Bible Commentaries
San Juan 2

Versículo 1

CAPITULO DOS.

El milagro de Caná de Galilea, donde nuestro Señor cambió el agua

en vino , 1-11.

Va a Capernaum , 12.

Purifica el templo en la fiesta de la pascua , 13-17.

Los judíos requieren un milagro, como prueba de que tenía autoridad para

hacer estas cosas , 18.

En respuesta se refiere a su propia muerte y resurrección , 19-22.

Muchos creen en él durante la fiesta de la pascua, pero

Jesús no confía en ellos, 23-25.

NOTAS SOBRE CHAP. II.

Verso Juan 2:1. Caná de Galilea... Esta era una pequeña ciudad de la tribu de Aser, Josué 19:28, y al decir esta era Caná de Galilea , el evangelista la distingue de otra Caná, que estaba en la tribu de Efraín , en el país samaritano. Ver Josué 16:8; Josué 17:9.

Algunos suponen que el tercer día , mencionado aquí, se refiere al tercer día de la fiesta de bodas : tales fiestas que duran entre los judíos siete días. Ver Jueces 14:12; Jueces 14:17-7 y el obispo Pearce.

La madre de Jesús estaba allí... Algunos de los antiguos han pensado que este era el matrimonio de Juan el evangelista, quien se supone que fue un pariente cercano de nuestro Señor. Vea el bosquejo de su vida como prefijo a estas notas.

Versículo 2

Verso Juan 2:2. Y tanto Jesús fue llamado como sus discípulos... Hay varias circunstancias notables aquí.

1. Esta fue probablemente la primera boda cristiana que haya existido en el mundo.

2. El gran Autor de la religión cristiana, con sus discípulos (probablemente sólo cuatro o cinco en número, ver Juan 1:37, c.,) Fueron invitados.

3. El primer milagro que Jesucristo obró fue en su honor.

4. La madre de Cristo, la más pura de todas las vírgenes , la más santa de todas las esposas , y la primera madre Cristiana, también estuvo en la boda.

5. El matrimonio fue según Dios, o estas personas santas no hubiesen asistido.

6. La novia y el novio deben haber sido una pareja santa, de lo contrario no habrían tenido nada que ver con una compañía tan santa.

El matrimonio es siempre honorable en sí mismo, pero no siempre se usa con honor. Donde no se invita a Jesús a bendecir la unión, no se puede esperar ningún bien; y donde los discípulos del pecado y Satanás son preferidos a los discípulos de Cristo, en tales ocasiones, es un indicio melancólico de que un comienzo tan malo tendrá un final malo. Me temo que podemos buscar mucho antes de encontrar un matrimonio celebrado según los principios que parece haber sido este, incluso entre aquellos que hacen algo más que una profesión común de la religión de Cristo.

Versículo 3

Verso Juan 2:3. No tienen vino... Aunque se supone que la virgen bendecida nunca vio a su hijo obrar un milagro antes de este tiempo, parece haber esperado que  hiciera algo extraordinario en esta ocasión; ya que, por su relación con él, debió haberse formado una idea adecuada de su poder y bondad.

Versículo 4

Verso Juan 2:4. Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo?  τι εμοι και σοι γυναι: Oh, mujer, ¿qué te importa?  Esto es una negación abrupta, como si hubiera dicho: "NOSOTROS no estamos empleados para proporcionar lo necesario para esta fiesta: este asunto pertenece a otros, que deberían haber hecho una provisión adecuada y suficiente para las personas que habían invitado". Las palabras parecen transmitir un reproche a la virgen, por entrometerse en aquello que no le preocupaba particularmente. Las personas más santas están siempre expuestas a errores de juicio : y deben comportarse siempre con modestia y humildad, especialmente en aquellas cosas en las que la providencia de Dios está particularmente interesada.  Pero aquí, de hecho, no parece haber ninguna culpa. Es muy probable que la novia o la familia del novio fueran parientes de la virgen bendita; y naturalmente supondría que nuestro Señor se sentiría interesado por el honor y el consuelo de la familia y, sabiendo que poseía un poder extraordinario, le hizo esta solicitud para que se acercara en su ayuda. La respuesta de Nuestro Señor a su madre, si se traduce correctamente, está lejos de ser una falta de respeto. Se dirige a la virgen como a la mujer sirofenicia, Mateo 15:28; como lo hizo con la mujer samaritana, Juan 4:21, mientras se dirigía a su desconsolada madre cuando colgaba de la cruz, Juan 19:26; como lo hizo con su amiga más cariñosa María Magdalena, Juan 20:15, y como los ángeles se habían dirigido a ella antes, Juan 20:13 ; y como San Pablo hace con la mujer cristiana creyente, 1 Corintios 7:16; en todos los lugares se usa el mismo término, γυναι, que aparece en este verso; y donde ciertamente no se pretende ningún tipo de falta de respeto, sino, por el contrario, complacencia, afabilidad, ternura y preocupación y en este sentido se utiliza en los mejores escritores griegos.

Mi hora aún no ha llegado... O bien, mi tiempo, pues en este sentido se toma a menudo la palabra ωρα. Mi tiempo para obrar un milagro aún no ha llegado del todo. Lo que hago, lo hago cuando es necesario, y no antes. La naturaleza es inestable, llena de prisas, y en consecuencia siempre se equivoca. La locura y el pecado de los hombres es que siempre están encontrando fallas en la divina providencia. Según ellos, Dios no hace nunca nada a su debido tiempo: se adelanta o se retrasa demasiado, mientras que es absolutamente imposible que la sabiduría divina se adelante a sí misma, o que la bondad divina retrase lo que es necesario.

Versículo 5

Verso Juan 2:5. Su madre dijó... La virgen parece haber entendido a nuestro Señor como se ha insinuado anteriormente. Todavía no era el momento de concederles una provisión, porque la carencia aún no se había hecho sentir de forma generalizada. Pero, recibiendo en silencio la respetuosa advertencia, vio que el milagro debía realizarse cuando mejor conviniera a los propósitos de la sabiduría divina.

Versículo 6

Verso Juan 2:6. Según la manera de la purificación de los judíos... O para el propósito de la purificación de los judíos . La preposición κατα, que he traducido, con el propósito , a menudo denota en los mejores escritores griegos la causa final de una cosa. Vea varios ejemplos producidos por Raphelius , de Arrian y Herodoto . Estos seis vasos se colocaron en un lugar conveniente, con el propósito de que los judíos se lavaran las manos antes de sentarse a comer, y probablemente para otros propósitos de purificación. Vea esta costumbre a la que se hace referencia en Mateo 15:2. En cuanto al número seis , no necesitamos buscar ningún misterio en él; el número de vasijas fué de acuerdo al número de invitados.

Contiene dos o tres cantaros cada uno... Medidas o metretes , μετρητας. El obispo Cumberland supone que aquí se refiere a los metretes sirios, que él calcula haber tenido siete pintas y una octavo de pinta ; y, si este cálculo es correcto, las seis tinajas de agua podrían haber contenido alrededor de catorce galones y un cuarto de galón. Otros hacen que cada metro contenga diez galones y dos pintas: ver Arbuthnot . Pero el contenido de las medidas de los antiguos es tan incierto que es mejor, en este y otros innumerables casos, intentar no determinar nada.

Versículo 8

Verso Juan 2:8. Gobernador de la fiesta... La palabra original, αρχιτρικλινος, significa alguien que es jefe o cabeza de tres sofás o mesas. En los países asiáticos se come sentado, o más bien reclinado, en pequeños sofás bajos. Y cuando hay mucha gente, de modo que no pueden comer todos juntos, se juntan tres de estas mesas bajas o sofás en forma de media luna, y se designa a uno de los invitados para que se haga cargo de las personas que se sientan en estas mesas. De ahí el apelativo de architriclinus, jefe de tres mesas o divanes, que con el tiempo se aplicó al gobernador o mayordomo de un banquete, fueran muchos o pocos los invitados; y a esta persona, tras haber dirigido bien el negocio, los invitados le ponían una corona festiva en la cabeza, al final del banquete. Véase Eclesiástico, 32:1-3. Es muy común que los hindúes nombren a una persona experta en la conducción de las ceremonias de una fiesta para que la dirija como gobernador. Esta persona rara vez es el amo de la casa.

Y lo llevaron... Se ha preguntado: "¿Convirtió nuestro Señor en vino toda el agua que contenían las seis medidas?" A lo que respondo: No hay ninguna prueba de que lo hiciera; y doy por sentado que no lo hizo. Se puede preguntar: "¿Cómo es posible que una parte se convierta en vino y no todo?". A lo que respondo: El agua, con toda probabilidad, se convirtió en vino al ser extraída, y no de otra manera. "Pero, ¿no ha servido nuestro Señor con este milagro al vicio, al producir un exceso de licor embriagador?" No; por las siguientes razones:

1. La compañía era una compañía selecta y santa, en la que no podían permitirse excesos. Y,

2. Nuestro Señor no parece haber proporcionado ninguna cantidad extra, sino sólo lo necesario. "Pero se da a entender en el texto que los invitados estaban casi embriagados antes de que se produjera esta adición milagrosa a su vino; pues el evangelista dice, οτανμεθυσθωσι, cuando se han embriagado". Respondo:

1. No se insinúa, ni siquiera de la manera más indirecta, que estos invitados estuvieran en absoluto intoxicados.

2. Las palabras no se refieren en absoluto a las personas de esa boda: el gobernador de la fiesta sólo afirma que tal era la costumbre común en las fiestas de esta naturaleza; sin insinuar que tal costumbre prevaleciera allí.

3. La palabra original tiene un significado muy diferente del que le impone la objeción. Los verbos μεθυσκω y μεθυω, de μεθυ, vino , que, de μετα θυειν, beber después del sacrificio, significan no solo embriagar , sino tomar vino , beber vino , para beber suficiente : y en este sentido el verbo se usa evidentemente en la Septuaginta, Génesis 43:34; Cantares de los Cantares 5:1; 1 Macc. 16:16; Hageo 1:6; Ecclus. 1:16. Y el profeta Isaías, Isaías 58:11, hablando de las abundantes bendiciones de los piadosos, los compara con un jardín regado, que la Septuaginta traduce, ως κηπος μεθυων, por lo que ciertamente se entiende, no un jardín ahogado con agua, sino uno suficientemente saturado de ella, sin tener una gota de más, ni de menos.

Versículo 10

Verso Juan 2:10. El buen vino hasta ahora... ¡Aquello que nuestro Señor ahora hizo siendo perfectamente puro y altamente nutritivo!

Versículo 11

Verso Juan 2:11.  Probablemente fue el primero que hizo: en todo caso, fue el primero que hizo después de su bautismo, y el primero que hizo públicamente.

Su gloria... Su suprema Divinidad: Juan 1:14.

Sus discípulos creyeron en él... Fueron confirmados más abundantemente en su fe, que él era el Mesías prometido, o un profeta extraordinario, en la más completa relación con el Dios siempre bendito.

Versículo 13

Verso Juan 2:13. Y se acercaba la Pascua de los judíos... Esta fue la razón por la que se quedó unos días en Capernaum, Juan 2:12, ya que deseaba estar presente en la celebración de esta fiesta en Jerusalén.

Esta fue la primera pascua después del bautismo de Cristo. Se menciona la segunda , Lucas 6:1. La tercera , Juan 6:4. Y la cuarta , que fue aquella en la que fue crucificado, Juan 11:55. De lo que aparece,

1. Que nuestro bendito Señor continuó su ministerio público alrededor de tres años y medio , según la profecía de Daniel, Daniel 9:27. Y,

2. Que, habiendo sido bautizado hacia el comienzo de su trigésimo año, fue crucificado precisamente a la mitad de su trigésimo tercer año. Consulte Martin .

Versículo 14

Verso Juan 2:14. Encontraron en el templo los que vendían bueyes... Este es un hecho similar al que mencionó Mateo 21:12 Marco 11:15; Lucas 19:45. Véalo explicado en Mateo 21:12.

Si es el mismo hecho, entonces Juan se anticipa tres años al relatarlo aquí; ya que la purificación del templo mencionada por los otros evangelistas tuvo lugar en la última semana de la vida de nuestro Señor. El Sr. Mann, el Dr. Priestley y el P. Pearce sostienen que nuestro Señor purificó el templo sólo una vez, y que fue en la última Pascua. Calvino, el Sr. Mede, L'Enfant y Beausobre, el Dr. Lardner, el P. Hurd y el P. Newcome, sostienen que purificó el templo dos veces; y que ésta, mencionada por Juan, fue la primera purificación, que ninguno de los otros evangelistas ha mencionado. Que el lector, dice Bp. Newcome, observe el orden de los acontecimientos.

"Jesús realiza su primer milagro en Caná de Galilea,  Juan 2:11; luego pasa unos días en Capernaum, que lo llevan de camino a Jerusalén, Juan 2:12. Se acerca la Pascua, sube a Jerusalén, Juan 2:13, y echa a los comerciantes fuera del templo,  Juan 2:15, En la Pascua hace muchos milagros, Juan 2:23. Mientras está en Jerusalén, ciudad que no abandona hasta, Juan 3:22, Nicodemo viene a él de noche, Juan 3:1 2 Juan 1:3 Juan 3:2 contiene una referencia a Juan 2:23. Después de estas cosas, Jesús sale de Jerusalén, y habita y bautiza en Judea, Juan 3:22. Y todos estos incidentes tienen lugar antes de Juan ser encarcelado, Juan 3:24. Pero la segunda purificación del templo ocurre con mayor claridad durante la última semana de la vida de nuestro Señor, después de la muerte del Bautista, y en un momento en que sería absurdo decir que después Jesús habitó y bautizó en Judea."

La vindicación de la casa de Dios de la profanación fue el primer y el último cuidado de nuestro Señor; y es probable que comenzara y terminara su ministerio público con este acto significativo.

Ciertamente parece que Juan afirma directamente una limpieza temprana del templo, por la serie de su historia; como los otros tres evangelistas afirman una limpieza posterior del mismo. Y aunque el acto mencionado aquí parece ser casi el mismo que el mencionado por los otros evangelistas, sin embargo hay algunas diferencias. Sólo San Juan menciona el azote de los juncos y la expulsión de las ovejas y los bueyes. Además, hay una diferencia considerable en el modo de actuar de nuestro Señor: en la purificación mencionada por los tres evangelistas, asume una gran autoridad y habla más concretamente de sí mismo, que lo que parece hacer en esta purificación mencionada por San Juan. La razón que se ha dado es que, en la primera limpieza, acababa de iniciar su ministerio público y, por lo tanto, evitó (en la medida en que era compatible con el cumplimiento de su trabajo) ofender a los gobernantes judíos; pero, en la última limpieza, acababa de concluir su ministerio, estando a punto de ofrecer su vida por la salvación del mundo, en consecuencia, habla plenamente y sin reservas. Para las respuestas a todas las objeciones hechas contra las dos limpiezas del templo, véanse las notas al final de la Armonía Griega de los Evangelios del P. Newcome, pp. 7-9.

Versículo 17

Verso Juan 2:17. El celo de tu casa... Ver Salmo 59:10. Celo para promover tu gloria y mantener pura tu adoración.

Versículo 18

Verso Juan 2:18. ¿Qué señal nos muestras?  Consulte las notas sobre Mateo 12:38; Mateo 16:1. Cuando Moisés vino a liberar a Israel, dio señales o milagros de que actuó bajo una comisión divina. ¿Qué milagro haces para mostrarnos que estás investido de una autoridad similar?

Versículo 19

Verso Juan 2:19. Destruye este templo... τον ναον τουτον, Este mismo templo ; tal vez señalando su cuerpo al mismo tiempo.

Versículo 20

Verso Juan 2:20. Cuarenta y seis años estuvo en construcción este templo... El templo del que hablaban los judíos comenzó a ser reconstruido por Herodes el Grande, en el año 18 de su reinado: Jos. Ant. b. xv. c. 11, s. 1; y xx. c. 9, s. 5, 7. Pero aunque terminó la obra principal en nueve años y medio, algunos edificios adicionales o reparaciones se llevaron a cabo constantemente durante muchos años después. Herodes comenzó la obra dieciséis años antes del nacimiento de nuestro Señor: las acciones que aquí se relatan tuvieron lugar en el trigésimo año de nuestro Señor, lo que hace que el plazo sea exactamente de cuarenta y seis años. Rosenmuller. Josefo, Ant. b. xx. c. 8, s. 5, 7, nos ha dicho que la totalidad de los edificios pertenecientes al templo no se terminaron hasta el reinado de Nerón, cuando Albino, el gobernador de Judea, fue sucedido por Gessius Florus, que fue ochenta años después del año dieciocho del reinado de Herodes. Véase Bp. Pearce.

Versículo 21

Verso Juan 2:21. Del templo de su cuerpo... Más bien, el templo, su cuerpo : su cuerpo no tenía un templo en particular: pero él era el templo de su Divinidad,  lugar en el que, como en el templo antiguo, habitaba su Divinidad; Vea cómo los judíos pervirtieron estas palabras, Mateo 26:60, y las notas allí.

Versículo 22

Verso Juan 2:22. Recordó que les había dicho esto... αυτοις, a ellos , falta en AEHLMS, Matt. BV, más de cien otros; tanto el siríaco; Pérsico, árabe, copto, etíope, armenio, eslavo, vulgado e Itala . Griesbach lo ha dejado fuera del texto.

Creyeron en la escritura... La escritura a la que el evangelista se refiere inmediatamente puede haber sido Salmo 16:10. Compare esto con Hechos 2:31 y con Hechos 13:35. Consulte también Salmo 2:7 y compárelo con Hebreos 1:5 y Hebreos 5:5, y con Hechos 13:33. Ellos entendieron estas escrituras en un sentido en el que nunca antes las entendieron.

Es propiedad de muchas profecías que nunca se entienden excepto por su cumplimiento; pero estos están tan marcados que, cuando se realiza su cumplimiento, no pueden ser mal entendidos ni aplicados a ningún otro evento.

Versículo 23

Verso Juan 2:23. Muchos creyeron en su nombre... Creyeron que él era el Mesías prometido , pero no creen en él para la salvación de sus almas: porque encontramos, del siguiente versículo, que sus corazones no fueron en absoluto cambiados , porque nuestro bendito Señor no pudo confiar en ellos.

Versículo 24

Verso Juan 2:24. Conocía a todos los hombres... En lugar de παντας todos los hombres , EGH, y sobre treinta otros, lea παντα, cada hombre, o todas las cosas ; y me inclino a creer que esta es la lectura verdadera. Jesús sabía todas las cosas ; ¿y por qué? Porque él hizo todas las cosas, Juan 1:3, y porque él era el Dios omnisapiente, Juan 1:1; y conocía a todos, porque solo él escudriña el corazón y prueba las intensiones. Sabe quiénes son sinceros y quiénes son hipócritas: conoce a quiénes puede confiar ya quiénes no puede confiar en sí mismo ni en sus dones. Lector, él también te conoce: tus preocupaciones, temores, perplejidades, tentaciones, aflicciones, deseos y esperanzas; tus ayudas y estorbos; el progreso que has hecho en la vida divina, o tu declive de ella. Si te conoce como hipócrita o inicuo, te mira con aborrecimiento; si te conoce como de espíritu manso y quebrantado, te mira con piedad, complacencia y deleite. Anímate: puedes decir: Señor, tú lo sabes todo, sabes que te amo, y te lamentas porque te amo y te sirvo tan poco: entonces espera que entre a ti y haga su morada contigo: mientras tu ojo y tu corazón sean sencillos, él te amará, y toda tu alma estará llena de luz. A él sea la gloria y el dominio para siempre.