretación correcta de este libro gira en torno a ella, como una de sus principales bisagras. Se agrega, a modo de consuelo para la iglesia, que estos enemigos de Dios y de Cristo, representados bajo el carácter de la bestia, sufrirán la ley de la represalia y serán tan notablemente castigados y atormentados ellos mismos como castigados y atormentados. otros, Apocalipsis 13:10 .

El que lleva al cautiverio, irá al cautiverio; el que mata a espada, debe ser muerto a espada. Tal promesa podría proporcionar algún consuelo; y ciertamente sería necesario, porque la paciencia y la fe de los santos se pondrían a prueba al máximo durante el reinado de la bestia. Aquí está la paciencia y la fe de los santos. De todas las pruebas y persecuciones de la iglesia, esta sería la más severa y superaría las de los tiempos primitivos, tanto en grado como en duración.

Imágenes de Palabra de Robertson en el Nuevo Testamento

Si alguno tiene oído

(ε τις εχε ους). Condición de primera clase, repetición del dicho en Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 2:11 ; Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 2:29 , etc.

Comentario popular de Schaff sobre el Nuevo Testamento

El capítulo doce nos ha presentado al primer gran enemigo de la Iglesia. Este capítulo nos introduce a otros dos por medio de los cuales el diablo o Satanás lleva a cabo su guerra contra la verdad. El primero se describe en Apocalipsis 13:1-10 ; el segundo en Apocalipsis 13:11-17 .

El Ilustrador Bíblico

Una bestia se levanta del mar.

El dominio del anticristo

I. Tiene un desarrollo múltiple. En el comercio del mundo, en el gobierno del mundo, en las campañas del mundo, en la literatura del mundo, en las religiones del mundo, el anticristo aparece en aspectos tan horribles, y en un espíritu tan salvaje y blasfemo. como los monstruos representados en esta visión.

II. Tiene un espíritu maestro.

1. Está dotado de un poder tremendo.

2. Su gran búsqueda es el daño moral. Promueve&mdash

(1) Blasfemia;

(2) Engaño;

(3) Destrucción. No tiene pelea con los demonios, sino con los santos.

3. Su esfera es coextensiva con el mundo. Dondequiera que haya falsedad, deshonestidad, impureza, venganza, allí está él. ¿Y dónde no están?

4. Por grande que sea su influencia, está sometido a una ley restrictiva.

5. Su misión finalmente resultará autodestructiva. En cada acto que realiza el diablo, está formando un eslabón en esa cadena adamantina que lo unirá, no solo por mil años, sino para siempre. ( D. Thomas, DD )

Las dos bestias salvajes; o el mundo y su sabiduría

I. El mundo anticristiano responde a la primera de las bestias salvajes de las que leemos aquí. Vea el parecido. Roma y Nerón no fueron más exactos.

1. Ha asumido formas sucesivas. "Siete cabezas" leemos, y denotan la multiplicación y sucesión de poderes hostiles alineados contra la Iglesia de Dios.

2. Y siempre ha tenido una fuerza inmensa. "Diez cuernos", y estos rodeados de diademas, que cuentan cómo el espíritu del mundo alguna vez se ha valido de los príncipes y potentados de la tierra para hacer su voluntad.

3. Y siempre se ha enfurecido contra la Iglesia como una bestia salvaje. Bajo todas sus formas ha odiado al pueblo de Dios. Desde el faraón hasta el último de los perseguidores ha sido lo mismo.

4. Y sus heridas mortales sanan ( Apocalipsis 13:3 ). Si su dominio es derrocado en una localidad determinada, o en su corazón, ¿no sabemos cómo regresa el espíritu maligno, que se ha ido por un tiempo?

5. Es popular. "Todo el mundo se maravilló después" y "adoró".

6. Y todavía blasfema, reclama poder divino.

7. Y hace la guerra y gana ( Apocalipsis 13:7 ). Que las familias, las iglesias, las congregaciones cuenten cómo se ha librado esta guerra entre ellos y cómo han caído algunos, a menudo muchos, de sus miembros más esperanzados.

8. Y nadie más que aquellos que son realmente de Cristo resisten ( Apocalipsis 13:6 ). Sí, somos enviados como ovejas en medio de lobos.

II. La sabiduría de este mundo responde a la segunda "bestia". Santiago nos dice que "esta sabiduría no desciende de lo alto, sino que es terrenal, sensual, diabólica". Se ve que este monstruo (versículo 11) asciende desde “la tierra”, como dice Santiago. En Apocalipsis 19:20 se le llama el "falso profeta".

1. Se dice que ha "engañado". Engaña

(1) Por su apariencia inocente, su apariencia de cordero. Es cierto que tenía diez cuernos, pero no significaban nada, tan pequeños, tan ligeros, tan incapaces de herir. Entonces esta sabiduría. Nadie sospecharía jamás que se trataba de una fiera bestia. Se lo conoce como pensamiento moderno, ciencia, filosofía, cultura liberal, palabras parecidas a las de un cordero que nadie sospecharía albergar mal.

(2) Por sus palabras, tan sutiles y serpentinas. "Habló como dragón", es decir, como serpiente, como lo hizo la "serpiente antigua". Entonces, esta sabiduría del mundo es plausible, popular, prevaleciente. Pero engaña aún más:

(3) Por sus "maravillas mentirosas" ( Apocalipsis 19:14 ). Los malabarismos y trucos del paganismo, su magia y hechicería, explican las palabras de San Juan. ¿No han estado los nombres más eminentes, los descubrimientos más maravillosos, las reputaciones más famosas entre las recompensas que ha dado?

2. Puede detectarse su falsedad. Mira, entonces ...

(1) Es una alianza con el mundo que desafía a Dios (cf. versículos 12-15). La mera fuerza bruta no podría seguir adelante sin los trucos y fraudes que esta cosa mentirosa y parecida a un cordero inventa y muestra. La primera bestia sería impotente sin la astucia de la segunda. Y aquí hay una prueba para nosotros. ¿Encontramos que cualquier conjunto de opiniones, nuevas creencias y máximas que hayamos adoptado, son las que el mundo impío y anticristiano elige y aprecia como una gran ventaja para ellos? ¿Pueden reclamarlos como de su lado? Si es así, es un hecho muy sospechoso.

(2) Te transforma a la semejanza del mundo (ver el versículo 16). En la frente o en la mano derecha debía estar la marca de esta bestia. ( S. Conway, BA )

Su herida mortal fue sanada . -

Su herida mortal fue sanada

¿Quién hubiera sospechado esta inferencia a partir de estas premisas? ¿Pero no es éste el emblema vivo de mi corrupción natural? A veces concibo que, por la gracia de Dios, he conquistado y matado, sometido y matado, mutilado y mortificado las obras de la carne: nunca más seré molestado o golpeado con tal pecado del pecho: cuando, ¡ay! para el próximo regreso, la noticia es, se revive y se recupera. Así, las tencas, aunque gravemente cortadas, ahora se enyesan enteras con ese humor viscoso y untuoso que tienen en ellas; y así, el bálsamo inherente de la maldad rápidamente cura mi corrupción, sin una cicatriz a la vista. Me doy cuenta de que nunca lo mataré finalmente, hasta que yo mismo esté muerto. ( Thomas Fuller, DD )

Todo el mundo se maravilló en pos de la bestia . -

Admiración de la bestia

¿No oyes las palabras que surgen a lo largo de todos estos siglos de los labios de dos jóvenes romanos, hablando entre ellos, mientras descansan juntos en el Foro? Alguna vez tuvieron pensamientos nobles; habían oído hablar de las obras de sus padres; habían soñado que podría haber algún bien posible para su edad. Pero se habían vuelto tontos, licenciosos, apostadores. Y un juego de azar más gigantesco y licencioso que ellos mismos se ha convertido en su ideal de lo deseable y posible.

¿Quién es como él? ¿Quién puede hacerle la guerra? Estos dos jóvenes representan fielmente la edad en la que han caído. No hay originalidad en ellos. Piensan lo que piensan los demás. Su opinión privada es la opinión pública de la ciudad y del mundo. ( FD Maurice, MA )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Si alguien tiene oído, etc. — Era costumbre de nuestro Salvador que sus auditores prestasen especial atención a lo que había estado diciendo, para agregar: El que tiene oídos para oír, etc. San Juan, como amanuense de nuestro Señor, repite la misma amonestación al final de cada una de sus siete epístolas a las siete iglesias, cap. Apocalipsis 2:3 : y aquí, en la conclusión de su descripción de la bestia, si alguno tiene oído, etc. y ciertamente la descripción de la bestia merece mayor atención, sobre muchas cuentas; y particularmente, porque la interpretación correcta de este libro gira en torno a ella, como una de sus principales bisagras.

Se agrega a modo de consuelo a la iglesia, que estos enemigos de Dios y Cristo, representados bajo la bestia, sufrirán la ley de represalias y serán castigados y atormentados tan notablemente como castigaron y atormentaron a otros, Apocalipsis 13:10 .— Aquí está la paciencia y la fe de los santos. De todas las pruebas y persecuciones de la iglesia, esta sería la más severa y superaría las de los tiempos primitivos, tanto en grado como en duración. Ver como arriba.

El Comentario Bíblico del Expositor

CAPITULO X.

LOS SEGUNDOS Y TERCEROS GRANDES ENEMIGOS DE LA IGLESIA.

Apocalipsis 13:1

Hemos visto que el propósito principal del cap. 12 fue para presentarnos al dragón, o Satanás, el primer gran enemigo de la Iglesia. El objeto del cap. 13 es para familiarizarnos con su segundo y tercer gran enemigo, y así capacitarnos para formarnos una concepción distinta de los poderosos enemigos con los que los seguidores de Cristo tienen que luchar. Los dos enemigos a los que se hace referencia se denominan respectivamente "una bestia" ( Apocalipsis 13:1 ) y "otra bestia" ( Apocalipsis 13:11 ), o, como se les denomina generalmente, la primera bestia y la segunda bestia.

A la palabra "bestia" debe asignársele en ambos casos su sentido más pleno y preñado. Las dos "bestias" no son sólo bestias, sino bestias salvajes, fuertes, feroces, rapaces y crueles, incluso la aparente suavidad y ternura de la segunda está asociada con esas palabras de dragón que sólo pueden provenir de un corazón de dragón. * (* Apocalipsis 13:11 )

El primero se describe así:

"Y vi una bestia que subía del mar, que tenía diez cuernos e incluso cabezas, y en sus cuernos diez diademas, y en sus cabezas nombres de blasfemia. Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies eran como pies de oso, y su boca como boca de león: y el dragón le dio su poder, su trono y gran autoridad, y vi una de sus cabezas como si hubiera sido degollada hasta la muerte; y la herida de su muerte fue sanada, y toda la tierra se maravilló en pos de la bestia.

Y adoraron al dragón porque había dado su autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante a la bestia y quién podrá pelear con ella? Y se le dio una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para continuar cuarenta y dos meses. Y abrió su boca para blasfemar contra Dios, para blasfemar contra su nombre y su tabernáculo, contra el tabernáculo en los cielos.

Y le fue dado hacer guerra contra los santos y vencerlos; y se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación. Y todos los moradores de la tierra le adorarán, todo aquel cuyo nombre no está escrito desde la fundación del mundo en el libro de la vida del Cordero que fue degollado. Si alguno tiene oído, oiga. Si alguno lleva al cautiverio, al cautiverio va; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aquí está la paciencia y la fe de los santos ( Apocalipsis 13:1 ) ".

La descripción nos remonta a las profecías de Daniel, y el lenguaje del profeta nos ayuda a comprender el del Vidente. Así habla el primero: "Daniel habló y dijo: Vi en mi visión de noche, y he aquí, los cuatro vientos del cielo rompían sobre el gran mar. Y cuatro grandes bestias subieron del mar, diversas el primero era semejante a un león, y tenía alas de águila; miré hasta que le arrancaron las alas, y fue levantado de la tierra, y hecho para pararse sobre dos pies como un hombre, y el corazón de un hombre era que se le ha dado.

Y he aquí otra bestia, una segunda, semejante a un oso, que se levantaba de un lado, y tenía tres costillas en su boca entre sus dientes; y le dijeron así: Levántate, devora mucha carne. Después de esto miré, y he aquí otro, semejante a un leopardo, que tenía sobre el dorso cuatro alas de ave; la bestia también tenía cuatro cabezas; y se le dio dominio. Después de esto vi en las visiones nocturnas, y he aquí una cuarta bestia, terrible y poderosa, y muy fuerte; y tenía grandes dientes de hierro: devoró y partió en pedazos, y pisoteó el residuo con sus pies: y era diferente de todas las bestias que habían antes de él; y tenía diez cuernos.

Consideré los cuernos, y he aquí que apareció entre ellos otro cuerno, uno pequeño, ante el cual tres de los primeros cuernos fueron arrancados de raíz; y he aquí, en este cuerno había ojos como los ojos de un hombre. , y una boca que habla grandes cosas ". l Estos detalles encarnan la imagen del profeta de la potencia mundial en cuatro fases sucesivas de su manifestación, hasta que culmina en el" cuerno pequeño "; y no es posible dudar que el Vidente, mientras las modifica con la libertad característica, encuentra en ellas el fundamento de su figura. (* Daniel 7:2 )

En ambos casos existe el mismo origen: el mar barrido por fuertes vientos desde todos los puntos de la brújula, hasta que las fuerzas opuestas se precipitan unas sobre otras, se mezclan en una confusión salvaje, lanzan su rocío al aire, y luego, oscurecido por el reflejo de las nubes arriba y turbias de arena, se agotan con un rugido largo y hosco sobre la playa. En ambos casos se hace referencia a los mismos animales, aunque en la visión de Daniel están separados, en la de St.

John combinó: el leopardo, con su repentina y cruel primavera; el oso, con su brutalidad lenta e implacable; y el león, con su poder que todo lo conquista. Finalmente, en el caso de ambos se hace mención también de "diez cuernos", que son distintos de la sucesión lineal de cabezas. Hasta ahora, por lo tanto, podemos tener pocas dudas en afirmar la conclusión a la que llegaron la mayoría de los comentaristas de que en esta bestia que sale del mar tenemos un emblema de ese poder del mundo que, bajo la guía del "príncipe de los mundo ", se opone y persigue a la Iglesia de Cristo. Varios detalles al respecto, sin embargo, aún exigen nuestro aviso.

1. Los cuernos no deben considerarse distribuidos entre las cabezas, sino más bien como un grupo por sí mismos, constituyendo junto con la séptima cabeza una manifestación de la bestia distinta de la expresada por cada una de las cabezas separadas. En cierto sentido, la séptima cabeza, con sus diez cuernos, es, pues, una de las siete, porque en ellas se expresa la bestia. En otro sentido, es como la "cuarta bestia" del profeta Daniel: "diferente de todas las bestias que fueron antes" y aún más terrible que ellas.

2. Las siete cabezas parecen representar más adecuadamente los siete poderes del mundo por los cuales los hijos de Dios habían sido perseguidos en el pasado o iban a ser perseguidos en el futuro. De hecho, a menudo se ha supuesto que representan siete formas de gobierno romano o siete emperadores que ocuparon sucesivamente el trono imperial. Pero ninguno de estos sietes puede ser fijado definitivamente por los defensores del pensamiento general; mientras que toda la vena del pasaje sugiere que la bestia que, en la forma ahora tratada, sin duda representa una potencia mundial contigua a toda la tierra, crece en esta forma sólo en su séptima manifestación de cabeza y diez cuernos.

Las otras cabezas son más bien preparatorias para la última que para ser clasificadas por igual junto con ella. Por lo tanto, un comienzo natural con el poder perseguidor más antiguo mencionado en esa historia bíblica del que el Apocaliptista hace un uso tan extenso, y siguiendo la línea hasta el En la época del vidente, las siete cabezas parecen representar los poderes egipcios, asirios, babilónicos, medopersas, griegos y romanos, junto con ese poder, más amplio incluso que el romano, que San Juan vio que estaba a punto de enfurecerse en los apresurados días de "la última vez" contra la sencillez, la pureza, la santidad y la falta de mundanalidad del pequeño rebaño de Cristo.

Cada uno de estos poderes es una "cabeza". La última es la esencia concentrada, la influencia más universal, más penetrante de todas. En conjunto, proporcionan, como ninguna otra interpretación, lo que es absolutamente esencial para una correcta comprensión de la figura: la idea de integridad.

3. Con tal interpretación también obtenemos una interpretación natural de la cabeza contemplada como si hubiera sido degollada hasta la muerte; y sanó el golpe de su muerte. Otras representaciones no pueden permitirse esto, ya que ninguna forma sucesiva de gobierno en Roma y ningún emperador sucesivo proporcionan un miembro de su serie del cual se puede decir que primero es asesinado y luego devuelto a una vida de mayor energía y acción más acelerada. .

Sin embargo, sin el pensamiento de la muerte y la resurrección es imposible cumplir con las condiciones del problema. La cabeza de la que se habla en Apocalipsis 13:3 no había sido simplemente herida o golpeada : había sido " degollada hasta la muerte"; y no era simplemente su "herida mortal", 1 o incluso "su golpe de muerte" 2, era el "golpe de su muerte" lo que había sido curado.

Había habido muerte real y resurrección de la muerte, el contraste y la parodia de esa muerte y resurrección que había caído sobre el Cordero sacrificado y resucitado. 3 Tal muerte y resurrección solo pueden aplicarse adecuadamente a ese sistema de influencia mundana, o, en otras palabras, a ese "príncipe del mundo", cuyo poder sobre su pueblo Jesús no fue simplemente para modificar, sino para extinguir.

El Redentor del mundo vino, no solo para herir o debilitar, sino para "destruir" al que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo, y para dar libertad perfecta y eterna a todos los que permitieran las cadenas. en el que Satanás los había atado para que fueran quebrantados. 4 Pero la muerte, por así decirlo, de Satanás en relación con ellos fue acompañada de su resurrección en relación con el mundo, sobre el cual el gran enemigo de las almas ejerció desde entonces un dominio más irresistible que nunca.

El tiempo es el que ya se mencionó en el capítulo anterior, cuando el diablo descendió a la tierra, "teniendo gran ira, sabiendo que le queda poco tiempo". 5 Tampoco hay ninguna dificultad para determinar a cuál de las siete cabezas de la bestia se aplican la muerte y la resurrección de las que se habla, ya que una comparación de Apocalipsis 17:8 con el pasaje presente muestra que se trata del sexto, o romano, cabeza que St.

John tiene la intención de que su lenguaje se refiera. (1 Apocalipsis 13:3 , AV; 2 Apocalipsis 13:3 , RV; 3 Apocalipsis 5:6 ; Apocalipsis 4 Hebreos 2:14 ; Hebreos 5 Apocalipsis 12:12 )

4. Se debe prestar especial atención al hecho de que es sobre la bestia en su estado de resurrección donde vamos a morar, porque toda la tierra se maravilla en pos de la bestia, no antes, sino posteriormente, hasta el momento en que el golpe de su muerte está sanada. También en esa condición, no se cree que esté furioso solo en el imperio romano. Su influencia es universal. Dondequiera que estén, él está: y se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.

2 La división cuádruple indica universalidad absoluta; y toda la tierra , es decir, todos los impíos, adora a la bestia, incluso todos aquellos cuyo nombre no está escrito en el libro de la vida del Cordero. 3 Así, enfurecido con una extensión de poder que nunca poseyó ninguna forma de gobierno romano o ningún emperador de Roma, también se enfureció a lo largo de todo el tiempo, desde la primera hasta la segunda venida del Señor, porque se le ha dado autoridad para continuar cuarenta y dos meses 4 el período así denotado que abarca toda la era cristiana desde su comienzo hasta su fin.

(1 Apocalipsis 13:3 ; Apocalipsis 2 Apocalipsis 13:7 ; Apocalipsis 3 Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 4 Apocalipsis 13:5 )

5. Cabe señalar tres puntos más antes de llegar a la conclusión general a la que conduce todo esto. En primer lugar, la bestia es vicegerente de otro poder que actúa a través de él y por medio de él. El dragón le dio su poder, su trono y gran autoridad. El dragón mismo no actúa directamente. Tiene su representante, vicario o sustituto, en la bestia. En segundo lugar, el culto que "toda la tierra" rinde a la bestia, cuando grita: ¿Quién es semejante a la bestia? ¿Y quién podrá hacerle la guerra?es una obvia imitación de las atribuciones de alabanza a Dios contenidas en no pocos pasajes del Antiguo Testamento: "¿Quién como el Señor nuestro Dios, que tiene su asiento en lo alto?"; "¿A quién, pues, me compararéis para ser igual a él? Dice el Santo"; “Oídme, casa de Jacob, y todo el remanente de la casa de Israel.

. ¿A quién me compararéis, y me haréis igual, y me compararéis para que seamos semejantes? "1 En tercer lugar, la bestia abre su boca, no sólo para blasfemar contra Dios, sino contra su tabernáculo, sí tabernáculo en el cielo, 2 expresiones en las que el uso de la palabra tabernáculo M conduce directamente al pensamiento de oposición a Aquel que se hizo carne y habitó entre nosotros, y que ahora extiende Su tabernáculo sobre Sus santos.

3 (1 Salmo 113:5 ; Isaías 40:25 ; Isaías 46:3 ; Isaías 46:5 ; Isaías 2 Apocalipsis 13:6 ; 3 Juan 1:14 ; Apocalipsis 7:15 )

La descripción completa de la bestia es así, en múltiples detalles, una parodia del Señor Jesucristo mismo, la Cabeza y Rey, el Guardián y Protector de Su pueblo. Como este último, el primero es el representante, el "enviado", de un poder invisible, por quien se le "da" toda la autoridad; tiene su muerte y su resurrección de entre los muertos; tiene su multitud de adoradores admirados y entusiastas; su autoridad sobre aquellos que poseen su dominio no está limitada por fronteras nacionales, sino que es contínua con el mundo entero; reúne y une en sí todos los elementos dispersos de oscuridad y enemistad a la verdad que había existido previamente entre los hombres y de la que había sufrido la Iglesia de Dios.

¿Qué será entonces esta primera bestia? No Roma, ni pagana ni papal; ni una sola forma de gobierno terrenal, por fuerte que sea; no cualquier emperador romano, por más vicioso o cruel que sea; pero la influencia general del mundo, en la medida en que se opone a Dios, sustituye lo humano por lo divino, lo visible por lo invisible, lo temporal por lo eterno. Él es la personificación de ese mundo del que escribe San Pablo: "Recibimos, no el espíritu del mundo, sino el espíritu que es de Dios", 1 del cual San Pablo.

Santiago habla cuando dice: "Todo aquel que quiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios", 2 y respecto a lo cual san Juan exhorta: "No améis al mundo ni las cosas que hay en el mundo. Si Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en Él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre. , pero es del mundo.

"3 Esta bestia, en resumen, es el mundo visto en ese aspecto en el que nuestro Señor mismo pudo decir de ella que el diablo era su príncipe, lo cual dijo a sus discípulos que había vencido, y por lo cual oró en su alto -Oración sacerdotal: "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes fuera del maligno". Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

"4 (1 1 Corintios 2:12 ; Comp. Gálatas 6:14 ; Gálatas 2 Santiago 4:4 ; Santiago 3 1 Juan 2:15 ; 1 Juan 4 Juan 14:30 ; Juan 16:33 ; Juan 17:15 )

La influencia de la bestia de la que se habla aquí, por lo tanto, no se limita a ningún partido, secta o edad. Puede encontrarse en la Iglesia y en el Estado, en cada sociedad, en cada familia o incluso en cada corazón, porque dondequiera que el hombre sea gobernado por lo que se ve en lugar de lo invisible o lo material en lugar de lo espiritual, allí "el el mundo es. "Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales". * (* Efesios 6:12 )

Contra este enemigo se preservará la verdadera vida de los santos. Nada puede dañar la vida que está escondida con Cristo en Dios. Pero los santos, no obstante, pueden ser turbados, perseguidos y asesinados, como lo fueron los testigos del cap. 11, por la bestia que le había dado para hacer guerra contra ellos y vencerlos. Tal es el pensamiento que conduce a las últimas palabras del párrafo del que nos ocupamos ahora: Si alguno se lleva al cautiverio, al cautiverio va; si alguno mata a espada, a espada será muerto.

En la gran ley de Dios, la lex talionis , se da consuelo a los perseguidos. Sus enemigos los llevarían al cautiverio, pero les espera un cautiverio peor. Matarían con la espada, pero con una espada más cortante que la del poder humano ellos mismos morirían. ¿No hay suficiente en eso para inspirar a los santos con paciencia y fe? Bien puedan soportar con corazón infalible cuando recuerden quién está de su lado, porque "es justo para con Dios recompensar la aflicción a los que los afligen", y a los afligidos "descansar" * - descansar con los Apóstoles, Profetas, mártires, toda la Iglesia de Dios, no descansen nunca más para ser perturbados ni por el pecado ni por el dolor. Aquí está la paciencia y la fe de los santos . (* 2 Tesalonicenses 1:6)

Se ha descrito al segundo enemigo de la Iglesia, o la primera bestia. San Juan ahora procede al tercer enemigo, o la segunda bestia: -

Y vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, y hablaba como un dragón. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia ante sus ojos; y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya muerte fue sanada. Y hace grandes señales para hacer que incluso haga descender fuego del cielo sobre la tierra a la vista de los hombres.

Y engaña a los moradores de la tierra por las señales que le fue dado hacer en presencia de la bestia; diciendo a los moradores de la tierra que le hagan una imagen a la bestia, que es de filo de espada, y vivirá. Y le fue dado que le infundiera aliento, a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablara y hiciera que todos los que no adoraran la imagen de la bestia fueran muertos.

Y hace que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les ponga una marca en la mano derecha o en la frente, y que nadie pueda comprar o vender, salvo el que tenga la marca, incluso el nombre de la bestia o el número de su nombre ( Apocalipsis 13:11 ) ".

La primera bestia salió del "mar" ( Apocalipsis 13:1 ); la segunda bestia surge de la tierra : y el contraste, tan marcado, entre estas dos fuentes, hace necesario trazar una línea clara y definida de distinción entre el origen de una bestia y el de la otra. El "mar", sin embargo, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, es el símbolo de la masa de las naciones gentiles, del mundo pagano en su condición de alienación de Dios y de la verdadera vida religiosa.

En contraste con esto, la "tierra", como se usa aquí, debe ser el símbolo de los judíos, entre los cuales, en cualquier medida que hubieran abusado de sus privilegios, el Todopoderoso se había revelado a Sí mismo de una manera especial, mostrando "Su palabra a Jacob. , Sus estatutos y sus juicios a Israel ". * Los judíos eran un pueblo agrícola, no comercial; y miraron con desconfianza y desagrado el gran camino alto por el que se derramaba el comercio de las naciones.

De ahí que el mar, en su inquietud y esterilidad, se convirtiera para ellos en el emblema de un mundo irreligioso; la tierra, en su tranquilidad y fecundidad, emblema de la religión con todas sus bendiciones. En este sentido, el contraste aquí debe entenderse; y la afirmación sobre el origen diferente de la primera y la segunda bestia es por sí misma suficiente para determinar que, mientras la primera pertenece a una esfera secular, la última pertenece a una esfera religiosa.

Muchos otros detalles mencionados en relación con la segunda bestia confirman esta conclusión. (* Salmo 147:19 )

1. Los dos cuernos semejantes a los de un cordero son sin duda una parodia de los "siete cuernos" del Cordero, de los que se habla tan a menudo en estas visiones; y la descripción nos lleva al pensamiento del Anticristo, de alguien que se erige a sí mismo como el verdadero Cristo, de alguien que, profesando imitar al Redentor, es todavía Su opuesto.

2. Las palabras Y habló como un dragón nos recuerdan la descripción que dio nuestro Señor de aquellos falsos maestros que "vienen con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces", 1 así como el lenguaje de San Pablo cuando él advierte a los ancianos de Efeso que después de su partida "entrarán en medio de ellos lobos rapaces que no perdonarán al rebaño". 2 (1 Mateo 7:15 ; Mateo 2 Hechos 20:29 )

3. La función a la que se dedica esta bestia es religiosa, no secular. Hace que la tierra y sus habitantes adoren a la primera bestia; y habiéndolos persuadido de que le hicieran una imagen a esa bestia, se le dio a él que le diera aliento, sí, a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablara y hiciera que todos los que no debieran adorar la imagen de la bestia debe ser asesinado? * (* Apocalipsis 13:12 ; Apocalipsis 13:15 )

4. Las grandes señales y prodigios hechos por esta bestia, tales como hacer descender fuego del cielo sobre la tierra a la vista de los hombres, son una reminiscencia del profeta Elías en el Carmelo; mientras que las señales por las cuales engaña exitosamente al mundo nos llevan de nuevo a las palabras de Jesús: "Se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, para desviar, si es posible, incluso a los elegidos. "1 St.

Las palabras de Pablo también, cuando habla del hombre de pecado, hacen mención similar de sus "señales": "cuya venida es según la obra de Satanás con todo poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que están pereciendo, porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos ". 2 (1 Mateo 24:24 ; Mateo 2 2 Tesalonicenses 2:9 )

5. Finalmente, el hecho de que esta bestia lleve el nombre de "el falso profeta" 1, el mismo término usado por San Juan cuando habla de los falsos maestros que habían surgido en su día, 2 seguramente puede ser aceptado como concluyente de que nosotros tenemos aquí un símbolo de los anticristos de la primera epístola de ese apóstol. De los anticristos, que se observe, no del Anticristo como una sola manifestación individual. Porque hay una característica de esta bestia que da la impresión de que más de un agente está incluido bajo los términos del símbolo.

La bestia tiene dos cuernos. ¿Por qué dos? Podemos estar seguros de que la circunstancia no carece de significado y que no está determinada únicamente por el hecho de que el animal al que se hace referencia tenga en su condición natural los rudimentos de no más de dos. En otras visiones del Apocalipsis leemos de un cordero con "siete cuernos" y de una cabeza de la bestia con "diez cuernos", siendo los números en ambos casos simbólicos.

Los "dos cuernos" de los que ahora se habla también deben ser simbólicos; y así vista, la expresión nos lleva al pensamiento de los dos testigos, de los dos profetas de la verdad, de los que se habla en el cap. 11. Pero estos dos testigos representan a todos los testigos fieles de Cristo; y, de la misma manera, los dos cuernos representan a los muchos pervertidores de la fe cristiana contemplados por el Vidente surgiendo a su alrededor, quien, profesando ser Apóstoles del Cordero, se esforzó por derrocar Su Evangelio.

(1 Comp. Apocalipsis 16:13 ; Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:10 ; Apocalipsis 2 1 Juan 4:1 )

Estas consideraciones conducen a una interpretación natural y simple de lo que se entiende por la segunda bestia La interpretación plausible sugerida por muchos de los comentaristas más capaces de este libro, que por la segunda bestia se entiende "sabiduría mundana, que comprende todo en el aprendizaje, la ciencia y el arte que la naturaleza humana por sí misma, en su estado civilizado, puede alcanzar, el poder mundano en sus elementos más refinados y espirituales, su clase profética o sacerdotal "*, debe ser descartado sin vacilar.

No logra captar la esencia misma del símbolo. Habla de una influencia secular y mundana, cuando todo el punto de las palabras de San Juan radica en esto: que la influencia de la que habla es religiosa. No en algo que brota del mundo en su sentido ordinario, sino en algo que brota de la Iglesia y de la fe de la Iglesia, se debe buscar el significado del Apóstol. (* Fairbairn, Sobre la profecía , p. 328)

¿Hubo entonces algo en la época de San Juan que pudiera haber sugerido la figura así empleada? ¿Había presenciado alguna vez algún espectáculo que pudiera haber grabado esos pensamientos en su alma? Volvamos a su Evangelio y aprendamos de él a mirar el mundo tal como era cuando se encontró con sus ojos. ¿Qué había visto y visto con una indignación que penetra hasta la médula su relato de la vida de su Maestro? Había visto la institución divina del judaísmo, diseñada por el Dios de Israel para preparar el camino para la Luz y la Vida de los hombres, pervertida por sus guardianes designados, y convertida en un instrumento para cegar en lugar de iluminar el alma. Había visto al Eterno. Hijo, en toda la gloria de su "gracia" y "verdad", llegando a las cosas que son suyas, y sin embargo, los hombres que son suyos lo rechazan,

Había visto el templo, que debería haber estado lleno de las oraciones de un culto espiritual, profanado por el tráfico mundano y el amor a las ganancias. Es más, recordaba una escena tan terrible que nunca podría olvidarla; cuando en la sala del juicio de Pilato incluso ese representante sin escrúpulos del poder romano se había esforzado una y otra vez por liberar a Jesús, y cuando los judíos solo habían tenido éxito en llevar a cabo su plan con el argumento: "Si liberas a este hombre, no eres Amigo de César.

¡Son amigos de César! ¡Valoran los honores otorgados por César! ¡Oh vil hipocresía! ¡Oh, oscuro extremo del odio! ¡El judaísmo a los pies de César! ¡Tan poderosamente se había apoderado de la mente del discípulo amado el pensamiento de estas cosas, Estaba tan profundamente conmovido por la estrechez, la intolerancia y el fanatismo que habían usurpado el lugar de la generosidad, la ternura y el amor, que, para encontrar expresión para sus sentimientos, se vio obligado a dar un nuevo significado a una palabra vieja, y concentrar en el término "los judíos" todo lo más opuesto a Cristo y al cristianismo. (* Juan 19:12 )

Tampoco fue solo en el judaísmo que San Juan había visto el espíritu de la religión tan dominado por el espíritu del mundo que se convirtió en el esclavo del mundo. Había presenciado lo mismo en el paganismo. No es de ninguna manera improbable que cuando habla de la imagen de la bestia pueda pensar también en esas imágenes de César, cuya adoración fue puesta en todas partes como prueba de devoción al Estado romano y de abjuración de la fe cristiana.

Una vez más, las formas y sanciones de la religión se habían utilizado para fortalecer el dominio del poder secular y la fuerza mundana. Tanto el judaísmo como el paganismo, en resumen, proporcionaron los pensamientos que, traducidos al lenguaje del simbolismo, se expresan en la concepción de la segunda bestia y su relación con la primera.

Sin embargo, no debemos imaginar que, aunque San Juan partió de estas cosas, su visión se limitó a ellas. No piensa en los judíos ni en los paganos sólo en una época determinada, sino en el hombre; no de la naturaleza humana sólo como aparece en medio de las circunstancias especiales de su propia época, sino como aparece en todas partes y a lo largo de todos los tiempos. No se contenta con detenerse únicamente en los fenómenos existentes. Penetra en los principios de los que surgen.

Y dondequiera que vea un espíritu que profesa defender la religión, pero objetando todas las verdades desagradables con las que está conectado en la fe cristiana, dondequiera que vea la puerta a la gloria futura ensanchada en lugar de estrecha y el camino ancho en lugar de estrecho, allí contempla la terrible combinación de la primera y la segunda bestia presentada en este capítulo. La luz se ha convertido en tinieblas, ¡y cuán grandes son las tinieblas! l La sal ha perdido su sabor y no es apta ni para la tierra ni para el muladar.

2 (1 Mateo 6:23 ; Mateo 2 Lucas 14:34 )

Al hablar de la subordinación de la segunda a la primera bestia, el Vidente había hablado de una marca dada a todos los seguidores de la última en su mano derecha o en su frente, y sin la cual nadie sería admitido a los privilegios. de su asociación o de compra o venta en su ciudad. Además, describió esta marca como el nombre de la bestia o el número de su nombre. Explicar más completamente la naturaleza de esta "marca" parece ser el objetivo del último versículo del capítulo:

"Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia; porque es el número de un hombre, y su número es seiscientos sesenta y seis ( Apocalipsis 13:18 )".

Para discutir con algo así como la plenitud de las preguntas difíciles relacionadas con estas palabras, se requeriría un volumen en lugar de las pocas oraciones al final de un capítulo que se puede dedicar aquí. Refiriéndose, por tanto, a sus lectores a lo que ha escrito en otra parte sobre este tema, * el escritor sólo puede hacer una o dos breves observaciones, a fin de señalar el camino en el que debe buscarse la solución de los problemas sugeridos por las palabras. (* The Revelation of St. John: Baird Lectures publicado por Macmillan and Co., segunda edición, p. 142, etc., 319, etc.)

De hecho, es notable que el Vidente hable en absoluto del "número" del nombre de la bestia; es decir, del número que se obtendría sumando los números representados por las distintas letras del nombre. ¿Por qué no contentarse con el nombre mismo? A lo largo de este libro, nunca se habla de los seguidores de Cristo como estampados con un número, sino con el nombre del Padre o del Hijo, o con un nombre nuevo que nadie "conoce" sino el que lo recibe.

* Ahora bien, el principio de Antítesis o Contraste, que rige en gran medida la estructura del Apocalipsis, podría llevarnos a esperar un procedimiento similar en el caso de los seguidores de la bestia. Entonces, ¿por qué no se recurre a él? (* Comp. Apocalipsis 3:12 ; Apocalipsis 14:1 ; Apocalipsis 2:17 )

1. Puede que el mismo San Juan no conociera el nombre. Es posible que sólo conociera el carácter de la bestia y el hecho, que los indagadores pasan por alto con demasiada frecuencia, de que a ese personaje su nombre, cuando se da a conocer, debe corresponder. No es ningún nombre, ninguna designación, mediante la cual se pueda individualizar a la bestia, lo que cumplirá las condiciones de su pensamiento. Ningún lector de los escritos de San Juan puede haber dejado de notar que para él la palabra "nombre" es mucho más que un mero apelativo.

Expresa la naturaleza interior de la persona a la que se aplica. El "nombre" del Padre expresa el carácter del Padre, el del Hijo el carácter del Hijo. El Vidente, por lo tanto, podría estar satisfecho en el presente caso con su convicción de que el nombre de la bestia, cualquiera que sea, debe ser un nombre que exprese la naturaleza interna de la bestia; y es posible que no haya pedido más. No solo eso.

Cuando entramos en el estilo del pensamiento del Apóstol, podemos incluso preguntarnos si era posible para un cristiano conocer el nombre de la bestia en el sentido que exige la palabra "nombre". Nadie podría conocer el nuevo nombre escrito en la piedra blanca que se le dio al que vence "sino el que lo recibe. * En otras palabras, nadie más que un cristiano podría tener esa experiencia cristiana que le permitiría entender el" nuevo nombre ". .

"De la misma manera ahora, San Juan pudo haber sentido que no era posible que los seguidores de Cristo conocieran el nombre del Anticristo. Solo la experiencia del Anticristo podría enseñar el nombre del Anticristo, el servicio de la bestia el nombre de la bestia; y tal experiencia ningún cristiano podría tener. Pero esto no tiene por qué impedirle dar el número. El "número" hablaba sólo de carácter general y destino; y el conocimiento de él no implicaba, como el conocimiento del "nombre", comunión de espíritu con aquel a quien pertenecía el nombre.

(* Apocalipsis 2:17 . Comp. Juan 1:31 ; Juan 4:32 )

2. De esto se sigue que no el "nombre", sino el "número" del nombre, es de importancia en la opinión del Apóstol. Sin duda, el nombre debe tener un significado que, tomado incluso en sí mismo, sería portentoso; pero, de acuerdo con el sistema de pensamiento artificial que se sigue aquí, el "número" es el verdadero presagio, el verdadero portador del mensaje Divino de ira y condenación.

3. Ésta es precisamente la lección que da el número 666. El mismo número seis despertó un sentimiento de pavor en el pecho del judío que sentía el significado de los números. Cayó por debajo del número sagrado siete tanto como ocho lo superaron. Este último número denota más que la simple posesión de lo Divino. Como en el caso de la circuncisión en el octavo día, del "gran día" de la fiesta del octavo día, o de la resurrección de nuestro Señor el primer día de la semana, después de los siete días anteriores, expresaba un nuevo comenzando en potencia activa.

Mediante un proceso similar, se sostuvo que el número seis significaba la incapacidad de alcanzar el punto sagrado y la desesperanza no alcanzarlo. Para el judío había, pues, una condenación para el número seis, incluso cuando estaba solo. Triplicarlo; que haya un múltiplo de diez por diez y luego una segunda vez por diez hasta obtener tres misteriosos seis seguidos uno al otro, 666; y hemos representado una potencia de maldad que no puede haber ninguna mayor, una espantosa fatalidad que la que no puede haber peor.

El número a continuación, es importante, no el nombre . Poniéndonos en la posición del tiempo, escuchamos las palabras, Su número es seiscientos sesenta y seis ; y tenemos suficiente para hacernos temblar. Es más, hay en ellos una profundidad de pecado y un peso de castigo que nadie puede "conocer" sino aquel que ha cometido el pecado y ha compartido el castigo.

Por todo lo dicho, parecería que no hay posibilidad de encontrar el nombre de la bestia en el nombre de un solo individuo que haya aparecido todavía en el escenario de la historia. Bien puede ser que en Nerón, o en Domiciano, o en cualquier otro perseguidor de la Iglesia, el Vidente contemplara un tipo de la bestia; pero todo el contenido del capítulo prohíbe la suposición de que el significado del nombre se agota en un solo individuo.

Ningún gobernante meramente humano, ningún gobernante sobre una parte del mundo por grande que sea, ningún gobernante que no haya muerto y resucitado de la tumba, y que después de su resurrección no haya sido aclamado con entusiasmo por "toda tribu, lengua y pueblo". , y nación, "puede ser la bestia a la que se hace referencia. Si San Juan esperaba tal gobernante en el futuro; si esta bestia, como el "cuerno pequeño" de Daniel, que tenía "ojos como ojos de hombre, y boca que habla grandes cosas", 1 no sólo era bestial, sino humana; o si en su individualidad no era más que una personificación del pecado y la crueldad anticristianos, es otra cuestión más difícil.

Sin embargo, su tendencia a representar ideas abstractas mediante imágenes concretas conduciría a la última suposición más que a la primera. Una cosa está clara: que el principio bestial ya estaba funcionando, aunque podría no haber alcanzado su pleno desarrollo. Los "muchos anticristos" 2 podrían ser los precursores de un Anticristo aún más terrible, pero trabajaron con el mismo espíritu y con el mismo fin. Tampoco han de ser menos objeto de alienación y aborrecimiento para el cristiano ahora que cuando pueden estar concentrados en "el inicuo, a quien el Señor Jesús matará con el aliento de su boca, y destruirá con la manifestación de su viniendo.

"(1 Daniel 7:8 ; 2 Comp. 1 Juan 2:18 )

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Apocalipsis 13:1

Y me puse de pie sobre la arena del mar. La versión revisada, de acuerdo con א, A, C, Vulgata, siríaco, etíope, armenio, Victorinus, dice ἐστάθη, "se puso de pie". La versión autorizada sigue la lectura ἐστάθην, "me puse de pie", que se encuentra en B, P , Copto, Andreas, Arethas. Afortunadamente, el punto no es importante. Si San Juan o el dragón se pararon al borde del mar no es material, ya que se nos dice claramente que la bestia de diez cuernos se levantó del mar. Wordsworth contrasta acertadamente esta estación en la arena inestable cerca del mar, el elemento de la conmoción, con la visión del Cordero en el Monte Sión ( Apocalipsis 14:1). Las imágenes que siguen se basan en la visión de Daniel 7:1. La frase probablemente debería unirse al pasaje anterior, como en la versión revisada. La nueva visión se abre de la manera habitual con εἷδον, "Vi", como en Apocalipsis 4:1. , Apocalipsis 4:5. , Apocalipsis 4:6. , Apocalipsis 4:7. , etc. Y vio una bestia surgir del mar. Proporcione "I" y haga de este el comienzo del nuevo párrafo (ver arriba). La única bestia aquí toma el lugar de las cuatro bestias de Daniel 7:1. , y se distingue por las características de los primeros tres (ver en Daniel 7:2). Esta bestia surge del mar, la segunda bestia de la tierra (ver Daniel 7:11). Son los instrumentos del infortunio que se denuncia contra la tierra y el mar en Apocalipsis 12:12. El mar, nuevamente, es el tipo de inestabilidad, confusión y conmoción, que con frecuencia significa las naciones ingobernables de la tierra en oposición a la Iglesia de Dios (cf. Apocalipsis 17:15; Apocalipsis 21:1). Probablemente esta sea la bestia a la que se hace referencia en Apocalipsis 11:7, y (más completamente) en Apocalipsis 17:1. Es el poder del mundo el que se dirige hacia la persecución de los cristianos. Tener siete cabezas y diez cuernos. Casi todos los manuscritos tienen diez cuernos y siete cabezas. El orden se invierte en Apocalipsis 12:3 y Apocalipsis 17:3; posiblemente los cuernos se mencionan primero en este pasaje, porque se ven por primera vez cuando la bestia se levanta del mar. La identidad esencial de esta bestia con el dragón de Apocalipsis 12:3 se muestra claramente. Allí Satanás se describe en su carácter personal; aquí se lo describe bajo el aspecto del poder perseguidor del mundo. El simbolismo es análogo al que se encuentra en Daniel 7:1. , donde podemos encontrar la clave de la interpretación. Primero, las cabezas significan dominio. La cabeza es considerada naturalmente como el jefe, la parte controladora y orientadora del cuerpo; esa parte a la que están sujetos todos los miembros del cuerpo. Esta es la idea transmitida en Daniel 7:6. La tercera bestia allí se distingue por la posesión de cuatro cabezas, y (se nos dice de inmediato) "se le dio dominio". Siete, como hemos visto repetidamente, es el número típico de la universalidad (cf. Apocalipsis 1:4; Apocalipsis 5:1, etc.). Las siete cabezas, por lo tanto, simbolizan el dominio universal. En segundo lugar, los cuernos son el tipo de poder. Por lo tanto, en Daniel 7:7, la bestia que se distingue por la posesión de los cuernos se describe como "diversa de todas las bestias que la precedieron". Era "terrible y terrible, y extremadamente fuerte; y tenía grandes dientes de hierro: devoraba y se rompía en pedazos, y estampaba el residuo con los pies "(cf. Deuteronomio 33:17; Salmo 132:17; Jeremias 48:25, etc.). El número diez es el signo de integridad; no de universalidad o totalidad, sino de suficiencia y abundancia para el propósito a la vista (cf. Génesis 18:32, los diez justos que desean en Sodoma; Éxodo 27:12, los diez pilares del tabernáculo ; los diez mandamientos; el diezmo; Salmo 33:2, etc.). Los diez cuernos, por lo tanto, denotan plenitud de poder. Las palabras de este pasaje significan que la bestia debe poseer dominio mundial y amplio poder. Estas son las cualidades atribuidas al poder que Satanás ahora dirige contra la "simiente de la mujer". En el momento de la escritura del Apocalipsis, este poder era evidentemente la Roma pagana; pero el significado puede extenderse para abarcar todas las formas que ha asumido esta oposición mundial, ya sea romana, mahometana o gótica, etc. Por consiguiente, es innecesario, ya que ciertamente parece infructuoso, intentar interpretar las cabezas y los cuernos de las naciones individuales. y reyes Al tratar de hacerlo, muchos escritores han importado a la descripción aquí dada otros detalles de Daniel, o deducidos por sí mismos, para lo cual no hay una garantía en la narrativa aquí suministrada. Por la misma razón, es inútil investigar la disposición de los diez cuernos y las siete cabezas; ya que el todo es una figura destinada a transmitir ciertas ideas, y no es una descripción de una forma corporal real. Y sobre sus cuernos diez coronas. "Diez coronas"; διαδήματα, coronas que denotan soberanía; no στέφανος, la corona del vencedor. Las coronas sobre los cuernos denotan la naturaleza soberana del poder con el que se invierte la bestia. Las naciones del mundo que han perseguido a la Iglesia de Dios tienen la regla principal en este mundo. Y sobre sus cabezas el nombre de blasfemia. El plural ὀνόματα, "nombres", adoptado por la versión revisada, se encuentra en A, B, Vulgate, Coptic, Andreas, Primasius. Alford lee el singular ὄνομα, con א, C, P, copto, Andreas, Primasius. No hay articulo Posiblemente cada cabeza llevaba un nombre, que era el mismo en cada facilidad, y que por lo tanto podría describirse con igual propiedad como nombre o nombres. "Sobre sus cabezas" (ἐπὶ κεφαλάς); se usa el acusativo (como sugiere Afford) porque la acción de la inscripción conlleva un tinte de movimiento. En la cláusula anterior tenemos el genitivo Or; ἐπὶ κεράτων, donde la preposición denota descanso. No tenemos ninguna pista sobre cómo se llamaba; solo se indica la naturaleza. San Juan posiblemente tenía en mente la mitra del sumo sacerdote, en cuyo plato estaba inscrito, "Santidad al Señor" ( Éxodo 28:36). Es un "nombre de blasfemia"; es decir, el poder mundano, tipificado por esta bestia, niega la Divinidad y el poder del Dios verdadero, y se exalta por encima de él. Bede, Hengstenberg, etc., ven el cumplimiento en la asunción por parte de los emperadores romanos de títulos que pertenecen justamente a Cristo: Rey de reyes, Divus, etc. Pero la aplicación es más amplia. Como cumplimientos parciales de lo que nunca se cumplirá por completo hasta el fin del mundo, podemos mencionar a Faraón, cuando dijo: "¿Quién es el Señor, para que yo obedezca su voz?" ( Éxodo 5:2); Senaquerib ( 2 Reyes 18:1.); Herodes Agripa ( Hechos 12:22); así como aquellos desde la época de San Juan que han blasfemado al negar la existencia u omnipotencia de Cristo.

Apocalipsis 13:2

Y la bestia que vi era como un leopardo, y sus pies eran como los pies de un oso, y su boca como la boca de un león. La similitud con la visión de Daniel 7:1. es muy evidente; el parecido se extiende incluso al lenguaje, que aquí es muy parecido al LXX. versión de Daniel Cf. especialmente la forma ἄρκος (que se encuentra en todos los mejores manuscritos) con la de la LXX. de Daniel 7:5. En la visión de Daniel, se ven cuatro bestias saliendo del mar. El primero era como un león, el segundo como un oso, el tercero como un leopardo, el cuarto se distinguía por los diez cuernos. Aquí los cuatro se combinan en la única apariencia de la bestia. Las cualidades indicadas por los animales nombrados están muy de acuerdo. El león denota dominio señorial y gobierno; el oso sugiere fuerza aplastante y tenacidad de propósito; El leopardo se distingue por su rapidez y cruel sed de sangre. Estas características marcaron el imperio romano en el momento de esta visión, y este probablemente fue el primer cumplimiento de la visión. Sin embargo, los perseguidores de la Iglesia de Dios han exhibido en todo momento las mismas cualidades y, por lo tanto, la aplicación puede extenderse y la visión representa (como dice Alford) "no solo el imperio romano, sino el conjunto de imperios de este mundo en oposición a Cristo y su reino ". Y el dragón le dio su poder, y su asiento, y gran autoridad; y su trono El dragón y esta bestia son esencialmente uno, ya que este último ejerce toda la influencia del primero. El diablo perdió su trono en el cielo; a través del poder del mundo, recupera temporalmente un trono como el "príncipe de este mundo". Cristo, por su encarnación, destruyó gran parte de la naturaleza personal de la influencia del diablo sobre los hombres. Por eso el diablo estaba completamente atado con respecto a los justos (cf. la interpretación de Apocalipsis 20:2); pero su poder para hacer travesuras lo transfiere a las naciones del mundo, quienes se convierten en su instrumento para ese propósito.

Apocalipsis 13:3

Y vi una de sus cabezas como herida de muerte; y su herida mortal fue sanada; y una de sus cabezas como si hubiera sido asesinada a muerte; y su golpe de muerte fue sanado. El escritor desea expresar la coexistencia de dos cualidades mutuamente antagónicas. La cabeza había recibido una herida mortal y, sin embargo, la bestia seguía existiendo y ejercía su poder. Puede haber un contraste y una comparación entre el Cordero, ya que había sido asesinado, adorado por sus adoradores seguidores, y la bestia, usurpando el honor debido a Cristo, imitándolo incluso en el respeto de haber sido asesinado, y exigiendo homenaje de aquellos que "se preguntaban por la bestia". Pero la "cabeza herida de muerte" aún debe poseer algún significado especial propio. Lo que es eso no se nos dice claramente; pero parece razonable referirlo al golpe asestado al poder de Satanás por la muerte y resurrección de Cristo. Al principio casi parecía que el poder del mundo debía sucumbir a la influencia de la vida y la muerte de nuestro Señor, y durante un tiempo se logró un gran progreso en el aumento del número de creyentes (cf. Hechos 2:41, Hechos 2:47). Pero el poder del mundo aún no había sido destruido; continuó existiendo a pesar de la herida aparentemente fatal. Algunos ven en este relato una referencia a la destrucción del imperio pagano romano y al establecimiento del imperio cristiano. Otros creen que el golpe fue el que administró Michael cuando Satanás fue expulsado del cielo. Otros refieren la cabeza herida a diferentes individuos; p.ej. Nerón. Que una cabeza esté herida de las siete probablemente denota la naturaleza parcial de la herida como visible para un observador. Y todo el mundo se preguntaba por la bestia; toda la tierra se preguntaba por la bestia. La construcción preñada. Esa tierra, para la cual el advenimiento del dragón significaba ay ( Apocalipsis 12:12), se preguntó y siguió a la bestia. El sentido de la tierra debe restringirse aquí a los seguidores del mundo, en oposición a los seguidores de Dios.

Apocalipsis 13:4

Y adoraron al dragón que daba poder a la bestia; porque se le dio su autoridad (versión revisada) se encuentra en todos los mejores manuscritos. El diablo había tratado de engañar a Cristo ofreciéndole todos los reinos del mundo. Sus esfuerzos con los hombres son más exitosos. Lo adoran por la riqueza e influencia mundanas que él otorga. Y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante a la bestia? ¿Quién puede hacer la guerra con él? Inserte "y" con la versión revisada: ¿y quién puede, etc.? La bestia usurpa el homenaje solo a Dios (cf. la canción de los que habían triunfado en Apocalipsis 15:4, "¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu Nombre?" Cf. también Éxodo 15:11; Miqueas 7:18, etc.). Los adherentes de la bestia, por lo tanto, intiman su creencia en su destreza superior y su habilidad para tener éxito en su guerra contra aquellos que "guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús".

Apocalipsis 13:5

Y le fue dada una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias. Entonces el cuerno que surgió de la cuarta bestia de Daniel 7:8 le había dado "una boca que hablaba grandes cosas". El poder de la bestia, después de todo, solo está en manos del consentimiento de Dios, quien por su propio propósito le permite ejercerlo por un tiempo. Las "grandes cosas" son las promesas de poder superior y bueno, con las cuales el diablo busca atraer a los hombres, como lo hizo al principio con Adán y Eva. Todos los intentos de denunciar la omnipotencia de Dios y el poder de Cristo son blasfemias. Y se le dio poder para continuar cuarenta y dos meses; o trabajar cuarenta y dos meses. Nuevamente note que el poder le es dado; es decir, lo sostiene solo sujeto a la voluntad de Dios. Los "cuarenta y dos meses", o tres años y medio, significan el período de existencia del mundo. (Para una discusión completa del tema, ver en Apocalipsis 11:2.) Es el "poco tiempo" de Apocalipsis 6:10, Apocalipsis 6:11, durante el cual se cumplirá el número de los santos. Es la "pequeña estación" de Apocalipsis 20:3, durante la cual Satanás es "desatado", es decir, durante el cual tiene este poder para obrar (cf. Apocalipsis 11:2 , Apocalipsis 11:3; Apocalipsis 12:14). Las diferentes lecturas de este pasaje, aunque se basan en una autoridad insuficiente, sirven para amplificar el significado. א lee πουιῆσαι ὅ θέλει, "para hacer lo que quiere". 13οιῆσαι con πόλεμον, "hacer la guerra", se encuentra en 13 y otros, y es la lectura marginal de la Versión autorizada, pero se omite correctamente en la Versión revisada.

Apocalipsis 13:6

Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar su Nombre, y su tabernáculo, y los que moran en el cielo; por blasfemias contra Dios. El equilibrio de autoridad está a favor de omitir "y" (antes de "ellos"), haciendo así (como en la Versión Revisada) la última cláusula en aposición con lo anterior: su Nombre y su tabernáculo, aquellos tabernáculos en el cielo. El castigo por este pecado entre los judíos fue la muerte por lapidación (ver Levítico 24:16). Los siervos de Dios temen su Nombre ( Apocalipsis 11:18). El tabernáculo o templo de Dios es la Iglesia, en medio de la cual él habita (cf. Apocalipsis 11:2), y que existe en el desierto del mundo durante los cuarenta y dos meses, y que todavía existe también en el cielo, honrado de Dios (cf. Filipenses 3:20, "Porque nuestra ciudadanía está en el cielo", Versión revisada).

Apocalipsis 13:7

Y le fue dado hacer guerra contra los santos y vencerlos. Esta cláusula se omite en A, C, P y algunas otras. Entonces, en Daniel 7:21, "El mismo cuerno hizo la guerra con los santos, y prevaleció contra ellos; hasta que llegó el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo". Y en Apocalipsis 11:7, "La bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos [los dos testigos], los vencerá y los matará". Superar; es decir, al parecer; hasta donde es visto por el mundo. De la misma manera, el mundo venció a Cristo; pero por su muerte vino la victoria. Entonces, en Apocalipsis 2:10 la Iglesia en Esmirna es alentada por las palabras: "No temas a ninguna de las cosas que sufrirás ... sé fiel hasta la muerte, y te daré la corona de la vida". Y se le dio poder sobre todas las familias, lenguas y naciones; sobre cada tribu, y gente, y lengua, y nación. "Αόν "personas" se inserta en cada manuscrito, excepto en algunos cursivos. La enumeración cuádruple, aplicada a la tierra, denota el carácter universal de la descripción (cf. los cuatro seres vivos, Apocalipsis 4:6. También Apocalipsis 5:9; Apocalipsis 7:9; Apocalipsis 11:9; Apocalipsis 14:6). La misma clasificación se adopta en la canción de los redimidos ( Apocalipsis 5:9), que puede contrastarse con este pasaje. Aunque el poder de Satanás se extiende a cada sección de las naciones de la tierra, los hombres no son irrevocablemente entregados en sus manos. De cada parte de la humanidad, los hombres también son redimidos.

Apocalipsis 13:8

Y todos los que moran en la tierra lo adorarán, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero; [cada uno] cuyo nombre no ha sido escrito, como en la Versión Revisada. "Él", αὐτόν, masculino, aunque se refiere al neutro, θηρίον, porque se tiene en cuenta la personalidad de Satanás bajo la figura de la bestia. "Cuyo nombre", singular, que se refiere a los individuos de los cuales se componen los πάντες, "todos". Este versículo establece en otra forma lo que se ha relacionado en la última parte del versículo anterior. Aquellos sobre quienes la bestia tiene autoridad son aquellos que lo adoran, y cuyos nombres no han sido "escritos en el libro de la vida". La expresión "libro de la vida" se encuentra solo en este libro y Filipenses 4:3. En todos los lugares donde ocurre, parece referirse principalmente a cristianos (cf. Filipenses 4:3; Apocalipsis 3:5; Apocalipsis 20:12, Apocalipsis 20:15; Apocalipsis 21:27; Apocalipsis 22:19). En el bautismo, el nombre del cristiano se escribe en el "libro de la vida", del cual siempre existe la posibilidad de que se borre ( Apocalipsis 3:5). Los que no son cristianos no tienen su nombre en el "libro de la vida", sino que adoran a la bestia, es decir, le rinden homenaje. Es "el libro de la vida del Cordero", porque es a través del "Cordero" que existe un "libro de la vida" para los hombres. Asesinado desde la fundación del mundo; o que ha sido asesinado. Es natural conectar las palabras "desde la fundación del mundo" con "asesinado" y no con "escrito". El último curso ha sido seguido por Bengel, Dusterdieck, De Wette, Ewald, Hengstenberg y otros, y al margen de la versión revisada, y está de acuerdo con Apocalipsis 17:8, "cuyos nombres no fueron escritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo "(ver también Mateo 25:34; Efesios 1:4). "El Cordero ha sido asesinado desde la fundación del mundo", porque desde "la fundación del mundo" (cf. Hebreos 9:26) su muerte ha sido eficaz para la salvación de los hombres; y porque su muerte "fue preordenada antes de la fundación del mundo", aunque se manifestó solo en los últimos tiempos ( 1 Pedro 1:20). Se dice que lo que fue conocido y ordenado por Dios ocurrió. Este último sentido debe ser el significado si adoptamos la lectura alternativa.

Apocalipsis 13:9

Si algún hombre tiene oído, que oiga. Este versículo llama la atención sobre la declaración solemne que sigue en el versículo siguiente (cf. Apocalipsis 2:7; Apocalipsis 3:6; también Mateo 11:15, etc.).

Apocalipsis 13:10

El que lleva al cautiverio irá al cautiverio: el que mata con la espada debe ser asesinado con la espada. Aquí está la paciencia y la fe de los santos. Hay un doble problema en este versículo: primero, en cuanto al texto correcto; segundo, en cuanto al significado. Hay dos lecturas principales. Códice: A tiene Εἴ τις εἰς αἰχμαλωσίαν εἰς αἰχμαλωσίον ὑπάγει; literalmente, si alguno cautivo tardío, en cautiverio él va; lo que probablemente significa: "Si alguno es ordenado en cautiverio, en cautiverio va". La lectura del Textus Receptus parece un intento de amplificar y aclarar la lectura anterior: Εἴ τις αἰχμαλωσίαν συνάγει εἰς αἰχμαλωσίαν ὑπάγει. Rev, B, C, tienen la lectura de A, omitiendo la repetición de αἰχμαλωσίαν. Esta omisión se explica fácilmente por homoeoteleuton, y en consecuencia la mayoría de los editores críticos siguen el Codex A. Hay dos pasajes en Jeremías que son sugeridos por estas palabras. Jeremias 15:2 dice: "Los que son para la muerte, para la muerte; y los que son para la espada, para la espada; y los que son para la hambruna, para la hambruna; y los que son para el cautiverio, al cautiverio "; Jeremias 43:11, "Y entrega lo que es por muerte, a muerte; y lo que es por cautiverio, a cautiverio; y lo que es por espada, a espada". Mateo 26:52 también se puede referir a: "Todos los que tomen la espada perecerán con la espada". El verso en el texto parece contener ambos significados de los pasajes mencionados. La primera mitad parece señalar que hay problemas preordenados para los cristianos que deben sufrir: "Aquel para quien está designado el cautiverio debe contentarse con sufrir el cautiverio". La siguiente parte amplía el significado, agregando una advertencia: "Ustedes los cristianos deben sufrir estas cosas; no solo renunciando a su fe, sino también no enfrentando a tres con fuerza; recordando siempre el dicho de su Maestro, 'Los que tomen la espada perecerán con el espada "." Entonces el versículo concluye: "Aquí está [la prueba de] la paciencia y la fe de los santos". San Juan acaba de describir a sus oyentes la naturaleza extensa del poder del mundo (versículos 3, 7, 8); La conclusión obvia fue que el cautiverio, etc., era el destino designado para algunos de ellos. También les ha contado sobre la guerra del mundo contra los cristianos, y ahora agrega la precaución necesaria contra cualquier intento de defenderse mediante el uso de la espada. Y así, no solo su paciencia sino su fe debía ser probada. No solo debían soportar con paciencia los males que no podían evitar, sino que debían tener la fe suficiente para permitirles voluntariamente renunciar a cualquier oportunidad que pudiera ocurrir para prevenir sus sufrimientos por la fuerza de las armas.

Apocalipsis 13:11

Y vi otra bestia. Compare la redacción de esta introducción con la de Apocalipsis 13:1. Encontraremos razones para interpretar a esta bestia como un autoengaño, esa forma de plausibilidad por la cual los hombres se convencieron a sí mismos de creer que podrían, sin daño, adorar a la antigua bestia. (ver en los siguientes versos). Se ha observado que a menudo se hace mención de la primera bestia sin la segunda (cf. Apocalipsis 11:7; Apocalipsis 13:1; Apocalipsis 17:3, etc.), pero nunca del segundo sin el primero. Este hecho apoya la interpretación dada anteriormente. Saliendo de la tierra. Quizás en contraste con la antigua bestia, que surgió del mar ( Apocalipsis 13:1). En la visión de Daniel 7:1. Las cuatro bestias, que se levantan del mar ( Daniel 7:3), se declaran en Daniel 7:17 para tipificar cuatro reyes que surgen de la tierra. Es dudoso, por lo tanto, si estamos justificados para otorgar un significado especial a esta frase. Algunos escritores entienden así, "surgiendo de una sociedad de hombres establecida y ordenada". Lo más probable es que el escritor desee mostrar el carácter universal de las tentaciones con las que los cristianos son atacados; y así una bestia parece pertenecer al mar y la otra a la tierra, dividiendo así el mundo entero entre ellas. Y tenía dos cuernos como un cordero, y hablaba como un dragón. Es decir, mientras simulaba una aparición de Cristo, sus palabras traicionaron su naturaleza diabólica. El objetivo de esta bestia es asumir un exterior plausible, para que los hombres puedan ser engañados por él (cf. Daniel 7:13). Tal es la naturaleza de ese autoengaño que creemos que esta bestia tipifica. Muchos hombres, que no iban a ser tentados a renunciar a Cristo por la amarga persecución de la primera bestia, porque al llegar a tal forma que reconocieron fácilmente su verdadera naturaleza, sin embargo fueron engañados en tales actos por razonamientos engañosos y el engaño de sus hombres. Corazones propios. Los cristianos en todo momento están demasiado preparados para ser engañados por aquellos que "con buenas palabras y discursos justos engañan los corazones de los simples" ( Romanos 16:18). Ya sea como en la antigüedad, él simplemente arroja unos pocos granos de incienso sobre el altar de alguna deidad pagana, o como en los tiempos modernos para cumplir con algún requisito común pero indigno de la sociedad, los hombres tienden a extraviarse con argumentos que parecen justo, pero que seguramente cumple el objetivo del diablo como si hubiera sido alcanzado por la persecución directa. (En la forma de la palabra "cordero", ἀρνίον, ver en Apocalipsis 5:6.)

Apocalipsis 13:12

Y ejerce todo el poder de la primera bestia delante de él; toda la autoridad .., a su vista (Versión revisada). Es decir, su influencia sobre los hombres, aunque menos directamente afirmada, es igual a la de la primera bestia. Y ejerce esta influencia "a su vista", es decir, con su permiso y al mismo tiempo con el ejercicio del poder por parte de la primera bestia. Entonces, los cristianos de San Juan y de nuestro tiempo buscan escapar de la persecución directa justificándose a sí mismos su indigno cumplimiento de los requisitos injustos del mundo. Y hace que la tierra y los que habitan en ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Aquí tenemos una explicación de las dos cláusulas anteriores. Aunque parezca un cordero en apariencia, sus palabras denotan su naturaleza mortal, que se demuestra al hacer que los hombres adoren a la primera bestia; y así ejerce la autoridad de la primera bestia, y realiza su trabajo. Los que moran en la tierra son los cristianos mundanos, no fieles, sino aquellos "cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero" (véase el versículo 8). Esta bestia hace que los hombres adoren a la primera bestia persuadiéndoles para que cumplan con su voluntad y haciéndoles rendirle homenaje. Por esta razón, se le llama en Apocalipsis 16:13 el "falso profeta".

Apocalipsis 13:13

Y él hace grandes maravillas. Los hombres tienden a engañarse a sí mismos al atribuir a otras agencias el poder de hacer maravillas que solo le pertenecen a Dios mismo. En la época de San Juan se usaban las artes de la magia; En los tiempos modernos, las maravillas de la ciencia a menudo llevan a los hombres a la incredulidad en Dios. El archidiácono Lee, en su comentario, dice: "No podemos dudar de que también hay una referencia al maravilloso poder sobre la naturaleza que el espíritu del hombre ha alcanzado, y que con demasiada frecuencia se ha abusado de la deificación de la naturaleza y sus leyes, y al menosprecio de la acción Divina que siempre está presente en la creación ". Para que haga descender fuego del cielo sobre la tierra a la vista de los hombres; que incluso debería hacer fuego, etc. como en la versión revisada. No debemos entender esto literalmente. Se da como una especie de muestra del poder que posee la bestia, siendo una forma de milagro que sería bien conocido por los lectores de San Juan (cf. Elijah on Carmel, 1 Reyes 18:1 .; la compañía de Coré , Números 16:35, etc .; también la solicitud de SS James y John, Lucas 9:54). El descenso del fuego también es frecuentemente un signo de la aprobación de Dios (cf. Génesis 15:17; Le Génesis 9:24; Jueces 13:19, Jueces 13:20; 2 Crónicas 7:1). Los dos testigos poseían el poder de enviar fuego (ver Apocalipsis 11:5). A este respecto, por lo tanto, en la naturaleza misma de sus signos, la bestia todavía parece falsificar el poder de Dios.

Apocalipsis 13:14

Y engaña a los que habitan en la tierra por medio de esos milagros que él tuvo poder para hacer a la vista de la bestia, engaña empleando señales falsas, y engaña induciendo a los hombres a creer que la adoración de la primera bestia es admisible. Los "que moran en la tierra" son de mente mundana, como en Apocalipsis 13:12. "Lo que tenía poder para hacer" debería ser "lo que se le dio a hacer", como en la Versión Revisada. El poder que posee la bestia no se origina consigo mismo; lo posee solo sujeto a la voluntad de Dios (cf. Apocalipsis 13:5 y Apocalipsis 13:7). Así, la segunda bestia, el autoengaño, seduce a los hombres. Aceptan exhibiciones de poder externo a Dios como evidencia de una independencia y autosuficiencia que no existen aparte de Dios, olvidando el hecho de que este poder se deriva de Dios: es dado por él. (Para "a la vista de la bestia", ver en Apocalipsis 13:12.) Diciéndoles a los que moran en la tierra. Λέγων, "diciendo", masculino, está de acuerdo con el neutro θηρίον. El escritor usa lo masculino, como en Apocalipsis 13:8, debido a la naturaleza personificada de la bestia. No es justo presionar la palabra (como hacen algunos escritores) en el significado de que un hombre debe ser destinado. "Los que moran en la tierra", la mente mundana (ver arriba). Que deberían hacer una imagen de la bestia, que tenía la herida de una espada, y vivía; quien tiene el golpe de una espada, y vivió, como en la versión revisada. Lo masculino como antes (vide supra). Esta bestia sugirió que los hombres deberían configurar una imagen de la primera bestia, no para rendir mayor honor a la primera bestia, sino que se podría ofrecer una alternativa aparente a los hombres, de modo que aquellos que dudaron en fidelizar directamente a la primera la bestia podría superar sus escrúpulos y adorar algo que se parecía a él, mientras les permitía, por así decirlo, engañar a sus propias conciencias persuadiéndose a sí mismos de que no adoraban a la bestia. Estas dos clases de hombres son, por supuesto, esencialmente una; son, en realidad, todos seguidores de la bestia; pero todavía hay una diferencia en la forma en que se convierten en adoradores de la bestia. La distinción de las dos clases parece tenerse en cuenta en Apocalipsis 19:20 y Apocalipsis 20:4, donde, sin embargo, todas están incluidas en la misma condena. Así, el apóstol nos enseña que aquellos que, por razonamiento engañoso y plausible, que, en resumen, por autoengaño, se permiten al este en su suerte con los mundanos, los seguidores declarados de la primera bestia, son igualmente culpables con aquellos que abiertamente proclamarse seguidores del mundo. (En la última parte del verso, la naturaleza del golpe de espada, ver en Apocalipsis 20:3.)

Apocalipsis 13:15

Y tenía poder para dar vida a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablara y causara que todos los que no adoraran la imagen de la bestia fueran asesinados; y se le dio para dar aliento, etc. א y una serie de cursivas conducen al futuro indicativo, ποιήσει, es decir, "él [la bestia] causará", etc. El simbolismo probablemente se deriva de los oráculos paganos. . A esta bestia se le permite dar vida, impartir espíritu a la imagen; es decir, le da una apariencia de realidad que una mera imagen no podría poseer. Este es el poder peligroso del autoengaño. Si los hombres se enfrentaran a la verdad desnuda, despojada de argumentos plausibles y semejanzas engañosas, verían que no había realidad en el ideal que ponen ante sus mentes, y su adoración es motivada por el amor al mundo, y la negación del poder de Dios. Junto con el intento de engañar a los hombres para que adoren la imagen, ¿se ofrece la alternativa de la muerte o, no deberíamos decir, la muerte aparente? Es solo el autoengaño lo que hace que los hombres imaginen que la alternativa a la aceptación de la soberanía de Satanás y el mundo; está muerto. Sin duda, muchos cristianos en la época de San Juan fueron engañados. Se engañaron a sí mismos al imaginar que debían ajustarse a las prácticas paganas que les exigían o sufrir la muerte; aquellos con una visión mental más clara vieron que la muerte amenazada era en realidad la vida.

Apocalipsis 13:16

Y él hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y atados, reciban una marca en su mano derecha o en sus frentes; que se les dé una marca en la mano derecha o en la frente. Δώσῃ, "él puede dar", que se encuentra en el Textus Receptus, no está respaldado por ningún uncial; δῶσιν, "pueden dar", se lee en א, A, B, C, P; y la mayoría de las cursivas tienen δῶσιν o δώσωσιν. Wordsworth traduce "dar a sí mismos" y agrega, "una oración notable, una compulsión intimidante bajo la apariencia de elección". Pero no parece justo presionar el significado hasta ahora. El tercer plural a menudo se usa de manera perfectamente general en el Apocalipsis, y la versión revisada es probablemente correcta en la traducción por el pasivo (vide supra). Ciertamente, los otros pasajes del Apocalipsis, donde se menciona la marca, parecen mostrar que los hombres tienen absoluta libertad de elección (ver especialmente Apocalipsis 14:9 y Apocalipsis 20:4). Nuevamente, la bestia busca imitar a Dios (cf. Apocalipsis 3:12, "Escribiré sobre él mi nuevo nombre;" Apocalipsis 22:4, "Su nombre estará en sus frentes;" Apocalipsis 7:3; Apocalipsis 9:4; Apocalipsis 14:1). La idea se toma de acuerdo con las costumbres mosaicas (cf. Deuteronomio 6:8, "Y las atarás como una señal en tu mano, y serán como fronteras entre tus ojos") Algunos escritores ven también una alusión a la costumbre pagana de marcar esclavos y otros dedicados al servicio de los templos; y recuerde el hecho de que χαράγματα, o "esquejes", como se mencionan aquí, estaban prohibidos para los judíos ( Levítico 19:28).

Apocalipsis 13:17

Y que ningún hombre podría aullar o vender, salvo el que tenía la marca, o el nombre de la bestia, o el número de su nombre. "Y" se omite en א, C, algunos cursivos y versiones y Padres: ningún hombre debería poder comprar, etc. A, B, C, P, y la mayoría de los cursivos también omiten ἤ, "o" antes de "el nombre , "así leyendo, como en la Versión Revisada: salva al que tiene la marca, incluso el nombre de la bestia, o el número de su nombre. Esto afirma expresamente lo que podríamos haber reunido de la analogía de la marca del verdadero cristiano (ver en Apocalipsis 13:16), a saber. que "la marca" era "el nombre" o "el número de su nombre". La manera en que esto se cumplió en las primeras edades de la Iglesia es suficientemente notoria. Entonces, la fidelidad a la causa de Cristo con frecuencia significaba el destierro de amigos, parientes y del hogar. San Juan mismo estaba sintiendo el efecto de esto en el momento en que escribió estas palabras en el exilio en Patmos. Entonces, en la actualidad, los judíos consideran como un extraterrestre cualquiera de su número que abraza el cristianismo. Así también, en la actualidad, el cristiano fiel a menudo es interceptado en la sociedad del mundo, es declarado una molestia social y es rechazado por la mentalidad mundana, que le rinde homenaje a la bestia. (En el "número", ver en el versículo 18.)

Apocalipsis 13:18

Aquí está la sabiduría: el que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, porque es el número de un hombre. La última cláusula no tiene artículo, ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστί. Compare la expresión, "Aquí está la paciencia", etc. en Apocalipsis 13:10, donde se relaciona con lo que precede. Aquí evidentemente se refiere a lo que sigue. La forma de expresión es frecuente en los escritos de San Juan (cf. 1 Juan 2:6; 1 Juan 3:16, 1Jn 3:19; 1 Juan 4:10, etc.). El significado simple parece ser que los hombres pueden mostrar su sabiduría y comprensión al descubrir el significado del número de la bestia. Pero la interpretación que da Auberlen puede ser correcta; verbigracia. que así como la primera bestia es enfrentada y vencida por la paciencia y la fe, la segunda bestia debe ser enfrentada por la sabiduría Esto concuerda con nuestra interpretación de esta segunda bestia como símbolo de autoengaño. San Juan evidentemente tiene la intención de que se conozca el significado del número: "Que el que tiene entendimiento cuente el número"; es decir, "El que tiene entendimiento, discierna en qué sentido se usa el símbolo". Es el "número de hombre"; es decir, describe simbólicamente algo que es peculiarmente característico de la humanidad. Algunos escritores han entendido que las palabras significan "el número se refiere a un hombre individual"; pero la ausencia del artículo milita en contra de esta opinión. Otros explican: "Es un número que debe calcularse según el modo de cálculo del hombre", tal como en Apocalipsis 21:17, "una medida de un hombre". Si este es el significado, deja abierta la pregunta de qué quiere decir San Juan con "el modo habitual de calcular el hombre". Su propio uso de números en todo el Apocalipsis es, como hemos visto repetidamente, simbólico de cualidades generales, y no indica ni individuos ni números exactos. De acuerdo con este punto de vista, estamos justificados al interpretar el número simbólicamente (vide supra). Y su número es seiscientos tres puntos y seis. La versión revisada es mejor, seiscientos sesenta y seis; conserva la similitud de forma que se encuentra en las palabras griegas, ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ, como se encuentra en A. En א tenemos ἑξακόσιαι, etc .; en P, Andreas, ἑξακόσια. La forma abreviada χξς 'se encuentra en B y en la mayoría de los cursives. C, 11, y algunos manuscritos conocidos por Ireneo y Tichonio difieren al leer ἑξακόσιαι δέκα ἕξ, "seiscientos dieciseis", pero esto probablemente sea incorrecto. Los comentaristas han intentado universalmente descubrir el nombre denotado por este número, adjuntando a cada letra del nombre (generalmente las letras griegas) su valor numérico, cuyo total debería ser igual al número 666. Para este método hay varias objeciones. En primer lugar, San Juan en ningún otro lugar hace tal uso de un número, aunque los números forman una característica destacada del libro. En segundo lugar, la adopción de este método parece haber sido una consecuencia de la interpretación de las palabras, "número de un hombre", que significa "un número que se calculará de acuerdo con los métodos del hombre". Pero este puede no ser el significado en absoluto (vide supra); y, si es así, "método del hombre" seguramente significaría el método simbólico que San Juan adopta en todo el resto del libro, como un lenguaje perfectamente bien entendido por él y sus lectores. Y en tercer lugar, este método numérico ha resultado completamente insatisfactorio en manos de quienes hasta ahora lo han adoptado. Para una exposición completa de la falacia de tales intentos, podemos referir al lector a la 'Introducción al Nuevo Testamento' del Dr. Salmon, p. 291 y ss. Una interpretación comúnmente recibida hace que el nombre de la bestia sea Nerón César, escrito en los caracteres hebreos רסק נורן; y como el nombre puede escribirse Nerón o Nerón, se cree que la diferencia de la n final (= 50) explica la discrepancia en las autoridades manuscritas. El Dr. Salmon muestra que Nero no pudo haber sido intencionado, porque (1) la profecía en esa facilidad habría sido falsificada de inmediato;

(2) la solución habría sido conocida por los primeros cristianos; pero no se sabía, según Ireneo. El Dr. Salmon agrega: "Las páginas pueden llenarse con una lista de personas cuyos nombres han sido propuestos como soluciones al problema. Entre las personas que se supone que están indicadas están los emperadores Calígula, Trajano y Julián el Apóstata, Gensérico el Vándalo, Papas Benedicto IX y Paul V., Mahomet, Martin Luther, John Calvin, Beza y Napoleón Bonaparte. Creo que un ingenioso podría encontrar la suma requerida en cualquier nombre con tres reglas con la ayuda de un hombre ingenioso. si el nombre propio por sí solo no lo produce, agregue un título; en segundo lugar, si la suma no se puede encontrar en griego, intente en hebreo o incluso en latín; en tercer lugar, no sea demasiado particular acerca de la ortografía ". Las objeciones anteriores también son válidas en general con respecto a la sugerencia de λατεινος, por la cual se puede indicar el poder romano o latino, ya sea pagano o papal. Pero si intentamos interpretar este número de la misma manera que hemos tratado con todos los demás números en el Apocalipsis, a saber. al considerarlos como símbolos de cualidades, estaremos en terreno más seguro. En primer lugar, el número seis es típico de lo que es terrenal en oposición a lo que es celestial. Como siete es el número de perfección, y es descriptivo de universalidad, y por lo tanto es el símbolo perteneciente a Dios, entonces seis es un tipo de lo que no alcanza el ideal celestial. Cf. los seis días de la creación; los seis años de servidumbre ( Éxodo 21:2, etc.) y de trabajo ( Éxodo 23:1. Éxodo 23:10). Una vez más, el triple empleo del número seis, si bien enfatiza el hecho de que el número se refiere a lo que es esencialmente terrenal, tiene una plenitud, importancia y aparente integridad que lo convierte en un tipo de lo que parece ser perfecto, pero en realidad cae por debajo de la perfección Es, en resumen, simbólico de un engaño, una farsa. Por lo tanto, es descriptivo de la naturaleza de la segunda bestia; de ese autoengaño que hace que los hombres acepten el mundo como un sustituto de Dios, o, al menos, como no antagónico a él; lo que permite a los hombres calmar sus conciencias, mientras que en realidad se convierten en seguidores del poder mundano y súbditos de Satanás. Algunos escritores reconocen que este es el significado del número seis, aunque no lo hacen aquí, así que aplíquelo. En el 'Comentario del orador', Introducción, § 11 (a), encontramos que "Seis es la 'firma' de la no perfección"; y, "Este número también es un símbolo del poder y el poder humano". Wordsworth dice: "El símbolo numérico de la bestia, 666, indica que apunta y aspira a los atributos de Cristo, y presenta una apariencia de verdad cristiana, pero se aleja de ella en un triple declive y degeneración".

HOMILÉTICA

Apocalipsis 13:1

Los enemigos de Dios y de su Iglesia: las dos bestias.

El maligno es responsable de gran parte de la travesura en el mundo, pero su responsabilidad no es compartida. Otros dos enemigos aparecen aquí como emisarios y agentes del primero ( Apocalipsis 13:2). La idea subyacente en el capítulo es la del predominio de la fuerza bruta sobre el poder moral; o, en otras palabras, de poder sobre el derecho. Aquí hay dos bestias. La primera, descrita en Apocalipsis 13:1, se ve "saliendo del mar", como si fuera el producto de la inquietud creciente del mar turbulento de la lucha sin Dios; "tener siete cabezas": estas son tantas fases de un poder mundial corrupto e impío. La expresión no puede referirse a ningún poder distintivo como tal, ya que nunca se ha visto, ni se puede tener, tener poder sobre "todas las familias, lenguas y naciones". Como el dragón tiene siete cabezas y diez cuernos, así también tiene esta primera bestia; cualquier poder que ejerza el diablo, lo ejerce a través de él. Y tan amplio como es el dominio del diablo, tan amplio es el dominio de esta fuerza hostil. Por lo tanto, en esta forma simbólica obtenemos precisamente la misma verdad que nos encuentra en otra parte: que Satanás es "el príncipe del poder del aire", "el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia". De nuevo, esta bestia tiene " sobre sus cabezas los nombres de blasfemia "( Apocalipsis 13:1). Se supone una supremacía que pertenece solo a Dios. "La bestia era como un leopardo", etc. ( Apocalipsis 13:2). Las tres figuras denotan la energía terriblemente salvaje y devoradora producida por los poderes del mal. "El dragón le dio", etc. ( Apocalipsis 13:2). El poder impío de la tierra está respaldado por el maligno. "Una de sus cabezas ... herida", etc. ( Apocalipsis 13:3). Este poder mundano fue herido y, sin embargo, se elevó nuevamente en todo su dominio y orgullo, de modo que "todo el mundo se preguntó por la bestia" ( Apocalipsis 13:4). "Se le dio autoridad para continuar cuarenta y dos meses" £ ( Apocalipsis 13:5). 1 Esta es la cuarta vez que se nombra este período misterioso, es el tiempo durante el cual los testigos deben profetizar, el tiempo durante el cual la mujer debe estar escondida en el desierto, el tiempo para que la serpiente se enfade y hiera, y el tiempo para que la bestia continúe. Su influencia es ser tan grande que todos, excepto los elegidos, irán tras él. "Aquí está la paciencia y la fe de los santos" ( Apocalipsis 13:10). La segunda bestia también es de la tierra ( Apocalipsis 13:11). Es un poder mundano, carnal, bajo. "Tiene cuernos como un cordero", etc. ( Apocalipsis 13:11). Simula mansedumbre, y parece un cordero en su gentileza, aunque habla como un dragón, y es diabólico en su ferocidad, él también se inclina ante la primera bestia ( Apocalipsis 13:12). Hace grandes señales, engañando a los hombres con prodigios de diversos tipos ( Apocalipsis 13:13; cf. Mateo 24:24; 2 Tesalonicenses 2:9). En general, hace que se coloque una marca ( Apocalipsis 13:16), y nadie que no tuviera esa marca podría comprar o vender o tener una posición social. Evidentemente, aquí se describe un poder u otro, manso y elegante en apariencia, pero feroz en espíritu, impulsado por el dragón, y haciendo su trabajo, pero pretendiendo tener una comisión del Cielo, haciendo maravillas para llevarse a multitudes, y sin embargo, es tan intolerante que a nadie, excepto a sus seguidores, se les debe permitir ocupar su lugar adecuado en las filas sociales, mientras que apela al amor por la taumaturgia, pero no se preocupa por lo verdadero o lo correcto mientras los hombres rindan homenaje a la primera bestia. a quien él rinde obediencia. ¿Podemos confundir el significado de todo esto? Ciertamente es una poderosa fuerza anticristiana, que simula estar en comunión con el Cielo, mientras que es un sicofante y un esbirro abyecto del poder terrenal. Cordero como en su estado de ánimo, es intolerante en su discurso. Este poder aún no está muerto, al igual que el anterior. En el verso desconcertante que concluye el capítulo, no tenemos ninguna opinión que ofrecer. Los diversos intentos de explicaciones se pueden ver en el 'Comentario del orador', en loc. £ Solo citamos de allí la opinión de Belarmino, "Verissima igitur sententia est eorum qui ignorantiam suam confitentur". £ Sin embargo, si establecemos en orden los puntos de similitud y diferencia entre las dos bestias, y su relación entre sí , el significado de la descripción puede verse más claramente. Siete puntos de diferencia: la primera bestia tiene su poder del dragón; la segunda bestia tiene su poder de la primera. Los primeros atrevidamente blasfeman; El segundo engaña. El primero hace la guerra; el segundo practica taumaturgia. El primero triunfa por la fuerza; el segundo, por persuasión. El primero gobierna a través del miedo; el segundo, por oficio. El primero enseña a sus seguidores a adorar al dragón; el segundo lo convence de adorar al primero. El primero mata abiertamente; el segundo pone a los hombres bajo una prohibición social. Seis puntos de similitud: ambos se oponen, en espíritu, a Dios, a su Iglesia y al cielo. Ambos son arrogantes, altivos e imperiosos. Ambos involucran en mucho sufrimiento a aquellos que no cederán ante ellos. Ambos prueban la paciencia y la fe de los santos. Ambos tienen un poder igualmente amplio. Ambos tienen un éxito deplorable. Seis puntos de relación entre ellos y su funcionamiento: el segundo hace que toda la tierra adore al primero; hace que se haga una imagen del primero; ordena a los hombres que adoren la imagen de la bestia; pretende hacer hablar la imagen; hace que tantos como no adoren la imagen sean asesinados; No permitirá a nadie ningún estatus social, ni siquiera una posición en el mercado a menos que reconozcan y adoren al primero. Ahora, cuando así ordenamos cuidadosamente las dos descripciones, ¿quién puede ayudar a ver bocetos simbólicos de las dos grandes fuerzas adversas que han sido la plaga del mundo y de la Iglesia, incluso una potencia mundial impía y una falsa enseñanza religiosa? en alianza con él, apoyándolo y apoyado por él? ¿Y quién conoce la historia general del mundo pero debe ser consciente de que estas dos fuerzas, unidas, han sido los enemigos de la Iglesia de Dios? Aquí no se indica ningún poder único, ni ninguna forma de religión falsa; la descripción es lo suficientemente amplia como para abarcarlos a todos, y de hecho exige que se abracen a todos, ya que su influencia es igual sobre todas las naciones y lenguas. Bien, sabemos cómo correspondía exactamente el estado de cosas, en el momento de la fundación de la fe cristiana, a las descripciones de este capítulo. La religión había sido considerada durante mucho tiempo como una pieza de arte estatal. "Los gobernantes tomaron consejo juntos", etc. (Salmo 2:1.; Hechos 4:25, et seq.). Durante las primeras luchas de los cristianos, la fuerza de una religión falsa en alianza con un estado pagano se esforzó por obligar a los hombres a actuar en subordinación de un emperador pagano, a pesar de la conciencia y de Dios. Luego, los desórdenes, sequías, hambrunas, pestilencias, fueron atribuidos a los cristianos; Se excluyó a los hombres de los derechos ordinarios de los ciudadanos, excepto que reconocieron la supremacía del Estado en los asuntos religiosos. Mucho más tarde, en nuestra propia tierra, cuando la soberanía temporal de este reino estaba en alianza con el papado, ¡qué dolores y penas se soportaron por causa de la conciencia! Y en muchos países, qué historias desgarradoras de preocupación, persecución y sufrimiento quedan registradas; ¡e incluso en este día a menudo se proporciona un nuevo contingente de aquellos que no adorarán a la bestia ni a su imagen, y que arriesgarán todo por la verdad y por Dios! Porque incluso ahora estas dos bestias viven; la primera bestia es herida de vez en cuando, pero aún sobrevive, teniendo una maravillosa tenacidad de la vida. En diversos momentos y lugares, con un inicio frecuente, estos dos enemigos de la Iglesia buscan hacer estragos, echar a perder y devorar. Y aunque en este momento, en nuestra tierra pacífica, el salvaje salvajismo de su coalición está atenuado, sin embargo, todos saben que el estigma de una inferioridad social todavía está establecido en muchos que no reconocerán la autoridad estatal en la religión. Por la prohibición social a la que se hace referencia en Apocalipsis 13:17 Dean Alford comprende "las prohibiciones comerciales y espirituales que, tanto por parte de los perseguidores paganos como de los papales, se han impuesto a la No Conformidad ... hasta las últimas discapacidades civiles restantes impuestas a la No Conformidad en los países modernos papales o protestantes. "£" Aquí está la paciencia y la fe de los santos. "Este capítulo puede tener dos propósitos.

I. DEBERÍA RENDERNOS UN INCREÍBLE COMODIDAD. En cuatro aspectos:

1. Aquí encontramos bosquejado para nosotros de antemano el curso de la verdad a cuadros en el mundo; bosquejado, también, de acuerdo con los hechos de la historia. El gran Señor ha previsto la lucha.

2. El que prevé, y por lo tanto nos ha esbozado las formas del mal, también ha asignado un límite a su duración.

3. En el peor de los casos, unos pocos fieles serán preservados.

4. El pueblo de Dios finalmente vencerá con las dos armas de fe y paciencia.

II SUGIERE MUCHAS LECCIONES PARA LA REGLA PRÁCTICA DE LA VIDA. Nos dice: 1, No te dejes atrapar por las apariencias. Puede haber más espectáculo en poder que en derecho. Dios aprueba solo lo último.

2. No esperes el triunfo inmediato de la obra de Dios. El final aún no es. Los docecientos sesenta días aún no están cerrados; tal vez ni siquiera están cerca de su fin.

3. No nos dejemos en un estado de agitación y de miedo perpetuo, como si algo pudiera pasar para deshacer la obra de Dios. ¡Nunca!

4. No nos permitamos confundir nuestro propio trabajo adecuado. Nunca nos permitamos desviar la anchura de un cabello de la derecha para obtener un final momentáneo. Todo lo correcto es esencialmente: éxito. Todo lo malo es esencialmente: fracaso.

5. Descansemos en el conocimiento de que un ojo discierne todo, y una mano infaliblemente lo anula todo, para lograr el final correcto en el momento correcto.

6. Por mucho tiempo que pueda transcurrir antes de que llegue la salvación, no puede ser muy largo que ninguno de nosotros tenga que mantener una actitud de vigilancia y de guerra. Unos pocos años como máximo, y la lucha entre nosotros y esta coalición del mal habrá terminado. Nos estamos acercando al río. Pronto dejaremos de escuchar el ruido de las armas y el apuro de las tropas; e intercambiará el ruido de un militante por las armonías de la Iglesia triunfante. Entonces, hermanos, ¡hasta la muerte!

HOMILIAS POR S. CONWAY

Apocalipsis 13:1

Clases de playa.

"Me paré sobre la arena del mar" - S. C.

Apocalipsis 13:1

Las dos bestias salvajes; o, el mundo y su sabiduría.

Hay pocos capítulos en la Biblia que han sido completamente pasados ​​por alto. Los predicadores cristianos no contienen nada que edifique e instruya a los hombres que viven en circunstancias como la nuestra. Pero este capítulo parece haber sido tan tratado. Hemos buscado en las listas de miles de sermones impresos, y no hemos encontrado uno, o más bien uno, que busca mostrar que esta porción de la Palabra de Dios tiene algo que ver con nosotros hoy. La gran mayoría de los comentaristas protestantes lo han enrollado, como tienen el Apocalipsis en general, en un misil tan duro como pudieron fabricar, y luego lo han lanzado con todas sus fuerzas contra los romanistas infelices y la Iglesia a la que pertenecen. Y sin duda ha habido reciprocidad. Pero este capítulo tiene un significado, y uno trascendental, para los hombres de hoy, aunque, como pensamos, para los hombres de los días de San Juan, señaló ese terrible poder de persecución, resumido en el monstruo Nerón, entonces Emperador de Roma, y ​​quien, como la bestia feroz y feroz que era, había estado causando estragos en la Iglesia de Cristo. Este hombre, o monstruo más bien, era del dragón, es decir, el agente principal del diablo, y tuvo que ayudarlo y ayudarlo a la segunda bestia, con aspecto de cordero, pero de corazón feroz, de lo cual leemos en el versículo 11. En esto La segunda bestia se refería, pensamos, a todo ese sistema de impostura pagana y superstición múltiple que alguna vez jugó en las manos de la mera fuerza bruta ejercida por el estado. Simon Magus, y un gran número más como él, fueron sus ministros. (Para una prueba detallada, ver Farrar, en loc.) Y todo este capítulo fue para la Iglesia perseguida de ese día un solemne anuncio de sufrimiento designado para ellos del cual no podían esperar escapar (versículos 9, 10). que exigía paciencia y fe, pero que, sin embargo ( Apocalipsis 17:14), debían emitir en gloriosa victoria a través del poder de su Señor, cuyos "llamados, elegidos y fieles" eran. Tales fueron los preparativos para el martirio con los que la Iglesia fue abastecida en esos terribles días de prueba y juicio. ¡Cómo hacen las pobres pequeñas persecuciones, apenas dignas de ese nombre, que de vez en cuando algunos de nosotros tenemos que soportar, se reducen a la insignificancia al lado de las pruebas ardientes designadas para ellos para quienes San Juan escribió! ¡Y cómo deberíamos avergonzarnos de alejarnos de los nuestros cuando sabemos que nunca se apartaron de los suyos, sino que aguantaron y vencieron, y usaron la corona de mártir! Pero Roma y las persecuciones paganas han fallecido. Entonces respondieron a estos símbolos de las bestias: ¿qué les responden ahora? Y nosotros respondemos

I. EL MUNDO ANTICRISTO responde a la primera de las bestias salvajes que leemos aquí. Ver el parecido. Roma y Nerón no fueron más exactos.

1. Ha asumido formas sucesivas. Leímos "Siete cabezas", y denotan la multiplicación y la sucesión de poderes hostiles dispuestos contra la Iglesia de Dios. Egipto y Asiria, Babilonia y Persia, Grecia y Roma, y ​​poco a poco para el anticristo final, estas pueden ser las siete cabezas. Pero no son más que formas sucesivas del mismo mundo que desafía a Dios.

2. Y siempre ha tenido una fuerza inmensa. "Diez cuernos", y estos rodeados de diademas, que cuentan cómo el espíritu mundial ha hecho uso de los príncipes y potentados de la tierra para hacer su voluntad.

3. Y alguna vez se enfureció contra la Iglesia como una bestia salvaje. Bajo todas sus formas, ha odiado al pueblo de Dios. Desde Faraón hasta el último de los perseguidores ha sido lo mismo. Y en los días modernos, aunque de diferentes maneras, ha continuado sin cambios en espíritu y objetivo. El grito salvaje de Voltaire, "Ecrasez l'infame!" y el odio con el que él y sus compañeros ateos trabajaron para derrocar a la Iglesia cristiana, no eran más que manifestaciones modernas de la misma mente. Y si es difícil, tal como es, y estamos agradecidos de que sea, señalar en el día a cualquier persona o persona en quien este espíritu anticristiano que desafía a Dios está especialmente encarnado, no obstante, existe. "El príncipe de este mundo", el que inspiró toda la sucesión de estos monstruos, todavía "trabaja en los hijos de la desobediencia". La experiencia y la observación por igual atestiguan esto. ¡Qué implacable oposición a Dios a menudo vemos y sentimos! ¡Qué bueno es aplastado y pisoteado, y cada intento de afirmar la culpa de Cristo es despiadado!

4. Y sus heridas mortales sanan. (Verso 3.) Ya sea que la muerte y el supuesto regreso de Nerón, o el derrocamiento del paganismo por la conversión de Constantino, y el resurgimiento de sus peores características después, sea el significado de San Juan, no puede haber ninguna duda de que el mundo parece mortal. las heridas sanan Si su dominio es derrocado en una localidad determinada, o en su corazón y en el mío, ¿no sabemos cómo regresa el espíritu maligno que se ha ido por un tiempo? y a menos que sea expulsado nuevamente, volverá más fuerte que antes, y el último estado de ese lugar, ese corazón, ese personaje, será peor que el primero.

5. Es popular. Tiene el vox populi "Todo el mundo se preguntó después" y "adoró". Abierta y declaradamente en los días de San Juan, pero como realmente, aunque con más reverencia, ahora.

6. Y todavía blasfema. Reclama el poder divino. "Todas estas cosas te las daré si", etc., esto todavía lo dice, y la mayoría de los hombres lo creen.

7. Y hace la guerra y gana. (Versículo 7.) Deje que las familias, las iglesias, las congregaciones, digan cómo se ha librado esta guerra en medio de ellos, y cómo algunos, a menudo muchos, de sus miembros más esperanzados han caído. ¡Qué destrucción de las filas de la Iglesia continúa continuamente a través del poder de este gran adversario!

8. Y ninguno excepto aquellos que son realmente la resistencia de Cristo. (Versículo 6.) Sí, somos enviados como ovejas en medio de lobos. Parece tan extraño como triste. Pero así es. Para nuestra comodidad, recuerde que son las ovejas las que alguna vez han trabajado poco con los lobos. Seguramente deberíamos haber pensado que habría sido al revés. Vea, literalmente, en tierras donde los lobos alguna vez se volvieron salvajes, como en el nuestro, los pastos están cubiertos de bandadas; pero los lobos, ¿dónde están? Como el yunque, aunque golpeado con fuerza, y año tras año, sin embargo, desgasta muchos martillos (Spurgeon); entonces la Iglesia herida desgasta el martillo del perseguidor. Pero no vayamos a saquear la historia antigua por las lecciones de este capítulo; nuestros propios tiempos, nuestras propias circunstancias, y muy probablemente la experiencia de nuestros propios corazones, los proporcionarán de manera abundante.

II LA SABIDURÍA DE ESTE MUNDO responde a la segunda "bestia". Santiago nos dice que "esta sabiduría no desciende de lo alto, sino que es terrenal, sensual, diabólica". Se ve que este monstruo (versículo 11) asciende desde "la tierra", como dice Santiago. En Apocalipsis 19:20 se llama "el falso profeta".

1. Se dice que ha "engañado". Verdadero tipo de la sabiduría de este mundo, esa sabiduría anticristiana e impía que nos encuentra hoy tal como lo hizo en la antigüedad. Engaña:

(1) Por su aspecto inocente, su aspecto de cordero. Es cierto que tenía diez cuernos, pero no significaban nada, tan pequeños, tan leves, tan incapaces de herirse. Entonces esta sabiduría. Nadie sospecharía que es una bestia feroz. Se le conoce como pensamiento moderno, ciencia, filosofía, cultura liberal, palabras como cordero que nadie sospecharía que albergan males.

(2) Por sus palabras, tan sutil y serpentina. "Habló como un dragón", es decir, como una serpiente, como lo hizo la "vieja serpiente", el diablo, que persuadió y engañó a nuestra primera madre. Entonces esta sabiduría del mundo es plausible, popular, prevalente. Parece tan sin trabas en sus investigaciones, tan amplio en sus conclusiones, tan valiente, tan imparcial, tan sincero, tan justo. Pero además engaña

(3) por sus "maravillas mentirosas" ( Apocalipsis 19:14). Las malabarismos y los trucos del paganismo, su magia y hechicería, explican las palabras de San Juan. Pero para nosotros señalan el glamour y la brujería que la sabiduría de este mundo arroja sobre nosotros cuando señala los maravillosos resultados que ha logrado. ¿Acaso los nombres más eminentes, los descubrimientos más maravillosos, las reputaciones más famosas no han estado entre las recompensas que ha dado? Y así, la especulación y el escepticismo, la duda y la negación, el rechazo de la vieja fe y la interrupción de los viejos hábitos, han sido permitidos e invitados, y llegamos a creer en nada más que en nosotros mismos y en este maravilloso siglo en el que vivimos. Pero:

2. Su falsedad puede ser detectada. Hay una lanza de Ithuriel que lo obligará a la autorrevelación. Por sus frutos se conocerá. Ver, entonces:

(1) Está en alianza con el mundo que desafía a Dios. (Véanse los versículos 12-15.) La mera fuerza bruta no podría continuar sin los trucos y fraudes que este cordero inventa y miente. La primera bestia sería impotente sin la astucia de la segunda. Y aquí hay una prueba para nosotros. ¿Encontramos que cualquier conjunto de opiniones, nuevas creencias y máximas que hayamos adoptado, son tales que los impíos y el mundo anticristiano eligen y valoran como una gran ventaja para ellos? ¿Pueden reclamarlos como de su lado? Si es así, ese es un hecho muy sospechoso.

(2) Te transforma en la imagen del mundo. (Ver versículo 16.) En la frente o en la mano derecha debía ser la marca de esta bestia. Es decir, el sello del mundo debía ser visible y confesado en nosotros. Todas las transacciones de la vida revelarían esto. No pudimos hacer nada que no lo traicionara. La sabiduría de este mundo reclamará así para el mundo a quienes primero ha engañado. Así, por el efecto de esto, podemos conocer su carácter real. ¿El sello del mundo que desprecia a Dios se hace visible en nuestra conducta, porte y palabras diarias? ¿Muestran estas cosas la "marca de la bestia"? en ropa de oveja, pero por dentro, "etc.! - SC

HOMILIAS POR R. GREEN

Apocalipsis 13:1

Seguridad en tiempos de opresión mundana.

El duodécimo capítulo, con el cual se conectará el decimotercer, cierra con una afirmación de la ira del "dragón" hacia "la mujer". La Iglesia de Dios es siempre el objeto de la ira satánica. En estos dos capítulos, la enemistad con la que la Iglesia tiene que lidiar está representada por tres bestias. Ya se ha gastado mucho ingenio en la exposición de estas palabras oscuras, y mucho más será hasta que a la luz de la historia veamos claramente lo que, en palabras de profecía, se ve imperfectamente. La primera bestia fue claramente declarada como "la serpiente antigua, el que se llama el Diablo y Satanás, el engañador del mundo entero". La bestia ahora mencionada, la segunda, recibe "su poder, y su trono, y gran autoridad" del dragón. Es un poder animado por el único espíritu del mal: el adversario, el diablo. Son los muchos poderes tan animados. Es una fuerza bruta activa, y puede referirse especialmente al poder pagano anticristiano (ciertamente a esto como uno de muchos). Surge del "mar", el símbolo invariable de los muchos pueblos de la tierra: el mundo inquieto, el estado agitado de los asuntos humanos. No podemos limitar la aplicación a ninguna potencia, ni siete, ni diez. Estamos tratando con el símbolo, no con el realismo.

I. AQUÍ VEMOS A LA IGLESIA CREYENTE OPUESTA Y EXPRESADA POR GRANDES PODERES EXTERNOS. No debemos interpretar esto de los meros reyes de la tierra, sino de esas muchas formas de poder mundano que dominan la vida del hombre. Se da especial importancia en esta figura al hablar de blasfemias contra Dios, su Nombre, su tabernáculo y los que habitan en él. La mayor blasfemia del Nombre Divino es repudiarlo y oponerse a él. Cada nombre por el cual la criatura asume el lugar de Dios es un nombre de blasfemia ... ¡Ay! ¡Cuántos hay alrededor del humilde creyente! Y el que se opone a Cristo y a sus fieles, usurpando el poder sobre ellos mediante una persecución salvaje y bestial, seguramente lo tildan de blasfemia.

II LA EXTENSIÓN DEL PODEROSO TRABAJO DE ESTOS MALOS es

(1) muy grande: "sobre cada tribu, y pueblo, y lengua, y nación"; pero

(2) tiene un límite de tiempo: "cuarenta y dos meses". No es "para siempre".

III. LA SEGURIDAD SE LE GARANTIZA SOLO CUYO NOMBRE ESCRITO EN EL LIBRO DE VIDA DEL CORDERO. El Señor defiende lo suyo incluso aquí. "¿Qué nos separará del amor de Cristo? ¿Habrá tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro o espada? ... No, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que amó nosotros." Así, la Iglesia debe obtener consuelo en todo momento de exposición, tentación, persecución o sufrimiento de poderosos poderes mundanos. Aquí está, aquí debe estar, el llamado a "la paciencia y la fe de los santos". SOL.

Apocalipsis 13:11

Peligros sutiles.

El Libro de Apocalipsis nos presenta una visión del conflicto entre los diversos reinos de este mundo y el reino indiviso de nuestro Dios y de su Cristo, y nos declara de manera uniforme esta única verdad consoladora, que estos reinos se volverán sumisos a su Reino. Estos reinos se presentan en el gran drama mundial como varios poderes que se encuentran más o menos en oposición activa al dominio de Cristo sobre la vida de los hombres, en oposición a la verdad, a la justicia y a Dios. "Otra bestia" surge, no del mar, sino "saliendo de la tierra"; no del mundo, en su estado agitado, desordenado, tumultuoso, sino de la tierra sólida, del mundo en su orden establecido. No es el poder de la violencia grosera, sino la mansedumbre. "Tenía dos cuernos como un cordero", una medida de poder más pequeña que la del Cordero verdadero, y más pequeña que la que se encuentra en la bestia de siete cabezas. Pero el personaje es complejo. El discurso es "como un dragón". Es asqueroso, infernal, satánico. Él hace grandes señales. "Engaña a los que moran en la tierra a causa de las señales". La bestia se distingue por el habla. Esto puede indicar una conexión con el mundo intelectual y moral, no físico o incluso político. ¿Es una representación de los vastos poderes intelectuales del mundo si, y cuándo, inspirado por el espíritu maligno? ¿Es "sabiduría", la sabiduría de este mundo en su oposición a la sabiduría que desciende de lo alto? Tiene elementos del mundo, porque es de la bestia; tiene elementos del demonio, porque participa de la calidad del dragón; Es un espíritu de error, porque es un falso profeta. Pero no es simplemente error, porque está animado por un espíritu maligno. Es la sabiduría mundana, la lengua que arde en el infierno: la mente humana en su oposición a Dios. "Armas intelectuales que se han unido con violencia externa para atacar el nuevo principio que había comenzado a manifestarse en la vida de la humanidad" (Neander). "Hace grandes maravillas" (ver Mateo 24:24). Aquí están todas las "señales y maravillas moribundas" por las cuales los hombres son engañados y no se apegan a la verdad. Quizás signos visibles, prestigios, prodigios, maravillas, adivinos, brujería y fraude de una época bárbara; y luego, a medida que cambian los tiempos, las maravillas fingidas del intelecto. "Parecería como un nuevo Heathendom hundiéndose nuevamente en la deificación de la naturaleza y la humanidad". Hace una imagen. A menudo, en la época pagana romana, se creaba la imagen de la bestia, y la alternativa era el martirio y la apostasía. Pero no solo en la época imperial romana, o en tiempos de persecución papal o protestante, sino en épocas de orgullosa sabiduría filosófica, materialista, atea, terrenal que se opone a Dios; y eso no deja de ser exclusivo para los hombres que no lo aceptan. Orgulloso, anti-Dios, la sabiduría anti-Cristo persigue hasta la muerte. La profesión de la fe cristiana simple es un signo de exclusión y proscripción. El orgullo intelectual se ríe en su manga de la simplicidad de Cristo. Aquí la Iglesia debe aprender:

I. EL CARÁCTER EXCEDENTEMENTE VARIADO DE LOS ENEMIGOS DE LA VERDAD. Todo espíritu que no sea de Dios se opondrá a la verdad.

II LA NECESIDAD PARA LA VIGILANCIA CONTRA LOS OPONENTES MÁS ESPECIOSOS.

III. EL CARÁCTER EXTREMADAMENTE PELIGROSO DE CADA ESPÍRITU QUE ES DE LA TIERRA, O QUE PARTICIPA DE LA NATURALEZA DE LA BESTIA.

IV. LA NECESIDAD DE PUREZA, FIDELIDAD Y PACIENCIA. Pureza

(1) de doctrina, y

(2) de la vida.

Fidelidad

(1) a la Palabra, y

(2) a las condenas, y

(3) a las indicaciones de la divina providencia.

Paciencia

(1) en mantener el reproche y la profesión de Cristo, y

(2) al soportar la severidad de la persecución grosera o el orgulloso rechazo de un mundo sabio.-R.G.

HOMILIAS DE D. THOMAS

Apocalipsis 13:1

El dominio del anticristo.

"Y me paré sobre la arena del mar, y vi una bestia que se alzaba del mar, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cuernos diez coronas, y sobre sus cabezas el nombre de blasfemia", etc. £ Fantasioso Las interpretaciones de este capítulo, así como otras partes de este libro, son abundantes. Lo último nos parece no menos infundado y absurdo que los anteriores. La mayoría de tales interpretaciones asumen que las relativamente pocas personas que vivieron en Roma hace siglos tenían una importancia tan inmensa como para absorber la mente del Infinito; esa "Roma papal", como se la llama, fue la única gran cuota moral de la creación, inigualable e inigualable. Pero nuestro método de tratar este Libro de Apocalipsis, ya sea correcto o incorrecto, filosófico o tonto, ignora todas las interpretaciones fantasiosas y busca convertir incluso los sueños de los viejos soñadores, como el prisionero en Patmos y el prisionero en Bedford Gaol, a tales Una explicación práctica para servir a los intereses éticos de los hombres que son y de los hombres que aún no lo son. Por lo tanto, usamos este capítulo para arrojar luz sobre el dominio del anticristo. ¿Pero qué queremos decir con "anticristo"? No es una institución, eclesiástica, política o social, conectada con ningún punto geográfico o período cronológico, sino un estado de ánimo moral que impregna todos los lugares y atraviesa todos los tiempos. Cualquier estado mental que se oponga a ese estado mental moral que Cristo encarnó, ejemplificó e inculcó, lo llamo anticristo. Su estado mental era uno de verdad, realidad; por lo tanto, todas las falsedades, farsas, hipocresías, son anticristo Su estado mental era de adoración suprema. Se dio cuenta y veneraba al Padre Eterno en todo; de ahí que toda irreverencia e idolatría sean anticristo. Su estado mental era un estado de filantropía sacrificada. Amaba a los hombres y se entregó para su beneficio. No se complació a sí mismo. Por lo tanto, todo egoísmo, mundanalidad, búsqueda de sí mismo, es anticristo. San Juan dice: "Incluso ahora hay muchos anticristos". Hay anticristos en iglesias y capillas protestantes, y en miles de los que se hacen llamar cristianos. Algunos de los más feroces denunciantes del papado como anticristo son aquellos que tienen más papiro y anticristo en sus corazones. Este capítulo sirve para ilustrar algunos hechos en relación con el dominio del anticristo en esta tierra.

I. TIENE UN DESARROLLO MÚLTIPLE. Las formas enormes y monstruosas que parecen pasar ante la imaginación del prisionero solitario en Patmos, como se registra aquí, están llenas de formas, grotescas, enormes y horribles. Aquí hay una enorme bestia saliendo del mar, escenario de tumultos. Su poder es grande: tiene "diez cuernos"; su inteligencia es grandiosa: tiene "siete cabezas"; su influencia es grande: tiene "diez coronas [diademas]". En la forma "era como un leopardo, y sus pies eran como los pies de un oso, y su boca como la boca de un león" (versículo 2). Luego hay otra bestia "saliendo de la tierra; y tenía dos cuernos como un cordero, y hablaba como un dragón" (versículo 11). Él, como el primero, está dotado de un tremendo poder, investido de atributos extraordinarios, y es uno en espíritu y objetivo con el primero, la bestia que surge del reino de los tumultos, el mar. De modo que desde el mar y desde la tierra, todo el globo terráqueo, monstruosas formas de maldad aparecen en el dominio del anticristo. ¿Qué imaginación puede representar y qué aritmética podría calcular las formas horribles y monstruosas en que aparece el anticristo en el mundo de hoy? En el comercio del mundo, en los gobiernos del mundo, en las campañas del mundo, en la literatura del mundo, en las religiones del mundo, de hecho, en la vida social, industrial y profesional del mundo. , el anticristo aparece en aspectos tan horribles y en un espíritu tan salvaje y blasfemo como los monstruos representados en esta visión. ¿En qué parte del mundo no encontramos al anticristo de una forma u otra? Cualquiera sea la forma que asuma, es horrible y monstruosa. ¿Qué puede ser más monstruoso que encontrar a un ser humano levantándose y actuando en oposición a aquel que es el amoroso y bendecido, el Cristo de Dios y el Salvador del mundo? Con respecto a este dominio del anticristo, se sugiere que:

II TIENE UN ESPÍRITU MAESTRO. El dragón está aquí representado como el genio que preside sobre todo. "El dragón le dio su poder y su asiento [trono], y una gran autoridad" (versículo 2). El genio que preside en este capítulo y en el anterior se llama el dragón. La razón y la analogía concuerdan con la Biblia en la enseñanza de que hay en esta tierra un gran espíritu maestro del mal, uno que lleva al mundo "cautivo a su voluntad". Él es, en espíritu, carácter y objetivo, contra Cristo. Él es, en un sentido preeminente, anticristo. No hay nada de Cristo en él, sino por lo demás. Satanás es el enemigo de Cristo, la serpiente antigua, el "príncipe del poder del aire", que "trabaja en los hijos de la desobediencia". El registro de esta visión sirve para ilustrar varias cosas relacionadas con este espíritu maestro del mal.

1. Está dotado de un tremendo poder. Se dice de este dragón que "hace grandes maravillas [señales], de modo que hace [incluso debe hacer] que el fuego descienda [del cielo]". que él trabaja "por medio de milagros [signos]" (versículos 13, 14). Las Escrituras judías hablan de él como un ser de tremenda energía, llevando al mundo cautivo a su voluntad, e incluso Cristo que lo conoció parece hablar con deferencia con respecto a su extraordinario poder.

2. Su gran búsqueda es la travesura moral.

(1) Promueve la blasfemia. "Abrió su boca en [por] blasfemia [blasfemias] contra Dios, para blasfemar su nombre, y su tabernáculo, y los que moraron en el cielo" (versículo 6). Su gran objetivo parece ser despreciar al Infinito.

(2) Promueve el engaño. "Y engañaron a los que moran en la tierra" (versículo 14). Es mentiroso y padre de mentiras. La primera piedra de su imperio en el mundo fue una mentira, y por mentiras la ha construido y la apoya. Una vida de maldad es una vida de engaño. Todos sus seguidores caminan en "un espectáculo vano".

(3) Promueve la destrucción. "Le fue dado hacer guerra con los santos y vencerlos" (versículo 7). La malignidad es su inspiración. Su batalla es con los santos. Él trabaja para destruir la bondad, y destruir la bondad es destruir almas. No tiene pelea con demonios, sino con santos.

3. Su esfera es coextensiva con el mundo. "Él causa a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres", etc. (versículos 15-17). Uno de sus primeros ministros, o más bien jefes generales, salió del "mar", y el otro salió de "la tierra". Todo el globo terráqueo es la arena de este archienemigo de las almas. El es el dios de este mundo. Dondequiera que esté la falsedad, la deshonestidad, la impureza, la venganza, allí está él. ¿Y dónde no están?

4. Por grande que sea su influencia, está bajo una ley de restricción. Un viejo escritor ha dicho: "Está limitado en el tiempo; su reinado es continuar cuarenta y dos meses. También está limitado en cuanto a las personas y personas a las que deberá someter completamente su voluntad y poder; será solo aquellos cuyos 'nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero asesinado desde la fundación del mundo'. Aunque el diablo y el anticristo podrían vencer su fuerza corporal y quitarles su vida natural, nunca podrían conquistar sus almas, ni prevalecer con ellos para abandonar a su Salvador y rebelarse contra sus enemigos ".

5. Su misión finalmente demostrará ser ruinosa. "El que lleva al cautiverio [si alguno es para] cautivo irá al cautiverio [al cautiverio al que va]" (versículo 10). Aquí está el principio de retribución atestiguado por toda la experiencia humana y la filosofía, y se siente como justo. "El que mata [si alguno matare] con la espada debe ser asesinado" (versículo 10). Esto se aplica a Satanás; él lleva a los hombres al cautiverio, y al cautiverio algún día irá. El pecado es suicidio, el mal es autodestructivo. En cada acto que realiza el diablo, está formando un eslabón en esa cadena adamantina que lo unirá, no solo por mil años, sino para siempre. — D.T.

Apocalipsis 13:8

Cristo sacrificado en la eternidad.

"El Cordero asesinado desde la fundación del mundo". De esta maravillosa declaración concluimos:

I. QUE LAS COSAS QUE DEBEN OCURRIR EN EL UNIVERSO EN EL FUTURO MÁS DISTANTE SON PARA DIOS COMO HECHOS YA CUMPLIDOS. Como un hecho en la historia de este mundo, la crucifixión de Cristo fue promulgada hace unos dieciocho siglos, y aún aquí se declara que ocurrió antes de todos los tiempos, antes de que existiera cualquier criatura, cuando vivía solo en las soledades de la eternidad. Aquí se revelan dos cosas:

1. Que la inteligencia de Dios es infinita. Él sabe no solo todo lo que ha sido y todo lo que es, sino todo lo que siempre será. Todas las generaciones que aún no han aparecido en esta tierra, con su comercio, política, literatura, religiones, son hechos para él. Todos los mundos y sistemas que aún no se han lanzado a la inmensidad son para él realidades. La muerte de Cristo en el Calvario fue un hecho para él años antes de que su propósito se hiciera realidad para los hombres.

"La eternidad, con todos sus años, está abierta a tu vista: para ti, gran Dios, no aparece nada viejo; para ti no hay nada nuevo".

2. Que los propósitos de Dios son inescrutables. La muerte de Cristo fue de acuerdo con el decreto eterno de Dios. Fue su "consejo determinado", y después de millones de años se logró. Lo que Dios ha propuesto debe suceder: la conversión del mundo, la resurrección de los muertos, las transacciones del día del juicio, etc., son cosas inevitables. "El cielo y la tierra pasarán".

II ESE AMOR AUTO-SACRIFICADOR ES UN PRINCIPIO ETERNO EN LA CREACIÓN. Aquí está en la mente de Dios ante todos los mundos. Cristo fue asesinado antes de la "fundación del mundo". El amor abnegado es algo nuevo y raro para nosotros, los hombres de este pequeño planeta, porque hemos caído del orden eterno de las cosas; pero es un principio antiguo y común en la creación de Dios.

1. Es la raíz del universo. ¿Qué es la creación sino el amor que sale en infinitos dones? Cada vida que respira, cada planta que florece, cada estrella que brilla, es un regalo de amor.

2. Está tipificado en todas las existencias materiales. ¿Dónde se puede encontrar algo en todo el vasto dominio de la naturaleza hecho para sí mismo? Todas las existencias trabajan, viven y mueren por el bien de los demás. "Los diversos reinos de la naturaleza dependen y, por lo tanto, se ayudan mutuamente. El mineral es la base sólida sobre la cual se extiende el vegetal: el cuerpo que cubre su vestimenta. El vegetal nutre directamente al animal. El árbol no crece para sí mismo; acuna a los pájaros, alimenta razas animadas y sombrea al viajero hasta que lo bendiga. De las mil noventa especies de plantas que la botánica ha clasificado, ni una, desde el vasto roble hasta la hierba que brota de su moho, y el musgo que se aferra a su corteza, pero ocupa su lugar designado en una familia relacionada. La atmósfera perdería su salubridad si no fuera por el mar salado y amargo. El suelo no atraería corrientes fertilizantes si las nubes no las dejaran caer amablemente desde el cielo. Las flores esperan la luz del atardecer antes de revelar su belleza. Todas las cosas en crecimiento están reforzadas por las vastas costillas de granito eterno que duermen en cavernas sin sol. Calor, electricidad, magnetismo, atracción, envían su sutil Los poderes a través de la naturaleza, y jugar a través de todas sus obras, tan invisible y silencioso como el Espíritu Eterno del que dan testimonio. Todo ayuda y todo se ayuda ".

3. Concuerda con la constitución moral del alma. El alma está tan formada:

(1) Que no puede reconocer nada moralmente digno de elogio que no surja de ello. El desinterés debe ser el alma de cualquier conducta que pueda recomendar de todo corazón.

(2) Su conciencia no puede aprobar ningún acto propio que no esté inspirado en él. Nuestras conciencias no tienen una sola sonrisa para los avaros y egoístas.

(3) Su felicidad solo puede realizarse cuando está controlada por ella. "El que busca su vida, la perderá, y el que la pierde, la encontrará". La benevolencia autoconsciente es la fuente de la alegría humana. Este principio eterno de amor abnegado debemos tener en nosotros antes de que podamos ser salvos; es, de hecho, la salvación. "Excepto que comas la carne del Hijo de Dios y bebas su sangre, no tienes vida en ti". La carne y la sangre aquí representan la vitalidad de Cristo. ¿Y qué era esta vida moral, la esencia moral de Cristo, el alma de su alma, la sangre moral? Amor abnegado. Y esto debemos meternos en nosotros o morir.

III. QUE LA REDENCIÓN NO ES DESPUÉS DEL PENSAMIENTO EN LOS ARREGLOS DEL UNIVERSO. Es cierto que el Cordero del Calvario asesinado vino a encontrarse y dominar un mal: la depravación del mundo. Él vino a "quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo". Pero todo fue de acuerdo con el orden eterno de las cosas. Las ideas miserablemente estrechas y degradantes de Dios de la obra de Cristo son populares en los púlpitos de algunas de las sectas. A veces se habla de un recurso que el Todopoderoso tardó mucho en idear para superar un estado de cosas que habían surgido en su reino. Como un rey humano, tenía mucho que hacer para alcanzar el mejor plan para armonizar sus atributos, reconciliar la misericordia con la justicia, mantener el orden de su gobierno y, al mismo tiempo, salvar y perdonar a los arrepentidos. rebeldes Y a veces se dice que el sistema original que Dios estableció con la humanidad era defectuoso, no funcionaba bien, se descompuso y, por lo tanto, no solo decepcionó al Creador, sino que gravó su sabiduría en gran medida para inventar un expediente que debería cumplir la dificultad. ¡Fuera con tales nociones! Son repugnantes a la razón, son un insulto a la Omnisciencia, son una difamación en el evangelio, son un obstáculo para el cristianismo.

1. Dios previó la caída desde la eternidad. Este es un hecho innegable. ¿Por qué no lo evitó? Ah! ¿por qué?

2. Dios ordenó el remedio desde la eternidad. La redención fue no después de pensar; Es una parte esencial y, tal vez, una parte primaria del esquema original del universo. Todos los que son redimidos por Cristo en orden moral, rectitud y paz son redimidos "de acuerdo con su propio propósito y gracia, que nos fue dada en Cristo Jesús antes de que el mundo comenzara".

IV. QUE NUESTRO PLANETA FUE PROBABLEMENTE FORMADO PARA EL PROPÓSITO ESPECIAL DE CONVERTIRSE EN EL TEATRO DEL AMOR REDENTIVO DE DIOS AL HOMBRE, Esto es más que decir que Cristo vino al mundo. Hay hombres que argumentan desde la pequeñez de este planeta lo absurdo de esto. Pero la magnitud material no es nada para Dios; las existencias espirituales y los hechos morales son vitalmente interesantes para él. Pero el texto nos lleva más allá, nos lleva a creer que este mundo fue creado con el propósito expreso. Como Dios tuvo la idea de la redención antes de la "fundación del mundo", y como la idea se está desarrollando aquí, ¿no es probable que esta idea lo haya guiado en su formación? Por pequeño que sea nuestro planeta en comparación con el de otros orbes que ruedan en esplendor bajo la mirada de Dios, tiene una gran distinción moral. Su polvo formaba los frutos que alimentaban el cuerpo del Hijo de Dios. Aquí vivió, trabajó, sufrió y fue enterrado, y aquí se está llevando a cabo su gran trabajo. Si se trata de hechos morales que dan importancia a los lugares, ¿hay un lugar más importante que esta tierra?

Notas Explicativas de Wesley

Y me paré sobre la arena del mar - Esto también estaba en la visión. Y vi ... Poco después de que la mujer se fuera volando. Viene una bestia salvaje. Viene dos veces; primero desde el mar, luego desde el abismo. Viene del mar ante las siete ampollas; "la gran ramera" viene tras ellos. ¡Oh, lector, este es un tema que también nos preocupa profundamente y que debe ser tratado, no como un punto de curiosidad, sino como una advertencia solemne de Dios! El peligro está cerca.

Estén armados tanto contra la fuerza como contra el fraude, incluso con toda la armadura de Dios. Fuera del mar, es decir, Europa. Así que los tres ayes (el primero en Persia, el segundo en el Éufrates) se mueven en línea de este a oeste. Esta bestia es el Papado Romano, ya que llegó a un punto seiscientos años después, está ahora, y lo estará por algún tiempo más. A esto, y a ningún otro poder en la tierra, concuerda todo el texto, y cada parte de él en cada punto; como podemos ver, con la mayor evidencia, de las siguientes proposiciones:

Es una y la misma bestia, que tiene siete cabezas y diez cuernos, que se describe en este y en el capítulo diecisiete. En consecuencia, sus cabezas son las mismas y sus cuernos también. Esta bestia es un poder espiritualmente secular, opuesto al reino de Cristo. Un poder no meramente espiritual o eclesiástico, ni meramente secular o político, sino una mezcla de ambos. Es un príncipe secular; porque se le atribuye una corona, sí, y un reino.

Y, sin embargo, no es meramente secular; porque también es un falso profeta. La bestia tiene una conexión estricta con la ciudad de Roma. Esto aparece claramente en el capítulo diecisiete. La bestia ahora existe. No es pasado. porque Roma ya existe; y no es hasta después de la destrucción de Roma que la bestia es arrojada al lago. No ha de venir del todo; porque el segundo ay pasó hace mucho tiempo, después del cual el tercero vino pronto; y poco después de que comenzara, la bestia se levantó del mar.

Por lo tanto, sea lo que sea, ahora existe. La bestia es el papado romano. Esto se sigue manifiestamente de las proposiciones tercera y cuarta; la bestia tiene una conexión estricta con la ciudad de Roma; y la bestia ahora existe: por lo tanto, o hay algún otro poder más estrictamente conectado con esa ciudad, o el Papa es la bestia. El papado, o reino papal, comenzó hace mucho tiempo. Los detalles más notables relacionados con esto se adjuntan aquí; llevado tan alto como abundantemente para mostrar el ascenso de la bestia, y derribado tan bajo como nuestro propio tiempo, para arrojar luz sobre la siguiente parte de la profecía:

1033 d. C. Benedicto IX, un niño de once años, es obispo de Roma y ocasiona graves desórdenes por más de veinte años. AD 1048 Dámaso II. introduce el uso de la triple corona. 1058 d. C. La iglesia de Milán es, después de una larga oposición, sometida a los romanos. 1073 d. C. Hildebrand, o Gregorio VII, asciende al trono. 1076 d. C. Depone y excomulga al emperador. 1077 d. C. Lo usa vergonzosamente y lo absuelve.

1080 d. C. Lo excomulga de nuevo y envía una corona a Rodulph, su competidor. 1083 dC Roma es tomada. Gregory huye. Clemente es nombrado Papa y corona al emperador. 1085 d.C. Gregorio VII. muere en Salerno. 1095 d.C. Urbano II. tiene el primer consejo papista, en Clermont y da lugar a las cruzadas. 1111 d.C. Pascual II. pelea furiosamente con el emperador. 1123 d. C. El primer concilio general occidental en Letrán.

El matrimonio de sacerdotes está prohibido. 1132 d. C. Inocencio II declara que el emperador es el señor del Papa, hombre o vasallo. 1143 d. C. Los romanos establecieron un gobernador propio, independiente de Inocencio II. Los excomulga y muere. Celestine II. es, por una importante innovación, elegido al Popedom sin el sufragio del pueblo; el derecho de elegir al Papa se quita al pueblo, y luego al clero, y se aloja solo en los Cardenales.

1152 d.C. Eugenio II. asume el poder de canonizar a los santos. 1155 d.C. Adriano IV. mata a Arnoldo de Brixia por hablar en contra del poder secular del papado. 1159 d.C. Víctor IV. es elegido y coronado. Pero Alejandro III. lo conquista a él y a su sucesor. 1168 d.C. Alejandro III. excomulga al emperador y lo humilla tanto que, en 1177 d.C., se somete a que el Papa le ponga un pie en el cuello.

1204 d.C. Inocencio III. establece la Inquisición contra los Vaudois. 1208 d.C. Proclama una cruzada contra ellos. 1300 d.C. Bonifacio VIII. introduce el año del jubileo. 1305 d. C. La residencia del Papa se traslada a Aviñón. 1377 d. C. Se traslada a Roma. 1378 d. C. Comienza el cisma de los cincuenta años. 1449 d. C. Félix V., el último antipapa, se somete a Nicolás VAD. 1517 Comienza la Reforma.

1527 dC Roma es tomada y saqueada. 1557 d. C. Carlos V. dimite el imperio; Fernando I. piensa que la coronación del Papa es superflua. 1564 d.C. Pío IV. confirma el Concilio de Trento. 1682 d.C. En Francia se enseñan abiertamente doctrinas altamente despectivas para la autoridad papal. 1713 d. C. La constitución Unigenitus. 1721 d.C. Papa Gregorio VII. canonizado de nuevo.

Comentario de Kelly sobre los libros de la Biblia

Comenzamos ahora lo que puede llamarse el segundo volumen del Apocalipsis. La parte profética del libro se divide en dos porciones en este punto. Este es otro hito que no puede despreciarse, si queremos familiarizarnos con su estructura y el porte de su contenido. Y es absolutamente necesario tener, en todo caso, una comprensión generalmente correcta de su contorno; de lo contrario, corremos un riesgo inminente de confusión en el momento en que nos aventuramos a juntar las partes, oa formar algo parecido a una visión conectada de lo que nos transmite. El significado se hará más claro si repito que la séptima trompeta, que fue la escena final ante nosotros, nos lleva al final de una manera general.

Este es constantemente el hábito de la profecía: tome, por ejemplo, la profecía de nuestro Señor en Mateo 24:1-51 , donde, en primer lugar, se nos da un bosquejo amplio hasta el versículo 14, el "evangelio del reino" predicado en todo el mundo para testimonio a todas las naciones; y entonces llega el final. Habiéndonos llevado hasta el final de una manera comprensiva, el Señor vuelve atrás y especifica una parte particular de esa historia en una esfera confinada, a saber, desde el momento en que la abominación desoladora es establecida en el lugar santo.

Esto claramente es algún tiempo antes del final. De hecho, no se remonta absolutamente al principio, sino que regresa de cierta manera, a fin de presentar una visión mucho más cercana y precisa del terrible estado de cosas que se encontrará en Jerusalén antes de que llegue el fin.

Así es en el Apocalipsis. Los sellos y el. trompetas que se suceden nos conducen desde el momento en que la iglesia es vista en el cielo glorificada hasta el fin del juicio, es decir , "el tiempo de los muertos, para que sean juzgados", y el día de la ira sobre la tierra. Evidentemente este es el final. Luego, en la porción que comienza con el último versículo de Apocalipsis 11:1-19 , regresamos para una profecía especial. Al profeta se le había dicho que debía profetizar de nuevo ante muchos pueblos y reyes; y supongo que esta es la profecía de nuevo.

Así que ahora se ve que el templo de Dios está abierto. No es una puerta abierta en el cielo para darnos una visión general de lo que iba a suceder en la tierra según lo considerado en la mente de Dios. Esto lo vio Juan, estando ahora cerrada la vista general; y entramos en una línea más estrecha de cosas. El templo de Dios fue abierto en el cielo, y se vio en Su templo el arca de Su pacto. Es la reanudación, por tanto, de los antiguos vínculos con su antiguo pueblo Israel.

Al mismo tiempo, todavía no es el día de la bienaventuranza para el judío. Tampoco el cielo mismo está abierto para que Jesús, asistido por santos resucitados, comparezca para el juicio de la bestia y el falso profeta con su séquito. Es un estado de transición de las cosas. Cuando Dios se digna mirar y nos da a ver el arca de su alianza, va a afirmar su fidelidad al pueblo. Desde la antigüedad Él dio promesas, y pronto cumplirá todo lo que había sido asegurado a sus padres. El arca de su pacto es el signo de la certeza indefectible de aquello a lo que se comprometió.

"Y hubo relámpagos, voces y truenos", y además no sólo "un terremoto", sino "gran granizo". En la primera escena del cuarto capítulo, cuando se vio la puerta abierta en el cielo, hubo "relámpagos, voces y truenos", pero ni siquiera hubo un terremoto. En Apocalipsis 8:1-13 aparece este añadido. Ahora además hay granizo. Claramente, por lo tanto, estamos llegando a un mayor detalle en el camino de los juicios del cielo sobre la tierra.

Entonces se vio arriba la primera señal. "Apareció una gran señal en el cielo". No debemos suponer que cuando se cumpla la profecía, ninguna mujer será vista en el cielo o en otro lugar como su cumplimiento. Esta es una fuente fértil de errores en la interpretación de estas visiones. El hecho de que ella sea vista en el cielo muestra que no es una mera historia de lo que está sucediendo en la tierra, sino que todo está visto en la mente de Dios.

En consecuencia, se ve arriba. De hecho, lo que la mujer representa será Israel en la tierra. La mujer es símbolo del pueblo elegido visto en su conjunto, para un futuro estado de cosas que Dios quiere establecer aquí abajo. Ella estaba "vestida del sol". La autoridad suprema debe verse ahora conectada con Israel, en lugar de estar en un estado de desolación, oprimido por los gentiles.

"Y la luna bajo sus pies" es una alusión, supongo, a su antigua condición de ordenanzas legales, que en vez de gobernarla, ahora le están sujetas bajo sus pies. Cuán acertadamente la luna proyecta la luz reflejada del sistema Mosaico es evidente para cualquier mente reflexiva. En el milenio esto no estará del todo fuera de la vista como ahora bajo el cristianismo, sino que reaparecerá en manifiesta subordinación, como podemos ver en la profecía de Ezequiel.

"Y sobre su cabeza una corona de doce estrellas". Aquí abajo está la evidencia de la autoridad humana en la forma de administración. En resumen, ya sea autoridad suprema, derivada o subordinada, se la ve con todo apegado a ella. Israel es, por lo tanto, el instrumento manifiesto de los poderosos propósitos de Dios para la tierra; y Dios así la mira y nos la presenta. Por lo tanto, es una oportunidad tan completa como se puede concebir para Israel.

Pero esto no es todo. "Estaba encinta, y llora, con dolores de parto, con dolores de parto". Todavía no es el día para el cumplimiento gozoso y triunfante del propósito divino, cuando antes de que Sion sufra dolores de parto, ella dará a luz, y antes de que venga su dolor, dará a luz a un hijo varón. Todavía hay debilidad y sufrimiento, pero todo está asegurado y el final está prometido.

Luego hay otra señal; a saber, "un gran dragón rojo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y siete diademas sobre sus cabezas". Es Satanás, pero aquí investido con la forma del enemigo más decidido y exitoso que jamás haya tenido Israel; por mala que fuera la tiranía de Nabucodonosor, es evidente que el poder romano pisoteó a Jerusalén con una tiranía mucho más tremenda y permanente. Por lo tanto, esto hace que el despliegue de este doble signo sea mucho más llamativo.

No es que ella haya dado a luz todavía; pero ella es vista por el profeta según la mente de Dios. Este va a ser su lugar, un poderoso estímulo, considerando lo que debe pasar antes de que todo se realice. Antes de que esto se lleve a cabo, se muestra al enemigo en su carácter de poder apóstata rebelde. El dragón tiene siete cabezas , es decir , la totalidad de la autoridad gobernante; y diez cuernos, no exactamente completa, pero en cualquier caso una distribución muy grande que se aproxima a ella, en los instrumentos del poder ejercido en el oeste.

El hombre nunca es así completo. Lo que Dios le dio a la mujer vimos doce estrellas. El dragón tiene sólo diez cuernos. Hubo una sucesión completa de todas las diversas formas de gobierno, a las que supongo que se hace referencia en los siete encabezados; pero Dios no le daría esa plenitud de poder administrativo aun en la forma que pertenecía a la mujer. Todo estará en debido orden cuando el Señor Jesús tome el gobierno de la tierra en Sus manos en la era venidera.

"De cierto os digo, que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel". Los doce apóstoles del Cordero están destinados a este lugar especial de honorable confianza.

"Su cola arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo". Esto es lo que parece mostrar que la tercera parte tiene una clara conexión con el imperio romano. La tercera parte la vimos por primera vez en las trompetas, tanto en las cuatro trompetas anteriores como también en la sexta. No tengo ninguna duda de que el imperio romano está particularmente a la vista; y por imperio romano hemos de entender lo que era propiamente romana la porción occidental, no lo que los romanos realmente poseían, porque conquistaron mucho que pertenecía a Grecia por ejemplo, y Babilonia, y Medo-Persia.

Esto era el lejano oriente; pero la parte propiamente romana era Europa occidental. Allí se sintió particularmente el poder del dragón. "Arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra; y el dragón se paró delante de la mujer que estaba para dar a luz, para devorar a su hijo tan pronto como diera a luz. Y ella trajo dio a luz un hijo varón, que ha de apacentar a todas las naciones con vara de hierro; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono".

Hay algunas cosas que requieren explicación aquí. En primer lugar, prevalece la noción de que la mujer es la iglesia. Puede haber algunos cristianos ahora presentes a quienes se les haya enseñado así. Unas pocas palabras, creo, son suficientes para disipar la ilusión. La iglesia nunca es representada como una madre en las escrituras: mucho menos podría ser la madre de Cristo. Vista como mujer, la iglesia es la novia de Cristo, no su madre; mientras que el cuerpo judío puede representarse verdaderamente como Su madre en símbolo.

Cristo, como hombre, vino de los judíos según la carne. En consecuencia, es muy claro que Él es el que aquí se describe como el varón. La misma verdad es más evidente en las Escrituras, ya sea que tomemos los salmos o los profetas. "A nosotros", dice Isaías, "un niño nos es nacido, un hijo nos es dado". Nuevamente, en el segundo salmo, encontramos que el que no es meramente el hijo de Israel, sino reconocido y honrado por Dios mismo como el Hijo, debía gobernar las naciones con vara de hierro. No puede haber duda, por lo tanto, de que el Señor Jesús es el que aquí se destaca como el hijo varón.

Esto, entonces, proporciona una clave incuestionable e importante para el significado de la escena en la que ahora entramos. La mujer representa a Israel en la mente de Dios, Israel en todo su carácter corporativo.

Otro comentario me parece justo. Aunque a Cristo, no tengo ninguna duda, se le refiere como el hijo varón nacido de Israel, puede ser una dificultad no pequeña a primera vista, para algunas mentes, cómo traer el nacimiento de Cristo en este capítulo. De hecho, es una pregunta muy justa, y debe ser satisfecha. Obsérvese, pues, que aquí el Espíritu de Dios no sigue el curso de la profecía. Ya he explicado que Él vuelve.

En consecuencia, hasta ahora todo está perfectamente abierto en cuanto al punto del tiempo al que Él regresa. Y otra cosa debe tenerse en cuenta que en esta porción no hay fecha que sirva para fijar el tiempo en que se produce el nacimiento del hijo varón. Pero entonces se puede preguntar, ¿por qué se debe introducir aquí el nacimiento del hijo varón, siendo que era un hecho patente que el Señor había nacido, había vivido, muerto y subido al cielo mucho antes? No había nada nuevo que contar.

Todo esto fue largo y bien conocido a través del evangelio, así como en la enseñanza oral a los cristianos; ¿Por qué, entonces, debe ser expuesto de manera tan extraña en esta profecía? Creo que la razón es que Dios deseaba de esta manera tan llamativa ensayarlo místicamente, y no en absoluto en una declaración abierta completa, para combinarlo con Su traslado al cielo y a Su propio trono. Hubo un vínculo adicional con la reapertura de los tratos de Dios con los judíos y la eventual restauración de la nación. Todos se presentan aquí juntos.

Así es claro que Dios no está disponiendo ahora estos asuntos como una cuestión de tiempo, sino de conexión con Cristo su centro. John va a entrar en las escenas finales después de esto; pero antes de que esto se haga, se nos muestra el consejo de Dios acerca de Israel. Esto trae al diablo en su mala oposición a ese consejo; porque seguramente era lo que más temía el adversario. Satanás invariablemente se opone a Cristo con mayor tenacidad de propósito, odio y orgullo que cualquier otro.

Reconociendo en Él al quebrantador de sí mismo y al libertador del hombre y de la creación, existe un antagonismo constante entre Satanás y el Hijo de Dios que nos es familiar a todos. Pero hay más que esto: Satanás se pone en contra de Su conexión con el pueblo pobre y despreciado de Israel. Sin embargo, antes de que Dios abrace abiertamente la parte de Israel, está el hecho notable de que Cristo es arrebatado a Él ya Su trono.

Ni una palabra se dice de Su vida; ni siquiera una palabra acerca de su muerte y resurrección. En lo que respecta a este pasaje, uno podría suponer que el Señor alcanzó lo alto tan pronto como nació. Esto nos muestra cuán notablemente mística es la declaración. Es historia ni anticipada ni de hecho. Si hubiera sido un resumen histórico, deberíamos haber notado Su vida con esos poderosos eventos de los que dependen todas las esperanzas para el universo.

Todo esto se pasa por alto por completo. La razón, creo, es precisamente esta, que nos insinúa, como en la profecía del Antiguo Testamento, cómo el Señor y Su pueblo están envueltos, por así decirlo, en el mismo símbolo; así como, de una manera aún más íntima, lo que se dice acerca de Cristo se aplica al cristiano.

Sobre este principio, entonces, no puedo dejar de considerar que el rapto del hijo varón a Dios y su trono implica el rapto de la iglesia en sí mismo. La explicación de por qué se introduce así aquí depende de la verdad de que Cristo y la iglesia son uno y tienen un destino común. Así como Él subió al cielo, así también la iglesia será arrebatada. "Así también es Cristo", dice el apóstol Pablo, cuando habla de la iglesia; porque naturalmente debemos suponer que la alusión es al cuerpo más que a la cabeza.

No dice, así también es la iglesia, sino "así también es Cristo". Con un espíritu similar, San Juan, en esta profecía, nos muestra ante todo al niño varón llevado a un lugar en el cielo completamente fuera del alcance de la malicia de Satanás. Si esto es así, y dado que tiene una relación notable con lo que ya se ha afirmado en cuanto al libro: aquí comenzamos de nuevo, con un punto de vista particular como el objeto del Espíritu Santo en esta última porción. Antes de hacerlo, Juan nos da primero el propósito general de Dios acerca de los judíos.

Esto es estrictamente en orden. Podríamos haber pensado que la forma más natural sería en primer lugar declarar el rapto del hijo varón; pero no es así, Dios siempre hace y describe las cosas de la manera más sabia y mejor. El hecho es que siendo Cristo nacido de Israel, primero se debe y debe establecer el trazado de Su conexión con Israel. El siguiente hecho es la oposición del diablo a los consejos de Dios, y estorbo por el momento, que da ocasión al Señor mismo para tomar Su lugar en el cielo, y eventualmente a la iglesia siguiéndolo al cielo. Después de esto vuelve a la escena. la intención del Señor de dar paso a la realización de sus consejos en cuanto a Israel y la tierra.

En resumen, por lo tanto, la primera parte del capítulo es claramente una representación mística de la relación del Señor con Israel y de Su eliminación de la escena del efecto del antagonismo de Satanás; pero también da lugar a que Dios vincule, por así decirlo, con la desaparición de Cristo en el cielo el seguimiento de la iglesia allí a su debido tiempo. Porque la iglesia está unida a Cristo. De esta manera, el rapto del hijo varón no es un mero hecho histórico.

La ascensión de Cristo al cielo se menciona aquí porque contiene como consecuencia el traslado posterior de la iglesia para estar con Él donde Él está, formando Su cuerpo un mismo hombre místico ante Dios, "la plenitud de aquel que todo lo llena en todo".

Si se tiene esto en cuenta, todo el asunto queda considerablemente aclarado. "Ella dio a luz un hijo varón, para regir a todas las naciones con vara de hierro". No hay la menor dificultad en aplicar esto al hijo varón, visto no personalmente y solo sino místicamente; y menos, porque esta misma promesa se hace a la iglesia en Tiatira, o más bien a los fieles allí. Se recordará que al final de Apocalipsis 2:1-29 se dice expresamente que el Señor le daría al vencedor poder sobre las naciones, y las regiría con vara de hierro, tal como Él mismo la recibió de Su padre.

¿No confirma esto con mucha fuerza la misma opinión? "Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten mil doscientos sesenta días".

En el versículo 7 tenemos una nueva escena; y aquí llegamos mucho más a hechos, no a consejos de Dios oa principios vistos en Su mente, sino a hechos positivos; y ante todo de lo alto, como luego encontraremos efectos y chancros en la tierra. “Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles a la guerra contra el dragón; y el dragón y sus ángeles peleaban, y no prevalecieron, ni se halló más lugar para ellos en el cielo.

Y fue arrojado [abajo] el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo, y Satanás, que engaña al mundo entero, fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. Y oí una gran voz que decía en el cielo: Ahora ha venido la salvación, y el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche.

Y ellos lo vencieron por causa de la sangre del Cordero, y por causa de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron su vida hasta la muerte. Por tanto, regocijaos, cielos, y los que moráis en ellos". Es evidente que en este momento se habla de personas que moran en el cielo y que se compadecen profundamente de sus hermanos que sufren en la tierra. Tal es el hecho indiscutible; y poco después Satanás haber perdido ese acceso a la presencia de Dios en la cualidad de acusador de los hermanos que antes poseía, ni recobrará jamás el asiento supremo de su poder que entonces ha perdido, ya no podrá llenar el cielo con su amargura. burlas y acusaciones de los santos de Dios.

"Ay", sin embargo, se añade en este momento, "de la tierra y del mar, porque el diablo ha descendido a vosotros, teniendo gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo". Esto conecta claramente el despojo de Satanás de su asiento celestial con la última crisis de judíos y gentiles al final de la era actual. Encontramos aquí la razón oculta. ¿Por qué debería haber una tormenta de persecución tan inesperada? ¿Por qué tan tremendos hechos de Satanás aquí abajo por un corto tiempo, por tres años y medio, antes del cierre? La razón se explica aquí.

Satanás ya no puede acusar arriba; en consecuencia, hace lo peor que puede a continuación. Es arrojado a la tierra y nunca recupera los cielos. De nuevo, será desterrado de la tierra, como veremos, poco a poco al abismo sin fondo; y luego, aunque suelto de allí por poco tiempo, es sólo para su ruina irremediable; porque entonces es arrojado (no meramente al pozo o abismo, sino) al lago de fuego, de donde nadie vuelve jamás.

Tal es el curso revelado de los tratos de Dios con el gran enemigo de los hombres desde el principio hasta el final.

A partir del versículo 13, la historia no se sigue desde los cielos, sino sobre la tierra. "Y cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al varón [niño]. Y a la mujer le fueron dadas dos alas de la gran águila, para que volara al desierto, a su lugar, donde ella es alimentada allí un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo, de la faz de la serpiente.

"Así se da poder para escapar, medio rápido de huir de la persecución de Satanás. No es poder para resistir a Satanás y pelear la batalla con él, sino la facilidad que se da para huir de su violencia. Esto parece ser lo que significa las dos alas de la gran águila una figura de medio vigoroso de escape Lo que en la naturaleza es la imagen más enérgica de vuelo se aplica vívidamente al caso que tenemos ante nosotros.

Entonces encontramos al enemigo, desconcertado por la provisión de Dios, usando otros esfuerzos. "Y la serpiente echó de su boca agua como un torrente en pos de la mujer, para hacer que la corriente se la llevara". Es decir, aquí se esfuerza por incitar a las naciones (como las que, supongo, están en un estado de desorganización) para abrumar a los judíos. En vano; porque "la tierra" que estaba bajo el gobierno establecido en este momento "ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca, y tragó el río que el dragón echaba de su boca.

Y el dragón se enojó contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el remanente de la simiente de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús. poder del testimonio. La mujer representa la idea más general de ese pueblo. El remanente de su simiente es la porción testigo. Debe tener en cuenta que todos los judíos de ese día de ninguna manera tendrán el mismo poder espiritual.

Habrá diferencias. Algunos serán mucho más enérgicos e inteligentes que otros. Satanás se apresura, pues, y se esfuerza por derribar a los que parecen más útiles como vasos del testimonio de Jesús.

En consecuencia, esto conduce a los planes que Satanás establece con el propósito de lograr su diseño largamente acariciado de suplantar no solo el evangelio y la ley, sino también el testimonio del reino de Dios en el mundo. Y hay dos métodos especiales que Satanás adoptará, adecuados para atrapar a una doble clase de hombres que nunca faltan en este mundo, hombres naturales, a algunos de los cuales les gusta el poder, como a otros les gusta la religión.

No estoy hablando ahora de ninguno que haya nacido de Dios; pero está claro que el corazón del hombre corre tras el intelecto y el poder, o hacia la formalidad religiosa. Por lo tanto, el diablo presentará dos instrumentos principales como líderes de sistemas que expresan la naturaleza humana en ambos lados, ajustándose exactamente a lo que el corazón del hombre busca y tendrá. Así Satanás se ha propuesto desde el principio establecerse en el hombre como Dios.

Porque él también obrará por el hombre, ya que Dios mismo se complace en desarrollar todos sus maravillosos caminos y consejos en el hombre. Como el Señor Jesús no es solo una persona divina sino la expresión de la gloria divina no menos que de Su gracia; y como la iglesia es el objeto de Su amor en la bienaventuranza celestial, e Israel para la tierra; así el enemigo (que no puede originar sino sólo corromper la verdad y mentir por una especie de imitación profana de los consejos de Dios) tendrá sus bestias no menos ciertamente que Dios tiene Su Cordero.

En Apocalipsis 13:1-18 esto queda claro. Están estas dos bestias; el primer poder civil, la segunda religión, y ambos apóstatas.

"Y me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos". La bestia que emerge del revolucionario mundo romano es simplemente adaptada para que el dragón la llene de oposición a los propósitos de Dios. En Apocalipsis 12:1-17 el dragón se caracterizó de manera similar a la bestia.

Ambos tienen las formas de poder propias del imperio romano. Pero también hay una diferencia: "Y sobre sus cuernos diez diademas, y sobre sus cuentas nombres de blasfemias". El dragón tiene las diademas en la cabeza; la bestia nos muestra más los hechos reales que los cuernos coronados. El dragón representa al enemigo de Cristo en su empleo político del imperio romano, y esto de principio a fin; de modo que se dice que las cabezas o formas sucesivas de poder están coronadas, no los cuernos, que en realidad solo se desarrollarían antes del final de su historia como muy pronto, no antes de que los bárbaros godos rompieran el imperio de Occidente.

Por otro lado, en la bestia de Apocalipsis 13:1-18 vemos, no sólo el espíritu oculto del mal haciendo uso del poder de Roma en sus varios cambios, sino el imperio en su estado final cuando la herida mortal hecha a la cabeza imperial fue sanada, y Satanás le habrá dado así revivido su poder, su trono y gran autoridad.

Ahora bien, este es el tiempo mismo cuando los diez cuernos reciben autoridad como reyes; está simultánea y continuamente con la bestia, como nos informa Apocalipsis 17:1-18y por eso se ven coronados los cuernos de la bestia (no meramente las cabezas, como en el caso anterior del dragón).

Además, la bestia se describe después en términos notables, que aluden a las bestias tan conocidas en Daniel 7:1-28 . "Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como de león". Aquí tenemos ciertas cualidades que se asemejan a las tres primeras bestias nombradas por el profeta Daniel.

Aunque Satanás no se origina, él adopta cualquier cosa que convenga de lo que ha sido, y se esfuerza por esta singular combinación para sacar a la luz a la bestia o cuarto imperio (porque no hay ninguno que tenga éxito) a fin de superar en los últimos días todo lo conocido. de edad.

¿Qué se entiende por bestia? Un sistema imperial o imperio, pero negándose a reconocer a Dios arriba. El hombre fue hecho para poseerlo, y solo lo hace, como lo enseñó Dios. El hombre es el único de todos los seres de la tierra que fue creado para mirar a Uno arriba, y es responsable de hacer la voluntad de Dios. La bestia no mira hacia arriba sino hacia abajo; no tiene sentido de un superior invisible. "El necio ha dicho en su corazón que no hay Dios.

"En principio esto es cierto para todo hombre no renovado; pero aquí es más tremendo, porque un imperio debe ser el reflejo de la autoridad que Dios en su providencia le ha conferido. Ningún imperio ha evitado la sentencia moral implícita en el símbolos, pero esta bestia irá más allá de todo lo que jamás haya surgido. En el momento en que se dio la profecía, la cuarta bestia estaba en existencia; pero al profeta se le dio a ver eso debido a un estado de convulsión política, justo antes de las últimas tres años y medio, y relacionada con la expulsión de Satanás del cielo por el poder de Dios, esta bestia sube del mar.

Es decir, habrá un estado de total confusión en Occidente y se levantará un poder imperial. Este es el que se describe aquí: "Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, y su herida mortal fue sanada; y todo el mundo se maravilló en pos de la bestia". No es difícil ver motivos suficientes para deducir que la cabeza herida era la forma imperial de poder. El imperio del oeste se habrá extinguido hace mucho tiempo, cuando, por extraño que parezca, reaparece en los últimos días.

Pero hay mucho más que el simple resurgimiento del imperialismo, lo que provoca el asombro del mundo. Lo habían pensado todo con el imperio romano. Fácilmente podrían entender un nuevo imperio; fácilmente podían concebir un reino teutón, o un dominio moscovita, o cualquier otro de gran extensión y población; pero el renacimiento del imperio romano tomará al mundo por sorpresa. Esto es una parte de lo que aquí se refiere. Los fundamentos de esta afirmación, sin embargo, dependen de Apocalipsis 17:1-18 , por lo que ahora no puedo entrar en evidencia minuciosa, ni deseo anticipar lo que vendrá ante nosotros en la próxima conferencia. Que sea suficiente dar lo que creo que es la verdad revelada al respecto a medida que avanzamos.

Pero entonces no se trata simplemente de que este imperio tuviera cualidades de poder que pertenecían a más de uno de los imperios anteriores, y que tuviera su propia peculiaridad en el sentido de que estuvo marcado por el renacimiento del imperialismo al final. Se nos dice que "adoraron al dragón, porque había dado autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién como la bestia, y quién podrá hacer guerra contra ella?" Es evidente, por lo tanto, que tenemos aquí un estado del mundo apóstata e idólatra.

El dragón es adorado, como lo es la bestia; y 2 Tesalonicenses 2:1-17 es claro que se rinde culto a otro personaje relacionado con estos dos, pero distinto de ellos, llamado "el hombre de pecado", que es mucho más un poder religioso. La primera bestia es un cuerpo político; el jefe religioso no estará en el oeste en absoluto, sino en Jerusalén, y un objeto muy especial de adoración en el templo de Dios allí al final.

Esto es una dificultad para algunos, porque se dice claramente que este hombre de pecado no tolerará ningún otro objeto de adoración. Pero luego debes recordar que son todos de la misma firma. Por lo tanto, adorar al uno es más o menos adorar al otro; así como con respecto al verdadero Dios, no hay adoración de una persona en la Deidad sin el mismo homenaje a las demás. Es en vano que cualquiera pretenda adorar al Padre sin adorar al Hijo, y el que adora al Padre y al Hijo sólo puede adorar en el poder del Espíritu Santo.

Cuando adoramos a Dios como tal, cuando decimos "Dios", no nos referimos solamente al Padre, sino al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Así precisamente en esta terrible contraparte, el fruto de la energía de la astucia satánica y el poder al final. La adoración del dragón y de la bestia parece, por lo tanto, bastante consistente con la adoración divina que se rinde al hombre de pecado. El hecho es que son, como a menudo se observa con justicia, la gran contratrinidad, la trinidad del mal en oposición a la Trinidad de la Deidad.

El diablo es claramente la fuente de todo; pero entonces el líder público de su poder políticamente es la bestia; y el gran agente religioso, que ejecuta todos los planes e incluso milagros en su apoyo, es la segunda bestia u hombre de pecado.

Esta parece ser la relación verdadera y mutua de todos, si nos inclinamos ante todas estas escrituras. Soy consciente de que existen diferencias de pensamiento aquí como en casi todo lo demás. Pero esta objeción no tiene fuerza alguna. La única pregunta es, ¿qué satisface mejor la palabra de Dios, qué responde más fielmente no solo a la letra de ella, sino a sus grandes principios? Estoy persuadido, por lo tanto, de que lejos de que exista un obstáculo real en el hecho de que estos tres objetos diferentes se combinen en el culto, por el contrario, la fuerza y ​​la naturaleza del caso no pueden entenderse bien a menos que esto se vea.

Prosigamos con los otros puntos que las Escrituras nos presentan. "Y se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio poder para actuar [o actuar] cuarenta y dos meses. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar su nombre, y su tabernáculo, y ellos aquel tabernáculo en el cielo". Aquí nuevamente parece evidente que hay un pueblo en el cielo alejado de la exposición al poder de Satanás o de los instrumentos públicos de su maldad en el mundo.

También hay santos aquí abajo. El tabernáculo de arriba puede ser blasfemado, y los que moran allí Satanás puede injuriar, pero él no puede tocar ni acusar por más tiempo ante Dios. Vuelve, pues, todo su poder para tratar con el hombre en la tierra.

"Y le fue dado hacer guerra contra los santos" (claramente contra los que no están en el cielo), "y vencerlos: y le fue dada autoridad sobre toda tribu y pueblo y lengua y nación. Y todo eso habitan en la tierra, le adorarán". Se verá que hay una distinción invariable entre la multitud de los gentiles esparcidos por el mundo y "los que moran sobre la tierra".

"La diferencia es que la primera clase es un término más amplio, que abarca el mundo en general; mientras que la última se refiere a una esfera considerablemente más estrecha, cuyo carácter terrenal es más decidido, porque había conocido el testimonio celestial de Cristo y el El nombre podría mantenerse todavía, pero los corazones apóstatas prefirieron deliberadamente la tierra al cielo, y seguramente no tendrían su porción en ninguno de los dos, sino en el lago de fuego.

Es solemne ver que esto es lo que la cristiandad se apresura a convertirse: la infidelidad y la superstición la están formando rápidamente ahora. Todo lo que está en juego está provocando este estado de cosas terrenal y ateo. Nunca, desde que se predicó el evangelio, los hombres se asentaron más a fondo en el esfuerzo de mejorar la tierra y, en consecuencia, en olvidar el cielo día tras día, pensando solo en él como una funesta necesidad cuando mueren y no pueden evitar dejar el mundo.

Pero en cuanto a volverse al cielo, tanto como una esperanza llena de gozo y como un hogar para los afectos, ¿cuándo se mantuvo más completamente fuera de la mente de los hombres? Todo esto nos prepara entonces para la designación dada a la gente que oyó hablar del cielo pero deliberadamente abandonó todas las esperanzas relacionadas con él para establecerse en la tierra. Eran moradores de la tierra. Los otros son "toda tribu y pueblo y lengua y nación", que han oído relativamente poco acerca del evangelio.

Pero se esforzará por tratar con ambos; y más particularmente "a él adorarán todos los moradores de la tierra, cuyo nombre no está escrito en el libro de la vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo".

Cuidadosamente tenga en cuenta que "desde la fundación del mundo" no pertenece a "muerto", sino a la escritura del nombre. Juan no quiere decir que el Cordero fue inmolado desde la fundación del mundo, sino que el nombre no estaba escrito desde la fundación del mundo en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado. Compárese Apocalipsis 17:8 .

"Si alguno tiene oído, que oiga. El que lleva en cautividad, en cautividad va". La importancia de esta declaración era proteger a los mismos santos de tomar perentoriamente el poder en sus propias manos. Podrían clamar a Dios, podrían pedirle que se levante y juzgue la tierra, pero no debían luchar contra ellos mismos. Así como la bestia tomaría el poder, así debería sufrir las consecuencias. Puede llevar al cautiverio, pero al cautiverio debe ir.

Podría matar con la espada, pero él mismo debe morir: de hecho, el suyo sería un destino aún más terrible. Al mismo tiempo, la paciencia, con esta sanción retributiva anexa, se pone como un principio general, y se declara en tal forma que se aplica a cualquiera. Seguramente y en particular tenía la intención de proteger a los santos del error y el mal. No creo que la aplicación directa sea a la bestia, sino una advertencia a los santos de Dios. "Aquí está la paciencia y la fe de los santos". Esto da la aplicación.

En la última parte del capítulo tenemos una segunda bestia. Esto requiere más atención, porque ha habido y hay peligro de cierta confusión y dificultad sobre este tema. Obsérvese que la segunda bestia es la que más particularmente se parece en la maldad a lo que el Señor Jesús fue en la bondad. De hecho, es una "bestia"; es decir, tiene una especie de poder imperial, aunque muy probablemente en una escala mucho menor que la primera bestia.

Todavía tiene el carácter de imperio que se le atribuye. Es una bestia, y no simplemente un cuerno. Luego los cuernos que tiene tienen un carácter peculiar. "Tenía dos cuernos como de cordero". Existía la pretensión de parecerse al Mesías. Pero "hablaba como un dragón". Era realmente la expresión de Satanás. “Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia”. Por lo tanto, es claro que la segunda bestia es realmente la más enérgica de las dos y el instrumento activo del mal.

Y este es siempre el caso en cada forma de maldad que alguna vez ha sido forjada para este mundo. Los promotores de la misma, las personas que ejercen la influencia, a veces sin ser vistos, a veces públicamente, son por regla general los que promueven la religión. La religión de la tierra es la fuente prolífica de todos los peores males que se hacen bajo el sol. El diablo no podría llevar a cabo sus planes si no existiera la religión terrenal. ¿No es esto algo terrible de pensar, y también algo solemne, para aquellos que tienen la más mínima conexión con ello?

Por consiguiente, en este caso, obsérvese, la segunda bestia que se asemeja a Cristo, y toma ese lugar, no sale del mar, ni del estado turbulento de las naciones, sino de la tierra. Es un estado de cosas más estable cuando aparece esta bestia, que ejerce toda la autoridad de la primera bestia delante de ella (es decir, en su presencia, con su plena sanción: no es usurpación; no es en ningún sentido algo hecho sin él; pero se hace en su presencia, como aquí se dice); "y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia" (hay un entendimiento entre ellos), "cuya herida mortal fue sanada.

"Es notable que en 2 Tesalonicenses 2:1-17 no oímos de él haciendo que el mundo adore a la primera bestia; sino que él obliga o en todo caso reclama adoración, y él mismo es adorado como Dios. Porque se arroga divina adoración a sí mismo.

Aclara todo el asunto si recordamos que la primera bestia significa el imperio romano y, en consecuencia, su asiento es el oeste. La segunda bestia, por el contrario, está en la tierra de Palestina, y tiene forma judía. Cualquiera que mire 2 Tesalonicenses 2:1-17 puede ver que estamos en vista de lo que será en la tierra de Judea, y no en Roma.

Es el templo de Dios el que se ve particularmente, donde el hombre de pecado se erige como objeto de adoración. Solo debemos recordar que debemos leer escritura con escritura. Suponiendo que trato el segundo capítulo de 2 Tesalonicenses como si me diera todo lo que la Biblia dice acerca del hombre de pecado, excluyo las Escrituras y debo tener un relato imperfecto. Por otro lado, si tomamos solo lo que tenemos en Apocalipsis 13:1-18 , necesitaremos ciertos elementos necesarios para completar el boceto.

Creo que todo esto está dispuesto con consumada sabiduría por Dios, porque no quiere que leamos sólo una parte de su palabra; Él desea que escudriñemos a fondo toda Su palabra. Él no dará un entendimiento adecuado de las Sagradas Escrituras, a menos que haya una verdadera confianza y valor por todo lo que Él nos ha dado. En consecuencia, es solo juntando estas escrituras, en cuanto a las cuales hay mucha luz para mostrar a qué se refiere, que podemos realmente entender el tema.

Ahora bien, es bastante claro en la primera parte del capítulo que tenemos ante nosotros un poderoso poder político. Es igualmente cierto que 2 Tesalonicenses 2:1-17 describe no tanto un vasto sistema imperial como un poder religioso. Un personaje completamente fuera de la ley es el hombre de pecado, pero sigue siendo esencialmente un poder religioso. Reclama para sí lo que pertenece a Dios; y esto es precisamente lo que encontramos relacionado con la segunda bestia.

Podemos señalar aquí otra característica del símbolo. Tenía dos cuernos. La razón, como supongo, está relacionada con todo el testimonio de Juan. Cualquiera que lo haya investigado verá que incluso en cuanto a nuestro bendito Señor mismo, la inclinación general es mostrar lo que Él fue en la tierra, no lo que Él es en el cielo. Admito que hay pasajes excepcionales en Juan; pero mientras que el objeto de Pablo es dirigirnos a Cristo en el cielo, como el punto característico de su testimonio, Juan, por el contrario, llama la atención en particular sobre lo que Él era en la tierra.

Esto me parece de importancia para el significado de estos dos cuernos. El Señor Jesús, como todos saben, fue un profeta en la tierra; y ciertamente, como sabemos, reinará como rey sobre la tierra. Pero, ¿qué hay en el medio? Él es sacerdote; pero Él es sacerdote en el cielo. En consecuencia, no es el lugar de Juan sino de Pablo para llevar a cabo el sacerdocio celestial de Cristo. Juan nunca, que yo sepa, desarrolla los oficios de Cristo arriba.

No es sino que señala lo que se conecta con ellos, como por ejemplo, en Juan 13:1-38 , y nuevamente en Juan 14:1-31 , así como en Juan 17:1-26 y Juan 20:1-31 . Pero estas son bastantes excepciones. La tendencia general de Juan es detenerse en Cristo manifestando a Dios aquí abajo. La doctrina de Pablo es el hombre glorificado en el cielo.

En consecuencia, creo que esta es la clave de los dos cuernos de la bestia. Cuando aparezca el Anticristo, no tomará el lugar de ser sacerdote; mucho mayor será su suposición. Se erigirá en profeta y rey, sí, un rey que imitará lo que Cristo será para Israel. Tenemos dos cuernos, no siete; es una imitación, pero no del pleno poder de Cristo. En el Señor vemos la perfección del poder, tal como se podría decir del Espíritu Santo en Su plenitud de poder para gobernar. En el Anticristo está la pretensión de lo que era de Cristo conectado con la tierra, y con la ausencia más marcada de lo que le pertenece en el cielo.

Por cierto, esto no es una evidencia insignificante de que la idea de aplicar todo esto al papado como su significado completo es un error; porque la característica esencial del papado radica en asumir que es un representante terrenal viviente del sacerdocio de Cristo. Es precisamente la corrupción de lo celestial y no mesiánico. El papado es mucho más antiiglesia que anticristo. Tal es la diferencia.

Pero cuando se cumpla Apocalipsis 13:1-18 , ya no se trata de la iglesia. El cuerpo cristiano no será visto más en la tierra. los santos de los lugares altos están en lo alto. En consecuencia, no es una mera vestidura falsa con el poder sacerdotal de Cristo lo que hace el anticristo, sino una suposición falsa de Su lugar profético que estaba en la tierra, y de Su esfera real que estará en la tierra.

Este personaje reclama ambos poderes. Tiene dos cuernos como de cordero, y está activo en la realización de grandes señales y prodigios. Tiene una doble actividad. En primer lugar, toma prestada la influencia controladora del imperio romano, ejerce toda la autoridad de la primera bestia. Además de esto, hace muchas cosas por cuenta propia que el emperador romano no podía hacer. “Y él hace grandes señales, que aun debe hacer descender fuego del cielo a la tierra a la vista de los hombres.

Es decir, imita el poder no solo de Cristo sino de Dios. Afirma ser el Jehová Dios de Israel. Así como Jesús es Jehová y también el Mesías, este instrumento del poder de Satanás en Jerusalén emulará lo que Dios hizo al Elías para refutar las afirmaciones de Baal Sabemos que descendió fuego y consumió el sacrificio de la antigüedad, y Dios demostró tan claramente que Baal no era Dios, como lo era Jehová.

Así que la segunda bestia hará maravillas, no realmente, sino en apariencia. “Él hace grandes señales para hacer descender fuego del cielo a la tierra a la vista de los hombres, y engaña a los moradores de la tierra con las señales que le fue dado hacer a la vista de los hombres. bestia."

Todo muestra que este es el anticristo. La primera bestia no obra milagro alguno. Asombra al mundo al revivir el imperialismo; pero esto es una cosa muy diferente y no puede llamarse propiamente un signo. Puede y asombrará a los hombres, pero no es un milagro. Pero la bestia de la tierra o tierra, que es incomparablemente más activa y enérgica que la primera, hace grandes señales (sin duda por la energía de Satanás, pero aun así las hace); y la consecuencia es que "engaña a los moradores de la tierra", diciéndoles especialmente "que hagan una imagen de la bestia que tenía el golpe de espada, y vivió". No estoy preparado para decir si esto es o no la abominación desoladora establecida en el lugar santo. Parece parecerse a ese ídolo, y probablemente sea lo mismo.

“Y le fue dado dar vida a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablara, y para que mataran a todos los que no adorasen la imagen de la bestia. pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, para que recibieran una marca en su mano derecha o en su frente; y que nadie pudiera comprar ni vender, sino el que tuviera la marca, el nombre de la bestia, o el número de su nombre. Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, porque es número de hombre, y su número es seiscientos sesenta y seis.

Las diversas conjeturas que se han hecho con respecto a este número son muy inadecuadas. Puede ser que sea uno de esos secretos que no se desentrañan hasta que aparece la persona, cuando podemos estar seguros de que al menos los sabios lo entenderán. Que lo entendamos ahora es, creo, más de lo que deberíamos suponer. ¿A qué beneficio moral podría servir? Ciertamente todo lo que puede edificar y refrescar el alma, y ​​que puede ser usado por el Espíritu Santo para bendición real al separarnos del mundo y unirnos al cielo, y, sobre todo, a Cristo, podemos deducir de la Revelación bien entendida. ahora.

De hecho, creo que podemos recoger mucho más de lo que aquellos que van a estar en las circunstancias podrán cosechar en su día. Pero puede haber puntos de minuciosa aplicación retenidos por la sabia reserva de Dios, que no se entrega a la mera curiosidad, como sería ésta. Tal conocimiento será de importancia práctica sólo cuando llegue el momento; y por lo tanto no dudo que este es sólo uno de esos puntos en los que el Señor no complace ahora la mente de los hombres.

No he escuchado ninguna explicación que lleve alguna fuerza consigo. Muchos de los que se han ofrecido por completo y obviamente fallan, por ejemplo, "apostasía" y explicaciones similares. La "apostasía" no es el número de un hombre; ni por razones similares puede permanecer "apóstata", ni, quizás, "el hombre latino" o reino, aunque ciertamente tiene derecho a la atención. Además, no parece ser, como generalmente se cree, el número del anticristo, la segunda bestia, sino del imperio romano, o más bien el emperador, en antagonismo final con Jehová y su ungido.

Luego llegamos a Apocalipsis 14:1-20 , donde no tenemos ni los consejos de Dios en contraposición a los de Satanás, primero en el cielo y luego en la tierra; ni el plan y los instrumentos por los cuales Satanás da batalla a esos consejos. Todo esto lo hemos tenido en los capítulos 12 y 13. Pero ahora entramos en otra línea de cosas.

¿Qué está haciendo Dios con los suyos? ¿Nada? ¡Imposible! Todos deben ser activos y buenos. Dios, por lo tanto, se complace en revelarnos una variedad de formas en las que ejercerá Su poder y enviará tanto testimonio como advertencia adecuados para la crisis; y esto se da con notable plenitud a lo largo de las siete divisiones en las que este capítulo se divide naturalmente.

El primero es cierta multitud numerada apartada para el Cordero en el monte de Sion. El Señor Jesús está a punto de insistir en Sus derechos en medio de Israel; y Sion es el centro conocido de la gracia real. Real, digo, porque es Cristo afirmando Su título como Hijo de David; pero también es gracia real, porque supone la ruina total de Israel, y que el Señor en puro favor comienza allí a reunirse de nuevo en torno suyo.

Por consiguiente, esta es la primera forma en que Dios muestra Su acción para los últimos días. El diablo puede tener sus bestias y cuernos; Dios tiene Su Cordero; y el Cordero ya no se ve sentado en el trono en el cielo, ni tomando un libro. Él está de pie sobre el monte de Sión. Es un punto notable de progreso hacia el reino que claramente se presenta ante nosotros antes del final.

“Y miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el nombre de su Padre escrito en sus frentes”. No se habla de ellos como conscientes de tal relación, ya que no se trata de su Padre, no de Su Padre y el Padre de ellos. Nada de eso se encuentra jamás en el Apocalipsis sino "el nombre de su Padre en sus frentes".

"Y oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno; y oí la voz de los arpistas que tocaban con sus arpas; y cantaban [como si fuera] un cántico nuevo en presencia del trono, y en presencia de los cuatro seres vivientes y de los ancianos; y nadie podía aprender este cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil, que fueron comprados de la tierra. Estos son los que no se contaminaron con mujeres; porque son vírgenes".

Estos santos no se habían corrompido a sí mismos; y el nombre del Cordero va unido a ellos. Con la maldad babilónica aquí abajo no tenían nada que ver; eran puros y están asociados con el santo Sufridor. “Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron comprados de entre los hombres, primicias para Dios y para el Cordero. Y en su boca no se halló engaño, porque son sin mancha” [“delante del trono de Dios" es espuria].

Tal es la primera acción de Dios. Es un remanente completo, no se dice que sea de las doce tribus de Israel, como vimos en Apocalipsis 7:1-17 ; pero esto es particularmente de los judíos. Fueron separados de los culpables de rechazar al Cordero. Y ahora. Dios responde a toda esa y otras maldades con esta misericordiosa y honrosa separación del Cordero, que ahora está a punto de ser instalado en Su asiento real en el monte de Sión.

La siguiente escena nos muestra un ángel volando. "Y vi", se dice, "otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía [el] evangelio eterno para predicarlo a los que se asientan sobre la tierra, y a toda nación, tribu, lengua y pueblo. " ¿Por qué se llama "eterno"? Debemos recordar que el evangelio que se predica ahora es un evangelio muy especial, y de ninguna manera un evangelio eterno. Nadie jamás escuchó el evangelio que se predica ahora hasta que Jesús murió y resucitó e incluso fue al cielo.

Es decir, el evangelio, tal como debe ser predicado dentro y fuera de la cristiandad, depende de los hechos más estupendos jamás realizados aquí abajo, por los cuales Dios esperó más de cuatro mil años, aun desde que el hombre moró en la tierra, antes de que Él quisiera o pudiera justamente enviarlo adelante. En consecuencia, el evangelio de la gracia de Dios, como sabemos, no se llama propiamente (nunca en las Escrituras) el "evangelio eterno".

" Sospecho que la mayoría usa estos términos sin pensar en lo que realmente significan. Cuando llaman al evangelio ahora el "evangelio eterno", probablemente tienen una idea vaga de que nos conecta con la eternidad. Piensan que es un epíteto que suena bien, Realmente no sé qué, pero de todos modos es de suponer que hay alguna idea en la mente de aquellos que caracterizan así "el evangelio de Dios." Ciertamente es un error, si las Escrituras deciden.

"Evangelio eterno" significa lo que dice. Significa esas buenas nuevas que siempre han sido y siempre serán ciertas: cualquier otra cosa que Dios haya dado a conocer al hombre, esto siempre ha permanecido inalterable. ¿Entonces que es? Las buenas nuevas de Dios siempre fueron que Él se propone bendecir al hombre por medio de la simiente prometida, Cristo Jesús, para ponerlo sobre el resto de la creación, para que tenga dominio como Su imagen y gloria. Desde el principio, el primer capítulo de Génesis prueba que esta es la mente de Dios para el hombre aquí abajo.

El fin de todas las cosas proclamará lo mismo. El milenio será un gran testimonio demostrativo de ello. En los nuevos cielos y la nueva tierra el hombre será completamente y para siempre bendecido.

La declaración de esto creo que es el evangelio eterno. En los últimos días actuará como el derrocamiento de la mentira de Satanás, que pone y desea mantener al hombre en una posición de alejamiento de Dios, que está moralmente forzado a ser el juez del hombre en lugar de ser el que bendice a todos. la tierra, y en consecuencia arrojarlo al infierno. Todo esto, es claro, es fruto de las artimañas de Satanás; pero el evangelio eterno presenta a Dios como el que bendice al hombre y la creación, como siempre estuvo en Su mente, y como Él ciertamente hará que suceda; no, por supuesto, para cada hombre individual, porque aquellos que desprecian Su misericordia en Cristo, y especialmente aquellos que habiendo oído despreciar el evangelio de Su gracia, deben perderse para siempre. Estoy hablando ahora de lo que siempre estuvo delante de Él, y siempre se mantuvo delante del hombre en Su palabra.

La forma en que se habla aquí del tema lo confirma. "Temed a Dios", es el mensaje, "y dadle gloria" (ahí está la evidente contradicción de la idolatría); "porque la hora de su juicio ha llegado". Entonces será la ruina de todos los que se oponen a Dios, no sólo de todas las vanidades de las naciones, sino de todos los que les hacen caso o las sostienen contra Dios. “Adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.

Claramente, por lo tanto, es el mensaje universal de Dios para el hombre, y está conectado con la gloria de Su creación. La amenaza solemne de Sus juicios rápidos es una base para presionar sobre las conciencias cegadas del hombre el reclamo del honor que se le debe únicamente a Él.

Sin duda, hay muchos que piensan que es una circunstancia extraordinaria que Dios envíe un mensaje como este en días que se acercan rápidamente. Permítanme decir por qué se siente tal dificultad. Es porque los hombres conjeturan y juzgan a partir de su propia posición y sus propias relaciones. Pero nunca entenderemos nada correctamente mientras razonemos y concluyamos así. No es la forma de entender ninguna parte de la Biblia, y mucho menos la profecía.

Si se trata de nuestra conducta o de nuestro deber, es indispensable mantener nuestra relación adecuada; debemos permanecer cuidadosamente en el lugar que Dios nos ha dado, mientras nos inclinamos ante la palabra de Dios que se aplica a nosotros allí. ¿Cómo podemos actuar inteligentemente o correctamente como cristianos a menos que, sabiendo lo que significa, creamos que somos cristianos? Solo glorificamos a nuestro Dios y Padre en la medida en que lo miramos como hijos a Él como nuestro Padre, y como santos lo reconocemos como nuestro Dios.

Esto es sin duda cierto. Pero aquí no se dice que haya cristianos en la tierra: tenemos judíos elegidos; tenemos naciones, junto con "los que se sientan sobre la tierra". Es decir, hay hombres, aparentemente apóstatas, bajo la última designación, así como la masa general de meras naciones, tribus, lenguas y pueblos. Parece entonces que Dios desciende, por así decirlo, para encontrarse con ellos en el terreno más bajo posible de Su propia verdad.

¿Y qué es eso? Están llamados a temer a Dios ya darle gloria; y esto es sobre la base de que Él es Juez, justo a punto de tratar con Su propio mundo. Les llama a abandonar toda esa idolatría en la que habrán caído, particularmente en aquellos días.

Y yo mismo no tengo la menor duda de que en este momento presente está obrando una levadura que terminará en idolatría, especialmente (si en esto hay alguna diferencia) para las órdenes superiores de este país, que arrastrarán en las inferiores además. En las clases más humildes hay de otro modo esa grosería de amor a las cosas sensibles y al espectáculo que las preparará para la idolatría. Pero repito que hay una instilación activa de un espíritu, sin duda más sutil y refinado en las clases educadas, que, a mi juicio, infaliblemente las educará en la idolatría naturalista antes de que pasen muchos años.

Está, por un lado, la tendencia material de la ciencia y la literatura modernas; está, por el otro, el patrocinio condescendiente de tiempos pasados. Por estas peligrosas vías, todo lo que ahora leuda enérgicamente al mundo tiende a llevar de nuevo al hombre al paganismo; es decir, la apostasía.

Sea como sea que esto sea juzgado por los que lo oyen, debemos recordar que habrá también otra causa de naturaleza solemnísima, que se revela claramente: Dios va a derramar un engaño judicial sobre la cristiandad. Es cierto que Él no sólo infligirá severos golpes de juicio, sino que entregará a los hombres a creer una mentira, la gran mentira del diablo. Aquí está la gran verdad de todos los tiempos: que sólo Dios, el Dios que ahora se ha revelado en Cristo y por la redención, es el debido objeto de adoración. En mi opinión, este mensaje está tan lejos de ser una cosa extraña que parece exactamente adecuado para el hombre en su situación actual, y no menos para la sabiduría y la bondad de Dios.

Otra consideración tal vez pueda ayudar a algunos en relación con esto, y para confirmarlo, fundada en Mateo 25:1-46 , donde las naciones son llamadas ante el Hijo del hombre cuando Él se sienta como Rey en el trono. Se recordará que les dice a los que designa como ovejas que, en cuanto hicieron lo que habían hecho a sus hermanos, en realidad fue a él; como, por otra parte, cayeron sobre Él los insultos que iban dirigidos a ellos.

Estos actos de bondad, o los contrarios, serán aquí propiedad del Señor. De nada sirve que la gente lo llame el juicio general, o el juicio de nuestras obras. No lo es. El único principio que tenemos ante nosotros en esta escritura es Su trato con los gentiles vivientes, o las naciones según sus caminos con Sus hermanos; y se requerirá poder real de Dios para actuar correctamente entonces. La presión contra Sus mensajeros será enorme.

Si alguno las recibe bien, será por la fe. Concedo que la medida de su fe es pequeña. Que honrar a sus hermanos es virtualmente honrarse a sí mismo, ellos mismos no lo saben. Cuando están en presencia del Rey, cuán asombrados están de que Él considere lo que se hizo a los mensajeros de Su evangelio en los últimos días como si se hubiera hecho a los Suyos.

Ciertamente, estos gentiles fueron forjados por la gracia divina, pero muy evidentemente no serán lo que ustedes llamarían "inteligentes". Pero entonces, ¡con qué frecuencia debemos cuidarnos de hacer demasiado de esto! ¡Qué trampa constante es caer en una crítica inconsciente! Los hombres tienden a darse una importancia exagerada en la puntuación de su conocimiento. Dios, estoy seguro, siempre otorga un valor mucho más alto a la atención prestada al Señor mismo, y esto también en aquellos a quienes Él envía.

Siempre es una prueba crucial. Será así sobre todo, porque estos mensajes irán a las naciones de la tierra cuando, cada vez más exaltadas y satisfechas de sí mismas, sean convocadas por mensajeros, pobres y despreciables a sus ojos, que proclamarán solemnemente el reino acaba de llegar el Rey que viene en persona a juzgar a los vivos aparte y antes del juicio de los muertos. Pero algunas almas aquí y allá los recibirán, no sólo tratándolos amablemente, sino esto porque reciben el mensaje.

Sólo el poder del Espíritu de Dios les dará esta fe. Nada menos que Dios mismo inclinará su corazón. En consecuencia, el Señor se referirá a esta recepción, o a la bondad que la acompañó, como una evidencia de que se prestaban atención a Él mismo en las personas de Sus mensajeros.

Esto lo considero similar, si no lo mismo, que el evangelio eterno; de hecho, Mateo lo llama el "evangelio del reino". Me inclino a inferir que el "evangelio del reino" y el "evangelio eterno" son sustancialmente idénticos; y que se describió así porque siempre estuvo en el propósito de Dios establecer este reino sobre el mundo, y bendecir al hombre mismo aquí abajo.

Este Mateo, de acuerdo con su designio, lo llama más bien "evangelio del reino", porque Cristo va a ser Rey. Juan, al parecer, lo llama el "evangelio eterno", porque contrasta con los mensajes especiales de vez en cuando, así como con todo lo malo que tiene que ver con el hombre tal como es aquí abajo. En este tiempo tan corrupto, entonces, el mensaje será enviado, y ciertas almas lo recibirán por la gracia de Dios.

Así, la segunda escena del capítulo es la proclamación del evangelio eterno a los que están asentados en la tierra, a las naciones, etc., como la primera sección fue la separación de un remanente de judíos al Cordero en el monte de Sión.

La tercera sección, que puede pasarse por alto con comparativamente pocas palabras, es una advertencia con respecto a la caída de Babilonia. Sale un ángel, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad que hizo beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación.

El cuarto es una advertencia acerca de la bestia. “Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que está mezclado sin mezcla en la copa de su ira; y será atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles, y en presencia del Cordero.

Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos: y ellos. los que adoran a la bestia y a su imagen, y si alguno recibe la marca de su nombre". Hasta ahora, estos tratos divinos van todos en pares: como la obra entre los judíos, y luego un testimonio final para los gentiles, luego la advertencia sobre Babilonia, y otra sobre la bestia: "Aquí está la perseverancia de los santos, que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús".

Luego llegamos al quinto, que es bastante diferente. Es una declaración, que "Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor desde ahora". Desde ahora nadie que sea del Señor va a morir, y los que mueren en el Señor ( es decir , todos los que han muerto así) están justo en el punto de la bienaventuranza, no por exención personal sino por la primera resurrección y la reinará con el Señor, que terminará con toda persecución y muerte por Su nombre.

Los impíos deben pagar la paga del pecado y ser destruidos por los juicios de Dios; pero no habrá más muerte en el Señor después de esto. Como clase, estos deben ser bendecidos (no morir) de ahora en adelante. "Y oí una voz del cielo que me decía: Escribe: Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor desde ahora en adelante. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras siguen con ellos. ." Hay un fin de tal dolor y trabajo: el Señor va a tomar el mundo y todas las cosas en sus manos.

En consecuencia, en la siguiente escena "Vi, y he aquí una nube blanca, y sobre la nube uno sentado semejante a [el] Hijo del hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en su mano una hoz afilada. Y otro ángel salió del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Envía tu hoz, y siega, porque ha llegado la hora de segar, porque la mies de la tierra se ha secado. nube metió su hoz en la tierra, y la tierra fue segada”. No se trata aquí de recoger. El Hijo del hombre es visto con la corona de oro, Rey de justicia, aún no manifestado como Rey de paz.

Y luego viene el cierre de todas las escenas. “Y salió otro ángel del templo que está en el cielo, que tenía también una hoz afilada. Y salió del altar otro ángel, que tenía autoridad sobre el fuego, y llamó con gran voz al que tenía la hoz afilada. , diciendo: Envía tu hoz afilada, y corta los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están completamente maduras". Esto va más lejos.

Para la siega el llamamiento salió del templo; aquí es del templo que está en el cielo. No es solo ira en la tierra sino del cielo. Y del altar sale otro ángel ( es decir, el lugar de la responsabilidad humana, donde Dios se manifiesta a los pecadores en el sacrificio de Cristo, juzgando los pecados pero en gracia). Tanto más tremenda Su venganza sobre los religiosos terrenales que desprecian a Cristo y la cruz de hecho, si no de palabra.

Este ángel tiene autoridad sobre el fuego, el signo del juicio detectivesco y consumidor. En resumen, tenemos aquí la cosecha y la vendimia, las dos grandes formas del juicio final; siendo la cosecha ese juicio que discierne entre lo justo y lo injusto, y siendo la vendimia el infligir una ira sin mezcla sobre la religión apóstata, "la vid de la tierra", que es objeto del aborrecimiento especial de Dios.

Es claro, por lo tanto, que aquí tenemos siete actos distintos en los que Dios intervendrá en la forma de formar un testimonio, de amonestar al mundo y consolar a Su pueblo, y finalmente de juzgar los resultados en lo que concierne a los vivos. .

Pero una escena muy peculiar se describe en Apocalipsis 15:1-8 y Apocalipsis 16:1-21 . Sobre esto no es necesario conceder ahora más que unas pocas palabras. "Vi otra señal en el cielo". Está claramente conectado con lo que hemos tenido en Apocalipsis 12:1-17 .

"Y vi otra señal en el cielo, grande y maravillosa, siete ángeles que tenían siete plagas, las últimas, porque en ellas se consuma la ira de Dios". Observarás que aún no es la venida de Cristo. Esto es importante para mostrar la estructura de esta parte del libro. Debemos cuidarnos cuidadosamente de suponer que las siete copas son posteriores a la venida del Hijo del hombre para la siega y la vendimia de la tierra.

Encontraremos, lejos de ser así, que la visión debe retroceder, no digo al principio de Apocalipsis 14:1-20 , sino antes del final. La última de las copas, la séptima, es la caída de Babilonia. Ahora, ese acto de juicio correspondería al tercer trato de Dios en el capítulo 14.

El primero fue la separación de los judíos; el segundo, el evangelio eterno a los gentiles; y el tercero la caída de Babilonia. Así, la última copa sólo nos lleva al mismo punto. Por lo tanto, no se debe suponer de ninguna manera que las copas sigan al capítulo 14, sino solo después de su parte anterior como máximo. Esto es importante, porque puede ayudar a algunos a hacerse una idea más justa de cómo colocar cronológicamente las distintas partes del libro.

La última copa es también el último derramamiento de la ira de Dios antes de que venga el Señor Jesucristo. En consecuencia, debe preceder a la última parte de dicho capítulo. Sincroniza, hemos visto, con el tercero de sus siete tramos consecutivos. El final del capítulo 16 no cae más bajo en el tiempo que el tercer paso en los del capítulo 14. El cuarto probablemente, pero ciertamente el quinto, sexto y séptimo son eventos necesariamente posteriores a todas las copas.

Analicemos entonces un poco el tema. "Vi como si fuera un mar de vidrio". pero aquí se distingue en sus acompañamientos de la descripción en Apocalipsis 4:1-11 . Allí se veía a los ancianos en tronos, con el mar de vidrio dando su silencioso pero fuerte testimonio de que estos santos habían acabado con la necesidad y el peligro terrenales, que no se contemplan en esta escena los que requerían el lavamiento del agua por la palabra.

Todo esto es inteligible e incluso claro. Cuando los santos glorificados son arrebatados al cielo, ya no necesitan para purificarse lo que la fuente y su agua arrojaron; porque el mar de vidrio atestigua que la pureza fue fijada. El hecho es que estaban más allá de la escena donde se necesitaba agua para limpiar sus impurezas diarias.

Aquí no es simplemente un mar de vidrio, sino mezclado con fuego. ¿Qué enseña esto? Declara, en mi opinión, que estos santos pasaron por un tiempo de terrible tribulación de fuego, como no lo hicieron los ancianos. La ausencia del fuego en relación con los ancianos es tan significativa como la presencia del fuego en relación con los santos en colisión con la bestia y el falso profeta, de los que ahora estamos hablando.

Si la gente te pregunta: "¿Han de pasar los santos por el tiempo de la tribulación? La respuesta correcta es: ¿A qué santos te refieres? Si te refieres a aquellos que son presentados por los ancianos arrebatados a la venida de Cristo, claramente no lo harán. Escritura es positivo, si sólo se quiere decir que algunos santos van a pasar por ese tremendo tiempo, es incuestionable, en fin, sólo hay que distinguir, y todo queda perfectamente claro: confundiendo las dos clases todo se vuelve una masa de oscuridad. Pero la escritura no puede ser quebrantada.

Aquí entonces encontramos un mar de vidrio mezclado con fuego. "Y vi como un mar de vidrio mezclado con fuego: y los que habían obtenido la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre el número de su nombre, de pie sobre el mar de vidrio, con arpas de Dios ." La victoria sobre la bestia nunca se predica de los ancianos de ningún modo; ni hay ninguna conexión con los ancianos aquí. Es una escena final de un juicio aterrador.

Esto es importante. Las victorias aquí se limitan al momento en que se consuman los últimos planes de Satanás. Estos fueron liberados de ellos probablemente antes de que caiga la bestia. De todos modos, el tiempo no parece de primera importancia, pero es innegable el hecho de que estos conquistadores pertenecen exclusivamente al tiempo de los últimos esfuerzos del diablo a través de la bestia y el falso profeta. Son por lo tanto estrictamente hablando santos apocalípticos, y la compañía final de ellos.

Se recordará que en nuestra última conferencia vimos a los primeros enfermos. Aunque estos pueden haber caído bajo la mano del Imperio Romano, realmente obtuvieron la victoria sobre él, y aquí se los ve de pie sobre el mar de vidrio con arpas de Dios. Su melodía en alabanza al Señor no fue peor por el mar de tribulación a través del cual habían pasado a Su presencia.

"Y cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero". Por lo tanto, es claro que no son cristianos en el sentido estricto de la palabra. Seguramente son santos en el sentido más real, pero no están en las relaciones que ahora subsisten; no deben tener ese tipo de vínculo que se fortalece por la morada del Espíritu Santo en aquellos que ahora están asociados con Cristo.

Tan exclusivo es que aquellos que pudieron haber estado bajo Moisés ya no están bajo él; no tienen dueño ni cabeza sino a Cristo, mientras que las almas de las que aquí leemos aún conservan su vínculo con las cosas judías, aunque sin duda sirven a Dios y al Cordero. De ahí que les oigamos "decir: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey", no "de los santos", sino "de las naciones".

"No existe tal cosa en las Escrituras como "Rey de los santos". Esta es una de las peores lecturas del vicioso texto recibido del Apocalipsis. No dudo en decir, tanto que está en contra de los mejores testigos, como que transmite un significado heterodoxo y, en consecuencia, es malicioso. Porque ¿qué puede ir más prácticamente a destruir la relación apropiada de los santos del Señor? En otros lugares nunca escuchamos algo como "Rey de los santos", ni tiene ningún sentido justo.

Para los santos, el Señor Jesús es indudable que es su Señor y amo; pero rey es una relación con una nación que vive en la tierra. No es en absoluto una conexión que pertenezca al hombre nuevo. Además, estos, si son martirizados, pertenecen en realidad al cielo, donde tal relación sería ciertamente extraña. Por lo tanto, es una doctrina extraña, así como una lectura ficticia. La alusión es a Jeremias 10:7 .

Allí encontrará "rey de las naciones", con otras palabras que se citan aquí. Si estos santos no eran exclusivamente gentiles, por lo menos los comprendían; y esto debe tenerse en cuenta al leer el pasaje. El verdadero título entonces es "rey de los gentiles" o de las "naciones". Sin duda Rey de los judíos Él es; pero aquellos en particular que eran gentiles ellos mismos deberían y deberían regocijarse en poder alabarlo como el Rey de las naciones.

"¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? Porque sólo tú eres santo; porque todas las naciones vendrán y adorarán delante de ti" (aquí nuevamente no es Israel, pero todas las naciones vendrán); "porque tus juicios se han hecho manifiestos". Están anticipando el triunfo que está reservado para Dios en el día de la gloria de la venida de Cristo.

“Después de esto miré, y fue abierto el templo del tabernáculo del testimonio en el cielo; y salieron del templo los siete ángeles que tenían las siete plagas, vestidos de lino puro y blanco, y ceñidos los pechos con cintos de oro.Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete tazones de oro llenos de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos.

Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder; y nadie podía entrar en el templo hasta que se cumplieran las siete plagas de los siete ángeles. Ahora no es el arca del pacto de Dios vista en el templo abierto. Se caracteriza como el tabernáculo del testimonio y juicios. seguir a los gentiles apóstatas, no la revelación de los consejos divinos sobre Israel.

Entonces ( Apocalipsis 16:1-21 ) tenemos estas siete copas derramadas. No es ahora "el tercero" como debajo de las trompetas, con el que la analogía es estrecha; no hay restricción para el imperio occidental de Roma. Toda la esfera apóstata es herida, y con aún más severidad. El primero, como sabemos, fue sobre la tierra; el segundo en el mar; el tercero sobre los ríos y fuentes de las aguas; y el cuarto en el sol. Así, todos los diferentes departamentos de la naturaleza, cualquiera que sea su símbolo (y su significado no me parece ni indeterminado ni oscuro), fueron visitados por las copas de la ira de Dios.

Las tres copas posteriores, como las tres trompetas de ay, se acercan más a los hombres.

El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia. Está claro, por lo tanto, que tenemos aquí una esfera gentil ante nosotros, que encaja con la escena preliminar. “El quinto ángel derramó su copa sobre la silla de la bestia; y su reino se cubrió de tinieblas; y se mordían la lengua de dolor, y blasfemaban del Dios del cielo a causa de sus dolores y de sus llagas, y no se arrepintieron de sus andanzas.

Y el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y su agua se secó, para que el camino de los reyes que están desde el nacimiento del sol pudiera estar preparado". entrar en conflicto con los poderes del oeste en los últimos días.

Así se allana el camino para que avancen y entren en la lucha final. Este parece ser el significado del secado del gran río. "Y vi tres espíritus inmundos a manera de ranas que salían de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta. Porque son espíritus de demonios, que hacen señales, que salen a los reyes de toda la tierra habitable, para reunirlos para la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso.

Esto da prueba de lo que acabo de mencionar. Está a punto de producirse un levantamiento universal y una lucha a muerte entre el este y el oeste. Pero el Señor tiene designios que ninguno de los bandos conoce ni considera, y Él no es indiferente. espectador: "He aquí, vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza. Y ellos" (porque así lo entiendo) "los juntaron en el lugar llamado en lengua hebrea Armagedón".

Por último viene el séptimo ángel, que trata con el mundo aún más decidida y universalmente derramándose sobre el aire. "Y el séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, desde el trono, que decía: Hecho está. Y hubo relámpagos, voces y truenos; y hubo un gran terremoto" y no sólo grande sino sin igual "como no lo hubo desde que los hombres están sobre la tierra, tal terremoto, tan grande.

Claramente, por lo tanto, el juicio del cielo se vuelve aún más implacable en sus golpes sobre el hombre aquí abajo. "Y la gran ciudad se dividió (ἐγένετο) en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia fue recordada delante de Dios". Esto explica la advertencia de la caída de Babilonia a la que se hace referencia en la serie completa de los tratos de Dios en Apocalipsis 14:1-20 al 20. A eso nos trae Apocalipsis 16:1-21

Esto debe ser suficiente por esta noche, aunque no es más que un bosquejo del alcance general de esta parte de la profecía.