Bible Commentaries
1 Corintios 8

Versículo 1

CAPÍTULO VIII.

La pregunta de los corintios sobre las carnes ofrecidas a

a los ídolos, y el prefacio del apóstol a sus instrucciones sobre

este tema, 1-3.

La naturaleza de la idolatría, 4, 5.

De la adoración genuina, 6.

Algunos comían de los animales que habían sido ofrecidos a los ídolos

a sabiendas, y así mancharon su conciencia, 7.

Ni el comer ni la abstinencia nos recomiendan por sí mismos a

Dios, 8.

Pero nadie debe usar su libertad cristiana para poner un

tropiezo ante un hermano, 9, 10.

Si actúa de otra manera, puede ser el medio de la destrucción 

de un hermano, 11.

Los que actúan para herir la tierna conciencia de un hermano

pecan contra Cristo, 12.

La resolución del apóstol sobre este tema, 13.

NOTAS SOBRE EL CAP. VIII.

verso 1 Corintios 8:1 _ En cuanto a las cosas ofrecidas a los ídolos... 
 En cuanto a las cosas ofrecidas a los ídolos... Este era otro tema sobre el que los corintios habían pedido consejo al apóstol, y entenderemos mejor todo este capítulo si tenemos en cuenta un hecho, a saber, que durante mucho tiempo había subsistido una controversia entre los caraítas y los tradicionistas, sobre hasta qué punto era lícito obtener algún beneficio o ventaja de las cosas usadas por los gentiles. Los caraítas eran una secta de los judíos que se aferraban escrupulosamente a la letra de las escrituras sagradas, tomando sólo esto como guía. Los tradicionistas eran los que seguían la voz de los ancianos, interpretando los testimonios divinos por sus decisiones. De una obra de los caraítas, titulada Addereth Eliyahu, Triglandus ha extraído las siguientes decisiones, que arrojarán luz sobre este tema. "Es ilegal recibir cualquier beneficio de cualquier tipo de culto pagano, o de cualquier cosa que haya sido ofrecida a un ídolo". - "Es ilícito comprar o vender un ídolo, y si, por accidente, alguna cosa de este tipo llegara a tu poder, no obtendrás ningún emolumento de ella". - "Los animales destinados y preparados para el culto de los ídolos están universalmente prohibidos; y particularmente los que llevan la marca del ídolo. Esto debe mantenerse en contra de la opinión de los Tradicionalistas, que piensan que pueden usar legalmente esta clase de animales, siempre que no estén marcados con el signo del ídolo." Hasta aquí los caraítas; y aquí vemos un punto fuerte de diferencia entre estas dos sectas. Los caraítas se oponían totalmente a todo lo que se utilizaba en los servicios idolátricos: los tradicionistas, como muestra el Talmud, hacían generalmente lo mismo; pero parece que no tenían escrúpulos en utilizar cualquier animal empleado en el culto idolátrico, siempre que no vieran el signo del ídolo en él. Ahora bien, el signo del ídolo debe ser el colocado en el animal antes de ser sacrificado, como cuernos y pezuñas dorados, filetes consagrados, guirnaldas, etc. Y como, después de haber sido sacrificado, y su carne expuesta a la venta en el chamizo, no podía llevar ninguno de estos signos, podemos dar por sentado que los judíos podrían considerar lícito comprar y comer esta carne: esto el caraíta lo escondería solemnemente. Tal vez sea necesario decir aquí que era costumbre, después de que la sangre y la vida de un animal se habían ofrecido en sacrificio a un ídolo, vender la carne en el mercado indistintamente con la de otros animales que no habían sido sacrificados, sino simplemente matados para el uso común. Incluso los judíos menos escrupulosos, al saber que alguna carne en particular había sido ofrecida de esta manera, aborrecerían el uso de la misma, y como los que vivían entre los gentiles, como los judíos de Corinto, debían saber que este era un caso común, por lo tanto serían generalmente escrupulosos; y aquellos de ellos que se convirtieran al cristianismo tendrían sus escrúpulos aumentados, y serían tan rígidos en este punto como los mismos caraítas. Por otra parte, aquellos de los gentiles que habían recibido la fe de Cristo, sabiendo que un ídolo no era nada en el mundo, ni siquiera era una representación de alguna cosa, (pues los seres representados por las imágenes de los ídolos eran puramente imaginarios) no tenían ningún escrúpulo en comprar y comer la carne como solían hacerlo, aunque no con la misma intención; pues cuando, en su estado pagano, comían la carne ofrecida a los ídolos, lo hacían como un festín con el ídolo, y se suponía que así comulgaban con el ídolo, lo cual era la más burda idolatría.

De estas observaciones se desprende de inmediato que en la Iglesia de Corinto debían existir muchos malentendidos y ofensas; los judíos convertidos abominaban de todo lo que sabían que había sido utilizado en el culto pagano, mientras que los gentiles convertidos, por las razones antes expuestas, no sentían ningún escrúpulo al respecto.

Sabemos que todos tenemos conocimiento... Me inclino a pensar que estas palabras no son de San Pablo, sino una cita de la carta de los Corintios a él, y una prueba de lo que el apóstol dice a continuación, el conocimiento se hincha; pero de cualquier manera que las palabras puedan ser entendidas en cuanto a su origen, contienen una verdad general, ya que se refieren a los cristianos de aquellos tiempos, y pueden ser parafraseadas así: "Todos los que estamos convertidos a Dios por Cristo tenemos suficiente conocimiento en cuanto a los ídolos y el culto a los ídolos; y sabemos también la libertad que tenemos a través del Evangelio, no estando atados por las leyes judías, ritos, ceremonias, etc. pero muchos llevan su conocimiento en esta libertad demasiado lejos, y hacen lo que no es ni conveniente ni edificante, y así ofenden a otros".

El conocimiento infla, pero la caridad edifica... Este conocimiento está muy cerca de la soberbia; hincha la mente con vana presunción, hace a los que lo tienen audaces y temerarios, y los hace descuidar la conciencia de los demás. Y este conocimiento, del que se jactaban los corintios, les llevaba a despreciar a los demás; pues así entienden la palabra φυσιοι algunos críticos eminentes.
 

Versículo 2

verso 1 Corintios 8:2 _ Todavía no sabe nada...  La persona que actúa de esta manera imprudente e insensible, desde el conocimiento general que tiene de la vanidad de la idolatría y la libertad que el Evangelio ofrece de los ritos judíos, con todo su conocimiento no sabe esto, que aunque el primer y más grande mandamiento dice: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, c., sin embargo el segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El que puede atormentar la débil o tierna conciencia de su prójimo con su comida o su conducta, no lo ama como a sí mismo, y por lo tanto no sabe nada como debería saber.

Versículo 3

Verso 1 Corintios 8:3 . Pero si alguno ama a Dios... En esa forma que el mandamiento requiere, que necesariamente engendrará amor a su prójimo, el mismo es conocido de él - es aprobado por Dios, y reconocido como su genuino seguidor.

Versículo 4

Verso 1 Corintios 8:4 . Cosas que se ofrecen en sacrificio... Ver en el primer versículo. Ver en el primer versículo, 1 Corintios 8:1

Un ídolo no es nada en el mundo...  Dr. Lightfoot traduce esto, Sabemos que no hay ídolo en el mundo ; Lo que explica así: ειδωλον, ídolo, es ὁμοιωμα, εικων, σημειον, σαρακτηριον, σκιοειδες, σκιοειδες, una semejanza , una imagen , un letrero , un personaje , una sombra : ahora ουδεν ειδωλον significa que no hay ídolo , ni representación de Dios, en el mundo. Imágenes hay de piedra, madera y metal; pero ninguno de estos es una representación del Espíritu infinito. Pero prefiero el significado dado en la nota del versículo 1 Corintios 8:1 ;  como la expresión, un ídolo no es nada en el mundo , era común en el Antiguo Testamento, y entre los judíos; y fue entendido por ellos de esta manera: no son אלהים Elohim , el DIOS verdadero ; pero ellos son אלילים, nadas , y הבלים habalim , VANIDAD.

Versículo 5

verso 1 Corintios 8:5 _ Hay quienes se llaman dioses... Hay muchas imágenes que se supone que son representaciones de divinidades: pero estas divinidades no son nada, el producto de la mera fantasía; y estas imágenes no tienen realidades correspondientes.

Ya sea en el cielo o en la tierra... Como el sol, la luna, los planetas, las estrellas, el océano, los ríos, los árboles, etc. Y así hay, nominalmente, muchos dioses y muchos señores.

Versículo 6

Verso 1 Corintios 8:6 . Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre ] Quien produjo todas las cosas, él mismo increado y sin origen. Y nosotros en él , καιημειςειςαυτον, y nosotros PARA él ; todos los seres inteligentes han sido creados con el propósito de manifestar su gloria, recibiendo y reflejando su sabiduría, bondad y verdad .

Y un Señor Jesús ] Un solo Gobernador visible del mundo y de la Iglesia, por quien son todas las cosas : quien fue el Creador , como él es el Sustentador del universo. Y nosotros por él , siendo llevados al conocimiento del verdadero Dios, por la revelación de Jesucristo; porque sólo el Hijo unigénito puede revelar al Padre. Los dioses de los que habla el apóstol eran sus divinidades , u objetos de culto religioso; los señores eran los gobernantes del mundo, tales emperadores , que eran considerados próximos a los dioses, y algunos de ellos eran deificados.

En oposición a esos dioses pone a DIOS Padre , fuente de la plenitud y del ser; y en oposición a los señores pone a Jesucristo , que hizo y gobierna todas las cosas. Nosotros, como criaturas , vivimos en referencia , ειςαυτον, a él , Dios Padre, que es la fuente de nuestro ser: y, como cristianos , vivimos δι αυτου, por o a través de él , Jesucristo; por quien somos comprados, iluminados, perdonados y salvados.

Versículo 7

Verso 1 Corintios 8:7 . No hay en todo hombre ese conocimiento... Esto se dice en referencia a lo que se dice, 1 Corintios 8:4 : Sabemos que un ídolo no es nada en el mundo; pero algunos con conciencia de ídolo, es decir, de que es algo, lo comen: la carne que fue ofrecida al ídolo, como una cosa así ofrecida, considerando el banquete como un banquete sagrado, por el cual tienen comunión con el ídolo. Y como su conciencia es débil -no está debidamente instruida en las cosas divinas-, realiza lo que hace como un acto de culto religioso, y así su conciencia contrae la culpa por esta idolatría.

Así como en los comienzos del cristianismo, entre los judíos que se convirtieron, se encontraron muchos que incorporaron los ritos de la ley con los principios del Evangelio; así, sin duda, entre los gentiles, hubo varios que no desecharon de inmediato toda su idolatría o sus nociones idolátricas, sino que conservaron algunas de sus partes más espirituales e imponentes, y podrían pensar que era necesario mezclar las fiestas idolátricas con los ritos del cristianismo; ya que el sacramento de la cena del Señor se consideraba ciertamente como una fiesta sobre un sacrificio, como he demostrado en mi Discurso sobre la naturaleza y el diseño de la Eucaristía. Como las mentes de muchos de estos jóvenes conversos gentiles no podían, todavía, estar profundamente dotadas de conocimiento espiritual, podrían incorporar estas fiestas, y confundir su naturaleza y propiedades.

Versículo 8

Verso 1 Corintios 8:8 . La carne no nos recomienda a Dios... Ningún festín de este tipo puede ser una recomendación de nuestras almas o nuestros seres al Ser Supremo. En cuanto a la cosa, considerada en sí misma, el comer no nos da ninguna ventaja espiritual; y el no comer no es ninguna pérdida espiritual.

Versículo 9

Verso 1 Corintios 8:9 . Pero tened cuidado...  No sea que por frecuentar tales fiestas y comer cosas ofrecidas a los ídolos, bajo la convicción de que un ídolo no es nada, y que puedes comer esas cosas inocentemente, esta libertad tuya se convierta en un medio de ofender gravemente a un hermano débil que no tiene tu conocimiento, o inducir a uno que te respeta por tu conocimiento superior a participar de estas cosas con la conciencia, la persuasión y la creencia, de que un ídolo es algo, y a concluir, que como tú participas de tales cosas, él también puede, y con seguridad. Él no posee tu información superior en este punto, y come para el ídolo lo que tú tomas como una comida común.

Versículo 10

Verso 1 Corintios 8:10 . Si alguien te ve a ti que tienes conocimiento...  Del verdadero Dios, y que tienes fama de ser hábil en las cosas divinas.

Sentado a la mesa en el templo del ídolo... ¿No es extraño que alguien que profesa el conocimiento del Dios verdadero entre siquiera en uno de esos templos? ¿Y no es más sorprendente que un cristiano se encuentre festejando allí? Pero por todo esto podemos ver que el presumido conocimiento de los corintios tenía muy poca profundidad en las cosas puramente espirituales.

Hay muchas teorías curiosas en los escritos rabínicos acerca de entrar en los templos de los ídolos, y comer allí, e incluso adorar allí, siempre que la mente esté dirigida hacia el verdadero Dios. El Dr. Lightfoot presenta varias citas para demostrarlo. Tal vez el hombre de conocimiento mencionado por el apóstol era uno de los que, poseyendo una conciencia conveniente, podía acomodarse a todas las circunstancias; ser pagano por fuera y cristiano por dentro, y viceversa, según lo requirieran las circunstancias.

Animarse a comer... οικοδομηθησεται, Ser edificado: ser confirmado y establecido en esa opinión que antes sostenía dudosamente, de modo que al verte comer a TI pueda ser inducido a pensar que no hay ningún daño en festejar en un templo de ídolos, ni en comer cosas ofrecidas a los ídolos.

Versículo 11

Verso 1 Corintios 8:11 . ¿Perecerá el hermano débil ? Habiendo enseñado primero por tu conducta que no había daño en comer así, entristece al Espíritu de Dios; vuelve a oscurecerse y endurecerse; y, deslizándose de nuevo en la idolatría, muere en ella, y finalmente perece.

¿Por quién Cristo murió? Así sabemos que puede perecer un hombre por quien Cristo murió: esto no admite objeciones. Si un hombre por quien Cristo murió , apostatando del cristianismo (porque se le llama hermano aunque débil ), regresa y muere en la idolatría, no puede ir al cielo; entonces un hombre por quien Cristo murió puede perecer eternamente. Y si fuera posible para un creyente, sea fuerte o débil, volver sobre sus pasos a la idolatría y morir en ella, ciertamente es posible que un hombre, que había escapado de las contaminaciones que hay en el mundo, vuelva a él, vivir y morir en su espíritu, y perecer eternamente también. El que lee entienda.

Versículo 12

Verso 1 Corintios 8:12 .

Pero cuando pecáis así contra los hermanos... Contra los cristianos, que están llamados por el Evangelio a aborrecer y detestar todas esas abominaciones.

Pecáis contra Cristo... Enviando a la perdición, mediante vuestro mal ejemplo, a un alma por la que él derramó su sangre; y anulando así las bondadosas intenciones de su muerte sacrificial. Esto es una insinuación más, de que una persona por la que Cristo murió puede perderse; y esta es la orientación del argumento del apóstol.

Versículo 13

Verso 1 Corintios 8:13 .

Por lo tanto...  Antes de dar alguna ocasión a un cristiano para que peque y endurezca su conciencia de modo que vuelva a la idolatría y perezca, no sólo me abstendría de todas las carnes ofrecidas a los ídolos, sino que no comería carne alguna, sino que viviría de las hierbas del campo, antes de hacer tropezar a mi hermano y caer así en la idolatría y en la ruina final.

Las siguientes palabras de Orígenes contienen una lección y advertencia muy solemne: "Si atendiéramos más diligentemente a estas cosas, evitaríamos pecar contra nuestros hermanos y herir su débil conciencia, para no pecar contra Cristo, nuestros hermanos que están entre nosotros, por los que Cristo murió, pereciendo a menudo, no sólo por nuestro conocimiento, sino por muchas otras formas y cosas, en las que nosotros, pecando contra Cristo, sufriremos el castigo; las almas de los que perecen por nosotros son requeridas y vengadas sobre nosotros." Ver Whitby en este lugar.

1. Cuanto mayor sea nuestra reputación de conocimiento y santidad, mayor será el daño que haremos con nuestra influencia y ejemplo si nos desviamos del santo mandamiento que nos ha sido entregado. Cada hombre debe caminar de manera que ilumine o conduzca a su hermano al cielo.

2. Es el deber de todo cristiano velar contra la apostasía en su propio caso, y evitarla en lo posible en el de los demás. Que una persona por la que Cristo murió puede finalmente perecer se argumenta fuertemente, dice el Dr. Whitby, de este lugar, y de Romanos 14: 15; porque aquí el apóstol disuade a los corintios de escandalizar a sus hermanos débiles, con un argumento tomado de los males irreparables que pueden hacerles, de la ruina eterna que pueden acarrearles con este escándalo; mientras que si es, como algunos afirman, que todas las cosas, incluso los pecados de los elegidos, obrarán juntas para su bien, y que nunca perecerán; si el apóstol conocía y les enseñaba esta doctrina, ¿por qué se esfuerza por asustarlos de este escándalo, diciéndoles que podría tener ese efecto que antes les había dicho que era imposible? Si interpretas sus palabras así: Así perecerá aquel por quien, por caridad, debéis juzgar que Cristo murió; es cierto, por esta doctrina, que deben estar seguros de que este juicio de caridad debe ser falso, o que su hermano no podría perecer. En primer lugar, no podrían estar obligados a actuar por ella, y en segundo lugar, no podrían ser racionalmente movidos por ella a abstenerse de dar escándalo en esa suposición imposible.

Si se interpreta al apóstol así: Así harás lo que, por su naturaleza, tiende a hacer perecer a tu hermano; y podría tener ese efecto, si Dios no hubiera determinado preservar a todos de perecer, por quienes Cristo murió; puesto que esta determinación me asegura, a mí que la conozco, que no pueden perecer realmente, debe asegurarme que no puede haber causa de abstinencia de este escándalo, para que no perezcan por él.

Además, al ofender así, dice el apóstol, pecáis contra Cristo; es decir, pecando contra aquel a quien él ha comprado con su sangre; y destruyendo a aquellos por cuya salvación ha sufrido. Si se niega esta intención de la muerte de Cristo, ¿cómo podemos mostrar en qué ha demostrado Cristo su gran amor a los que perecen? ¿Es posible que puedan pecar contra el amor redentor? y ¿cómo, ofendiendo así a los que no le pertenecen ni pueden pertenecer como miembros de su cuerpo, somos perjudiciales para Cristo? Véase Whitby en este lugar.

3. Es natural que el hombre desee y se afane en ser sabio; y cuando este deseo se cultiva con referencia a objetos lícitos, será un bien indescriptible; pero cuando, como Eva, vemos en una prohibición algo que se desea para ser sabio, estamos entonces, como ella, al borde de nuestra caída. Aunque el conocimiento extenso no es dado a todos, sin embargo es dado para todos; y es la propiedad pública de la Iglesia. El que no lo utiliza para la edificación general roba al público su derecho. Por el mal uso y la mala aplicación de este talento daremos cuenta a Dios, así como de otros dones y gracias.

4. Las personas de conciencia demasiado tierna y exagerada pueden ser muy molestas en una sociedad cristiana; pero como esta exageración de escrupulosidad proviene de la falta de más luz, más experiencia o más juicio, debemos soportarla. Aunque los tales lleguen a menudo a extremos ridículos, debemos tener cuidado de no intentar curarlos ni con el ridículo ni con la ira. Los extremos generalmente engendran extremos; y tales personas requieren el tratamiento más juicioso, de lo contrario, pronto tropezarán y se apartarán del camino. Debemos tener mucho cuidado para que al usar lo que se llama libertad cristiana no provoquemos su caída; y por nuestro propio bien debemos tener cuidado de no denominar indulgencias pecaminosas, libertades cristianas.

5. Aunque estamos obligados a cuidarnos de no poner una piedra de tropiezo en el camino de un hermano débil, sin embargo, si dicho hermano se tropieza con alguna parte de nuestra conducta que no es reprochable en sí misma, pero de la cual puede haber tenido una opinión equivocada, no somos responsables de las consecuencias. Estamos llamados a caminar por el testimonio de Dios; no según la medida de la conciencia de cualquier hombre, por sincero que sea.

6. Muchas personas cubren un espíritu de envidia y falta de caridad con el nombre de celo piadoso y tierna preocupación por la salvación de los demás; encuentran faltas en todos; su espíritu es un espíritu de censura universal; nadie puede complacerlos; y todos sufren por ellos. Estos destruyen más almas por diezmar la menta y el comino, que otros por descuidar los asuntos más importantes de la ley. Tales personas tienen lo que se llama, y muy apropiadamente, piedad amarga. Ambos son extremos, y quien quiera evitar la perdición debe evitarlos.